神虎术的简介？

神虎术是汉族武术流派之一，属于中国古代姜子牙道家大丹道孤传武艺，自古至今讲求三头功夫修炼。下面是我为专门您整理好的：。

　神虎术

神虎术是汉族武术流派之一，属于中国古代姜子牙道家大丹道孤传武艺，自古至今讲求三头功夫修炼。其主旨为纵横天下、搏杀格斗、养性壮力，有"三头功夫神如虎"之说，即大头功夫神于虎胆魄谋略神于虎、拳头功夫神于虎奇猛活狠神于虎、小头功夫神于虎威武力雄神于虎之说法暗觉暗能至神觉神能的三头功夫修炼境界。她永恒不断追求神虎王目标古代亦称为三头王目标，三头功夫藏神机，虎威虎变藏神机，即纵横王、搏杀王、养救王三大目标。

　

神虎术自古称为天下第一搏杀术，是中国汉族古典孤绝搏杀格斗武艺，其在搏杀格斗一道上，不论是徒手生死搏杀方面，还是兵器生死搏杀方面，在日常比武战、山路战、树林战、街战、巷战、进房出房战、桥头战、河边战、屋顶战、悬崖战等不同环境形势下的一对一、空手入白刃、一对多搏杀战斗中，处处透现着我国古代白虎相争之势、道术、星象、兵术、隐士霸主美人，纵横天下威震四海超绝意境;凶残毒辣，怪毒重狠，奇快奇灵，奇神绝狠，高超神奇，至怪至巧至妙至准至灵至活至精至细至毒至狠至辣至绝至神的孤绝搏杀风采风貌;暗觉暗能，神机妙算，一步到位，多能一体，神觉神能，旋滚钻透变转击杀、吞藏拐抺，偏斜封闭化让滑杀、曲拐盘转游战、盘耍摧杀各类高手顽敌精神、心灵、肉体为乐事的孤有技艺特征。  

　神虎术的分类

神虎术从功法层次来说，可分为宝阳外堂、宝阳内堂、宝阴功法六个层次内变;从风格内容型别，可分为王霸武艺、隐士武艺、美人武艺;从技术层次，可分为生死搏杀擒拿格斗绝艺、生死搏杀兵器格斗绝艺、养性壮力救治身心绝艺。目前神虎术的宝阳内堂艺千斤虎脚功、千斤虎拳功、千斤虎阳功、白虎跑爬山功、白虎爬山壁功、白虎入山腰功、白虎挂悬崖功、白虎落水功、徒手搏杀术、金道杀手、夜行短斗手、单霸棍、双霸棍、霸主软带兼飞弹子、怀抱真阳功、怪舞术、醉舞术、戏舞术在海内外享有极高声誉。

　神虎术的影响

中国古典神虎术在海内外独树一帜，影响深远，深受海内外众多人士推崇和喜爱，一些仁人志士称赞神虎术为武林界的周易，东方文化、武艺、养救中孤品，世界第一搏杀品牌。

神虎术是中国春秋战国的文化传承，而且一直一脉相承，储存了相当完整的体系内容，也体现了中国文化内涵的丰富和立体性。这种体系与其它文化的体系虽然有千思万缕的关系，但其以独特的哲学思想来指导和体现其文化核心的完整性，是其它文化所不具备的思维和包融性。

在中国哲学的思想中，体现自强不息的刚健精神例子随处都可以找到。在春秋战国时期，中国的传统文化早具备了自强不息的刚健精神，在早期人类为了抵抗野兽的功击，而不断的改进自己的生活方式，不断的完善自己的生存手段。这种精神在当时十分普遍，连当时的思想家，哲学家们也成为身体力行的榜样。如孔子是极力提倡有为并身体力行的思想家。他一生奔波，幻想以周礼匡扶乱世，"明知其不可为而为之"，结果是"发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至。"对"饱食终曰，无所用心"神虎术的人生态度投以极度的蔑视。以为君子应当是"食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉"。作为学说来阐刚健有为、自强不息做出明确表述的就要算是是《易经》。《象传》中说:"天行健，君子以自强不息"，以天体执行无休无止，永远向上的规律，要求人们积极有为、勇于进取。此后，刚健有为、自强不息的精神便一直作为中国传统文化的主导精神激励著中华民族。

而神虎术在刚健的体现，主要是他的勇武精神和武士武格上的体现。神虎术在思想上，要求修炼的武人，努力修炼，修全振泰。即要求神虎武人磨砺自己的武功，武德，武格，从而振兴国家武运，开创武功伟业。很好了体现了当时社会文化影响下的思想意识形态。体现以一种以王霸精神来开创国家，振兴武业的刚健风格。神虎术的刚健风格还体现在武格上的不畏 ，奋发图强，誓死追求自己的理想，也体现在遭遇面前，坚定的自己的理想，努力实现自己的目标和方向。神虎术在创立之时，就体现了:立大业，创大功，纵横天下的思想。体现了当时统治者秘密创造这种功夫的用意和思想，结合当时的思想影响。神虎术武人在武格上，要求是:"单身鏖战，奋发无悔，光正入世"。即要求修习者在搏杀上敢于单独应战各种情况，奋勇搏杀，不为各种伪言捧吓所动，光明正直立世。这种刚健的风格也表露在神虎术济世安民的思想观念之上:安民和众，为国争威，强进求全，勤励奋发，精金百炼。即要求神虎术武人，要从全域性出发，能够在不畏艰难，奋发而有为，为国争光。

　

鲁迅先生曾言:道教是中国文化的根底。象医、卜、命、相、山等内容都可以追根溯源到道教和道学。汉族武术更不例外，被普遍认为是门以道教和佛教教义为基础发展起来的技击艺术。这真可谓是一本万殊，万殊一本，这也正是《道德经》中"道生一，一生二，二生三，三生万物"之意谓。

记得2003年第三、四期的《武当》杂志，刊出了由该刊副主编谭大江先生采访并撰写的《张祖意合太极拳 隐在邯郸人不知》等系列文章，此文在读者与武友中产生了很大的反响，文章认为杨氏太极拳创始人杨露禅的太极神功，颇多得自道门高人所授，并非纯粹源自陈氏太极，而道门高人之太极神功，又可追溯到武当之太极张三丰，对于文中的观点，或有人会认为是标新立异，哗众取宠，但我们听到最多的却是:"这可能还原了历史的真面目"这样的评价。

无独有偶，我在此前，也本着求真求实的态度，曾写过一篇题为《轰天大揭密――姜子牙道家思想探奇》的文章，发表在1999年第8期的《少林与太极》中，文中认为:一直以来，大家所推崇的道家创始人老子的道家思想也不是无根无蒂，突然发生得，总承载着先前历史的遗产。作为周师齐祖的姜子牙的道家思想，就要比老子的道家思想古老与高绝真一。而作为"周守藏室之史"的老子的道家思想还是与姜子牙的道家思想由著一定的联络与区别的。文章发表之后，就有河南的李紫剑先生在其网站和出售的教材中《问疑神虎术》，认为文中所言之神虎术为魏坚毅先生之"新编古拳"，他还因此怀疑魏坚毅先生杜撰了创拳的历史，因为在文章中，我提出了神虎术的创始曾吸收了姜子牙道家的众多思想，为其七大源流之三大源流。然而，包括该刊的主编还有一些读者武友，还是对本人所进行的这方面的探索工作做了肯定，这可以从文后的编者按和洛阳大学武协的张小浩，苏州大学武协会长武术硕士陈哲和四川大学专精于先秦文化研究的硕士生杨毅等人给我的来信来电中可以知晓。之后，更有一位于传统文化有着很深造诣的学者于春友先生，数次相约我于魏坚毅先生家中，探讨神虎术与姜子牙道家思想，姜子牙道家思想与老子道家思想，魏坚毅先生与齐鲁文化的关系，他除了勉励我通过努力还历史以真面目外，更将自己的爱子于昊从东北送至魏坚毅先生家中，常年随魏先生学艺。

时间转眼过去了五、六年，为了继承和发展神虎术，我们不知多少书，走了多少路，作了多少努力，长期的研究探索终于也有了一定的成果。下面，我们就将之行诸于文，告知大家，并希望进一步求教于高明。

