孔子仁的思想是什么？

孔子“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。

仁爱的实行是人人皆可为的，和阶级地位无关。君子“有均无上，亦无下”，所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分。这才是真正博爱的体现，仁者并非只会关怀比自己轻贱的人，仁者眼中只有贴近仁与远离仁的人。

远离仁的祸害自己与身边的人，贴近仁的人能够成就别人同时成就自己。然而仁爱的实践又是任道重远的，在日常生活中必须严格遵循“礼”的规范，时时检束自己的身心，即便在没有人的地方也能够如同在大庭广众之下一样不懈怠放纵。

扩展资料

孔子的仁说，体现了人道精神。孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的。

而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

仁爱就是一种发自内心的善意去对人好。但这两个字，体会起来有很深的道理。民间有个说法，别看仁这个字只有四画，单立人一个二，叫二人成仁。就是说，仁爱，从来不是一个单立人状态下的自我状态。在孤独的，自我的，封闭的环境下，是谈不到仁爱的。仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起时，才能看出是否仁爱。­ 仁爱是孔子儒家思想的核心内容，同时，这一思想，也贯穿了他的政治，教育，伦理，文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上。在孔子看来，仁爱是做人的根本，那么，什么样的人才可以称得上志士仁人呢？­­ 孔孟之道将“仁爱”作为“为人之本，治世之道”，尤其是孔老夫子，他认为当仁爱的使命落实到一个生命个体的时候，他个人的性命都是不重要的，这就是一种高风亮节，一种胸怀大志的气度，在《于丹<论语>感悟》中，于丹教授将它总结为四个字——人格情怀。而对于无论是在道德上还是文学上初长彩羽、引吭试啼的我来说，仁爱首先是一种态度。面对弱者时，应怀揣着一份同情，但更多的应是尊敬；面对错者时，应以宽广的心去包容，但更重要的是去感化。站在仁爱的视角上观察生活，空气变得更清新，花儿变得更鲜艳，气氛变得更和睦，生活也变得多姿多彩。各国的语言截然不同，甚至几个临近的地区，语言的差异都会造成沟通上的困难，更何况心灵之间产生了隔阂，这时应让微笑去化解一切的障碍，重新筑起沟通的桥梁。当然，决不能将态度与实际行动相分离。于丹教授认为仁爱也是一种非常具体的行为方式，这一点我非常认同，就像孔老夫子说的“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁”。真正拥有仁爱之心的人，不需要人为地设立许许多多的难题去考验他，生活就是一个大考场，生活中的点点滴滴最能透彻而真实地反映一个人的本性。一直以来，我们都提倡建立和谐社会，犹如陶渊明笔下的那个充满着安逸与舒适气氛的桃花园，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，桃花园虽是陶渊明的梦中圣地，但如今正被现代人用“仁爱”这支五彩笔慢慢描绘。传承了五千多年的历史文化，在岁月的长河中绵延，忠、孝、仁、爱等传统美德犹如一颗颗晶莹的珍珠闪烁着璀璨的光芒。

在儒家思想中，“仁”被孔子视为是最高的道德标准。孔子仁学以仁为中心，注重人的道德品质的培养，将“仁德”视为每个人都应追求的目标。

孔子的仁学思想起点立足于人，追求道德人格的理想境界，同时以“忠恕”贯穿始终，追求生命期契合、德性自觉，在践仁、行仁的过程众，强调躬行践履，注重实践。

时至今日，孔子的仁学思想仍然具备其一定的合理性及适用性，仁学思想不仅能够丰富立德树人的教育内涵，且能为很多家庭提供教育思路。

　　当前，对大学生进行生命观教育，就是要在校园文化建设上借鉴孔子哲学思想中的积极因素，通过对孔子仁爱思想中的自尊、自爱、自强思想的解读，帮助大学生认识生命、珍惜生命、热爱生命，树立正确的生命价值观，使大学生能在健康校园文化中沐浴成长。

仁爱思想 生命观教育 校园文化

孔子是中国古代最有影响的哲学家，其哲学思想体系可概括为“命、礼、仁、知、中庸”，而其中“仁”的哲学思想是其哲学思想体系中的核心范畴。孔子仁爱思想作为儒家传统文化的核心，集中反映在他的“仁者爱人”的命题上。从其倡导的“爱人”思想来看，是内在地包含着“自尊”、“自爱”和“自强”思想。

