四字成语优什么姿什么

1 姿的词有哪些四字成语

顾盼生姿 姿：姿色，姿态。回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。

顾影弄姿 顾影：看着自己的身影；弄姿：做出各种姿态。对着自己的身影，做出各种姿态。形容卖弄身形，自我欣赏。

国色天姿 旧时形容女子容貌冠群。

龙章凤姿 章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。比喻风采出众。

蒲柳之姿 蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸为早衰。旧时称自己体质弱的客套话。

飒爽英姿 飒爽：豪迈矫健；英姿：英勇威武的姿态。形容英俊威武、精神焕发的样子。

搔头弄姿 原指梳妆打扮。后形容女子卖弄姿色（含贬义）。

仙姿玉貌 形容女子姿态容貌都美。

雄姿英发 姿容威武雄壮。

妍姿艳质 形容女子的体态容貌很美。

2 优什么嬉什么的四字词语

白虹贯日、蓝天飞虹、弥天大雪形容四季特点：

春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实

春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽

秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月

形容繁荣兴盛景象：

济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席

高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息

描写美的景和物：

美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼

美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天

描写山水美景：

锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色

重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺

描写花草树木：

繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣

百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫

描写日月风云：

大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微

云雾迷蒙 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣

、玉树琼花

3 姿的词有哪些四字成语

顾盼生姿 姿：姿色，姿态。

回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。

顾影弄姿 顾影：看着自己的身影；弄姿：做出各种姿态。对着自己的身影，做出各种姿态。

形容卖弄身形，自我欣赏。 国色天姿 旧时形容女子容貌冠群。

龙章凤姿 章：文采。蛟龙的文采，凤凰的姿容。

比喻风采出众。 蒲柳之姿 蒲柳：蒲和柳皆望秋先凋，引伸为早衰。

旧时称自己体质弱的客套话。 飒爽英姿 飒爽：豪迈矫健；英姿：英勇威武的姿态。

形容英俊威武、精神焕发的样子。 搔头弄姿 原指梳妆打扮。

后形容女子卖弄姿色（含贬义）。 仙姿玉貌 形容女子姿态容貌都美。

雄姿英发 姿容威武雄壮。 妍姿艳质 形容女子的体态容貌很美。

4 优啥别啥的四字成语

没有“优（）别（）”的成语，“优”开头的成语如下：

优柔寡断 优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。

优孟衣冠 优孟：春秋时楚国著名的的演杂戏的人，擅长滑稽讽谏。比喻假扮古人或模仿他人。也指登场演戏。

优胜劣败 指生物在生存竞争中适应力强的保存下来，适应力差的被淘汰。这是达尔文进化论的一个基本论点。

优游不断 〖解释〗指处世迟疑，没有决断。

优柔厌饫 见“优柔餍饫”。

优柔餍饫 亦作“优柔厌饫”。喻为学之从容求索，深入体味。

优昙一现 优昙钵花如莲花十二瓣，一开即敛。比喻事物或景象稍现即逝，难得见到。

优贤扬历 亦作“优贤飏历”。谓敬重贤才，表扬其事迹。

优贤飏历 见“优贤扬历”。

优游涵泳 谓从容求索，深入体会。

优游岁月 悠闲舒适地过日子。

优游自得 悠闲如意。

优游自如 ①悠闲适意，无拘无束。②犹言从容不迫。

优游自若 从容不迫，不变常态。