　神虎术的背景

一、神虎术是古代政治、经济、文化的综合体现，有可能真是包括以姜子牙道家思想在内的一些理论为基础发展起来的一门超世孤绝武学，因为该武学处处体现出姜子牙"大活统一全体万变"的观念和思想，虽然经过历史的变迁，特别是的洗劫，魏先生已很难拿出证明自己是该拳第66代传人的古本和原件，但是如此高明的哲理与如此高绝的武技，单凭魏先生自己一人一家却是无论如何也创造不出来的。所以，不管人们如何游说他，希望他宣称该拳为其所创，其本人为第一代宗师，但颇具古典精神的魏先生却说，这不是历史的真实，我是怎么得来就该怎么说，并不能贪天之功为己有。神虎术的起源是否与姜子牙的道家思想与齐景公有关系，根据魏先生提供的素材和思路，杨毅和陈哲都有专门的研究文章在《少林与太极》上发表。

二、稍微有点历史知识的人都知道，姜子牙和老子李耳在历史上都确有其人，并且是大大的有名，都对中国文化的发展作出过不可磨灭的贡献。譬如说姜子牙，他作为辅助周文王、周武王开创了周朝八百年天下的开国功臣，齐国第一代国君，可谓是上知天文，下知地理，中察人事，被人们称为韬略鼻祖，千古武圣，百家宗师，齐国兵祖，千秋功业，后人称赞。特别是受到后来的一些智慧人物诸如张良、诸葛亮、刘伯温等人的顶礼膜拜，现代人由于据当时年代久远，尤其是受到神话小说《封神榜》的影响，只将其当作一个神话人物来认识，实际上，历史还是对其有着真实客观的评价的，比如在唐朝，姜子牙被 封为武成王孔子则被封为文宣王，又如北宋名相王安石就写过这样一首词:

浪淘沙令

伊吕两哀翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。

若使当时身不遇，老了英雄。

汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在笑谈中。

直到如今千载后，谁与争功!

主席也对姜子牙研究颇深，认为这个人厉害，连鬼神都怕他，要求抗大的学员好好学习研究他。

　神虎术的内涵

三、在姜子牙道家思想基础上发展起来的神虎术内涵非常丰富，大致包括文、武、医三大体系，并且文是大文，若是天机不泄，可以迷尽天下众贤圣，明其理则可以道义行天下;武是大武，若是天机不泄，可以耍尽天下众英豪，得其艺则可以武艺打天下;医是大医，若是天机不泄，可以戏尽天下众美人众顽疾，精其术则可以救济天下。不过，过去的人是述而不作，口口相传，相当得保守，所以若是一般人根本不可能了解这些内涵奥义，大多数的人均以神秘、无稽之谈视之，而不愿作深入的调查研究，当然，又由于保守，只在宫廷传衍，高隐霸士中传习，辈辈怀珍自秘，"千金不传神虎术，千珠万宝不传神虎术"，致使一些有心研究和修习之人也望而却步，素不知，"得孤旨者，终身之大幸也，学了神虎，高似英雄!"

四、无论从姜子牙的地位、学术及影响来看，老子都不可能不受到其影响。《道德经》只"言有宗，事有君"此言，无不说明了老子的道家思想是有传承和有发展的。若加以比较的话，姜子牙道家思想是述而不作，心口相传，传承谨慎，范围较窄，讲究大活统一全体万变，以其为理论基础创立发展起来的神虎术武功相当得孤绝，其文治武功决定了他要求雄争于天下，后世的兵家也以道家为宗，如有第二代武圣之称的孙武子，还有张良字子房，诸葛亮字孔明，刘基字伯温,都应属于姜子牙这一"道"，他们俱对姜子牙顶礼膜拜。老子这一"道"则有点消极与畏才避世，讲究清净无为，以柔克刚，有五千言的《道德经》留世，成为后世太极拳与气功理论的基础，其传播面较广，而其太极拳功夫可能要略逊于神虎术，他们讲究个人修为，后世的陈抟、张 、王重阳、张三丰等人应是这一思想的继承人，所以说，"道"有不同，不可一概而论。

　神虎术传人魏坚毅

五、魏坚毅先生自幼随其父魏安邦老先生修习家传武艺――神虎术，接受其父残酷地训练，掌握了不少神虎术的绝技。早年艺成，曾随父母工作的搬迁而走遍大江南北。他特别喜欢切磋交流，以盘耍摧杀敌手为乐，但他也颇讲武德，绝不无故伤残敌手，曾与之交手者国内外有百千之众，但他几乎从未失手。他的这种经历对更好地开发挖掘神虎术的搏杀功能大有好处。与此同时，在过去专讲拳头硬的时代背景下，魏先生以己孤绝的身手，建立了赫赫威名，奠定了其在武林中的崇高地位，故此，魏先生也就有了这么句口头禅，叫做经历了不起，阅历了不得。所学必精，所闻必广。但当时的魏先生也是十分保守的，有不少人与他接触，甚至拿出本门的拳谱秘诀来给他看，为他展示，并想从他身上掏点东西，但结果是一转眼，魏先生为他们演练示范的，比其本门前辈做的都要好。而魏家拳之真东西真面目，人家仍是一无所知，这就是魏先生讲的，"高的改造低的好改，低的改造高的不容易"。李紫剑先生有诟病魏先生既会这拳术又会那拳术的文章，并认为会神虎术的魏坚毅先生与会少林拳和猴拳的魏坚毅根本不可能是同一个人。虽然这种怀疑看似不无道理，但现实就这样出人意料。魏先生正式开始传授神虎术大概是在80年代末90年代初，在一位国家体委领导的劝说下，92年才经《精武》杂志编辑严格稽核考察过关开始在杂志上进行函授面授，他与当时另外一个也在《精武》杂志举办函授面授的人物，大成拳的中兴之主――王选杰先生齐名，并赢得了"北有王选杰，南有魏坚毅"之美名。正是这两个人，不知使武林中有多少人受益，他们开创了传统优秀武术大普及大推广的这么个新时代。从我们对魏坚毅先生的考察来看，魏先生很有古典精神，是个很讲学术的人，他的思想也是与时俱进，逐步解放的，譬如，最近我们去拜访他时，就听他说:"现如今的很多武友对古今中外的武技都有考察，是站在全世界范围这一角度看问题的，若是神虎术再不拿出内堂和宝阴体系中的高技艺，是不能让他们信服的……"所以说，现在的武友也不应该老抱怨魏先生保守和不传艺于人，因为抱怨解决不了任何问题，实际上，象魏先生这样掌握著一定秘传的人是需要外界推动的，所谓外激内发。套用一句时髦的话，发展就是硬道理，可以说发展是解决有关神虎术传承的一切问题的关键。

六、在一些武术杂志上是这样宣传的我们姑且从俗而论:神虎门是一个门派，神虎术是一种武术，他的第66代唯一的传人就是魏坚毅先生，然而私下里，魏先生却说，神虎术是一门学术，如果将它当成武术或门派，就会降低神虎术的学术地位和价值。王芗斋先生曾说:学术是公有之神虎术师尊，是宇宙之神圣。神虎术是超越国界，超越门派，也是超越技术的。这几年，神虎术在报刊杂志上报道少了，但国内外的一批武术爱好者的热情却更高了，他们仍然与魏先生频繁接触与交往，为了学习与掌握神虎术而孜孜以求。什么神虎术再无著作碟片，也无神虎弟子的培养，这些都是门外之论。一本三十几万字由魏先生弟子根据魏先生十年授徒传艺口述整理而成的专著《奇宝真经――中国古典孤传武艺神虎术阐秘》业已完稿。内部的技术、资料、碟片也已拍摄，可能有许多武友会在神虎术中、高阶教材中会看到。目前神虎术已发展到了第67、68代，许多武友都以能学到这一门学术而自豪!相信有部分武友"90年代大成拳，21世纪神虎术"的预言或许会在不久即可应验。

