普通话小品相声：
甲：请问，您会说话吗？
乙：多新鲜哪！不会说话能站这儿表演相声吗？
甲：我是问您会说人话吗？
乙：你这是什么意思？
甲：您别误会啊——我是说，这世界上有黑人、白人、黄种人，有亚洲人、欧洲人、非洲人、美洲人，还有中-国人、日本人，韩国人、越南人，菲律宾人、印度人，阿拉伯人、伊朗人、土耳其、以色列，意大利人、希腊人，保加利亚、捷克人，罗马尼亚、波兰人。
俄罗斯、乌克兰，芬兰、瑞典、丹麦人，冰岛人、挪威人，比利时人、荷兰人，西班牙人、英国人，葡萄牙人、法国人，爱尔兰人、瑞士人，匈牙利人、德国人，还有加拿大人、美国人，墨西哥人、巴西人，委内瑞拉、秘鲁人，阿根廷人、智利人，还有突尼斯。
几内亚，马里、加纳、埃及人，扎伊尔、乌干达，博茨瓦纳、南非人，坦桑尼亚、肯尼亚，“卡哈哩哩、拉菲克，库其丰萨，卡马拉非器”。这些人的话您都会说吗？
乙：哎哟，这么多国家的话我哪儿会说呀，我就会说中-国话。
甲：噢，中-国话您就会说？
乙：对。年会小品
甲：咱们中-国有56个民族，有汉族、回族、苗族、藏族、彝族、黎族、满族、壮族、水族、土族、佤族、羌族、侗族、怒族、白族、京族、畲族、瑶族、傣族、蒙古族、朝鲜族、布依族、布朗族、东乡族、毛难族、纳西族、锡伯族、撒拉族、拉祜族、仡佬族、仫佬族、门巴族、珞巴族、基诺族、哈尼族、傈僳族、普米族、德昂族、裕固族、保安族、赫哲族、阿昌族、独龙族、景颇族、崩龙族、高山族、维吾尔族、达斡尔族、塔塔尔族、塔吉克族、哈萨克族、鄂温克族、鄂伦春族、俄罗斯族、乌孜别克族、柯尔克孜族。这些民族的话，您也会说吗？
乙：您别逗我了，我就会说一种话，就是汉语。
甲：什么？是汉语您就会说？
乙：没错儿，我就会说汉语。
甲：咱们汉语分北方话、南方话，细说起来有沈阳话、大连话，哈尔滨话、长春话，唐山话、天津话，沧州、衡水、邯郸话，太原话、运城话，西安、宝鸡、陕北话，成都话、重庆话，贵阳、桂林、昆明话，还有苏州、杭州、温州话，宁波、金华、绍兴话，南昌话、赣州话，福州、泉州、厦门话，海南话、雷州话，潮州、汕头、梅州话，广州话、阳江话，长沙、岳阳、株洲话，这种话，那种话，您到底会说哪种话？
乙：看来，我只会说普通话了！
甲：其实，会说普通话，就能走遍天下都不怕！
乙：是吗？
甲：当然了，普通话是我们国家的通用语言，北起黑龙江漠河南到曾母暗沙，东起东海之滨西到帕米尔高原，只有普通话能跨越方言的障碍、沟通各民族的交流，所以我们要在全国大力推广、积极普及普通话。
乙：看来您对推广普通话还挺在行的啊。
甲：那是，我就是个专业的推广普通话工作者。
乙：那您一定是见多识广，能不能给我们大家介绍介绍推广普通话方面的情况？
甲：这样吧，我给你说几个小故事。有一次在广东的一个风景名胜区，我陪同几位老同志上山游览，走着走着累了，看看导游图，图上标着有“索道”。
乙：就是缆车。年会小品剧本
甲：我得问问在哪儿上缆车呀。正好路边有一位老者——老先生，请问这缆车在什么地方啊？
乙：老先生说什么？
甲：老先生很热情地告诉我：“lǎnce？很方便的啦，向前走，一拐弯。”
乙：不远儿。
甲：我向前走，一拐弯——
乙：缆车？
甲：哪儿啊，男厕！
乙：哟，这是怎么回事啊？
甲：这广东人哪，n和l分不清楚，zh、ch、sh、z、c、s、j、q、x也分不清楚，结果呢，把“缆车”听成“男厕”了！
乙：这差哪儿去了！
甲：还有这么一件事儿。长沙有个大学，举行迎接新生的联欢会。会上有个娄底的学生上台朗诵自己创作的一首诗，这第一句就是：“magua、magua、fong magua。”下面的观众听了很奇怪：“哦，红马褂？”长沙人听了更奇怪，因为长沙话管“青蛙”叫“马褂”，“青蛙不是绿色的吗？怎么变成红色的了呢？”后来拿到那个同学的稿子一看才明白，原来是“玫瑰、玫瑰、红玫瑰”！