在当前的大学生生命价值观教育过程中，可以从孔子的仁爱思想中借鉴和汲取好的原则，这对于挖掘、继承和弘扬我国古典哲学思想的这笔遗产，对于加强当代大学生的生命观教育、提升大学生思想道德修养、构建和谐的校园文化具有重要的现实意义。

一、孔子“自尊”、“自爱”、“自强”思想解读

1自尊

所谓自尊，就是尊重自己的人格，而构成人格的最基本的要素是“志”。人应该如何维护自己的人格尊严呢？孔子认为，关键的是要做到“行己有耻”，就是说，做人要有廉耻之心，不能厚着脸皮黑着心，什么都做。孔子认为，要保持自己的人格尊严，不仅要做到“行己有耻”，还应做到“行己也恭”。“恭”，就是在言行举止方面庄重有礼。孔子主张时时处处都应“约之以礼”，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。可见，在孔子看来，人要讲自尊，就得在生活的各个方面都严格要求自己。

2自爱

孔子“仁者爱人”的思想正是从“自爱”推引出来的。有一次，他组织同学们讨论“智者若何？仁者若何”。他的学生颜回答得最出色，说“智者自知，仁者自爱”，意思是说：“明智的人有自知之明，宽厚仁慈的人懂得爱自己”，点清了仁的本源，人离开了自爱是什么事情也作不成的，孔子给颜回最高评价：“可谓明君子矣”。按孔子的这一仁爱逻辑，爱己应是爱人的前提。懂得爱自己，才晓得爱他人；反之，“不知自爱者，亦难知所谓爱人之义”。

3自强

自强是孔子做人的基本原则之一。他反反复复地讲，“不怨天，不尤人，下学而上达”，不埋怨上天给的命运，不要遇到挫折就怨恨别人，要通过学习理解其中的哲理，获得人生的真谛。“君子病无能，不病人之不己知也”，君子只担心自己没有能力，不会担心别人不赏识自己；“不患人之不己知，患其不能也”，意思是：道德修养好的人，不去忧虑别人不了解自己怎么办，而是担心自己的能力是否不足，这都是指君子要自强。

孔子自强精神，可以归纳为如下几个要点：“为仁由己”――自力更生；“纳于言而敏于行”――少说多做，孔子对于那种专善“巧言”即光会说漂亮话却不愿力行的人，非常反感，说：“巧言，令色，鲜仁矣”。自强的人应该做到：“见贤思齐”――虚心好学；“过则勿惮改”――有过必改，孔子认为，君子不仅应做到有过必改，有错必纠，还要“不贰过”才行，就是要避免重蹈覆辙，屡犯同样的错误。

二、孔子自尊、自爱、自强思想与大学生的生命价值观教育

1以自尊为本

孔子的自尊思想其实就是指自我体验具有高度掌控感与满足感，对自我评价具有积极而稳定的特点，包括明晰的评判标准、勤敏的好学态度及诚信的行事态度。自尊是一个人做人的根本，指既不向别人卑躬屈膝也不允许别人歧视、侮辱，它是一种好的心理状态，即自我尊重、自我肯定。要人敬重，必先自重，只要不气馁、不灰心、不放弃，自己相信自己，自己尊重自己，就可以通过进一步的努力，找到自己的人生价值，赢得别人的尊敬，感受自尊的快乐。

要培养正确的自尊心，需要做到以下两点：一是寻找个人自尊的支点，即寻找自己长处；二是要有正确的方向，即培养个人的自尊，应当懂得把个人的自尊上升为集体、国家的自尊，要继承和发扬中华民族的光荣传统，一言一行都要考虑祖国的利益，在和外国人交往中，要自尊，自爱，不卑不亢，在任何情况下，都不能以自己的言行损害祖国的荣誉和民族的尊严，这是每一个中国人所应有的民族自尊。