　神虎术的不利之处

七、不过话又说回来，愿望与现实之间又存在着相当大的差距，许多武友想发展神虎术，魏坚毅先生更想发扬神虎术，但现实中制约神虎术发展的不利因素，就目前来讲，远胜于有利因素，譬如又许多人想投资发展神虎术，但本人根本就不懂不会神虎术，还有许多人是拿神虎术当生意商业来炒作的，这搞不好的话就容易砸;又如神虎术巧毒怪绝，施展开来具有破神毁力，断手断脚、报废身体之神威，一旦为歹徒所掌握和利用，到时，人们还不经常找魏先生 ;一个武界名流在与魏先生比武落败后说:你的东西的确厉害，但这是国家要限制的，而我的东西却是国家今后要提倡的，;还有武术界人士叫嚷要与魏先生比武:"看他能将我怎么样，他真的敢动手伤我，我叫他今后官司打不完;我有的是钱和关系，他若敢真来，我叫上百多号人一起来对付他。"另外，还有版税问题，盗版问题，一点都不化代价就传其神虎术，这不就亵渎了神虎术这一神功。高处不胜寒，树欲静而风不止，木秀于林风必摧之，才高于人众必妒之，与其这么难发展，还不如不发展，而魏先生也的确不愿意对不起任何一方面的人，所以他现在就索性不去发展。这样以来，不与俏佳人拍碟片，不与中央台拍碟片，不与杂志社、出版社出书，也就只好这样了。魏先生常告诫弟子们:"不要拿神虎术和其他门派的武功作比较，神虎术名气不能再大了，名气大了容易树敌，遭人嫉恨，修道贵有真法门，练武贵有真本领。假东西到处卖，真东西到处藏，我们的东西确实是国内外孤绝的，学术价值也是难能可贵的，自己知道这点就行了。对很多事要看淡些，人们把我捧上天也罢，把我摔下地也罢，这又有什么呢有时人家捧你，你就得拿命去拼，要说我也曾有过很大的名声，但虚名与我本人无丝毫的改变，但却因此可能给你带来更大的困惑，从而导致自己早日死亡。如今单讲拳头功夫已不行了，还必须运用大头功夫。"魏先生把"一切都看淡泊了"于他个人可能是好事，逍遥洒脱心境雨齐碧空，但于神虎术这一学术的发展却是大为有害的，不过魏先生由过去有意培养弟子征战各国拳坛转变到如今无所作为的过程也不是无道理的，中国自古历来不都是"侠士高人尽归隐"的么!

八、神虎术可以说是理论与实践技术与其他门派的理论技术是百分之百的不同，是属于超常规反常态的武功，是千门多不如一门绝的绝世超世武功，是"高科技中的高科技"，它不压腿劈叉，也不打沙包踢脚靶树桩，更不负重举杠铃石锁等，习者照样身轻如燕，力大无穷，极其难能可贵，是正正宗宗，地地道道，原汁原味的古典传统武艺，也是炎黄子孙能够引以为自豪的中外独一无二的中华东方文化奇宝。它的继承和传播可以给武术以信心，给传统文化以信心，给国人以信心。它不像有些传统武术，一涉及到打斗就往拳击散打上靠。此外，关于一步打人，内变运转，吸空飞转，团曲磨帖，神觉神能，多能一体，元灵丹田，波浪神功等理论与技术，你见识不到就根本想象不到，与李紫剑"神虎术是魏坚毅新编的古拳"的观点不同的是，我反倒认为"此功只应天上有，人间能得几人识"。所以，神虎术有时不好说真话，魏先生80年代末就接受了国家体委一领导的建议，不再对其他门派公开作出评价。这二十年来，他虽然"傲脾狂放"，但从来"口不臧否人物"，人们尚且如此待他，倘若是真经武学之总枢系列丛书《奇宝真经》、《大乘真经》、《万妙真经》等出版的话，一石激起千层浪，那骂声肯定铺天盖地，这样就会影响情绪，影响正常生活， 而这又何苦来哉!有时被人清剿就是由于你正确，这样的前车之鉴还少吗!许多人不和你探讨学术，却和你玩势力，玩江湖、玩社会的那套，魏先生他玩不起，也不屑玩。多年来，亏得魏先生对外界的任何说法，均不与评价和回应，这才少招致了多少的打击和算计!

　神虎术的继承发展问题

九、任何一门学术都会碰到继承和发展这一课题，神虎术只有先继承然后才能谈发展。青年武学家田克先生曾送给我三个字，要我做到"诚承成"，魏先生也送给我八个字加以勉励:"求真求实求高求绝"!对此我是深有感触，我认为目前最重要的问题，乃是解除魏先生的担心和忧虑，劝服说动他把自己知道和掌握的功理技法都说出来，传出来，然后，学员再根据自己的实际情况，结合所学特长，各取所需，各得其所。"原始神虎术"要，"概念神虎术"也要，但若没了"原始神虎术"，"概念神虎术"也真的会成了一空壳，从这个角度上来说，我认为善待魏先生的意义是非常大的，有人称魏先生为姜子牙道术和齐鲁文化的活化石。的确，他可以为你学习神虎术"传道授业解惑"，可以出书出碟为人们研究提供各种素材和技术支撑。如今，社会各界"好龙"的"叶公"不少，"宁信度无自信"的"郑人"不少，"事后诸葛亮"好打"马后炮"的也复不少，可以说"拯救神虎"的工作迫在眉睫，希望魏先生趁尚不十分颓唐之际，带出各式各样能展现神虎术原貌的弟子出来。以利于今后神虎术的全面发展，将来弟子们将其发展成"神学"神虎也好，健身神虎，表演神虎，养救神虎，搏杀神虎也罢，那是后话，也就任意随便了。总之，对于魏先生神虎术，我们相信"流传百代千龄后，定识人间有此人术"。

十、目前，做事难说话难，做好事说真话则更难。魏先生经常感叹:"神虎术是好东西，就像是一座宝藏，你挖不完也挖不了，又像是一个巨集伟工程，你干不完干不了，而诸如学术界、商界、政界的人士均可以从中吸取有益的营养，一些核心技术的揭密或可能引发许多领域产生革命性的变革，读者武友尽可能只吃鸡蛋，而莫追究生蛋的这只鸡怎样，一些人学拳练功倘若到了丧失独立人格和精神思想的程度，那正是太可悲了!得志巨集福天下，背志孤隐其身，我不这样做也不行啊!"

在几年前，李紫剑先生给我学生写信，外行人想说内行话:"当我质疑神虎术学术的那一天，就是神虎术的末日"，"蒋先生可能因此会毁了神虎术。"这绝对是唯心主义者放的厥词。鲁迅先生说:"凡事总须研究，才会明白。"我希望我们也好，李紫剑先生也好，再进一步研究神虎术和武术，逐渐逼近神虎术之真实和中华武术之真实。最后我想以著名书法家冯燕平先生在观魏坚毅先生的著作和碟片以后，有感而发做的一首诗为结尾，并籍此表示自己对像魏先生这样的武林豪雄的无比崇敬之情:

神虎出山挟大风，孤传绝艺振寰中;

三图保国霸王业，七境通身壮士功。

宝壁空怀庸碌妒，高标特立圣贤同;

武功文采风流在，万世知音仰杰雄!，

按 "三图"是指百宝炼图，百宝战图，百宝救图这三大孤诣影象。

"七境"是指一白虎相争之势、二天上西方白虎星宿隐动规律、三姜子牙兵法、四姜子牙道术、五姜子牙振国之道、六引导健体之术、七齐国兵家搏杀技巧。

合理锻炼不但不会不长高而且会很健美的。

你这么大的年纪可以买5kg---15kg的哑铃，每周锻炼1---2次，每次30分钟，做三个动作，每个动作3组，每组10个，组间休息40秒，做完后拉伸练过的部位，这时候肌肉饱满充血，好处是使肌肉纤维破坏得到再生，这样你就会长肉，在练习当中注意安全，可以喝少量的蜂蜜水，使你的血糖升便于做动作。不提倡只练上身，下身也可以锻炼，我们要的是匀称健美的身材，而且研究显示锻炼下肢可以更好的促进上肢肌肉的发展，这很神奇，但有道理。