优游自适 悠闲适意。

优游自在 悠闲舒适。

优游卒岁 悠闲度日。

优哉游哉 指生活悠闲自在，从容自得。

5 优然什么四字成语

没有与“优 然”相关的成语！

『包含有“优”字的成语』

“优”字开头的成语：无

第二个字是“优”的成语：（共2则） [c] 材优干济 [t] 谈优务劣

第三个字是“优”的成语：（共1则） [x] 学而优则仕

“优”字结尾的成语：（共3则） [c] 才学兼优 [p] 品学兼优 [y] 养尊处优

“优”字在其他位置的成语：无

『包含有“然”字的成语』

“然”字开头的成语：（共3则） [r] 然荻读书 然糠照薪 然糠自照

第二个字是“然”的成语：（共165则） [a] 岸然道貌 蔼然可亲 安然如故 蔼然仁者 黯然伤神 黯然神伤 黯然失色 傲然挺立 黯然无色 安然无事 安然无恙 黯然销魂 傲然屹立 昂然自得 昂然自若 昂然直入 [b] 勃然变色 勃然大怒 勃然奋励 [c] 惨然不乐 超然不群 超然独处 超然独立 冁然而笑 超然绝俗 粲然可观 超然迈伦 怅然若失 怆然涕下 超然物外 超然象外 超然远举 灿然一新 超然远引 超然自得 怅然自失 超然自逸 超然自引 [d] 淡然处之 怛然失色 荡然无存 淡然置之 [f] 怫然不悦 艴然不悦 斐然成章 废然而反 废然而返 翻然改进 翻然改图 幡然改途 幡然悔悟 翻然悔悟 斐然乡风 斐然向风 忿然作色 怫然作色 [g] 果然如此 [h] 悍然不顾 涣然冰释 恍然大悟 豁然大悟 豁然顿悟 赫然而怒 霍然而愈 豁然贯通 豁然开朗 惠然肯来 豁然开悟 火然泉达 豁然确斯 酣然入梦 恍然若失 焕然如新 混然天成 浑然天成 浑然无知 豁然省悟 浑然一体 混然一体 焕然一新 浑然自成 惠然之顾 浩然之气 [j] 寂然不动 迥然不群 迥然不同 截然不同 戛然而止 寂然无声 斠然一概 孑然一身 井然有条 憬然有悟 井然有序 计然之策 计然之术 [k] 岿然不动 溘然长逝 喟然长叹 溘然长往 岿然独存 慨然允诺 慨然应允 [l] 了然无闻 了然于胸 [m] 茫然不解 靡然成风 靡然从风 茫然若失 靡然顺风 靡然乡风 靡然向风 茫然自失 漠然置之 [p]判然不同 庞然大物 怦然心动 [q] 愀然不乐 确然不群 凄然泪下 愀然无乐 悄然无声 阒然无声 跫然足音 [s] 索然寡味 潸然泪下 肃然起敬 爽然若失 肃然生敬 索然无味 爽然自失 [t] 泰然处之 嗒然若丧 突然袭击 同然一辞 陶然自得 泰然自若 坦然自若 恬然自足 [w] 蔚然成风 惘然若失 巍然屹立 [x] 轩然 学然后知不足，教然后知困 萧然物外 轩然霞举 欣然自得 [y] 隐然敌国 褎然冠首 依然故我 毅然决然 褎然居首 褎然举首 依然如故 哑然失笑 嫣然一笑 怡然自得 怡然自乐 怡然自若 晏然自若 夷然自若 跃然纸上 [z] 卓然不群 自然而然 昭然若揭

第三个字是“然”的成语：（共3则） [b] 不期然而然 不轻然诺 [x] 想当然

“然”字结尾的成语：（共51则） [b] 比比皆然 不期而然 不期然而然 不以为然 [c] 春意盎然 处之泰然 [d] 道貌岸然 大谬不然 大缪不然 道貌凛然 道貌俨然 大义凛然 [f] 防患未然 防患于未然 防祸于未然 [g] 果不其然 圭角岸然 故我依然 [h] 环堵萧然 寒灰更然 浩气凛然 [l] 理所必然 理所当然 理之当然 [m] 毛发悚然 毛发耸然 毛骨悚然 毛骨耸然 毛骨竦然 [r] 任其自然 [s] 神采奕然 死灰复然 事有必至，理有固然 [t]听其自然 [x] 想当然 习惯成自然 须眉皓然 兴趣盎然 兴味索然 兴致索然 [y] 俨乎其然 一见了然 一目了然 毅然决然 意兴盎然 意兴索然 [z]曾不惨然 再不其然 正气凛然 自然而然 足音跫然

“然”字在其他位置的成语：（共1则） [g] 功到自然成

6 优的四字词语'

养尊处优、

优柔寡断、

品学兼优、

优游恬淡、

学优则仕、

优游不迫、

材优干济、

优柔不断、

优胜劣败、

优柔无断、

优哉游哉、

优优简简、

优游岁月、

优游少断、

学优才赡、

俳优畜之、

优胜劣汰、

优游涵泳、

谈优务劣、

优孟衣冠、

优柔魇饫、

优游卒岁、

优柔失断、

优贤扬历、

优柔餍饫、

优游自若、

优昙一现、

涵泳优游、

优差美缺、

优劣得所

 论朱熹的思想与诗歌

　论文关键词：朱熹；道学性格；忧患意识；人生经历；教育活动

　论文摘要：朱熹不仅是宋代理学的集大成者，他还创作了一千二百多首诗，是他深邃的理学思想与丰富的内心世界的展现。具体说来，主要体现在四个方面：出入三家、笃于儒学的道学性格；系于国事、关心农民的忧患意识；登山临水、酬唱交游的人生经历；传承儒学、倾心书院的教育活动。通过对这些诗歌的深入解读，以足够的事实证明，朱熹的诗歌蕴含了多层次的价值，是研究朱熹不可忽视的重要资料。

