立春当天有什么习俗？

立春是二十四节气之首，立春和立夏、立秋、立冬一样，表示着一个季节的开始。也就是说，立春意味着春季的开始。

立春又叫立春节、朝节、岁节、岁旦，其主要是当太阳到达黄经315°的时候，大多在公历2月3日、4日或者5日这三天。

立，开始的意思；春，代表着温暖、生长。立春就是指天气严寒的冬天已经过去， 天气逐渐回暖，即将进入温暖和煦的春天，百花即将在这个季节盛开。

立春习俗

立春习俗1:打春

立春亦称"打春"、"咬春"，又叫"报春"。这个节令与众多节令一样有众多民俗，有迎春行春的庆贺祭典与活动，有打春的"打牛"和咬春吃春饼、春盘、咬萝卜之习俗等。

我国自古为农业国，春种秋收，关键在春。民谚有“一年之计在于春”的说法。旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

立春习俗2:报春

旧俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。这一天，州、县要举行隆重的“迎春”活动。前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属，皆穿官衣；后面是农民队伍，都执农具。来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与春牛。到芒神前，先行二跪六叩首礼。执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼。然后到春牛前作揖。礼毕，与来时一样热闹，将芒神、春牛迎回城内。

第二天立春时分，地方长官仍率僚属、农民鞭春。阴阳官先要举行一定的传统仪规。地方官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵。然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。众农民将春牛打烂。

现在，城里已不再举行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。立春前，用泥塑一牛，称为春牛。妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患症病，今已成为娱乐。立春日，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传说可以避免牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉。

立春节，民间艺人制作许多小泥牛，称为“春牛”。送往各家，谓之“送春”。主人要给“送春”者以报酬。更实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜。也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。**代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”。

立春节，女孩子剪彩为燕，称为“春鸡”；贴羽为蝶，称为“春蛾”；缠绒为杖，称为“春杆”。戴在头上，争奇斗艳。晋东南地区的女孩子们，喜欢交换这些头戴，传说主蚕兴旺。乡宁等地习惯用绢制作小娃娃，名为“春娃”，佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺，五谷丰登，一年四季，平安吉祥。

立春习俗3:咬春

立春节，民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。运城地区新嫁女，娘家要接回，称为“迎春”。临汾地区则习惯请女婿吃春饼。

咬春是指立春日吃春盘、吃春饼、吃春卷、嚼萝卜之俗，一个“咬”字道出节令的众多食俗。

春盘春饼是用蔬菜、水果、饼饵等装盘馈送亲友或自食，称为春盘。杜甫《立春》诗曰：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时”。周密《武林旧事》载：“后苑办造春盘供进，及分赐贵邸宰臣巨珰，翠柳红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘值万钱。”

春盘晋代已有，那时称“五辛盘”。五辛广义讲是指五种辛辣(葱、蒜、椒、姜、芥)蔬菜做的五辛盘，服食五辛可杀菌驱寒。那时是将春饼与菜同置于一个盘内。到唐宋时吃春盘春饼之风盛行，皇帝以春酒春饼赐予百官近臣，宋人陈元靓撰《岁时广记》称：“立春前一日，大内出春饼，并以酒赐近臣。”当时的春盘极为讲究、精致。至清代时，皇帝也以春饼春盘赏赐丹臣近侍，受赐者感涕不尽。

这种吃春盘春饼之俗，传向民间，更以食饼制菜并相互馈赠为乐。清代的《北平风俗类征·岁时》载：立春，富家食春饼，备酱熏及炉烧盐腌各肉，并各色炒菜，如菠菜、韭菜、豆芽菜、干粉、鸡蛋等，且以面粉烙薄饼卷而食之。这正是清末民国时期老北京人家吃春饼应景咬春之节俗，至今北京仍传承着此食俗，俗话有“打春吃春饼”之语。

说到春饼，过去讲究的人家到锅饼铺去买。听老人们讲，民国初时北京西单报子街有一家叫“宝元斋”的蒸锅铺，那儿烙的春饼，质料地道，手艺精湛，在京城堪称首屈一指，买回家稍加热，夹上羊角葱丝，抹上六必居的甜面酱，夹上“合子菜”，来碗小米粥一吃，那才是一顿节令美食。

如今吃春饼随时可在家庭中自制，可用温水烫面烙制或蒸制，形状可大如团扇，小如碗碟大小，一公斤面粉约可烙出十六合，两页为一合。烙时每张饼上的一面抹些香油，吃时则很容易揭开。菜俗称“和菜”(即古称春盘)，除必备有葱丝甜面酱外，其他菜可据一家人爱好可多可少，生熟兼有，荤素齐全。其中热菜应必有炒粉丝豆芽、摊黄菜(鸡蛋)、炒韭菜，有豆腐干则最好。食春盘春饼，老北京最讲究一定要卷成筒状，从头吃到尾，俗语叫“有头有尾”。立春日，阖家围桌食之其乐无穷。

立春习俗4:炸春卷

炸春卷亦是古代装春盘内的传统节令食品。《岁时广记》云：“京师富贵人家造面蚕，以肉或素做馅……名曰探官蚕。又因立春日做此，故又称探春蚕”。后来蚕字音谐转化为卷，即当今常吃的“春卷”。古时常用椿树的嫩芽为馅，元代用羊肉为馅，现今则多以猪肉、豆芽、韭菜、韭黄等为馅，外焦内香，是很好的春令食品。

立春习俗5:萝卜

萝卜古代时称芦菔，苏东坡有诗云：“芦菔根尚含晓露，秋来霜雪满东园，芦菔生儿芥有孙。”旧时药典认为，萝卜根叶皆可生、熟、当菜当饭而食，有很大的药用价值。常食萝卜不但可解春困，还可有助于软化血管，降血脂稳血压，可解酒、理气等，具有营养、健身、祛病之功。这也是古人提倡在立春时众人嚼吃萝卜的本来用意吧。北方人多爱吃生萝卜，尤以心里美和小红萝卜为最佳。旧京时以南苑大红门的萝卜最受欢迎，俗有“大红门的萝卜叫京门”之俗语。