乙：咳，这哪儿跟哪儿啊！
甲：还有一回，我跟随一位领导同志去广西搞调研，到了开会的时间还有一位同志没来，主持会议的人就说了：“时间过了，不等他了，我们‘该死’！”
乙：该死？
甲：就是“开始”。
中央电视台《2018年春节联欢晚会》节目单如下：
1、开场歌舞《万紫千红中国年》
表演：凤凰传奇、容祖儿（中国香港）、周渝民
（中国台湾）、沙溢、胡可、佟丽娅、陈晓
魔术：李宁、胡凯伦（中国台湾）
2、四地分会场拜年
3、舞蹈《欢乐的节日》
领舞：张傲月、蔡亦寒、郝若琦、李炜然
表演：“小白桦”俄罗斯民族舞蹈团
戏梯：尤兹依尔（阿塞拜疆）
转毯：塔拉（英国）、瓦利德（英国）
旱滑：王红超、张悦
皮吊：杨皓云、杨皓翔
滚环：张磊、姚双新
4、小品《真假老师》
表演：贾玲、张小斐、许君聪、何欢
5、红包互动：福到万家
6、歌曲《赞赞新时代》
表演：李易峰、景甜、江疏影
7、小品《学车》
表演：蔡明、潘长江、贾冰
8、分会场：贵州黔东南
（1）侗族大歌《尽情欢歌》
表演：黎平县万人侗族大歌合唱团
黎平县侗族大歌艺术团
（2）歌舞《太阳鼓》
表演：林志炫（中国台湾）
（3）歌舞《对歌对到日落坡》
表演：阿幼朵、蝶当久
9、魔术与歌曲《告白气球》
表演：周杰伦、蔡威泽
10、公益广告：家国兴旺
11、少儿歌舞《旺旺年》
表演：空军蓝天幼儿艺术团、海军海娃艺术团、
郭成、乔麦元、王贤梅、
山东省莱州中华武校、魔术气球人
12、小品《回家》
表演：方芳、张晨光、王姬、杜宁林、狄志杰等
13、歌曲《岁月》
表演：王菲（中国香港）、那英
14、特别设计国宝回归：《丝路山水地图》
嘉宾：张国立、单霁翔（故宫博物院院长）、
许荣茂
15、舞蹈《丝路绽放》16、红包互动：春晚来电
17、小品《提意见》
表演：孙涛、秦海璐、王宏坤
18、分会场：广东珠海
歌曲《勇气》
表演：派伟俊
（《2017我要上春晚》晋级选手）
杂技表演：长隆横琴国际马戏城
19、歌曲《我的春晚我的年》
表演：王凯、杨洋
20、相声《我爱诗词》
表演：冯巩、贾旭明、曹随风、侯林林
21、歌曲《山笑水笑人欢笑》
表演：吕继宏、张也
22、特别设计：春来福到
23、歌曲《中国》
表演：成龙（中国香港）、吴京
24、武术《双雄会》
表演：释延淀、清风子、中国嵩山少林寺武僧团、
郑州大学体育学院、河南少林塔沟武术学校
25、分会场：山东曲阜泰安
（1）歌曲《龙的传人》
表演：黄晓明、钟汉良（中国香港）、
言承旭、夏利奥。
（2）钢琴协奏曲《黄河颂》选段
指挥：李心草
钢琴演奏：李云迪、陈萨
（3）歌曲《天耀中华》
表演：领唱加合唱
26、小品《同喜同乐》
表演：郑恺、娄乃鸣、大兵、周埃乐（加蓬）
蒙内铁路乘务组（肯尼亚）
Zaouly面具舞团（科特迪瓦）等
27、红包互动：春晚手气王
28、歌曲《最好的舞台》
表演：黄渤、陈伟霆、张艺兴
齐舞表演：舞邦（SINOSTAGE）
29、戏曲《盛世梨园美》
表演：孟广禄、杨赤、王越、方旭、杨婷娜、
李旭丹、陈俐、廖聪、金不换、徐福先、
李胜素、张馨月、姜亦珊、刘京、马佳、
李军、张建峰、杜喆、冯冠博、李博等
30、歌曲《再一次出发》
表演：韩磊
31、介绍全国道德模范
32、体育与舞蹈《波涛之上》
领舞：胡适
33、公益广告：中国印 中国节
34、歌曲《幸福新起点》
表演：孙楠、谭维维
领舞：潘永超、秦丹妮
35、分会场：海南三亚
（1）钢琴曲《新丝绸之路》
钢琴演奏：马克西姆（克罗地亚）、吴牧野
（2）歌曲《乘风破浪》
表演：古巨基（中国香港）、平安、张碧晨、