　朱熹是宋代理学的集大成者，为后人留下了大量的理学著作，还创作了一千二百多首诗。一般来说，理学家比较注重理性思维，大多视诗歌为雕虫小技。钱钟书先生《宋诗选注》中有这样的话：“哲学家对诗歌的排斥和歧视在历史上原是常事，西洋美学史一开头就接触到柏拉图所谓‘诗歌和哲学之间的旧仇宿怨”’。朱熹前的理学家如周敦颐的“文以载道”、程颐的“作文害道”，不同程度上表现了对诗歌的轻视。宋代后期开始，朱熹的理学思想逐步成为主流思想，受到高度重视，他的理学家身份也逐渐确立。同时，他的诗歌也慢慢被人所忽视。直到二十世纪九十年代，陆续有学者关注到他的诗歌。本文是在已有学术成果的基础上，更进一步探讨朱熹诗中所展示的一代大儒丰富真切的生活与内心世界，并结合他的理学思想，揭示其诗歌的独特意味。统观朱熹的诗歌，大体可分为四类：出入三家、笃于儒学的道学性格；系于国事、关心农民的忧患意识；登山临水、酬唱交游的人生经历；传承儒学、生动活泼的教育思想。

　一、出入三家、笃于儒学的道学性格

　朱熹系统的儒学思想并不是一时形成的，可以分为几个阶段，这也体现在他的诗中。王柏《跋北山书朱子诗送韦轩》已经注意到了朱熹诗的这种阶段性，以三十岁为界，他把朱熹的诗分为二个大阶段，即少年之作与成熟之作。和他同时代多数士大夫知识分子一样，朱熹早年一度流于佛道。“绍兴二十一年春铨试授同安县主簿，至二十三年赴任同安。留意佛老之学，是这个时期朱熹思想的特征之一。”他在这一阶段创作了一些有关佛道的诗，如《久雨斋中诵经》：“端居独无事，聊披释氏书。暂释尘累牵，超然与道俱。门掩竹林幽，禽鸣山雨余。了此无为法，身心同晏如。”《读道书作六首其一》：“岩居秉贞操，所慕在玄虚。清夜眠斋宇，终朝观道书。”据《朱子语类》卷一百四载：“某年十五六时，亦尝留心于此（禅学一自注）”。绍兴十四年（1144），朱熹在刘子罩处初见道谦禅师，向他学禅。这两首诗分别作于绍兴二十二（1152）、二十三年（1153），此时朱熹已接受近十年的佛学熏陶了，从诗中也可见朱熹对佛老之学的熟稔。晚年他作《论语集序》说“昔者吾几陷焉”，应该指的是早年溺于佛道。不过佛道并没有让朱熹真正解脱。他这一阶段的大部分诗作中流露的情绪都比较低落，他经常提到“端居”、“斋居”、“独居”等词语，如“端居独无寐，林扉空掩关”，“幽林欲雨气含凄，春晚端居园径迷”。

　绍兴二十七年（1157）朱熹开始师事李侗，逐渐脱离佛道走上儒学的道路。不久写出了《仁术》、《克己》等表达钻研儒学的感受，如《困学二首》其一：“旧喜安心苦觅心，捐书绝学费追寻。困衡此日安无地，始觉从前枉寸阴。”此诗作于绍兴二十八年（1158），朱熹曾把“网学”作为他的斋名。据王懋兹《朱子年谱考异》：前两句“乃用达摩、慧可故事称已十余年出入佛禅”，后两句“乃谓已舍弃佛禅而返归儒学正途”。这一时期朱熹还有写得最好的说理诗，化理学思想人诗中，诗致与理趣完美地融合在一起，理趣横生，如《观书有感二首》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。”“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”这两首诗是朱熹和许升讨论“敬”字活与不活时，吟咏自己对“敬”的豁然领悟。源头活水就是指“敬”，“敬有死敬，有活敬。若只守着主一之敬，遇事不济之以义辩其是非，则不活”。“会读书的正如一个船搁在浅水上，转动未得，无那活水原将去，更将外面的事物搭载放上面，越见动不得。”王柏评日：“前首言日新之功，后首言力到之效”。诗中并没有直接说这些道理，而是运用形象思维和比兴手法，通过对日常现象的简易描画传达出这种深层次的领悟，真正做到融情、景、理于一炉，把感性认识上升为理性认识。这种诗“寓说理而不腐”，“惟有理趣而无理障”。这两首诗是为后人极其称道的，至今仍广为传诵。

　干道八年（1172），朱熹作《斋居感兴二十首》，从“昆仑大无外”、“人心妙不测”、“大易图象隐”到“圣人司教化”等，其儒学思想比以往更系统，是对于寒泉时期思想的系统总结，从诗中可见其理学思想又上升了一个高度。

　二、系于国事、关心农民的忧患意识

　有宋一代，内忧外患接连不断，关注国事的热情在宋代诗人身上有深刻的体现，而在理学家诗中却不多见。据查，朱熹前的理学家如周敦颐、二程、张载等人的诗，基本上没有反映国事的作品。仅邵雍有几首这方面的诗，如《思患吟》：“仆奴凌主人，夷狄犯中国。自古知不平，无由能绝得。”不过，有意识地集中反映最新时事的，只有朱熹。