老北京时卖萝卜的小贩和农民常挑担或推着挑子车串胡同叫卖：“水萝卜哎，又脆又甜哟！”主妇们出院门挑好萝卜后，小贩用小块刀先嘎巴一刀将“心里美”一刀去顶，再飞快几刀旋开萝卜皮，不切断再将红萝卜芯按方格

样儿横竖几刀切成方形条状，整个萝卜被切成好像一朵盛开的红牡丹花，非常好看。当拿回家全家掰开嘎巴、嘎巴咬着吃，那可真是又脆又甜又有点辣的极水灵的好春令食品哟。

朱砂掌的威力非常大，能够轻易将对手击倒，是一种非常强大的防御和进攻手段。据说一掌打在敌人身上，其渗透力可伤及内赃，数日后会现出红色手印，重者可以致死。

需要注意的是，以上的描述可能过于夸大了朱砂掌的威力。从现实的角度来看，掌法的威力并不完全取决于其名称或使用者的技巧，而是取决于多种因素，如使用者的力量、技巧、对手的防御能力等。因此，我们应该理性看待朱砂掌，不要过于迷信或夸大其威力。

我告诉大家沙画的几大好处：一 沙画给人以自信，没有再比沙画更容易走近大众的艺术了。没有门槛，会撒沙即成画。让人越画越敢画、越画越想画。二 沙画益智，玩沙画是一种挑战自我创新能力的玩耍。当你熟练掌握基本技巧之后，你的思维会变得越来越灵活，也是提高创新素质的一种途径。三 沙画集美术、音乐、表演为一体，是综合的艺术形式。好的作品给人以美的享受，陶冶人的情操。 四 如果你是一位正在从事或坚持在关注沙画的，有志当一名优秀的沙画师的朋友，你会发现沙画不仅仅是画画，它将激励你不断的学习。是提高你各方面的修养的动力。六沙画能给人带来财富，这是一门新兴的艺术，你能力够强，它会成为你的工作。我想有志成为职业沙画师的人不在少数。但我又要告诉你沙画虽给人以自信，但沙子却很渺小哦，人就如一粒沙，不要太盲目自信啰。掌握“度”也是艺术的规律。其实沙画的好处与魅力我还能讲很多，有这几点我想也值得大家关注了。这是个许多朋友都会问到的问题。我说几点：首先要有一颗诚心，有志者事竟成。有的朋友给我发来邮件说：大宝老师，我有一颗火热的心，就是没有老师，没有道具，没有沙子… 那我告诉你或许你离城市比较远，但是网络已把空间变得不再是距离，有心者老师无处不在，在这个社会里老师教是一方面，我更关注怎样学。目前国内国外的沙画师作品，从内容、技法、风格上都有很多借鉴的作品，找到你喜欢的那一类，认真用心的找出你喜欢的理由。至于沙子就是普通的沙子，弄干净均匀些，什么沙子并不重要，不要迷信哦。道具更简单了，我在《鲁豫有约》、央视少儿频道《成长在线》、《天天向上》、《时尚装苑》等电视节目中都有过介绍，应该不是难度。有的朋友说：大宝老师我跟您一样有着艰苦奋斗的历程与背景。那我告诉你艰苦不是成功失败的原因。乐观才是前进的动力，有一颗真诚的阳光的心，敢于实践，必有收获。所以我说的第二点是敢实践。没有绝对的权威，或许有一天你也能超越我。要敢于突破自我，也不要盲目跟风。艺术之魅力在于百花争艳，前人也各有总结，白石老人说，“贵在似与不似之间”。有一句话说得好：只思考不行动是白日梦，有行动不思考是噩梦。有心没行动，和盲目行动不用心都是不行的。我告诉大家：小孩、大人、老者、男女不限，谁都可以玩一把艺术，小孩益智，大人减压，老者健身。有美术基础者多练习可以谋份职业，若是痴迷者成玩成“家”也未尝不可。没有美术基础者也可在挥撒之间找到轻舞飞扬的快感，寻找童年的天性与纯真。当然没基础又想成为职业者也未必不行。我说了沙子很渺小，但沙子也可以创造奇迹。聚沙成塔，没有成不了的事，只有成不了事的人。前提是要对自己有充分的了解。

一、台词

“其实不光是一个永畦，中国自古以来传统的教育，可谓从来没有把体育放在过眼里，颜回 贾谊 王勃 卢照邻，这些历史人物的才华难道还不惊人嘛？可是他们都短命，还没有来得及实现自己的才华和抱负就已经英年早逝，给历史留下的只有一页一页的遗憾。没有健身的身体，你学问再好，你本事再大，连命都保不住有什么用？我最佩服的是斯巴达人，人数那么少，却可以称霸古希腊，因为他们不仅重视精神之文明，更崇尚野蛮之体魄。反观我今日之中国，身体羸弱者比比皆是，学校老师教书本，学生啃书本，家里父母的一双眼睛死死的盯着书本，一国之青年病病殃殃的，这样下去，别人怎么不把我们叫做东亚病夫，国家的强大民族的振兴又靠什么来保障，中国的未来需要的是青年，而青年的未来需要的是坚实而又强健的体魄……”

二、《体育之研究》全文

前  言

国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也。提倡之者，不得其本，久而无效。长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也。体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻炼。锻炼在于自觉。今之提倡者，非不设种种之方法，然而无效者，外力不足以动其心，不知何为体育之真义。体育果有如何之价值，效果云何，著手何处，皆茫乎如在雾中，其无效亦宜。欲图体育之效，非动其主观，促其对体育之自觉不可。苟自觉矣，则体育之条目，可不言而自知，命中致远之效，亦当不求而自至矣。不佞深感体育之要，伤提倡者之不得其当，知海内同志，同此病而相怜者必多。不自惭赧，贡其愚见，以资商榷。所言并非皆己实行，尚多空言理想之处，不敢为欺。倘辱不遗，赐之教诲，所虚心百拜者也。