在锻炼之前要充分热身，慢跑20分钟，使身体各个部位活动开来。

饮食以蛋白为主，鸡蛋，猪牛羊肉，牛奶豆浆，蔬菜，水果，记得少吃多餐，这样的目的是让你的肌肉在源源不断的蛋白供应之下成长。

健身室循序渐进的过程，长期的工程，更何况你年纪小，所以更要注意安全和身体的成长。

美国最著名纵跳训练计划, 练成预计纵跳能力可以提高20到30厘米以上, 锻炼过程很辛苦, 整个过程要15个星期

对于每个动作项目，如果一种动作要作3组，组与组之间休息不能超过2分钟，若完成了，需直接做下个项目，记住不要休息！！

第一项：半蹲跳

1、开始时，半蹲至的位置，双手放置于前，

2、向上跳离地面最少20到25cm。（若你觉得容易的话，你可以跳至25－30cm）。 当在空中，你的双手需放在后面。 着地时，完成一次。

接下来，只需重复以上步骤！！！

迅速提高弹跳力训练教程2

第二项:抬脚尖（提踵）

1．首先，找个梯级或一本书来垫脚，然后只把脚尖放在上面，脚跟不得着地或垫着

2．脚尖抬到最高点

3．再慢慢放下，完成一次．．双脚完成，完成一个组

迅速提高弹跳力训练教程3

第三项：台阶

1 找张椅子来, 把一只脚放上去,呈90度

2尽全力的跳开, 在空中换脚,在放在椅子上,

3重复2,将原起跳的脚放回椅子上,完成另外一跳。

迅速提高弹跳力训练教程4

第四项：纵跳

1 双脚放直, 与肩同宽,"锁紧"你的膝盖

2 只用你的小腿跳, 只能弯曲你的脚腂, 膝盖尽量不弯曲

3 到地时,再迅速起跳,完成一次

这一项很难, 你可用你的手帮助起跳

迅速提高弹跳力训练教程5

第五项：脚尖跳

1 将脚尖抬到最高点,

2 用脚尖快速起跳, 跳时不得超过15 或25cm

蛙跳练习是必要的，对于弹跳力的提高有一定的帮助，因为毕竟这是训练力量的一个途径。除此之外，还有其他的一些方法。

第一种方法，是最有效的，也是难度最大的，可以让你在短时间内提高弹跳。具体做法：挖个坑，大概一米左右深。你的腿上绑好5斤的沙袋，跳入坑里。试着在负重的情况下从坑中跃出。半个月后，将坑挖深20公分，而负重增加2—3斤，继续练习。如此循环，最后到了不能再负重、也不能从坑里跃起的时候，练习就到此为止。解除负重，再试试看能跳多高。

第二种方法，效果不是很明显，但是容易实施。具体方法：脚踝上绑上橡皮筋，原地纵跳。每日练习半小时。但是我感觉，这种方法效果不明显。

祝你好运，未来的体育明星！

要发展爆发力，必须增大肌肉的收缩力量和工作距离，缩短工作时间，力量训练时，要以小负荷的机械作快速运动，在不降低速度的情况下，逐步增大负荷提高肌肉收缩力量。刚才说的使用“背负投”的技术动作摔倒对手，主要是靠肌肉的收缩力量增大爆发力。力量的增大能增强对技术的控制能力，所以在平常训练中，不但要在技术上下功夫，而且还要特别在增如爆发力、提高肌肉收缩速度上下功夫。实践证明，高强度的爆发力是提高成绩必不可少的因素。那么怎样提高爆发力呢？（一）变换负荷与速度。（二）加强专业技术训练，提高肌肉的控制能力和动作发力前的放松能力。（三）肌肉的初长度，只有拉长的肌肉收缩时才有更快的速度和力量。（四）力量练习后的放松练习。

在爆发力的因素中，力量起主导作用，因此力量的增长有助于爆发力的发展。但力量绝不等于爆发力。就是说实战中并不是有力量就能把技术运用好。一个柔道运动员的爆发力，必须通过基本力量与速度、技术，灵敏度协调的结合起来，才能发挥。有的人可以举起相当重的杠铃，但一摔跤就不行了，具体说是缺乏专项力量。柔道运动员对抗时，既要力量，又要速度，还要耐力，我们的一些运动员感到力量上不差，关键是专项能力和快速力量差。在今后训练中要重视在一盘力量转移到专项力量的基础上提高专项力量。

发展力量应注意的问题：

（一）负荷。事实说明，只有在一定重量条件下进行力量训练，才可能使力量 增大，并且力量训练中采用的负荷不同，其效果各异，因此，在训练中因人而异，合理安排负荷。

（二）超量恢复。运动中大量能量物资消耗，运动停止，分解代谢居次要地位，能量物质合成开始恢复并超过原来体内能量物质含量。

（三）训练间隔。实践证明，力量训练以隔最好，因为力量增长速度快，停止训练后消退也快。

（四）年龄与性别。同一个人的力量训练，在不同年龄时期反应不同，男女力量值的大小也有很大差别。

无论男女，只要坚持进行力量训练，对保持和发展力量素质有良好的效果。

第一,最重要的是你对扣篮非常向往`

第二,你必须耐的住寂寞,吃的了苦`能够持之以恒

第三,你必须对自己自信,相信自己可以行的!历史上有很多矮个子扣篮的`比如小土豆韦伯 ,170不足`甚至可以双手反扣`2000届全国扣篮冠军175在美国矮于175可以扣篮的很多`虽 然欧美人体质确实很强`但是我们通过合适的训练完全可以达到我们学校有个美国留学生 叫马修,大家也许认识`比较胖也不是很高`但他可以原地起跳抓住篮框

第四,扣篮不是你的最终目的`锻炼身体,给人带来力量和美,给人飞的感觉当然你自己要喜

欢那种飞翔的感觉

第五,如果你低于170,当然你不能奢求扣标准的305的篮框,因为人总是有极限``你不是天

才`而且又不可能专业去训练但是完全可以扣29-295左右的篮框,大部分篮框都这么高`

当然是街头的体育馆里的除外

第7,有一双好篮球鞋和充分的保护第8,有时间和精力去练习,不怕枯燥

第9,有一堆朋友的支持与参与,这个很重要,最好有几个弹跳好的一起玩 第10,能够熟练的单手飞身上篮和飞翔的欲望欲望是第一位

二,具体身体各方面要求

1,这个过程大概要持续几年吧`但是平时注意身体素质锻炼,爱好体育`并且训练得当的完全可以在1年-2年之内可以扣篮,至少你可以给人一种扣篮的感觉,可以看到你飞翔的雄姿记住要不间断的锻炼,但不是每天``你必须每个星期保持一定的时间`平时的生活中要注意保持训练效果`2,身体要保持脂肪较少一般经常锻炼的不会有这个问题`关键是你起步的时候可能不是这样`不过也没关系 3,对体育运动不光是篮球爱好,如果让你去练田径,你不要觉得没用或者不相关,甚至拒绝 4,在必要时候可以用一个假期(暑假最佳)去专门练习`从早上到晚上不间断这个看上去有 点BT,但是很快你会发现自己能够适应,并且每天虽然累但是总是有用不完的力量5,相信我说的这些话`如果你觉得没用可以立即离开 6,最好会游泳,并肯去健身房,或者自己想办法7,扣篮可以让你自信,但切记不可以去用这个鄙视比你高的人`要知道比你高的练这个比你 会很容易每个 人都有自己的长处和潜力

8,不要影响学习`这个是你学习之外的事情`可以肯定的是你即使可以扣篮也进不了专业队 ,你还得靠学习9,寓教于乐,不要着急看自己的成果,坚持并且保持,你会慢慢看到成效,特别注意"高原反应 "这个在任何练习过程中都有,比如练习吉他,钢琴,做奥赛等等`,意志第一10,在与篮球场上要积极,并善于模仿球星动作

三,实施过程(分几段)

当你从第一天开始,就要把它当成生活一部分,不能三天打鱼不要怕自己练不成,即使练不了的话也不要难过`因为你在这个过程中学到的远远比扣篮本身多的多

(1)篮球专项练习:

扣篮为的是打篮球`现在先讲讲如何打篮球问题篮球是集体项目,这一点必须明确但是 我们很多爱好篮球的朋友却忽视这一点独打独干``以为自己打球了不得`这个是错误的``一 个人不管谁代替不了一个群体也许你能处理好关键球`但是篮球的乐趣 不在于此,每个人都开心是最开心的 不要觉得自己打的不错,甚至去鄙视别人不会打的`心态要重要素养是第一,一个打了3年的但技术很好的就是赶不上一个打了6年的技术不好的`这个是事实,因为篮球的意识最重要,经历也很重要`对篮球的理解也不一样千万不要觉得自己打球是去打仗,非要和别人血拼,宽容睿智一点可以让你交到不少朋友`学到不少东西 知道这些,你才可以去打街头篮球甚至是正式的比赛``扣篮才会成为你的武器

(上篮) 要扣篮,首先要上好篮这里有许多注意的``很多人上篮很准`但是跳的不高`这个实战中有用`但对于我们的扣篮没有用处当然球感很重要上篮分低手和高手,我们采取高 手上篮,低手在其他地方用到