　绍兴三十一年（1161）九月，金主完颜亮以“提兵百万西湖侧，立马吴山第一峰”之势领兵南下，妄图一举歼灭南宋。开战之初，直逼两淮，朱熹很担心，作《感事》：“闻说淮南路，胡尘满眼黄。弃躯惭国土，尝胆念君王。却敌非干橹，信威藉纪纲。丹心危欲折，伫立但彷徨。”十月，刘镝皂角林之捷后，朱熹即写诗庆贺，即《次子有闻捷韵四首》：

　神州荆棘欲成林，霜露凄凉感圣心。故老几人今好在，壶浆争听鼓鼙音。

　杀气先归江上林，貔貅百万想同心。明朝灭尽天骄子，南北东西尽好音。

　孤臣残疾卧空林，不奈忧时一寸心。谁谴捷书来荜户，真同百蛰听雷音。

　胡命须臾兔走林，骄豪无复向来心。莫烦王旅追穷寇，鹤唳风声尽好音。

　诗中，作者禁不住内心的喜悦，几乎每首诗的后一句都直接提到了战争的胜利，即“好音”。到了十一月，虞允文统领士兵，获采石矶大捷，金主完颜亮被部下杀死，朱熹作《闻二十八日之报喜而成诗七首》，如其三：“雪拥貂裘一马驰，孤军左袒事难期。奏函夜入明月殿，底事庐儿探得知。”

　十二月，金兵北退，朱熹在《与黄枢密书》中主张：及时安抚淮北遗民，起用张浚这样的良将，最终击退金兵，收复失地。他担心朝廷有什么变故，于是写了《感事书怀十六韵》寄刘珙：“胡虏何年盛，神州遂陆沉。翠华栖浙右，紫塞仅淮阴。志士忧虞切，朝家预备深。一朝颁细札，三捷便闻音。授钺无遗算，沈机识圣心。东西兵合势，南北怨重寻。小却奇还胜，穷凶祸所临。旃裘方舞雪，雪刃已披襟。残类随煨烬，遗黎脱斧砧。戴商仍夙昔，思汉剧讴吟。共惜山河固，同嗟岁月侵。泉蓍久憔悴，陵柏幸萧掺。正尔资群策，何妨试盍簪。折冲须旧衮，出牧仗南金。众志非难徇，天休讵可谌。故人司献纳，早晚奉良箴。”刘珙是朱熹老师刘子翠的侄子，朱熹早年与刘珙友善。此诗表现了朱熹对当时朝廷倾向的深刻洞察与对国家命运的关注。这样慷慨激昂的爱国诗可与陆游的《九月十六日夜梦驻军河外遣使招降诸城觉而有作》等诗相媲美。除了关注当前重大时事外，朱熹“一刻未敢忘忧国”，在南宋主战派与主和派的斗争中，他始终坚守在主战派的立场上。绍兴三十二年（1162），朱熹上孝宗《应诏上封事》：“今日之计不过修政事攘夷狄”，“今敌与我不共戴天之仇，则不可和也”，“所谓和者，有百害而无一利”，“本朝御戎，始终为‘和’字坏”。每当国家命运落到主和派手里或者是抗战不利时，朱熹便忧心如焚。朱熹对当时主战派将领张浚尤其敬重，写过《拜张魏公墓下》：“念昔中兴初，孽竖倒冠裳。公时首建义，自此扶三纲。精忠贯宸极，孤愤摩穹苍。……士心既豫附，国威亦张皇。”朱熹与爱国诗人陆游、辛弃疾交往深厚，互以道义相许，都主张抗金。朱熹逝世时，正值理学被禁，许多弟子、朋友都不敢去送行，陆游、辛弃疾等却冒死相送。

　除了关注国事外，朱熹还很关心农民。他在《庚子应诏封事》中说：“臣尝谓天下国家之大务，莫大于恤民。”还说过“宁过于予民，不可过于取民”。朱熹十分同情农民的艰难处境，如《杉木长涧四首》其四：“阡陌纵横不可寻，死伤狼籍正悲吟。若知赤子元无罪。合有人间父母心。”这首诗作于干道三年（1167）七月，崇安山洪暴发，诗中描绘了无辜农民死伤无数的惨状，呼吁上层统治者要抚恤农民。当时朱熹得到州府传檄参与赈灾事宜，在《答林择之书》中说：“熹以崇安水灾被诸司檄来与县官议赈恤事，因为之遍走山谷间十日而后返，大率今时肉食者漠然无意于民直是难与图事”。此外，朱熹在绍兴二十三年（1152）任同安主簿、干道四年（1168）崇安县饥荒、淳熙六年（1179）南康旱灾及淳熙九年（1182）提举浙东茶盐公事灭蝗虫等等，做出了许多成绩，而且他曾多次乞请减轻农民的赋税。朱熹一生做官时间不长，大多数时间过着著述讲学的生活，常亲事稼穑。他的有些诗句就反映了这种情况，如“凿井北山址，耕田南涧湄。”