第一  释体育

自有生民以来，智识有愚闇，无不知自卫其生者。是故西山之薇，饥极必食；井上之李，不容不咽；巢木以为居；皮兽以为衣；盖发乎天能，不知所以然也。然而未精也。有圣人者出，于是乎有礼，饮食起居，皆有节度。故"子之燕居，申申如也，夭夭如也"；"食饐而谒，鱼馁而肉败，不食"；"射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉"。人体之组成，与群动无不同，而群动不能及人之寿，所以制其生者无节度也。人则以节度制其生，愈降于后而愈明，于是乎有体育。体育者，养生之道也。

东西之所明者不一：庄子效法于庖丁，仲尼取资于射御；现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风，播于全国；日本则有武士道，近且因吾国之绪余，造成柔术，觥觥乎可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类自其养生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。

第二 体育在吾人之位置

体育一道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也。顾知之者或寡矣。或以为重在智识，或曰道德也。夫知识则诚可贵矣，人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎？道德亦诚可贵矣，所以立群道平人己者此耳。顾徒道德之何寓乎？体者，为知识之载而为道德之寓者也。其载知识也如车，其寓道德也如舍。

体者，载知识之车而寓道德之舍也。儿童及年入小学，小学之时，宜专注重于身体之发育，而知识之增进道德之养成次之。宜以养护为主，而以教授训练为辅。今盖多不知之，故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。中学及中学以上，宜三育并重，今人则多偏于智。中学之年，身体之发育尚未完成，乃今培之者少而倾之者多，发育不将有中止之势乎？吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？

观其意，教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之；智力过人者，则令加读某种某种之书，甘言以恬之，厚赏以诱之。嗟乎，此所谓贼夫人之子欤！学者亦若恶此生之永年，必欲摧折之，以身为殉而不悔。何其梦梦如是也！人独患无身耳，他复何患？求所以善其身者，他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。于吾人研究之中，宜视为重要之部。"学有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。"此之谓也。

第三 前此体育之弊及吾人自处之道

三育并重，然昔之为学者，详德智而略于体。及其弊也。偻身俯首，纤纤素手，登山则气迫，涉水则足痉。故有颜子而短命，有贾生而早夭，王勃卢照邻或幼伤或坐废。此皆有甚高之德与智也，一旦身不存，德智则从之而隳矣。惟北方之强，任金革死而不厌。燕赵多悲歌慷慨之士。烈士武臣，多出凉州。清之初世，颜习斋李刚主文而兼武。习斋远跋千里之外，学击剑之术于塞北，与勇士角而胜焉。故其言曰："文武缺一岂道乎？"顾炎武南人也，好居于北，不喜乘船而喜乘马。此数古人者，皆可师者也。

学校既起，采各国之成法，风习稍稍改矣。然办学之人，犹未脱陈旧一流，囿于所习，不能骤变，或少注意及之，亦惟是外面铺张，不揣其本而齐其末。故愚观现今之体育，率多有形式而无实质。非不有体操课程也，非不有体操教员也，然而受体操之益者少。非徒无益，又有害焉。教者发令，学者强应，身顺而心违，精神受无量之痛苦，精神苦而身亦苦矣。盖一体操之终，未有不貌瘁神伤者也。饮食不求洁，无机之物、微生之菌，入于体中，化为疾病；室内光线不足，则目力受害不小；桌椅长短不合，削趾适履，则躯干受亏；其余类此者尚多，不能尽也。

然则为吾侪学者之计如之何？学校之设备，教师之教训，乃外的客观的也。吾人盖尚有内的主观的。夫内断于心，百体从令。祸福无不自己求之者，我欲仁斯仁至，况于体育乎。苟自之不振，虽使外的客观的尽善尽美，亦犹之乎不能受意也。故讲体育必自自动始。

第四 体育之效

人者动物也，则动尚矣。人者有理性的动物也，则动必有道。然何贵乎此动邪？何贵乎此有道之动邪？动以营生也，此浅言之也；动以卫国也，此大言之也。皆非本义。动也者，盖养乎吾生乐乎吾心而已。朱子主敬，陆子主静。静，静也；敬，非动也，亦静而已。老子曰无动为大。释氏务求寂静。静坐之法，为朱陆之徒者咸尊之。近有因是子者，言静坐法，自诩其法之神，而鄙运动者之自损其体。是或一道，然予未敢效之也。愚拙之见，天地盖惟有动而已。

动之属于人类而有规则之可言者曰体育。前既言之，体育之效，则强筋骨也。愚昔尝闻，人之官骸肌络，及时而定，不复再可改易，大抵二十五岁以后，即一成无变。今乃知其不然。人之身盖日日变易者：新陈代谢之作用不绝行于各部组织之间，目不明可以明，耳不聪可以聪，虽六七十之人犹有改易官骸之效，事盖有必至者。又闻弱者难以转而为强，今亦知其非是。盖生而强者，滥用其强，不戒于种种嗜欲，以渐戕贼其身，自谓天生好身手，得此已足，尚待锻炼？故至强者或终转为至弱。至于弱者，则恒自悯其身之下全，而惧其生之不永，兢业自持。

于消极方面，则深戒嗜欲，不敢使有损失。于积极方面，则勤自锻炼，增益其所不能。久之遂变而为强矣。故生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者夭之诱我以至于强，未可知也。东西著称之体育家，若美之罗斯福、德之孙棠、日本之嘉纳，皆以至弱之身，而得至强之效。又尝闻之，精神身体，不能并完。用思想之人，每歉于体；而体魄蛮健者，多缺于思。其说亦谬。