练习1高手上篮从中线2侧,交替上篮`10个一组`每次起跳用全力`反复练习`直到你能够在你起跳的最高点处把手中的球也送到最高点,这个可以弥补你的身高,也可以增加你的滞 空能力这个属于基础练习`在平时的上篮中要注意这个要求你所有的上篮都要遵循这个标准注意重心一定在起跳前放到起跳腿上,这样利于爆发多尝试`要自己感觉是坐上弹簧一样起跳有力这样的感觉最终将导致你有飞一样的感觉多练习上篮 练习2底线上篮`要求如前`但是要侧手把篮球送进篮框,记住不要怕不进`不要怕砸篮框 `一直要把球留在手里直到它升到最高点才出手 练习3用球砸篮板,要求如前`前提是你必须摸到篮板,这个要考虑到弹跳的问题,弹跳练 习在下面讲上篮的目标是篮板,在最高点时把篮球用手推到篮板上不要松手反复这样,给自己一个明确的目标`比如今天的高度是在篮板下边沿,过段日子看自己是否提高 练习4远距离上篮,一定要循序渐进,一开始起跳距离离篮板进点`以后逐渐加大`标准是 你能把篮球送到篮框下如同正常上篮注意自己的姿势,一定要舒展,潇洒这个不急`是一个慢慢的过程,也许你弹跳还跟不上`千万不要盲目去加大距离`那样会使你上篮养成不好习惯 `动作会变形但是不时的尝试比原来远的多的距离体会一下感觉也是很必要的`这样会让你 约束自己的动作直到有一天你能在罚分线用低手上篮,在第4个投篮点上起跳高手上篮把 篮球送向篮框注意自己的动作,起跳中要体会要飞翔的感觉 练习5绕框练习,就是在一边起跳,反勾手上篮,空中的感觉如前

以上5条练习是最基本的练习,可以培养你的滞空能力和对身体的控制能力,以及上篮的协调性,千万记住球不到最高的地方不要出手`当然这样对日常的比赛有一定的影响不过你要 自己学会调节这些练习要和投篮一样贯穿于你的篮球练习中当然你自己还可以找出类似的训练方法,很多,大家在实际中学习演练必要的是你要多学习一些篮球巨星的动作`虽然 不一定做的好`做的到位`但是反复训练这些难度高的动作可以培养你的协调性,灵活性,弹 跳等等`还可以曾加篮球的观赏性上篮一定要有欲望

(运球,防守,投篮等等)

运球很重要`实战中扣篮不是别人让开条道让你去扣`你总是要有一定的过人和运球但是这个和现在讨论的核心问题关联不大`故略去`在以后的文章中会讲

(篮板) 有利于弹跳和意识`会在弹跳部分讲解

(2)弹跳专项练习

没有弹跳的扣篮是不可以想象的,除非你和奥胖,姚明一样高对于我们所追求的扣篮实际上就是一种展示弹跳和飞翔的姿势的美的追求这里分2个部分,一部分独立于篮球`一部结合于篮球

A独立于篮球

1短跑与跳远这2个很重要`一个优秀的短跑运动员必然是一个具有相当实力的跳远选手速度也是一种享受在扣篮中,股4头肌以及腓肠肌的收缩是最强烈的,而短跑和跳远正是练 习这2快爆发力的好手段大家平时体育课啊`课余时间可以练习这2项短跑:30米,50米冲刺,100米就不需要了但是作为全面发展还是必要的`短跑中注意体会那 2块肌肉的收缩`一定要尽全力短跑要经常跑`但跑的时间不一定很长`保持肌肉的一定紧张

对训练和提高很有帮助跳远: 立定跳远,一定要用全力`特别注意体会肌肉的收缩冲刺跳,注意起跑速度和起跳时重心腿的感觉,起跳时要感觉你的跟腱拉到极至蛙跳:一般20米,4个来回`可以放到篮球后打完后练习，在你很疲劳的时候练习这些很容易提高`但是千万不要过度。。跟腱练习 大家都知道跟腱长短对弹跳很有影响，如果说前面的练习主要是大腿力量的训练`那么下面的就是对腓肠肌和跟腱的训练 负重提踵：一定要快速`不然你小腿很容易变粗`一定要感到跟腱被拉伸到最大限度`并有一 种要撕裂的感觉当然不是真的。一般健身房有这样的器材`没有的话也可以自己做。最到一定的时候可以到台阶上做，既脚尖踩着台阶，其余部分不踩，做提踵。

负重下蹲再爆发起跳，一般10个一组`8组左右。单足跳，一条腿30个，轮流8组。还是老要求`体会到跟腱的拉伸。单腿支撑下蹲再起来提踵，这个难度很高`等你腿部力量到一定程度可以做`可以锻炼大腿的静力和小腿。

以上练习不一定特别的去做`但是在你平时生活中一定要经常做`并且像个样子，这样才有效果。

3。脂肪消耗以及对抗力量练习

游泳：这个是最好的方法，可以快速消耗脂肪，你还可以尝试在浅水里跑步，这样非常好女生也可以尝试。当然要游泳就一个暑假每天游，这个要当成必修课，而且又可以看美女多爽！健身：从传统意义上讲，人越轻越好`但力量很重要`他可以保护你在对抗中不受伤。以适当的负荷去练习比如卧推等等`对短跑的提高以及上篮的力量爆发很有好处。最佳的是拳击，可以充分调动你全身，尤其腰腹。腰腹力量对弹跳非常至关重要。滞空和舒展来自于弹跳和你的腰腹力量和控制能力。腰腹专项练习： 起坐，转体，背起坐，负重起腰，对抗练习，双臂支撑平举腿使腿和身体垂直等等都很 好。

B与篮球相关素质练习

1带球球场往返冲刺跑`一个来回即可休息后再继续

2自己或请别人抛球冲刺接球上篮,距离远点有充分的助跑时间然后接住空中的球上篮记住不要等你要上篮接球了再请别人抛,所以最好自己抛`这样的练习有利于步伐的协调练习多尝试,慢慢就适应了`也所谓空接,但比那个要求高点 3篮板练习:自己砸板再起跳争球`注意以弹跳的要求来起跳,但实战中这样并不有效这样做只是为了练习弹跳

4★最重要的一条是摸高练习`能摸板的摸板能摸框的摸框`大家给自己一个标准并且不断的比赛`注意起跳重心一定要往前上方,体会空中滑翔的感觉`最后手打到板上就不要是最高点了`而是人起跳后手不动举着`滑翔到板上的一样,这样一定要充斥于你的练习之中,这个 是核心起跳要求和以前的一样

好了,到这里算是扣篮的准备工作完成了`这些是基本功,但不是你练了就一定成功`一定要学会如何去训练,让自己的素质得到极大提高`尤其是弹跳当然这些训练能和篮球结合起来完成最好了短跑这些基础联系可以在家自己练,宿舍走廊都可以如果你是认真练的话不出意外你的弹跳应该可以达到80CM以上,基本上可以去尝试扣篮了在扣篮之前还有最重要的一点就是运动伤的处理和保护

扣篮最常见的伤害如下:

1脚踝扭伤:这个很常见,正常篮球中也是要注意保护`大家都知道如何保护我就不多说了

2手腕手臂骨折:也很常见,一些人 可以把手放进篮框的很容易卡着造成骨折,曾经有一些人学习卡特的挂臂结果伤的不轻`切记没学会爬之前不要去走开始扣要注意一点,不能兴奋 过度这个时候最容易出现伤害

3和别人相撞:因为你跳的高,动量大`和别人相撞很容易受伤`所以不是万不得已在人多时 千万不要扣,自己娱乐一下就好了`除非有姑娘在旁边这个我支持!

4被人嫉妒`或者在人面前炫耀被人打造成伤害,这个就要自己把握分寸了,千万不要去炫耀和鄙视别人`这个 在前面强调过了

好了`下面正式开始扣篮训练:

1选择一个自己合适的高度,要扣篮扣的脆`至少要超过篮框15CM,但一般的话5CM如果把握 的好也能造成扣篮的假象`这个已经够了(这个5CM指的是球下边超过篮框5CM,如果是手指的 话那肯定会砸框,控制的好的话`你如果能半个手掌过框也能扣)

2初开始找那种28左右篮框扣,因为你对这个高度绰绰有余只是这个框难找`可以到一些 小学去找,或者一些老古董级的篮框被砸的下垂的去体会,有条件可以自己买个学校篮板自己调节`(强烈推荐,美国很多小孩子扣篮就是这么练的)在这个高度你上可以体会各种姿势 `就像学任何东西一样`简单的东西越要做好不要拉框`因为很危险在这个高度上可以体会 飞翔的感觉等你有了这些做基础后可以在去更高的篮框上尝试