　三、登山临水、酬唱交游的人生经历

　理学家写自然山水诗，并非自朱熹始。邵雍《伊川击壤集》有很多的流连山水的诗。但真正把自然山水作为一种审美对象，并结合与朋友的游历酬唱，创作出大量优秀的自然山水诗的，非朱熹莫属。

　朱熹天性喜好山水景物，他曾说：“每观一水一石，一草一木，稍清阴外，竞日目不瞬。”“堂后林阴密，堂前湖水深。感君怀我意，千里梦相寻”。《福建通志·列传》卷十二《朱熹传》：“自号 ，箪瓢屡空，然天机活泼，常寄情于山水文字，南康志庐山，潭州志衡岳，建州志武夷、云谷，福州志石鼓、乌石，莫不流连题咏。相传每经行处，闻有佳山壑，虽迂途数里，必往游”。朱熹为官时间不多，《宋史·本传》载：“熹登第五年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。”这为朱熹游山观水提供了客观条件。正如刘勰所说：“人禀七情，因物斯感。感物吟志，莫非自然。”自然与诗情融合在一起，“不堪景物撩人甚，倒尽诗囊未许悭。”“石滩联骑雪垂垂，已把南山入小诗。”

　朱熹常与同仁一起出游，如淳熙元年（1174），“与刘光父、平父、吕叔敬、表弟徐周宾游之，既皆赋诗以纪其胜，余又叙次其详如此……以识其趣”，写下了《百丈山六咏》，如“层崖俯深幽，微迳忽中断。努力一跻攀，前行有奇观。”“颠崖出飞泉，百尺散风雨。空质丽晴晖，龙鸾共欣舞。”

　淳熙八年（1181），朱熹与尤袤同游庐山，作《奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇》。而且朱熹生平中几次大型的学术交流都产生了优秀的山水诗。干道三年（1167），朱熹应邀前往湖南讲学，与张拭张孝祥游历长沙，以及后来同游南岳编成《南岳酬唱集》，留下了许多山水诗篇，如：

　“寂寞番君后，光华帝子来。千年余故国，万事只空台。日月东西见，湖山表里开。从知爽鸩乐，莫作雍门哀。”（《登定王台》）

　“穿林踏雪觅钟声，景物逢迎步步新。随处留情随处乐，未妨聊作苦吟人。”（《道中景物甚胜吟赏不暇敬夫有诗因次其韵》）

　除此之外，朱熹还有不少咏物诗，最突出的是“梅”与“雨”。据初步统计，咏梅诗约有32首。朱熹很少直接描写梅花的姿态，大部分是借梅花抒己意。如借梅花抒发对故乡的怀念之情，如《梅花两绝句》其一：“溪上寒梅应已开，故人不寄一枝来。天涯岂是无芳物，为尔无心向酒杯。”或是抒发心中的不满，如《墨梅》：“梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。如今白黑浑休问，且作人间时世装。”据郭齐先生考证：此诗作于庆元四年（1198），正值诏禁伪学，“如今白黑浑休问”，表达了朱熹对是非不分的党禁的愤懑。另一种则是展示梅花高贵的品质，如《梅花两绝句》其一：“幽壑潺谖小水通，茅茨烟雨竹篱空。梅花乱发篱边树，似倚寒枝恨朔风。”此诗赞扬了生长在恶劣环境中的梅花。这种颇具个性的梅花形象也是朱熹本人性格的写照。朱熹的仕途并不顺利，朱熹的理学思想也有过曲折经历，但他始终坚持理想，有着“刑天舞干戚，猛志固常在”的精神，与梅花的个性有共同之处。宋方回《瀛奎律髓》卷二十“梅花类”中选录朱熹咏梅诗达八首，可见朱熹的咏梅诗很受诗坛重视。

　朱熹集中写雨的约有20首，大部分是借雨抒发个人的幽独情怀，如《夜雨二首》其一：“拥衾独宿听寒雨，声在荒庭竹树问。万里故园今夜永，遥知风雪满前山。”一个人在寒夜听雨声，推想出故乡的今日已是大雪满山了，不由得产生了对故乡的思念之情。朱熹还有少量直接描绘出下雨时的情形的诗，如《山馆诸兄共赋骤雨鹭鸶二绝》其一：“平畴焦渴不堪论，箫鼓悲秋彻帝阍。霹雳一声云自墨，山前山后雨翻盆。”由此诗可知这是久旱不雨后下的一场大雨，来势凶猛，描述得很形象生动。除此之外，朱熹还借雨抒发对下层农民的关注，如《苦雨用俳谐体》：“仰诉天公雨太多，才方欲住又滂沱。九关虎豹还知否，烂尽田中自死禾。”《和喜雨二绝》其二：“黄昏一雨到天明，梦里丰年有颂声。起望平畴烟草绿，只今投笔事农耕。”第一首诗抱怨大雨过于频繁，使农作物腐烂了；第二首是对滋润农作物的及时雨的喜悦之情。

