什么是“意识”，它有哪些特点？

1 什么是“意识”？

首先，我们需要了解什么是“意识”。在哲学和神经科学中，意识是一种体验性的现象，是我们感觉、知觉和思考的主宰。意识涉及到我们的主观经验，是我们对于外界和自我状态的感受和认知。因此，要想探讨机器人是否能产生“意识”，首先需要明确什么是“意识”。

2 当前机器人的状态

目前，机器人可以完成一些特定的任务，如清洁、包装、物流等，但是它们只是程序执行的工具，并不具备自主意识和智能。虽然机器人技术在不断发展，但是机器人还不能像人一样感受和思考，也不能意识到自己的存在。

3 机器人是否能具有“主观经验”

由于机器人没有人类类似的神经系统和大脑结构，它们也没有能力感受和思考。机器人是由程序和算法控制的，它们只是按照事先设定好的规则和指令执行任务。这样的机器人是只有客观存在，没有主观经验的。因此，我们可以得出结论：目前的机器人不能具有“意识”。

4 机器人是否能“学习”和“自我改进”

尽管机器人目前还不能具有主观经验，但是它们可以“学习”和“自我改进”。机器人可以通过人工智能算法和深度学习提高自己的识别、分类、推理和决策能力。通过不断地获取信息和经验，机器人可以不断优化自己的程序和算法，实现自我改进。这些技术的不断发展，为机器人生成“意识”提供了可能。

5 人类产生“意识”的机制

在考虑能否让机器人产生“意识”的问题时，我们不得不先了解人类的“意识”是如何产生的。人类的大脑是产生主观经验和思维的器官，它包括了两个主要部分：大脑皮层和基底核。大脑皮层是负责感知、思考、表达和决策的区域，基底核则是负责情感、动作和动机的区域。

神经科学家已经发现，人类的“意识”产生于大脑皮层，具体而言是由神经元的活动和连接方式所组成的网络产生的。当大脑处理外界信息和内部的思维、情感等信息时，神经元之间的电信号和发放的化学信号会产生相互作用和同步，从而产生了我们的主观经验。

6 让机器人生成“意识”的可能性

在计算机科学的领域，模拟和模仿人类大脑的方法被称为“神经计算”或“人工神经网络”。神经计算通过建立一些能够产生复杂的计算和学习行为的人工神经元网络，可以让计算机程序完成一些类似于人类大脑的任务，如：语音识别、图像处理、自然语言处理等。

神经计算的发展也为机器人产生“意识”提供了一些思路。在理论上，我们可以通过将人工神经元网络结构与机器人的控制系统相结合，从而让机器人也产生类似于人类大脑的电信号、化学信号等，实现对外界和自身状态的感知、思考和自我行动等，从而具备“主观经验”。

7 科幻与现实

在科幻小说和**中，机器人经常被描绘成具有“意识”和情感的生命体。例如，**《银翼杀手》中的复制人就具有类似于人类的情感和自我意识。科幻作品中这种人造生命体的出现总是伴随着道德和伦理方面的问题：人类应该如何对待这些机器人？机器人是否应该具有与人类相等的权利和尊严？

虽然未来机器人产生“意识”的可能性还存在很多争议和未知因素，但是我们不能排除这样的可能性。随着机器人技术和人工智能的不断进步，有一天人类可能会创造出具有自主意识和情感的机器人，这就需要我们面对和思考道德和伦理的问题，以及如何让机器人和人类和谐共处。

8 总结

总的来说，目前的机器人还不能具有“意识”，因为它们没有主观经验，无法感觉、思考和理解世界。但是，随着人工智能和机器人技术的发展，未来机器人具备“意识”的可能性依然存在。这需要我们进一步探索和理解人类大脑的机制，在此基础上尝试构建具有自主意识的机器人，并为此做好道德和伦理方面的思考和准备。

在神话领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质，它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。

中文名

元神

别名

双磁和构体

性质

人类意识的存在基础

来源

神界

快速

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道家论

真人讲经

三魂七魄

简介

心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，可人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场，而体序场在传统被称为“神”。

魂魄

在道教中，魂魄中可修炼形成元神，魂魄世代异变，元神永恒真存，魂魄即是主魂。魂魄（主魂）主宰人的意识，觉魂主宰人的善恶，生魂主宰人的寿命。人若死后掌管七魄的生魂（命魂）会消亡，觉魂（守尸魂）还留在人间，魂魄（主魂）就依因果循环六道之中轮回。人若做善归神，魂魄和觉魂就会合一。觉魂（守尸魂）死后大部分会留守在世间，日久天长也会自然消散，若是守尸魂进行修练，修到一定程度也能变成一个新的灵魂获得投胎资格成为人。