此盖指薄志弱行之人，非所以概乎君子也。孔子七十二而死，未闻其身体不健；释迹往来传道，死年亦高；邪苏不幸以冤死；至于摩诃末，左持经典，右执利剑，征压一世。此皆古之所谓圣人，而最大之思想家也。今之伍秩庸先生，七十有余岁矣，自谓可至百余岁，彼亦用思想之人也；王湘绮死年七十余，而康健矍铄。为是说者，其何以解邪？总之，勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。

非第强筋骨也，又足以增知识。近人有言曰：文明其精神，野蛮其体魄。此言是也。欲文明其精神，先自野蛮其体魄。苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。夫知识之事，认识世间之事物而判断其理也。于此有须于体者焉。直观则赖乎耳目，思索则赖乎脑筋，耳目脑筋之谓体，体全而知识之事以全。故可谓间接从体育以得知识。今世百科之学，无论学校独修，总须力能胜任。力能胜任者，体之强者也。不能胜任者，其弱者也。强弱分，而所任之区域以殊矣。

非第增知识也，又足以调感情。感情之于人，其力极大。古人以理性制之，故曰"主人翁常惺惺否"，又曰"以理制心"。然理性出于心，心存乎体。常观罢弱之人，往往为感情所役，而无力以自拔；五官不全及肢体有缺者，多困于一偏之情，而理性不足以救之。故身体健全，感情斯正，可谓不易之理。以例言之：吾人遇某种不快之事，受其刺激，心神震荡，难于制止，苟加以严急之运动，立可汰去陈旧之观念，而复使脑筋清明，效盖可立而待也。

非第调感情也，又足以强意志。体育之大效，盖尤在此矣。夫体育之主旨，武勇也。武勇之目，若猛烈，若不畏，若敢为，若耐久，皆意志之事。取例明之，如冷水浴足以练习猛烈与不畏，又足以练习敢为。凡各种之运动，持续不改，皆有练习耐久之益。若长距离之赛跑，于耐久之练习尤著。夫力拔山气盖世，猛烈而已；不斩楼兰誓不还，不畏而已；化家为国，敢为而已；八年于外，三过其门而不入，耐久而已。要皆可于日常体育之小基之。意志也者，固人生事业之先躯也。

肢体纤小者举止轻浮，肤理缓弛者心意柔钝，身体之影响于心理也如是。体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。筋骨者，吾人之身；知识、感情、意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。

第五 不好运动之原因

运动力体育之最要者。今之学者多不好运动，其原因盖有四焉：一则无自觉心也。一事之见于行为也，必先动其喜为此事之情，尤必先有对于此事明白周详知其所以然之智。明白周详知所以然者，即自觉心也。人多不知运动对于自己有如何之关系，或知其大略，亦未至于亲切严密之度。无以发其智，因无以动其情。夫能研究各种科学孜孜不倦者，以其关系于己者切也。今日不为，他日将无以谋生。而运动则无此自觉，此其咎由于自己不能深省者半，而教师不知所以开之亦占其半也。一则积习难返也。我国历来重文，羞齿短后，动有好汉不当兵之语。

虽知运动当行之理，与各国运动致强之效，然旧观念之力尚强，其于新观念之运动，盖犹在迎拒参半之列。故不好运动，亦无怪其然。一则提倡不力也。此又有两种：其一，今之所称教育家，多不诺体育。自己不知体育，徒耳其名，亦从而体育之，所以出之也不诚，所以行之也无术，遂减学者研究之心。夫荡子而言自立，沉湎而言节饮，固无人信之矣。其次，教体操者多无学识，语言鄙俚，闻者塞耳。所知惟此一技，又未必精，日日相见者，惟此机械之动作而已。

夫徒有形式而无精意以贯注之者，其事不可一日存，而今之体操实如是。一则学者以运动力可羞也。以愚所考察，此实为不运动之大原因矣。夫衣裳檐檐（注：将木字旁换成衣字旁）、行止于于、瞻视舒徐而夷犹者，美好之态，而社会之所尚也。忽尔张臂露足，伸肢屈体，此何为者邪？宁非大可怪者邪？故有深知身体不可不运动，且甚思实行，竟不能实行者；有群行群止能运动，单独行动则不能者；有燕居私室能运动，稠人广众则不能者。一言蔽之，害羞之一念为之耳。四者皆不好运动之原因。第一与第四属于主观，改之在己；第二与第三属于客观，改之在人，君子求己，在人者听之可矣。

第六 运动之方法贵少

愚自伤体弱，因欲研究卫生之术。顾古人言者亦不少矣。近今学校有体操、坊间有书册，冥心务泛，终难得益。盖此事不重言谈，重在实行，苟能实行，得一道半法已足，曾文正行临睡洗脚、食后千步之法，得益不少。有老者年八十犹康健，问之，曰："吾惟不饱食耳。"今之体操，诸法樊陈，更仆尽之，宁止数十百种？巢林止于一枝，饮河止于满腹。吾人惟此身耳，惟此官骸藏络耳，虽百其法，不外欲使血脉流通。夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，则余之九十九法可废也。目不两视而明，耳不两听而聪，筋骨之锻炼而百其方法，是扰之也。

欲其有效，未见其能有效矣。夫应诸方之用，与锻一己之身者，不同。浪桥所以适于航海，持竿所以适于逾高，游戏宜乎小学，兵式宜乎中学以上，此应诸方之用者也。运动筋骸使血脉流通，此锻一己之身者也。应诸方之用者其法宜多，锻一己之身者其法宜少。近之学者，多误此意，故其失有二：一则好运动者，以多为善，几欲一人之身，百般俱备，甚至无一益身者；一则不好运动者，见人之技艺多，吾所知者少，则绝弃之而不为，其宜多者不必善，务广而荒，又何贵乎？少者不必不善，虽一手一足之屈伸，苟以为常，亦有益焉。明乎此，而后体育始有进步可言矣。