3几个朋友一组`尝试空接并且人为设置一些障碍`尝试运动中扣篮`等熟练后`找朋友做活动靶来防守你只要意思到了不要真正阻碍你`在这样情况下练习现在基本上ok了

4高个子朋友要特别注意自己的腾空高度和动作潇洒程度,以及难度不然你的扣篮没意义不算什么一个190以上的扣篮不算什么,没有值得炫耀的同样一个经过训练的180-185的3米左右的篮也不希奇所以高个子的要在动作编排上下工夫 矮个子朋友能扣篮已经非常不错了`你们只要跳起来扣就必然是精品你们最需要注意的是个人的保护`因为矮个子特容易受伤你们应该在最需要展现自己的时候来一记扣篮`你们会成为英雄

爆发力=（力量+速度）/时间，也就是说要有爆发力就不定期一要有力量训练。

你可以跑短距离冲刺跑，距离不用太远，20至30米就可以了，每组五次，每天跑两三组。

蛙跳。可以增加爆发力。

如果你要增加上肢的爆发力，我建议你推举扛铃。最有效了。

没事多练练深蹲和蛙跳

至于弹跳嘛 一方面有先天原因

`另外我知道一种练弹跳的方法~```

1，蹲下 手伸直在前

2，用力跳起，在空中时手伸直在后

3，落地蹲下，手仍在前伸直

20个一组 每天2组加50个仰卧起坐```

坚持半年左右```能增加将近一个手

半年后再加大训练力度！

第一，蛙跳，篮球场来回跳，不是简单的几下，一周2次左右

第二，跑楼梯，选择6层以上，不停歇，大概需要30-50次，

第三，蹬杠铃，深蹬弹起，这个深蹬我就不收了，弹起要说一下，就有人保护的情况下，猛烈弹起，（我记得是最高能登210多）

这三个有了以后，还需要的是10公里慢跑，最好能在一小时内完成。

我183，以前是单手能抓正规篮圈，现在不行了，一年体重增加了40斤，有一个小前锋，该打小中锋了，用身体和技巧抗大，效果还不错！懒人一个，哈哈

鲁迅先生曾言：道教是中国文化的根底。象医、卜、命、相、山等内容都可以追根溯源到道教和道学。汉族武术更不例外，被普遍认为是门以道教和佛教教义为基础发展起来的技击艺术。这真可谓是一本万殊，万殊一本，这也正是《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”之意谓。

记得2003年第三、四期的《武当》杂志，刊出了由该刊副主编谭大江先生采访并撰写的《张祖意合太极拳 隐在邯郸人不知》等系列文章，此文在读者与武友中产生了很大的反响，文章认为杨氏太极拳创始人杨露禅的太极神功，颇多得自道门高人所授，并非纯粹源自陈氏太极，而道门高人之太极神功，又可追溯到武当之太极张三丰，对于文中的观点，或有人会认为是标新立异，哗众取宠，但我们听到最多的却是：“这可能还原了历史的真面目”这样的评价。

无独有偶，我在此前，也本着求真求实的态度，曾写过一篇题为《轰天大揭密――姜子牙道家思想探奇》的文章，发表在1999年第8期的《少林与太极》中，文中认为：一直以来，大家所推崇的道家创始人老子的道家思想也不是无根无蒂，突然发生得，总承载着先前历史的遗产。作为周师齐祖的姜子牙的道家思想，就要比老子的道家思想古老与高绝真一。而作为“周守藏室之史”的老子的道家思想还是与姜子牙的道家思想由着一定的联系与区别的。文章发表之后，就有河南的李紫剑先生在其网站和出售的教材中《问疑神虎术》，认为文中所言之神虎术为魏坚毅先生之“新编古拳”，他还因此怀疑魏坚毅先生杜撰了创拳的历史，因为在文章中，我提出了神虎术的创始曾吸收了姜子牙道家的众多思想，为其七大源流之三大源流。然而，包括该刊的主编还有一些读者武友，还是对本人所进行的这方面的探索工作做了肯定，这可以从文后的编者按和洛阳大学武协的张小浩，苏州大学武协会长武术硕士陈哲和四川大学专精于先秦文化研究的硕士生杨毅等人给我的来信来电中可以知晓。之后，更有一位于传统文化有着很深造诣的学者于春友先生，数次相约我于魏坚毅先生家中，探讨神虎术与姜子牙道家思想，姜子牙道家思想与老子道家思想，魏坚毅先生与齐鲁文化的关系，他除了勉励我通过努力还历史以真面目外，更将自己的爱子于昊从东北送至魏坚毅先生家中，常年随魏先生学艺。

时间转眼过去了五、六年，为了继承和发展神虎术，我们不知看了多少书，走了多少路，作了多少努力，长期的研究探索终于也有了一定的成果。下面，我们就将之行诸于文，告知大家，并希望进一步求教于高明。 一、神虎术是古代政治、经济、文化的综合体现，有可能真是包括以姜子牙道家思想在内的一些理论为基础发展起来的一门超世孤绝武学，因为该武学处处体现出姜子牙“大活统一全体万变”的观念和思想，虽然经过历史的变迁，特别是文化大革命的洗劫，魏先生已很难拿出证明自己是该拳第66代传人的古本和原件，但是如此高明的哲理与如此高绝的武技，单凭魏先生自己一人一家却是无论如何也创造不出来的。所以，不管人们如何游说他，希望他宣称该拳为其所创，其本人为第一代宗师，但颇具古典精神的魏先生却说，这不是历史的真实，我是怎么得来就该怎么说，并不能贪天之功为己有。神虎术的起源是否与姜子牙的道家思想与齐景公有关系，根据魏先生提供的素材和思路，杨毅和陈哲都有专门的研究文章在《少林与太极》上发表。

二、稍微有点历史知识的人都知道，姜子牙和老子（李耳）在历史上都确有其人，并且是大大的有名，都对中国文化的发展作出过不可磨灭的贡献。譬如说姜子牙，他作为辅助周文王、周武王开创了周朝八百年天下的开国功臣，齐国第一代国君，可谓是上知天文，下知地理，中察人事，被人们称为韬略鼻祖，千古武圣，百家宗师，齐国兵祖，千秋功业，后人称赞。特别是受到后来的一些智慧人物诸如张良、诸葛亮、刘伯温等人的顶礼膜拜，现代人由于据当时年代久远，尤其是受到神话小说《封神榜》的影响，只将其当作一个神话人物来认识，实际上，历史还是对其有着真实客观的评价的，比如在唐朝，姜子牙被政府封为武成王（孔子则被封为文宣王），又如北宋名相王安石就写过这样一首词：

浪淘沙令

伊吕两哀翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。

若使当时身不遇，老了英雄。

汤武偶相逢，风虎云龙。兴王只在笑谈中。

直到如今千载后，谁与争功！

毛泽东主席也对姜子牙研究颇深，认为这个人厉害，连鬼神都怕他，要求抗大的学员好好学习研究他。 三、在姜子牙道家思想基础上发展起来的神虎术内涵非常丰富，大致包括文、武、医三大体系，并且文是大文，若是天机不泄，可以迷尽天下众贤圣，明其理则可以道义行天下；武是大武，若是天机不泄，可以耍尽天下众英豪，得其艺则可以武艺打天下；医是大医，若是天机不泄，可以戏尽天下众美人（众顽疾），精其术则可以救济天下。不过，过去的人是述而不作，口口相传，相当得保守，所以若是一般人根本不可能了解这些内涵奥义，大多数的人均以神秘、无稽之谈视之，而不愿作深入的调查研究，当然，又由于保守，只在宫廷传衍，高隐霸士中传习，辈辈怀珍自秘，“千金不传神虎术，千珠万宝不传神虎术”，致使一些有心研究和修习之人也望而却步，素不知，“得孤旨者，终身之大幸也，学了神虎，高似英雄！”