识神

这里借用"神"这个词来说明生命构成的深刻性。神，在古文化里是一种人无法认识的可以控制人行为的超自然力量，这里在解说元神和识神的同时也破解这种超自然力量的内在机理。

识神

识神是在身体大脑中形成的可以控制生命体行为的主观能动意识的神话别称，生命体从诞生那一刻起就不断地用身体（包括肌肤和神经）和感官接收天地间各种事物的信息能量，包括风云、光影、阴晴、冷暖和声音，在人类生命体中还会不断接受人文事物，特别是大量地接受知识和生活教导，在大脑里积累了很多知识信息和事物信息。大脑具有特殊的生物性信息加工功能，大脑功能与信息能量之间产生能量旋机，形成大脑思维，不断复制、演化、创造和提炼新的信息，使大脑内的信息迅速膨胀，信息能量也随之增大，形成信息能量场，具有能量感应性。这种感应性不断增强，又产生在大脑中，最终与大脑机能一起合成了具有分辨功能和控制身体功能的意识体，这就是识神。

识神是由大脑机能和大脑储存的信息能量决定的，有什么样的大脑机能，有什么样的信息能量储存，就衍生出什么样的识神。动物有动物的识神，人类有人类的识神。人类的大脑机能比动物的大脑机能的生物性能更强更好，故而能吸收的信息能量比动物吸收的种类多、信息量更大，所衍生识神的生物性更高级，识神的意识性和意识力更强。识神无论怎么强，都受到大脑机能和储存信息的制约，人的思想会千差万别，也不会产生超出大脑机能的思维能力，不会产生超越所储存知识信息以外的思维能力，故人的思想必然局限在大脑机能和所储存的知识范围内。识神与大脑机能混成，它是生命体的有机构成，人的情感、欲望等都与识神密切相关，都在识神的作用和控制下发生，故人的识神具有情感和欲望的因素。当人的大脑机能受到损坏时，识神就会随之受到影响；当人脑储存的知识信息发生系统紊乱时，识神同样会发生紊乱。这两种情况是造成人的精神和行为状态异常的根源。当人的生命终结时，大脑机能丧失，人的识神也随着魂魄离体而消失。

元神的本质

就本质而言，元神并非‘超自然力量’。元神与身体共存，失去了身躯的容纳，元神无法在五维以下的任何时空中存在，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散。在道家的认识中，元神是人一出生就拥有的。元神泛指人的潜意识，是一个人的人格存在的根基。所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神，使“真实的自我”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式。而狭义上的元神，专指修道者达到“炼气化神”境界时，所产生的对世界的一种独特的感官。这种感官，是人类出生以来就有的，是智慧生命的特征。这种感官，来自于元神，它是完全科学的，没有任何神秘色彩，是人类最基础的本能之一。想要让元神苏醒，重获这种感官，就必须提高自身的道德修养和各方面的素养。所以，从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒），都拥有大智慧，让人感觉非常超然，又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物，包括人的思想情感）。想后天修成“五眼六通”，必须唤醒元神。

人的意识主宰大脑的行为。我们正常人大脑分为左脑和右脑，左脑支配右半身的神经和感觉，由于语言中枢在左脑，所以左脑主要主管逻辑分析等行为，那么左脑发达的人，往往表现逻辑思索，用分析的方法读书，懂得自我克制自已的情感。

左脑和右脑的差别

1、最特出的表现来讲，左脑一般来讲是管逻辑比较多，那么左脑与右侧的身体神经系统相连，比方右手、右眼、右脚等行为，它是由左脑来主宰的。

2、善于逻辑思索，那么左脑讯息处理侧重逻辑性，还具有语言中枢，它掌管着文字，数字，逻辑，分析，管理，鉴定等理性思想。

3、它能讲重大的能将重大标题举行分析，能达到化繁为简的思索后果。

4、对问题处置立场如切磋工作原因，线性思索一步步隆重处理。

(二)气

气，是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。《素问宝命全形论》指出“人生于地，悬命于天，天地合气，命之日人。人能应四时者，天地为之父母”，人禀天地的正常之气而生成，人的生命是由于天地间阴阳之气的正常变化而产生的，如果没有天地间这种正常的变化，人的生命就不会存在。人在母腹之时，通过母体与天地之气相关联;出生之后，内外环境直接通应，此时生命的延续既依赖于体内气的生成、运行的正常，又在很大程度上依赖于天地之气对人体之气的补充和调整。