第七 运动应注意事项

凡事皆宜有恒，运动亦然。有两人于此，其于运动也，一人时作时辍，一人到底不懈，则效不效必有分矣。运动而有恒，第一能生兴味。凡静者不能自动，必有所以动之者。动之无过于兴味。凡科学皆宜引起多方之兴味，而于运动尤然。人静处则甚逸，发动则甚劳，人恒好逸而恶劳，使无物焉以促之，则不足以移其势而变其好恶之心。

而此兴味之起，由于日日运动不辍。最好于才起临睡行两次运动，裸体最善，次则薄衣，多衣甚碍事。日以为常，使此运动之观念，相连而不绝，今日之运动，承乎昨日之运动，而又引起明日之运动。每次不必久，三十分钟已足。如此自生一种之兴味焉。第二能生快乐。运动既久，成效大著，发生自己价值之念。以之为学则胜任愉快，以之修德则日起有功，心中无限快乐，亦缘有恒而得也。快乐与兴味有辨。兴味者运动之始，快乐者运动之终。兴味生于进行，快乐生于结果。二者自异。

有恒矣，而不用心，亦难有效。走马观花，虽日日观，犹无观也。心在鸿鹄，虽与俱学，勿若之矣。故运动有注全力之道焉。运动之时，心在运动，闲思杂虑，一切屏去，运心于血脉如何流通，筋肉如何张弛，关节如何反复，呼吸如何出入。而运作按节，屈伸进退，皆一一踏实。朱子论主一无适，谓吃饭则想着吃饭，穿衣则想着穿衣。注全力于运动之时者，亦若是则已耳。

文明柔顺，君子之容。虽然，非所以语于运动也。运动宜蛮拙。骑突枪鸣十荡十决，暗恶颓山岳、叱咤变风云，力拔项王之山，勇贯由基之札，其道盖存乎蛮拙，而无与于纤巧之事。运动之进取宜蛮，蛮则气力雄，筋骨劲。运动之方法宜拙，拙则资守实，练习易。二者在初行运动之人为尤要。运动所宜注意者三：有恒一也，注全力二也，蛮拙三也。他所当注意者尚多。举其要者如此。

愚既粗涉各种运动，以其皆系外铄而无当于一己之心得。乃提挚各种运动之长，自成一种运动，得此运动之益，颇为不少。凡分六段：手部也，足部也，躯干部也，头部也，打击运动也，调和运动也。段之中有节，凡二十有七节。以其为六段，因名之曰六段运动。兹述于后，世之君子，幸教正焉。

一、手部运动，坐势

1．握拳向前屈伸。左右参，三次（左右参者，左动右息，右动左息，相参互也）。

2．握拳屈时前侧后半圆形运动。左右参，三次。

3．握拳向前面下方屈伸。左右并，三次（左右并者，并动不相参互）。

4．手仰向外拿。左右参，三次。

5．手复向外拿。左右参，三次。

6．伸指屈时前刺。左右参，三次。

二、足部运动，坐势

1．手握拳左右垂。足就原位一前屈，一后斜伸。左右参，三次。

2．手握拳前平。足一侧伸，一前屈。伸者可易位，屈者惟趾立。臀跟相接。左右参，三次。

3．手握拳左右垂。足一支一揭。左右参，三次。

4．手握拳左右垂。足一支一前踢。左右参，三次。

5．手握拳左右垂。足一前屈，一后伸。屈者在原位，伸者易位，两足略在直线上。左右参，三次。

6．手释拳。全身一起一蹲，蹲时臀跟略接，三次。

三、躯干部运动，立势

1．身向前后屈。三次（手握拳，下同）。

2．手一上伸，一下垂。绷张左右胸肋，左右各一次。

3．手一侧垂，一前斜垂。绷张左右背肋，左右各一次。

4．足丁字势。手左右横荡。扭捩腰胁。左右各一次。

四、头部运动，坐势

1．头前后屈。三次。

2．头左右转。三次。

3．用手按摩额部、颊部、鼻部、唇部、喉部、耳部、后颈部。

4．自由运动。头大体位置不动，用意使皮肤及下颚运动。五次。

五、打击运动，不定势

(打击运动者，以拳遍击身体各处，使血液奔注，筋肉坚实，为此运动之主）

1．手部，右手击左手，左手击右手

(1) 前膊，上面、下面、左面、右面

(2) 后膊，上面、下面、左面、右面

2．肩部

3．胸部

4．胁部

5．背部

6．腹部

7．臀部

8．腿部，上腿、下腿

六、调和运动，不定势

1．跳舞，十余次

2．深呼吸，三次

三、2021高考作文（60分）湖南、湖北、河北、广东、福建、江苏、山东

阅读下面的材料，根据要求写作。

1917年4月，毛泽东在《新青年》发表《体育之研究》一文，其中论及“体育之效”时指出：人的身体会天天变化。目不明可以明，耳不聪可以聪。生而强者如果滥用其强，即使是至强者，最终也许会转为至弱；而弱者如果勤自锻炼，增益其所不能，久之也会变而为强。因此，“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”。

以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

如果你在此之前没有去过健身房锻炼或是缺少一定的运动基础，建议你还是以身体的大肌肉群为基础(包括胸部、背部、肩部、腹部、上臂、腿部等部位肌肉)做一些简单的基础练习来增强一下你的肌肉群不平衡区域的肌肉。

在刚开始锻炼时，不能哪儿不够强壮就练哪儿，如果想增强你四肢的肌肉必须先从身体的几个主要的大肌肉群练起，而且如果想在较短的时间内见到最理想的效果，建议到健身房找专业教练进行辅导，如果在家自己锻炼有可能进入许多锻炼的误区。基础练习最好一周进行3次，经过一定时间的锻炼后，可以增加到一周四次。