四、无论从姜子牙的地位、学术及影响来看，老子都不可能不受到其影响。《道德经》只“言有宗，事有君”此言，无不说明了老子的道家思想是有传承和有发展的。若加以比较的话，姜子牙道家思想是述而不作，心口相传，传承谨慎，范围较窄，讲究大活统一全体万变，以其为理论基础创立发展起来的神虎术武功相当得孤绝，其文治武功决定了他要求雄争于天下，后世的兵家（也以道家为宗），如有第二代武圣之称的孙武（子），还有张良（字子房），诸葛亮（字孔明），刘基（字伯温）,都应属于姜子牙这一“道”，他们俱对姜子牙顶礼膜拜。老子讲究清净，以柔克刚，有五千言的《道德经》留世，成为后世太极拳与气功理论的基础，其传播面较广，后世的陈抟、张紫阳、王重阳、张三丰等人应是这一思想的继承人。 五、魏坚毅先生自幼随其父魏安邦老先生修习家传武艺――神虎术，接受其父残酷地训练，掌握了不少神虎术的绝技。早年艺成，曾随父母工作的搬迁而走遍大江南北。他特别喜欢切磋交流，以盘耍摧杀敌手为乐，但他也颇讲武德，绝不无故伤残敌手，曾与之交手者国内外有百千之众，但他几乎从未失手。他的这种经历对更好地开发挖掘神虎术的搏杀功能大有好处。与此同时，在过去专讲拳头硬的时代背景下，魏先生以己孤绝的身手，建立了赫赫威名，奠定了其在武林中的崇高地位，故此，魏先生也就有了这么句口头禅，叫做经历了不起，阅历了不得。所学必精，所闻必广。但当时的魏先生也是十分保守的，有不少人与他接触，甚至拿出本门的拳谱秘诀来给他看，为他展示，并想从他身上掏点东西，但结果是一转眼，魏先生为他们演练示范的，比其本门前辈做的都要好。而魏家拳之真东西真面目，人家仍是一无所知，这就是魏先生讲的，“高的改造低的好改，低的改造高的不容易”。李紫剑先生有诟病魏先生既会这拳术又会那拳术的文章，并认为会神虎术的魏坚毅先生与会少林拳和猴拳的魏坚毅根本不可能是同一个人。虽然这种怀疑看似不无道理，但现实就这样出人意料。魏先生正式开始传授神虎术大概是在80年代末90年代初，在一位国家体委领导的劝说下，92年才经《精武》杂志编辑严格审核考察过关开始在杂志上进行函授面授，他与当时另外一个也在《精武》杂志举办函授面授的人物，大成拳的中兴之主――王选杰先生齐名，并赢得了“北有王选杰，南有魏坚毅”之美名。正是这两个人，不知使武林中有多少人受益，他们开创了传统优秀武术大普及大推广的这么个新时代。从我们对魏坚毅先生的考察来看，魏先生很有古典精神，是个很讲学术的人，他的思想也是与时俱进，逐步解放的，譬如，最近我们去拜访他时，就听他说：“现如今的很多武友对古今中外的武技都有考察，是站在全世界范围这一角度看问题的，若是神虎术再不拿出内堂和宝阴体系中的高技艺，是不能让他们信服的……”所以说，现在的武友也不应该老抱怨魏先生保守和不传艺于人，因为抱怨解决不了任何问题，实际上，象魏先生这样掌握着一定秘传的人是需要外界推动的，所谓外激内发。套用一句时髦的话，发展就是硬道理，可以说发展是解决有关神虎术传承的一切问题的关键。

六、在一些武术杂志上是这样宣传的（我们姑且从俗而论）：神虎门是一个门派，神虎术是一种武术，他的第66代唯一的传人就是魏坚毅先生，然而私下里，魏先生却说，神虎术是一门学术，如果将它当成武术或门派，就会降低神虎术的学术地位和价值。王芗斋先生曾说：学术是公有之师尊，是宇宙之神圣。神虎术是超越国界，超越门派，也是超越技术的。这几年，神虎术在报刊杂志上报道少了，但国内外的一批武术爱好者的热情却更高了，他们仍然与魏先生频繁接触与交往，为了学习与掌握神虎术而孜孜以求。什么神虎术再无著作碟片，也无神虎弟子的培养，这些都是门外之论。一本三十几万字由魏先生弟子根据魏先生十年授徒传艺口述整理而成的专著《奇宝真经――中国古典孤传武艺神虎术阐秘》业已完稿。内部的技术、资料、碟片也已拍摄，可能有许多武友会在神虎术中、高级教材中会看到。目前神虎术已发展到了第67、68代，许多武友都以能学到这一门学术而自豪！相信有部分武友“90年代大成拳，21世纪神虎术”的预言或许会在不久即可应验。 七、不过话又说回来，愿望与现实之间又存在着相当大的差距，许多武友想发展神虎术，魏坚毅先生更想发扬神虎术，但现实中制约神虎术发展的不利因素，就目前来讲，远胜于有利因素，譬如又许多人想投资发展神虎术，但本人根本就不懂不会神虎术，还有许多人是拿神虎术当生意商业来炒作的，这搞不好的话就容易砸；又如神虎术巧毒怪绝，施展开来具有破神毁力，断手断脚、报废身体之神威，一旦为歹徒所掌握和利用，到时，人们还不经常找魏先生讨说法；一个武界名流在与魏先生比武落败后说：你的东西的确厉害，但这是国家要限制的，而我的东西却是国家今后要提倡的，；还有武术界人士叫嚷要与魏先生比武：“看他能将我怎么样，他真的敢动手伤我，我叫他今后官司打不完；我有的是钱和关系，他若敢真来，我叫上百多号人一起来对付他。”另外，还有版税问题，盗版问题，一点都不化代价就传其神虎术，这不就亵渎了神虎术这一神功。高处不胜寒，树欲静而风不止，木秀于林风必摧之，才高于人众必妒之，与其这么难发展，还不如不发展，而魏先生也的确不愿意对不起任何一方面的人，所以他现在就索性不去发展。这样以来，不与俏佳人拍碟片，不与中央台拍碟片，不与杂志社、出版社出书，也就只好这样了。魏先生常告诫弟子们：“不要拿神虎术和其他门派的武功作比较，神虎术名气不能再大了，名气大了容易树敌，遭人嫉恨，修道贵有真法门，练武贵有真本领。假东西到处卖，真东西到处藏，我们的东西确实是国内外孤绝的，学术价值也是难能可贵的，自己知道这点就行了。对很多事要看淡些，人们把我捧上天也罢，把我摔下地也罢，这又有什么呢？有时人家捧你，你就得拿命去拼，要说我也曾有过很大的名声，但虚名与我本人无丝毫的改变，但却因此可能给你带来更大的困惑，从而导致自己早日死亡。如今单讲拳头功夫已不行了，还必须运用大头功夫。”魏先生把“一切都看淡泊了”于他个人可能是好事，逍遥洒脱心境雨齐碧空，但于神虎术这一学术的发展却是大为有害的，不过魏先生由过去有意培养弟子征战各国拳坛转变到如今无所作为的过程也不是无道理的，中国自古历来不都是“侠士高人尽归隐”的么？！

八、神虎术可以说是理论与实践（技术）与其他门派的理论技术是百分之百的不同，是属于超常规反常态的武功，是千门多不如一门绝的绝世超世武功，是“高科技中的高科技”，它不压腿劈叉，也不打沙包踢脚靶树桩，更不负重举杠铃石锁等，习者照样身轻如燕，力大无穷，极其难能可贵，是正正宗宗，地地道道，原汁原味的古典传统武艺，也是炎黄子孙能够引以为自豪的中外独一无二的中华（东方）文化奇宝。它的继承和传播可以给武术以信心，给传统文化以信心，给国人以信心。它不像有些传统武术，一涉及到打斗就往拳击散打上靠。此外，关于一步打人，内变运转，吸空飞转，团曲磨帖，神觉神能，多能一体，元灵丹田，波浪神功等理论与技术，你见识不到就根本想象不到，（与李紫剑“神虎术是魏坚毅新编的古拳”的观点不同的是，我反倒认为“此功只应天上有，人间能得几人识”）。所以，神虎术有时不好说真话，魏先生80年代末就接受了国家体委一领导的建议，不再对其他门派公开作出评价。这二十年来，他虽然“傲脾狂放”，但从来“口不臧否人物”，人们尚且如此待他，倘若是真经武学之总枢系列丛书《奇宝真经》、《大乘真经》、《万妙真经》等出版的话，一石激起千层浪，那骂声肯定铺天盖地，这样就会影响情绪，影响正常生活， 而这又何苦来哉！有时被人清剿就是由于你正确，这样的前车之鉴还少吗？！许多人不和你探讨学术，却和你玩势力，玩江湖、玩社会的那套，魏先生他玩不起，也不屑玩。多年来，亏得魏先生对外界的任何说法，均不与评价和回应，这才少招致了多少的打击和算计！ 九、任何一门学术都会碰到继承和发展这一课题，神虎术只有先继承然后才能谈发展。青年武学家田克先生曾送给我三个字，要我做到“诚承成”，魏先生也送给我八个字加以勉励：“求真求实求高求绝”！对此我是深有感触，我认为目前最重要的问题，乃是解除魏先生的担心和忧虑，劝服说动他把自己知道和掌握的功理技法都说出来，传出来，然后，学员再根据自己的实际情况，结合所学特长，各取所需，各得其所。“原始神虎术”要，“概念神虎术”也要，但若没了“原始神虎术”，“概念神虎术”也真的会成了一空壳，从这个角度上来说，我认为善待魏先生的意义是非常大的，有人称魏先生为姜子牙道术和齐鲁文化的活化石。的确，他可以为你学习神虎术“传道授业解惑”，可以出书出碟为人们研究提供各种素材和技术支撑。如今，社会各界“好龙”的“叶公”不少，“宁信度无自信”的“郑人”不少，“事后诸葛亮”好打“马后炮”的也复不少，可以说“拯救神虎”的工作迫在眉睫，希望魏先生趁尚不十分颓唐之际，带出各式各样能展现神虎术原貌的弟子出来。以利于今后神虎术的全面发展，将来弟子们将其发展成“神学”神虎也好，健身神虎，表演神虎，养救神虎，搏杀神虎也罢，那是后话，也就任意随便了。总之，对于魏先生（神虎术），我们相信“流传百代千龄后，定识人间有此人（术）”。