　四、传承儒学、倾心书院的教育活动

　朱熹的诗集里还有一些题咏书院、精舍的诗，这在他之前的理学家中是少有的。宋代实行“重文轻武”的文化政策，采取了一系列措施，增加了平民子弟受教育的机会，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，但也免不了把人们引向醉心场屋、图名逐利的歧途。而书院与官学不同，不必通过科举考试，而提倡“为己之学”，在北宋取得了一定程度的发展，如有了著名的四大书院。在这方面，朱熹作出了巨大的贡献。据方彦寿《朱熹书院门人考》统计，与朱熹生平有关的书院共有67所，其中他参与创建了4所，修复了3所。朱熹诗集中提到的书院有10所。其中朱熹修建的白鹿洞书院最为有名。淳熙六年（1179），朱熹在知南康军任上，寻访白鹿洞遗址，写过《寻白鹿洞故址爱其幽邃议复兴建感叹有作》：“清泠寒涧水，窈窕青山阿。昔贤有幽尚，眷言此婆娑。事往今几时，高轩绝来过。学馆空废址，鸣弦息遗歌。我来劝相余，仗策搴绿萝。……永怀当年盛，莘莘衿佩多。博约感明恩，涵濡熙泰和。”修复后，朱熹写过《次卜掌书落成白鹿佳句》：“重营旧馆喜初成，要共群贤听鹿呜。三爵何妨奠苹藻，一编讵敢议明诚。深源定自闲中得，妙用元从乐处生。莫问无穷庵外事，此心聊与此山盟。”这几乎是朱熹经营书院的宗旨：与同道同学，潜心学问，不追求眼前的利益。“青云白石聊同趣，霁月光风更别传”，并要学生“珍重个中无限意”，“莫苦羡腾骞”，“有志须精学”，“莫谈空谛莫求仙”。朱熹不仅修复了白鹿洞书院，还亲自制定了著名的《白鹿洞书院揭示》，并于淳熙八年（1182），邀请陆九渊前来讲学。

　能与白鹿洞书院相提并论的是著名的武夷精舍、云谷晦庵草堂。蔡元定就曾在这两个书院从师于朱熹。淳熙十年（1183），朱熹在浙东提举任上弹劾唐仲友受挫之后，奉祠主管崇道观而归居武夷，当时“上无人主之知，次无元老大臣之助，下无天下之誉，又值王鲁公辈当轴秉钧，止有山林一路可入，别无他法”。他在这样的情况下入住武夷，创建了武夷精舍。朱熹写到武夷精舍的诗很多，如《行视武夷精舍作》：“神山九折溪，沿溯此中半。水深波浪阔，浮绿春涣涣。上有苍石屏，百仞耸雄观。崭崖露垠塄，突兀倚霄汉。浅麓下萦回，深林久丛灌。”

　而且“唯南山之南有蹊焉，而精舍乃在蹊北，以故凡出入乎此者非鱼艇不济”。在这样的环境下，“日用无余功，相看俱努力”，“林间有客无人识，歙乃声中万古心”。据考证，朱熹在武夷精舍有91个门人。再看云谷晦庵草堂，“危石下峥嵘，高林上苍翠。”“峰回危迳转，垂练忽千寻”，因而“自作山中人，即与云为友。一啸雨纷纷，无劳三奠酒”。“高居远尘杂，崇论探杳冥。叠直玄运使，林林群动争。天道固如此，吾生安得宁？…‘登山思无穷，临水心未厌。沉疴何当平？膏肓今自砭。”

　书院在南宋勃兴的过程，正是理学传播和普及的过程，在遭受官方压制的环境中，在理学被斥为伪学的情况下，朱熹及其弟子们通过书院讲学著述，使理学逐步发扬光大，并开创了书院自由讲学、独立研究的传统和精神，并影响到朝鲜。正如徐梓在《元代书院研究》中所说：朱熹是“我国书院制度的建立者”、“我国书院传统的开创者”、“我国书院精神的奠基者”。

　除了这四种外，朱熹诗集中还有其他类别的诗，如题画诗、挽诗，都达十首以上。题画诗中写得不错的如《题祝生画呈裴丈二首》。

　的确，我们能找到朱熹降低诗歌位置的诗论，如“今言诗不必作，且恐分了为学工夫，然到极处自知作诗果无益”。朱熹只是认为，作为理学家，应该集中精力钻研理学，不应把重点放在诗上，这也是有道理的。宋代儒者与诗人的界限已经很分明了。所以朱熹说：“熹闻诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”（《答杨宋卿》），“然古之圣人，欲明是道于天下而重之万世，则其精微曲折之际，非托于文字亦不能以自传也”，“言之无文，行而不远”。其实他并非盲目地反对诗歌，而是强调要言之有物，要平淡自然，这就是他在诗论上超越前代理学家的地方。

 