1、哑铃侧平举。双手持哑铃或以其他重物代替(重量视自身情况而定)，做侧平举运动，此运动可改善背部肌肉线条的形状使之更有力度感和饱满感。每天2-4组，每组12次左右。

2、哑铃弯举。手持哑铃向身体一侧做弯举运动。通过练习可以增强上臂前侧肌肉的力量，同时改变形状肌围度。每天1-3组，每组12-15次。

3、坐姿颈部臂屈伸。双臂尽力向后拉伸，尽量使双手扶于背部。这种运动可以增强上臂后侧肌肉的力量，同时让后侧肌肉变得饱满。每天1-3组，每组12-15次。

4、徒手箭步蹲(正压腿)。双手叉腰，做正压腿运动。长期坚持练习可以增强腿部力量，改变腿部肌肉线条，减少纤细感。每天2-4组，每组12次左右。

5、跪姿俯卧撑。针对你力量弱、四肢单薄的特点，采用跪姿俯卧撑的方式会简单一些。通过这个练习可以增加胸部肌肉的力量。每天2－4组，每组12次左右。

6、卷腹练习。卷腹练习可以帮助你增加腹直肌的力量和围度，让你的腹部肌肉不至于少得可怜。每天2－3组，每组15-20次左右。

7、俯姿哑铃划船。此锻炼项目有一定难度，最好在教练的指导下进行，通过这项锻炼可以增加你背部的纬度，让你看起来不至于那么单薄。

除了进行上述的锻炼项目外，还应该配合一些增强心肺耐力训练，比如跳绳、快步走、游泳等。在锻炼期间的饮食方面应该适当增加自己的饭量，特别是主食的摄入量，可以多吃一些谷类食物，在每日锻炼前的一小时前进餐，锻炼后的半个小时之内再进餐一次，这样既能保证足够的热量供给，又能增加身体对营养物质的吸收量。

足球运动员的力量练习

在足球运动中决定腿部力量的关键是大腿肌肉群的力量，而决定腿部爆发力特别是起动爆发力和射门爆发力的关键是小腿的肌肉力量，所以想成为一名优秀的足球运动员特别是想成为一名优秀的前锋，对小腿肌肉群的练习不仅是必不可少的，而且是重中之重。笔者在下文中向大家介绍一些简单的小腿肌肉群的力量练习方法。

小腿肌肉群的力量练习

1、提踵练习

练习时，原地站力，两个膝盖关节保持直立，向上提脚跟，越高越好，当脚跟提到最高高度的时候，把身体的全部重心落在大脚趾尖上，保持此姿势站立5-10秒。然后慢慢的回复原位，进行反复的练习。在进行此项练习的时候要注意放下脚跟时要注意控制脚跟放下的速度，防止脚跟冲击地面力量过大造成的身体损伤，重复的次数和维持的时间可以根据自身的状况灵活的掌握。

2、脚部夹球上踢练习

做在椅子或者固定物上屈膝，双脚夹住足球进行上踢练习，以20-40为一组，一组进行完成后，休息10-20秒后进行反复练习。在进行此项练习的时候要注意大腿保持姿势的固定，尽量上踢小腿使得上踢幅度达到最大化。

3、单脚跳十字

原地单脚站立，屈膝向前、后、左、右连续跳动，如同一个“十”字形状，连续跳10-15个连续动作后，休息一段时间，换腿反复进行练习。在进行此项练习的时候跳动的幅度根据情况逐渐的增加由小到大，防止踝关节和膝关节的受伤。

体育运动是力与美的完美结合，足球运动当然也是如此，在足球的训练中力量练习是必不可少一个项目，那么如何进行具有针对性的力量练习呢？许多没有进行过足球专业训练的爱好者不知从何做起，笔者在下文中介绍一些常用的简单的大肌肉群的练习方法，希望对朋友们有所帮助。

大肌肉群的力量练习

1、重球练习

用水浸泡足球，这样足球的重量就会增加到20%-40%，然后两人一组进行传球练习或者单人进行射门练习，如此可以提高大、小腿的力量。在进行此项练习的时候需要注意动作的规范性，左右脚均需要练习，且注意控制自己的力量运用，避免拉伤。

2、抗阻力射门

准备一条弹性较好的橡皮筋套在踢球腿上，由一名队员拉住或者捆帮在一个结实的固定物上，在队员传球的状态下，克服橡皮筋的阻力进行各种射门练习。在进行次项练习的时候，要使得橡皮筋的张力足够大，练习队员的全力射门的情况下保证技术动作的正确，传球队员在保证足球落点正确的情况下，变换足球落点的高度和位置。张力足够的橡皮筋在松开时会产生很大的撞击力，所以朋友在练习的时候要注意锁住橡皮筋的一端，防止受伤。

3、互动限制练习

两名队员为一组，相对坐在地上，两腿伸直。A队员两腿伸直，B队员两腿从外侧夹住A队员的双脚。练习时候，A队员两腿向外用力将腿伸开，B队员两腿向内用力尽力不让A队员将两腿伸开。保持对抗20-30秒左右，间歇一段时间后，两名队员交换角色反复练习。此项练习可以同时锻炼两名队员踢球是大腿内外侧肌肉的力量。在进行此练习的时候注意练习者在练习的时候要注意两腿要保持伸直的状态，才能达到理想的练习效果。

人体肌群收缩的力学量变状态

人体肌群的收缩强度，主要取决于大脑对肌群控制所发出信息的变化量值。“根据医学理论：目前公认的骨骼肌收缩机制是肌丝滑行学说。该学说认为，肌纤维收缩并不是肌纤维中肌丝本身的缩短或卷曲，而是细肌丝在粗肌丝之间滑行运动的结果。”