喻越越、体育明星及世界超模、世界**等
36、杂技与舞蹈《沙场砺兵》
杂技：潘跃新、大兴东杂技团
舞蹈：三亚市歌舞剧院、山东师范大学、
山东青年政治学院
37、红包互动：五洲同庆
38、歌曲《我和2035有个约》
表演：加油男孩组合（TFBOYS）
39、相声《单车问答》表演：董建春、李丁
40、歌曲《不同凡响》
表演：萧敬腾（中国台湾）、袁娅维（《2017我
要上春晚》晋级选手）、迪玛希（哈萨克斯 坦）
41、歌曲《我们的新时代》
表演：阎维文、雷佳
42、零点钟声
43、四地分会场拜年
44、民族歌舞《中华手拉手》
表演：云朵、云飞、
曹芙嘉、金美儿、扎西顿珠、呼斯楞、
王紫格、苏尼特右旗乌兰牧骑（《2017我
要上春晚》晋级选手）、
傲日其愣
45、公益广告：家香 家乡
46、小品《为您服务》
表演：林永健、杨少华、李明启、王丽云、
李琦、李诚儒、戴春荣、李建义、张立、
杨紫、白凯南、蒋诗萌、郭金杰等
扩展资料①中国中央电视台春节联欢晚会，通常简称为央视春晚，是中国中央电视台在每年农历除夕晚上为庆祝农历新年在其第一套节目直播的综艺晚会，1983年首届春节联欢晚会在中央电视台播出。
②广义上的春节联欢晚会的历史可以追溯到1956年，当时由张骏祥任总执导，谢晋 、林农、岑范、王映东任导演的，由中央新闻纪录**制片厂出品的《春节大联欢》。
③中央电视台春节联欢晚会，简称为央视春晚或春晚，是中央电视台在每年除夕之夜为了庆祝新年而开办的综合性文艺晚会。起源于1979年，正式开办于1983年，2014年被定位为国家项目。
④2014年北京电视台春晚走“节俭办春晚”的路子，向全市小朋友征集“描绘北京的春天”的手工画，将择优作为春晚舞美；刘佩琦将在节目中出演脱口秀；萧敬腾也将携肖懿航亮相北京卫视春晚。北京卫视的春晚在明星阵容上，网罗了去年各个真人秀节目中的人气明星，如“快男”华晨宇、“好声音”姚贝娜、“梦之声”艾菲等。此外，刘佩琦与赵毅，还有郭冬临、何云伟、李菁等笑林高手将献上语言类节目。
2018年顺序以除夕春晚播出为准
1、开场歌舞《万紫千红中国年》
演唱：凤凰传奇、容祖儿、周渝民、沙溢、胡可、佟丽娅、陈晓
2、舞蹈《欢乐的节日》
表演：张傲月、蔡亦寒、郝若琪、李炜然
3、小品《真假老师》
表演：贾玲、张小斐、许君聪、何欢
4、歌曲《赞赞新时代》
演唱：李易峰、景甜、江疏影
5、小品《学车》
表演：蔡明、潘长江、贾冰
6、侗族大歌《尽情欢歌》
演唱：黎平县万人侗族大歌合唱团、黎平县侗族大歌艺术团
7、歌舞《太阳鼓》
演唱：林志炫
8、歌舞《对歌对到日落坡》
表演：阿幼朵、蝶当久
9、魔术与歌曲《告白气球》
演唱：周杰伦、蔡威泽
10、公益广告《国家兴旺》
11、少儿歌舞《旺旺年》
表演：空军蓝天幼儿艺术团、海军海娃艺术团、郭成、乔麦元、王贤梅、山东省莱州中华武校
12、小品《回家》
表演：方芳、张晨光、王姬、杜宁林、狄志杰等
13、国宝回归《丝路山水地图》
嘉宾：张国立、单霁翔、许荣茂
14、舞蹈《丝路绽放》
表演：星海音乐学院、吉林市歌舞团、三亚市歌舞剧院、中国邮政艺术团、中国电信武汉艺术团、济南大学
15、小品《提意见》
表演：孙涛、秦海璐、王宏坤
16、歌曲《勇气》
演唱：派伟俊
17、歌曲《我的春晚我的年》
演唱：王凯、杨洋
18、相声《我爱诗词》
表演：冯巩、贾旭明、曹随风、候林林
19、歌曲《山笑水笑人欢笑》
演唱：吕继宏、张也
20、歌曲《中国》
演唱：成龙、吴京
21、武术《双雄会》
表演：释延淀、清风子、中国嵩山少林寺武僧团、郑州大学体育学院、河南少林塔沟武术学校
22、歌曲《龙的传人》