　朱熹说：“间隙之时，感时触物，又有不能无言者，则亦未免以诗发之”。实际上，朱熹从小就受到良好的文学熏陶，造就了很高的文学素养。作为一个诗人，他一旦进入了创作境界，便“思理为妙，神与物游”，更多的是事物与神思刹那交融的展现，这是多数诗人包括朱熹能超越自己的诗论创作出高水平作品的原因。把朱熹的诗与同时代的诗人相比，仍是有分量的。后人对朱熹的诗也有过很高的评价，如“道学宗师，于书无所不通，于文无所不能，诗其余事，而高古清劲，尽扫余子，又有一朱文公。”李重华《贞一斋诗话》在论及陆游诗的时候，就说过：“南宋陆放翁堪与香山踵武，盖开浅直路径，其才气固自沛乎有余，人以范石湖配之，不知石湖较放翁，则更滑薄少味，同时求偶对，唯 朱子可以当之，盖 雅正明洁，断推南宋一大家。”今人钱钟书也说：“朱子早岁本号诗人，其后方学道名家。”正如束景南先生所说，朱熹的诗“最生动反映他的生平交游、道学性格与文化心态”，是很值得研究的。因而，我们在研究朱熹理学思想的同时，对他的诗歌予以关注也是必要的。

菠萝汁敷脸

　　方法：先将菠萝汁去皮，然后洗脸，并当场擦拭果汁。

　　作用：菠萝富含维生素，能起到淡化斑点，美白肌肤，有效去除老化角质层的作用。

　　香菜淡斑养颜

　　方法：准备适量的香菜，洗净，放入锅中煮沸5分钟，然后倒出香菜水。温度变暖后，用面部清洗并按摩正确。

　　作用：促进面部血液循环，加速皮肤新陈代谢，淡化斑点。

　　红薯美白润肤

　　每天吃适量的红薯，红薯含有丰富的矿物质和微量元素。如果你坚持吃东西，你会发现脸上的斑点会更轻，特别是对于皮肤敏感的姐妹皮肤。

　　当一个女人达到她的年龄，她很容易出现斑点。只要她有一个长点，就意味着在她的生活中很难消除它。以下是民间美容和面部雀斑的一些建议，并教你如何彻底消除雀斑。

　　偏方一：蜂蜜蛋白膜

　　一份新鲜鸡蛋，一茶匙蜂蜜，均匀搅拌均匀，然后在睡觉前用干净的软毛刷将面膜敷在脸上，在此期间可以进行按摩，刺激皮肤细胞，促进血液循环。面部干燥后，每周两次用水清洗。这种面膜也可以用水擦拭，然后在冬天开裂。

　　偏方二：蛋壳软膜

　　这种方法比较简单，只要你在蛋壳内找到软膜，将其粘贴在斑点区域，用柔软的海绵擦去油性皮肤的死皮；如果是干性皮肤，请涂上一些植物油然后揉搓。皮肤，最后洗净。

熹字在人名中的寓意是光明磊落，热情坦荡。

“熹”字是一个五行属性为火的字，而它的本意只指烤炙的意思，引申的含义只是亮，光明，被运用到人名中具有寓指光明磊落，热情坦荡的含义，是一个具有积极正面含义的字。

熹字取名：熹雅、熹英、融熹、俊熹、沐熹、泽熹、承熹、宥熹、林熹、文熹等。

带熹的名字寓意。

1、熹雅。

雅字具有文雅、正直、美好、善良的意思，与熹字搭配寓指温文尔雅，仁爱大方，温润如玉。

2、熹英。

英字具有花朵、精英、才华、精华的意思，与熹字搭配寓指人中龙凤，出类拔萃，貌美如花。

3、融熹。

融：炊气上出也。指融合，融洽，和谐，如融会贯通，其乐融融，也指融化，融解。用作人名意指善良，温和，和顺，通达之意。

不同熹字人名及寓意：

熹文，熹字本义为光亮的，明亮的，太阳刚刚升起，黑暗即将散去之时的光芒，我们可以解释为朝阳、朝气，充满希望之意。文则表示才华、才气、德才的意思。所以熹文通常用于男孩名字。寓意为充满能量，前途光明，才华横溢，品德高尚之人。

熹妍，熹在这里可以理解为乐观开朗，明媚多姿。妍即为美丽大方，形容女孩气质出众的意思。所以熹妍作为人名时通常用于女孩，寓意为美丽大方，温柔善良，给人一种明媚之感，如沐春风，又似朝阳。

晨熹，晨表示早上、清晨，寓意孩子如同朝阳一般，拥有光明且充满希望的人生。佳熹，佳的意思是好的、优秀的，表示父母望子成龙，希望孩子能成为有文化以及品德皆优秀的人。

熹微的读音是什么

熹微 [xī wēi]