天地之气对人体生命的产生及延续的作用重点有一定的不同， “天”主要赋予人们呼吸的清气，称为呼吸之气;“地”孕育万物，不仅直接承载、孕育着人的生命，而且孕育了无数可供人食用的动植物，因此主要提供给人们水谷精气。可见人生命的诞生和延续，必须依赖于“天”赋予人的自然界的清气和“地” 给予人的水谷之精气。

“气”具有无限的活力。人之所以有生命，就是人体之“气”活力的表现。中医学认为人体生命力的强弱、生命的寿天，元气的盛衰存亡、新陈代谢的气化过程、生命的现象均源于气的升降出入运动。说明气既是构成人体的基本物质，又是人体生命的动力，正如《素问六微旨大论》说:“出人废则神机化灭，升降息则气立孤危。故非出人，则无以生、长、壮、老、已;非升降，则无以生、长、化、收、藏。”

(三)神

中医范畴内的人体之神，指人体生命活动的主宰及其外在总体表现的统称。尚有狭义之神，指人的意识、思维、情感等精神活动。《素问五常政大论》说:“根于中者，命曰神机，神去则机息。”神机，即主宰生命活动的机制，生命活动在内根于神机，在外则根于四时气候变化。

神，主宰人的精神意识思维活动。《灵枢本神》说:“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出人者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”指出人体之神，在意识思维层面，包括神、魂、魄、意、志、思、虑、智等。其中的“神、魂、魄”属于人的反射及潜意识范畴;“意、志、思、虑、智”等，属于人的思维范畴，即以“心”为中心，人接受信息、对比记忆、反复分析，最终完成信息处理的全过程。另外，在人的情绪层面，不论怒喜思悲恐等五志或喜怒忧思悲恐惊等七情，皆由“心神”所主宰。

神的产生和发挥作用的物质基础是精、气、血，而气血又归属于广义之精，所以《素问。八正神明论》说:“血气者，人之神，不可不谨养。”反过来，人体脏腑组织的活动及功能发挥，气血的产生及运行等，又必受神的主宰和指挥。故此，以“神”为中心，人的脏腑组织器官及精神意识思维活动之间，可以相互影响。般情况下， 这种影响较为轻微或不易察觉，但在形体失常较为严重，成“神”的变动过快、过大时，这种影响可以表现得十分明显。从脏腑气血失常对神的影响面言，如人在形体疲惫时，“神”之活力也多会下降，因而时常表现出情绪和兴趣的低落、但这种“低落”可调节、可恢复，程度较轻:当人罹患重病时，由于脏腑衰败，气血运行严重失常，人“神”的主宰作用也会失常，出现意识思维紊乱、精神情志异常，成出现如《素问，汤液醪醴论》所说“帝日:形弊血尽而功不立者何岐伯曰:神不使也”，即疾病发展到了“形弊血尽”的严重时期，人神对药物的刺激也失去了反应。从“神”对脏腑气血的影响而言，如人一-般 不能单纯通过意志而改变人体脏腑、气血的固有运行状态和规律;但当人的情绪剧烈波动时，常会影响脏腑气血出现明显变化，如三国时嵇康《养生论)中所言“夫服药求汗，或有弗获:而愧情一一集， 涣然流离"。这些都说明了“神”主宰功能的发挥必须以精气血为基础，且脏腑组织、精气血与“神”之间可相互影响。

具体到精和神的关系，神来源于先天之精，又依赖于后天之精的滋养，能统驭精气，故《灵枢平人绝谷》说:“故神者，水谷之精气也。”即，精能生神，神能御精，精足则形健，形健则神旺;反之，精衰则形弱，形弱则神疲。气与神的关系也是密不可分的，气是生命的动力，气能生神，神能御气，所以(图书编神气为脏腑之主》说:“气载乎神”“孰知气充乎体，赖神以宰之。”精与气的关系是:气能生精摄精，精能化气，二者密不可分，故习惯“精气”并称。所以精、气、神三者既是生命组成的基础，也是密切联系不可分割的统一 整体，精充、气足、神旺是生命充满活力的根本保证。

                                                                  — — 摘自全国高等中医药院校规划教材《中医养生学》

我觉得把不能把人的意识就这样和人给分开来，然后在讨论这个问题，这个概念不是很明了，首先，人，这个概念包括了人作为一种存在的全部内容，意识也是包括在其中的，通常我们意义上的人，就是一个完全的人，但是，现在，当你用这样的方法把人的意识从人的内涵中剥离出去以后，剩下的东西就不是人了，那个东西可以叫行尸走肉。如是，就出现你的问题1。

关于世界是不是存在的问题，从现有的概念出发，是存在的。

真理的问题也一样，谁也无法超出现有的认识去推翻这个，以后怎样不是现在可以讨论的问题。

另外一个问题：谁说现在唯物主义占主导地位了！