演唱：黄晓明、钟汉良、言承旭、夏利奥
23钢琴协奏曲《黄河颂》选段
表演：李心草、李云迪、陈萨
24、歌曲《天耀中华》
演唱：黄晓明、钟汉良
25、小品《同喜同乐》
表演：郑恺、娄乃鸣、大兵、周埃乐、蒙内铁路乘务组、Zaouly面具舞团等
26、歌曲《最好的舞台》
演唱：黄渤、陈伟霆、张艺兴
27、戏曲《盛世梨园美》
表演：孟广禄、杨赤、王越、方旭等
28、歌曲《再一次出发》
演唱：韩磊
29、体育与舞蹈《波涛之上》
表演：胡适、南京体育学院、吉林市歌舞团、三亚市歌舞剧院、星海音乐学院、山东师范大学、山东青年政治学院
30、公益广告《中国印 中国节》
31歌曲《幸福新起点》
演唱：孙楠、谭维维、潘永超、秦丹妮
32、钢琴曲《新丝绸之路》
表演：马克西姆、吴牧野
33、歌曲《乘风破浪》
演唱：古巨基、平安、张碧晨、喻越越、体育明星、世界超模、世界**等
334、杂技与舞蹈《沙场砺兵》
表演：潘跃新、大兴东杂技团
35、歌曲《我和2035有个约》
演唱：加油男孩组合（TFBOYS）
36、相声《单车问答》
表演：董建春、李丁
37、歌曲《不同凡响》
演唱：萧敬腾、袁娅维、迪玛希
38、歌曲《我们的新时代》
演唱：阎维文、雷佳
39、民族歌舞《中华手拉手》
表演：云朵、云飞、曹芙嘉、金美儿、扎西顿珠、呼斯楞、王紫格、苏尼特右旗乌兰牧骑、傲日其愣
40、公益广告《家香 家乡》
41、小品《为您服务》
表演：林永健、杨少华、李明启、王丽云、李琦、李诚儒、戴春荣、李建义、张立、杨紫、白凯南、蒋诗萌、郭金杰等
42、舞蹈《亮花鞋》
表演：阆中春节文化民俗艺术团、星海音乐学院、中国电信武汉艺术团、四川大学
43、歌曲《我爱你中国》
演唱：张英席、金婷婷、“我唱中国”国际歌唱家团队
44、歌舞《难忘今宵》
演唱：李谷一、霍勇、刘雨欣、汤非
扩展资料央视2018狗年春晚将延用“北京主会场+各地分会场”的直播模式，分会场将分别设在贵州黔东南、广东珠海、山东曲阜、泰安和海南三亚，再现五地同庆、四海欢腾的节日盛况。
贵州黔东南分会场坐落于全国最大的侗族村寨之一——肇兴侗寨。这里素有“侗乡第一寨”的美誉。节目艺术化地将民族特色与时代新风融于一体，呈现出各族人民迈进新时代的自豪感和获得感。
广东珠海分会场取景港珠澳大桥和珠海长隆海洋王国，展现引领创新的“科技、生态、文化”三位一体。节目将运用光影技术和前沿科技，打造出一幅幅梦幻绚烂的盛大场景，记录下幸福人民迎接新年、欢庆新春、祝福新时代的喜悦心情。
山东分会场选址于孔子故里曲阜和文化名城泰安两地，借用现代舞台技术，展现出山东人民“有朋自远方来”的豪爽热情和国泰民安的美好祝愿。
海南分会场位于三亚的国际邮轮港，这里是中国第一个国际邮轮专用港口。主题节目将在海陆空三维领域中，立体化地设置表演元素，营造出嘉年华的喜庆氛围和欢腾的新春景象。
参考资料：
中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。
赏月
在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在宋代，中秋赏月之风更盛，据《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。每逢这一日，京城的所有店家、酒楼都要重新装饰门面， 牌楼上扎绸挂彩，出售新鲜佳果和精制食品，夜市热闹非凡，百姓们多登上楼台，一些富户人家在自己的楼台亭阁上赏月，并摆上食品或安排家宴，团圆子女，共同赏月叙谈。
明清以后，中秋节赏月风俗依旧，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