[释义] 微明，光未盛的样子

熹微读音是什么？

熹微

xī wēi

微明,光未盛的样子问征夫以前路,恨晨光之熹微。

晨曦熹微怎么念

chen （二声） xi（一声） xi（一声） wei （一声）

“䂨” 怎么读？什么意思？

字海释义

拼音zhuo2大锄；引申为用刀、斧等砍：～伐。～丧（sang4）（喻摧残、伤害，特指因沉溺酒色而伤害身体）。

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喧腾飞溅怎么读

记成语主要是经常运用,其次是分类记忆比如像下面：

一、 描写人的品质：

平易近人 宽宏大度 冰清玉洁 持之以恒 锲而不舍 废寝忘食

大义凛然 临危不俱 光明磊落 不屈不挠 鞠躬尽瘁 而后已

二、 描写人的智慧：

料事如神 足智多谋 融会贯通 学贯中西 博古通今

才华横溢 出类拔萃 博大精深 集思广益 举一反三

三、 描写人物仪态、风貌：

憨态可掬 文质彬彬 风度翩翩 相貌堂堂 落落大方

斗志昂扬 意气风发 威风凛凛 容光焕发 神采奕奕

四、 描写人物神情、情绪：

悠然自得 眉飞色舞 喜笑颜开 神采奕奕 欣喜若狂

呆若木鸡 喜出望外 垂头丧气 无动于衷 勃然大怒

五、 描写人的口才：

能说会道 巧舌如簧 能言善辩 滔滔不绝 伶牙俐齿

出口成章 语惊四座 娓娓而谈 妙语连珠 口若悬河

六、 来自历史故事的成语：

三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌

负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光

七、 描写人物动作：

走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心

前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪

八、 描写人间情谊：

恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水

志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生相依

九、 说明知事晓理方面：

循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞

学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益

十、 来自寓言故事的成语：

自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔

叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠

十一、 描写事物的气势、气氛：

无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄

铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地

十二、 形容四季特点：

春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实

春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽

秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月

十三、 形容繁荣兴盛景象：

济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席

高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息

十四、 描写美的景和物：

美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼

美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天

十五、 描写山水美景：

锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色

重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空 烟波浩渺

十六、 描写花草树木：

繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣

百花齐放 花团锦簇 万紫千红 桃红柳绿 绿树成荫

十七、 描写日月风云：

大雨如注 滂沱大雨 银装素裹 皓月千里 晨光熹微

云雾迷濛 风清月朗 春风化雨 暴风骤雨 风驰电掣

十八、 带有近义词的成语：

兴国安邦 翻山越岭 百依百顺 背井离乡 长吁短叹

道听途说 丢盔弃甲 调兵遣将 甜言蜜语 眼疾手快

十九、 带有反义词的成语：

东倒西歪 南辕北辙 前赴后继 前俯后继 左推右挡

承前启后 舍近求远 扬长避短 弃旧图新 优胜劣汰

二十、 AABB式：

鬼鬼祟祟 熙熙攘攘 战战兢兢 兢兢业业 沸沸扬扬

林林总总 支支吾吾 吞吞吐吐 浩浩荡荡 影影绰绰

密密麻麻 疏疏朗朗 朝朝暮暮 日日夜夜 浑浑噩噩

风风雨雨 风风火火 堂堂正正 偷偷摸摸 轰轰烈烈

朦朦胧胧 隐隐约约

晨光熹微是什么意思

早晨的光照非常微弱

蹲踞怎么读

熹微的晨光中,凌肃和雪凝依然保持着蹲踞而背倚的姿势,凌肃轻声吟诵:"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行"他宛如龙吟凤哕般的声音说不出的好听悦耳二人在这淳朴的山村游玩已经数日了,每日都是即物起兴,引经据典,徜徉于美好的自然生活中,真是好个悠游自在啊

熹的读音是什么

[读音]

[xī]

[解释]

1光明：～微（日光微明）。星～。

2炙，炽热：“东暾淡未～，北吹寒更寂”。 3古人名用字。

熹本义指炙、炽热、天亮，后指愉悦、喜爱、重视等。用作人名有仁爱、聪慧、伶俐、多才之义。

熹字取名的好寓意名字

1、岩熹：岩字指高峻的山崖，是高峻、高耸、坚硬、挺拔的意思。与熹字搭配寓意热情坦荡、光明正直、积极向上、坚忍不拔之义。

2、熹程：程字是衡量、考核、进展、规矩等意思。与熹字搭配寓意前程似锦、敏而好学、兢兢业业、光明正直、积极向上之义。

3、熹雅：雅字是文雅、正直、美好、善良的意思，与熹字搭配寓指温文尔雅、仁爱大方、温润如玉、大有可为、积极向上、乐观开朗。

4、熹微：微字是精深、精妙、微小、细致的意思。与熹字搭配寓意光明磊落、细致入微、精致美丽、热情坦荡、光明正直、积极向上。

5、熹婕：婕字是优雅、有教养、美好、漂亮的意思，与熹字搭配寓意风姿绰约、落雁沉鱼、闭月羞花、吉祥安康、积极向上。