人体肌群的收缩主要是人类大脑对肌群发出的收缩运行指令，也是化学物质的活动合成参与。肌群兴奋刺激信息来源于大脑神经对肌群的信息刺激作用。肌纤维滑动的活动范围可视其人体肌群平时活动量和承载量的不断变化定位，另一点，也可以说是大脑对肌纤维进行滑动收缩刺激信息的阀值高低控制变化，我们也可以把这种刺激信息的阀值变化控制量称其为力度变化量。人体肌群的收缩力也称其为肌群拉力，肌群的拉力也是一种力学结构的变量状态。肌纤维的数量和质量也是根据日常生活中的需求而不断变化的，肌纤维的粗细，决定了人体肌群力量的大小。衡量肌群发达程度的指标，是肌群的生理横断面。也就是说，肌肉中的肌纤维数量多且而粗壮，其肌群的生理横断面就会越大，肌群也就越发达。我们人体肌群的生理横断面与后天的锻炼也是有很大影响的，肌群越丰满，横断面越大，其肌群的爆发力就会越高。另外，肌群爆发力的大小，也与脑部神经所发出的信息刺激量有着直接的关系。

人类大脑可以对物体实施重量的预测，而肌群的最大爆发力也是有一定极限的。否然，当接近于这个极限时，肌纤维细胞分子键就会断裂，也就是我们平时所说的肌肉拉伤、扭腰、落枕等因素。在肌群到达或者接近于最大承载力点时，肌群的神经系统就会产生一种超负荷状态的极限信号，此时，大脑会随之发出肌群停止收缩的命令。而肌群爆发力的最大爆发点也是肌群爆发力的最大极限，这个最大极限也是有一定范围的，从肌群发出的超负荷信息到肌群细胞分子的键位断开还是有一段距离的。大脑对肌群所发出的爆发力信息是一种无限定的状态，你可想象搬运上千斤的物体去指挥你的肌群，但你的肌群最大发力点只不过在仅仅200公斤左右，而你也就充其量能搬运400斤左右的重物。因为在这一期间，你还要受到肌群最大承载力限度点的制约回馈给大脑，使其尽快终止操作，所以肌群的最大爆发力点还不是最高点。只有在肌群细胞分子的断键点才是肌群的最高极限。当人在处于一种较特殊的状态下时，比如，大脑受到了外界信息的高强度刺激（紧急关头，危及生命。），人体的肌群就会进入到另一种超强的爆发力状态，这个超强发力点介于肌群的最大爆发点与肌群细胞分子键的断键点之间。有时会出现这种情况，由于肌群在短时间内产生强爆发力，还会造成瞬间的肌群细胞分子键的断裂。

在我国的气功界，还流传着这样一句话：“内功包含了人体中的骨骼力量”而那些经常练功的老者，身体瘦小的人，在经过了一段气功的锻炼过程时，其身体的力量真是倍增。他可以与大块头肌肉丰满的人进行力气的较量，可谓说是一种神力。难道说人体真的存在“骨骼”的力学结构吗？骨细胞真的存在电场力或电磁力场吗？然而，这只是一种传说，但现在的医学还不能够证明“骨骼”力的存在。人体内功究竟会产生一种什么样子的力学结构呢？到目前为止谁也没有能够将其讲的清楚。

人体肌群的爆发力也可以建立一种坐标系或者数学模型。

P=JK

式中P=代表肌群作用功 J=代表人体肌群的最大爆发力 K=脑部神经对肌群的刺激信息强度系数

现设定：人体某一肌群的最大爆发力为100(公斤)P 脑部神经对肌群的刺激信息强度为01K——1K

当 J=100 K=01 则P=10公斤

J=100 K=02 P=20公斤

J=100 K=03 P=30公斤

J=100 K=1 P=100公斤

假设：当遇到特殊状态，自然界可对大脑产生强大的刺激信息或脑部自身的超常潜意识作用。此时，脑部对肌群发出的兴奋刺激信息强度可上升到大于1的状态并可促使肌群的爆发力接近于极限200公斤范围（可能包括人体骨骼内力）。

设人体肌群受控于大脑产生大于一的强大兴奋刺激信息时的肌群发力状态。此时人体的肌群最大极限承载力（拉力）为200公斤。

J=100 K=11 P=110公斤

J=100 K=12 P=120公斤

J=100 K=13 P=130公斤

J=100 K=2 P=200公斤

肌群爆发力的极限是200公斤，如果大于这个数值，肌群纤维的细胞分子键将面临断键状态，也就是我们常说的肌肉撕裂。

人体肌群的作用功，是随着大脑所产生刺激信息强度的量化控制而发生变化的。人体肌群的爆发力也不是真正的常数量，它可以随着人体肌群承载力的不断提高而增长的，但这只是一个缓慢的变化过程。

另外， 我们可以说，人类存在病态的强意识阶段，也就是我们常说的精神病、刺激下的气绝、突发事件的紧张情绪。往往在此类情况下，人体会产生思想集中、情绪高昂、脾气暴躁等因素。此时，大脑的神经处于亢奋状态，意念过于集中，并导致血液循环加快血压上升，使人体的机能处于强活跃期。此阶段，它不同于人体在静态下的意念思维过程，强劲的意识理念可导致人体生物电场得到快速的提升，磁波场的辐射强度也有较大的提高，而人体肌腱的血充量和肌腱的振幅速度可高达正常人体的数倍之多。

1，精神病态；我们经常的会看到一些患有精神病的人，在某种情况下人体肌群的爆发力是很大的，几个人的力量都难以匹敌。民间有一句训言“这患有精神病的人劲真大，好几个人都按他不住，也不知他哪来的力气。”大凡患有精神病的人，由于大脑受到过刺激，思维系统受到重创，外界的强大刺激信息被牢牢的储存于大脑的记忆系统中，其它的正常信息被覆盖。此时大脑的运行指令只是随着外界的激发信息去支配肢体的运作，动作比较单一，体内的生物电场强度较常人的高。民间的比喻是：“人一旦患了精神病，身体中的元气充实了肢体，所以劲特别的大。”（骨骼力量）