十、目前，做事难说话难，做好事说真话则更难。魏先生经常感叹：“神虎术是好东西，就像是一座宝藏，你挖不完也挖不了，又像是一个宏伟工程，你干不完干不了，而诸如学术界、商界、政界的人士均可以从中吸取有益的营养，一些核心技术的揭密或可能引发许多领域产生革命性的变革，读者武友尽可能只吃鸡蛋，而莫追究生蛋的这只鸡怎样，一些人学拳练功倘若到了丧失独立人格和精神思想的程度，那正是太可悲了！得志宏福天下，背志孤隐其身，我不这样做也不行啊！”

在几年前，李紫剑先生给我学生写信，外行人想说内行话：“当我质疑神虎术学术的那一天，就是神虎术的末日”，“蒋先生可能因此会毁了神虎术。”这绝对是唯心主义者放的厥词。鲁迅先生说：“凡事总须研究，才会明白。”我希望我们也好，李紫剑先生也好，再进一步研究神虎术和武术，逐渐逼近神虎术之真实和中华武术之真实。最后我想以著名书法家冯燕平先生在观看了魏坚毅先生的著作和碟片以后，有感而发做的一首诗为结尾，并籍此表示自己对像魏先生这样的武林豪雄的无比崇敬之情：

神虎出山挟大风，孤传绝艺振寰中；

三图保国霸王业，七境通身壮士功。

宝壁空怀庸碌妒，高标特立圣贤同；

武功文采风流在，万世知音仰杰雄！，

按 “三图”是指百宝炼图，百宝战图，百宝救图这三大孤诣图像。

“七境”是指（一）白虎相争之势、（二）天上西方白虎星宿隐动规律、（三）姜子牙兵法、（四）姜子牙道术、（五）姜子牙振国之道、（六）引导健体之术、（七）齐国兵家搏杀技巧。

　秦武王历史上，秦武王真的是举鼎被压死的吗

秦武王(公元前329年—公元前307年)，嬴姓，名荡，秦惠文王之子，又称为秦武烈王、秦悼武王。公元前310年，秦惠文王死，武王即位，身高体壮，有神力，喜好跟人比角力，大力士任鄙、乌获、孟说等人都因此做了大官。

秦武王四年(公元前307年)，武公与孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果两眼出血，胫骨折断，到了晚上，气绝而亡，年仅23岁。

《芈月传》预告片里的秦武王举鼎

◆哇哈哈的娃娃鱼：

1历史上秦武王举鼎了吗

《史记·秦本纪》里面没说秦武王的死因。但是在《赵世家》里面，就说到，秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。《史记》是正史，一般我们都是相信的，虽然里面的确是有些史实，《史记》在不同章节里的表述不一，还有的跟后来发现的出土文献记载有出入，甚至于还有我们今天认为是怪力乱神的东西。

不过《史记》的问题，实际上是《史记》之前文献的问题，不同的文献，记载不同，《史记》或者是没有能力去判断，因而互见存疑;或者是因为材料冗杂，没有办法面面俱到，去解决各个抵牾之处。有些怪力乱神，那也是以前的文献记载了，或者当时人都信以为真的，比如说汉高祖斩白蛇之类的。

有网友已经指出了，秦本纪里其实是说了死因的。这是极不应有的疏失!《秦本纪》原文是：

武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。八月，武王死。族孟说。武王取魏女为后，无子。立异母弟，是为昭襄王。昭襄母楚人，姓芈氏，号宣太后。武王死时昭襄王为质于燕，燕人送归，得立。

所以从这个角度来说，《史记》既然记载了秦武王这个故事，至少当时人都觉得这事儿是真的。从逻辑上说呢，秦人尚武，这哥们又被称为“武王”，那想必也是个凶狠好斗的角儿，扛鼎而死，是有点儿磕碜，但是那也是人家的爱好，帝王嘛，总有点小癖好，雅点儿的比如爱画画，俗点儿的比如爱开锁。

举鼎，《史记》说项羽“力能扛(gang)鼎"，看来扛鼎这事儿，是那个时代武人的爱好。力士，以前用战车作战时，是很重要的人物，比如车陷坑里了，站在战车右边的力士，车右，就得下车去负责把战车扛出来。比如春秋时的齐晋之战，齐侯的战车， “骖于木而止”，但是车右逢丑父前一晚胳膊被蛇咬伤，但是隐瞒了伤情，结果在关键时刻不能解决这个问题，被晋军追上了。后来车战式微，改为步骑兵大战，力士也还是挺重要的，像项羽的垓下之战，项羽突出汉军合围，杀得天昏地暗，没有惊人体力是做不到的。

总的来说，秦武王举鼎而死，大概是没什么问题的。如果挖出秦武王的墓，看看尸骨是不是真的是“绝膑”，是的话，那就差不多是定论了。

芈月传中爱抗大鼎的秦武王

2举的是多重的鼎

这个问题，其实两千多年前，楚庄王就问过了。楚庄王攻打陆浑之戎，一路追击到周王室控制的疆域，周定王派王孙满去慰劳楚军，楚庄王就打听九鼎有多重。九鼎传说是夏商周这么一路传下来的，问鼎就是想取而代之了，就是所谓的“鼎革”。王孙满也聪明，说 “周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。楚庄王也就灰溜溜撤兵回去了。就这样，本来后世的我们有机会知道这鼎有多重的，就因为王孙满这一小聪明，变成没机会了。当然，鼎的轻重，应该也是周王所掌握的，王孙满这级别的，恐怕他也不知道到底有多重，但是又不能在楚王面前直接说不知道，还要把楚王的野心打回去，所以才有那番话。

龙文赤鼎，据说就是九鼎之一，据说而已，未尝亲见。商代的很多鼎上就有夔龙纹，所以有龙纹的，未必就是九鼎之一。当然也许龙纹赤鼎就是九鼎之一，剩下的也许叫龙纹青鼎、龙纹蓝鼎、云纹赤鼎之类。划掉三种纹，各配三原色划掉

按举重运动中的抓举世界纪录，也就是214公斤，挺举，前几天出了新的世界纪录，264公斤。秦武王举鼎，看怎么举了，算抓举，不会超过214公斤，算挺举，不会超过264公斤。一是鼎毕竟不是杠铃，越大越重，举起来就越不方便，二是现在举重运动员都是严格训练，科学饮食，就只干举重这一件事情，而秦武王，一来吃得没现代好，二来举重不过是训练肌肉的办法，不是什么专门训练，一国之君还得主持政事，举起的重量没法跟专业运动员相比，所以214、264必然就是上限了。司母戊鼎，83284公斤，他是抱不动的，大克鼎，2015公斤，估计举的就是这个级别的，稍稍能举起来，但是还是有点重，最后撑不住了。

秦武王不比现在专业运动员，还是应该量力而行啊……

从这个级别来说，传国重器九鼎，居然只有大克鼎的重量，考虑到相传是夏代就传下来的，好像也能理解，夏代的铸造技术当然无法跟西周相比了。不过，天子用九鼎，好像也就是从周开始的定制，商代还未必有，至少从被盗商王墓残存铜器里是找不到证据的。要说夏就有天子用的九鼎，不大可能。当然也可能是商人劫掠的夏朝铸造的较大的九个鼎，凑成了所谓的九鼎，作为征服的象征，沿用至周。楚庄王问鼎，可能原来的意思，只是打听打听周王用九鼎的规格，然后回去按规格自己也去造九个。但是王孙满为了唬人，才说天花乱坠地从夏说起。

一个AI 心疼秦武王，不仅在电视剧里被人叫成了“ ”，还是史书记载的第一个千斤顶……