2以自爱为荣

孔子说真正的“仁者”不是爱别人或被别人爱，而是“自爱”，当然这个“自爱”不是我们平常所说的利己主义，不是要为了自己的利益而不惜践踏或侵犯他人的权益、权利，而且要求人们要把这种爱人的思想推广到全体的社会成员，是一种极高的思想境界，是一种大爱。所以，真正的“仁者”是一种自觉而自信的，并且是追求超越性之自我实现的人，他的内心中有一种自觉的激励，有一种自觉的超越，就是给自己以足够的重视与关注，就是做自己生活以及所经历、所领悟和所发现的事物的主人，并对其承担责任；并要把自己作为整个世界的一部分来理解；就是给自己一个生活方向。有这种思想境界的人，就能“不怨天，不尤人，下学而上达”，才能做生活的强者。

3以自强为律

孔子言：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”志士仁人，决不为了自己活命而做出损害仁义的事情，而是宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则，对自己所选定的人生目标坚定不移，倾其毕生而追求的精神。从我们自身道德规范来讲，自强是努力向上，是奋发进取，是对美好未来的无限憧憬和不懈追求，是狂风暴雨袭来时的傲然挺拔。自强者的精神之所以可贵，在于其不怨天尤人，在于其永不言败的坚韧不屈，在于自己的拼搏、奋斗。自强者离不开坚定的意志和坚强的决心，要打破原有的一种接受命运给你安排的生存生活模式，重新找到自身存在的一种人生价值。

古往今来，自强是中华民族的传统美德，是支持着中国人自立于世界民族之林的一种精神，一种信念，一种境界，是流淌在中华民族文明血管中的生生不息的血液，是中国人民代代相传的传世之宝。正是由于自强不息的民族气节，我们获得了民族的独立，解放后，中国人民在毛泽东的独立自主，自力更生号召的鼓励下，取得了社会主义建设的伟大胜利，也正是因为自强，在改革开放后，我们走出了一条适合我们自己的中国特色的社会主义道路，在当前建设社会主义和谐社会的今天，我们更需要发扬自强美德，去适应日趋激烈的竞争。

三、结语

总之，爱是需要活着来支撑的，生存是生活的第一要义，而生存是一件并不容易乃至是很艰难的事。正是为了爱，为了尊严，所以要顽强活着，这就是生命价值观的真谛所在，也正是孔子自尊、自爱、自强思想的真实写照。在当前的校园文化的建设中，我们要充分借鉴孔子哲学思想中的积极因素，通过对孔子的自尊、自爱、自强思想的解读，帮助大学生认识生命、珍惜生命、敬畏生命，追求生命的价值，提高生存技能，提升生命质量，从而树立正确的生命价值观，使大学生能在健康校园文化中沐浴成长。

参考文献：

[1]论语中华书局，2006

[2]杨晓辉，马红军孔子德育思想对高校道德教育的启示保定学院学报，2010，（4）

[3]徐莹莹简论孔子“仁学”思想对构筑校园文化的意义作家2009，（22）

孔子仁学思想包含着人类社会的某种普世价值，在当今社会有其借鉴意义。

孔子仁学思想与生活本身有关。仁的内容很广泛，但其核心是爱，其基本内涵是孝、悖、忠、信、诚、饶、敬。“仁”一词指的是对他人的尊重和友谊。孔子的仁学思想对中国古代社会产生了深远的影响，在今天仍然具有积极的现实意义。

孔子仁学思想与现代生活中的富民政策是一致的，在现代政治、以德治国和现代管理思想中起着重要的指导作用。近年来，为了减轻农民的负担，取消农业税、九年义务教育、低社会保障等项目对富民产生了深远的影响。

从个体上讲，仁具有抑恶育人的作用，对社会的影响主要表现在化解混乱，有利于国家统治的稳定，有利于国家的繁荣富强。

人的情感淡漠在当今社会已是不争的事实。孔子说，人不仅要爱那些值得爱的人，还要爱那些可以被爱的人，包括罪犯，包括小人物。

在当今社会，爱一个人意味着爱身边的陌生人，当他们处于危险中时，无私地帮助别人。爱的对象是关心所有的生物。热爱自然需要人类与自然和谐相处。可利用的资源是大自然的慷慨，树木，煤矿，石油，清洁水的财富。可持续发展是仁爱自然的产物，体现了儒家思想的前提和丰富性。

扩展资料：

孔子的祖上是宋国栗邑（今河南夏邑）的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。 周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王的亲兄长微子启 于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。

六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑（今山东曲阜）定居，其官职为陬邑大夫。

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。

孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

参考资料：