2，人们在突遇紧急情况变化时，往往其情绪比较紧张，心态易产生过激，此时的机体常处于强活跃期。在这种情况下，人体内的气血充盈，面色发红，生物场的局部点电位聚集升高。同时，肌群的运动振幅加快，使人体能够在瞬间产生数倍于平时的力量。按着武学理论，此时的人体潜能被激发，也就是我们时常所说的内功。

据传说：“在我国的南方某省，一位青年常常在铁路的两旁晨练。一天的早上，当他跑步到铁路旁时，偶然间发现在铁路的中央有一块从山上滚落下来的大石头。他一看不好，每天的这个时候有一列火车即将通过，绝不能让国家和人民的生命财产受到损失，于是在紧急之下用了很大的气力才将大石头搬开，十分钟后一列载有旅客的列车呼啸而过，此事被地方的百姓传为佳话。事情过后，每天早上这位青年依旧照常的跑步晨练，当他再次的的搬动这块石头时只挪动了一点，再也没有像上次的力气来挪动这块石头了。”为什么只有在紧急的情况之下，人体才会具有超常的力量呢？

上述两点都说明了人体存在潜能，而这种潜能又来自于身体的什么部位呢？人体的元气也是我们武术界常说的事情，调动丹田之气，举万斤之力。人体的丹田穴处于肚脐四周的某一区域范畴，也是人体的生命之源点，人体的腹部有一层横膈膜，长练习气功的人都知道，横膈膜是人体生物电场的积聚部位。人体气功实际上就是人体的生物电场的场力运作，人体的磁波辐射也是来源于生物电场的建立。当人体受到意念激发和冲动的意识引导时，人体细胞的点电位就会增强，从而也就形成了人体总的强场电位。此时人体的血流量以及速度加大加快，筋腱振幅提高，人体内的磁波辐射强度也会随其增长。我们只能说，这种人体机能的调动潜力来源于两部分，一部分是肌肉群的综合爆发力，第二部分是来自于人体骨骼的电磁力场作用，两种有用功合二为一并施加于受力点，这就是人们常说的人体潜能。肌群越丰厚，脑部的刺激信息越大，则对外的作用功也就越大。

文❤木子心士

与某友的某次尬聊，恰逢我锻炼回去，她健身归来。

我说我只锻炼，不健身，她便问：“锻炼和健身的差别在哪里啊？”

深感给自己挖了个难填的大坑，我犹豫了半刻。

“真要回答的话，我觉得， 健身是塑造形体，锻炼是增强体能。锻炼不花钱，健身要办卡。 ”

确切来说，锻炼泛指有计划性、结构性、以及重复性的运动，可以通过体育运动强身健体，培养勇敢、机智等品德，也可以通过生产劳动和工作实践，提高觉悟和能力。

而健身，多指一种体育项目，包含于锻炼。健身的范围也很广，除了体育项目，写字、唱歌、跳舞等都可以纳入其中。健身的方式除了常见的器械锻炼，还有徒手练习，比如体操和健美操。

健身使形体健美，体育锻炼可以增强体能，体力劳动却有迫不得已。

听得最多的健身，就是去健身房。健身卡的年费，动则上千。

健身的人，多是高富帅和白富美，他们有钱，也有时间。

上班之余，各种器械锻炼之后，再泡个舒舒服服的热澡，更多的是一种生活的享受。

帅哥健身，美女健美。练肌肉得先有肉，减肥也得先吃胖啊。

健身是锻炼的高级形态。

健身太高雅了，我等粗俗鄙陋之人，真的受之不起。

平头老百姓就只能去锻炼了。

想锻炼的时候，就去跑操场，跑大街。路边横着的健硕的树枝，刚好可以做引体向上，随便躺在哪儿，都可以坐位体前屈。

背上几箩筐农作物，翻越好几个山头，插秧割麦，采大豆打包谷。

当城市的孩子们吃完饭看电视的时候，也许山区的孩子才农耕结束，拾柴回家；

当青年白领在健身房锻炼的时候，农民工们还在工地上开着天灯，掌着机器施工；

当大爷大妈去公园散步，跳广场舞的时候，那些老者还驮着沉重的作物一瘸一拐地行进在路上；

……

健身和锻炼有无区别，还真是个难以解答的问题，也不说解答此类问题有无意义，若是有缘，希望在评论区看到你的闲暇小叙。

祝你们炼成壮汉，瘦成闪电，亮瞎别人的狗眼。

愿全世界还挣扎在贫寒和苦难中的人们，早日吃饱穿暖，笑逐颜开。

气功最高境界是炼精化气、炼气化神。

外练筋骨皮，内练一口气。得气者，得势也。年轻人在健身房龇牙咧嘴撸铁，在内功深厚的老者眼里不屑一顾。他们玩的是以柔克刚，四两拨千斤的高级货。

72 岁杨伯是牛头村里声名显赫的气功师，人称独臂尹天仇。传言他与张三丰过招时无意打通了任督二脉旁的三叉神经，误打误撞得到深厚内功。一招金刚六阳手能把气功打入对方天灵盖深处，使对方小脑短时间瘫痪，只能双腿并跳且连连后退，最后两 jio 一伸，深藏功与名。

天人合一是为了还我本来面目，把“自我”那一个假我拿掉，让真我来掌控我们的生命。其实真我为神，自我为魔，人本来就是兽性人性合体，神魔混同的合体，而文化和教育的目的就是要人的人性和神性彰显。

在人的教育下，分别心是人最大的毒和执着，所以在西方知性及理性教育底下的人，表面有着强力的理性克制能力，干练有效，其实理性就如同冰岛底下的火山，无法不断的冷冻和压抑心中的毒和魔。因为他是以二元对立的方式存在，就没有喜怒哀乐未发时的存中之心，也没有发而皆中节的和，只有不是你死就是我活的霸王态势。