吃月饼
我国城乡群众过中秋都有吃月饼的习俗，俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。
月饼最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋园食单》中就记载有月饼的做法。到了近代，有了专门制作月饼的作坊，月饼的制作越越来越精细，馅料考究，外型美观，在月饼的外面还印有各种精美的图案，如“嫦娥奔月”、“银河夜月”、“三潭印月”等。以月之圆兆人之团圆，以饼之圆兆人之常生，用月饼寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，都成为天下人们的心愿，月饼还被用来当做礼品送亲赠友，联络感情。
其它中秋节的习俗
中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。
在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。在建宁，中秋夜以挂灯为向月宫求子的吉兆。上杭县人过中秋，儿女多在拜月时请月姑。龙岩人吃月饼时，家长会在中央挖出直径二、三寸的圆饼供长辈食用，意思是秘密事不能让晚辈知道。这个习俗是源于月饼中藏有反元杀敌讯息的传说。金门中秋拜月前要先拜天公。
广东潮汕各地有中秋拜月的习俗，主要是妇女和小孩，有“男不圆月，女不祭灶”的俗谚。晚上，皓月初升，妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃，香烟缭绕，桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。当地还有中秋吃芋头的习惯，潮汕有俗谚：“河溪对嘴，芋仔食到”。八月间，正是芋的收成时节，农民都习惯以芋头来祭拜祖先。这固然与农事有关，但民间还有一则流传广泛的传说：1279年，蒙古贵族灭了南宋，建立元朝，对汉人进行了残酷的统治。马发据守潮州抗元，城破后，百姓惨遭屠杀。为了不忘胡人统治之苦，后人就取芋头与“胡头”谐音，且形似人头，以此来祭奠祖先，历代相传，至今犹存。
中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧，燃料有木、竹、谷壳等，火旺时泼松香粉，引焰助威，极为壮观。民间还有赛烧塔规例，谁把瓦塔烧得全座红透则胜，不及的或在燃烧过程倒塌的则负，胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年，汉族人民反抗残暴统治者，于中秋起义时举火为号的由来。
江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。酒后必食一小糖芋头，浇以桂浆，美不待言。“桂浆”，取名自屈原《楚辞·少司命》“援北方闭兮酌桂浆”。桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。 南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
明初南京有望月楼、玩月桥，清代狮子山下筑朝月楼，皆供人赏月，而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时，结伴同登望月楼、游玩月桥，以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南，桥旁为名妓马湘兰宅第，这夜，士子聚集桥头笙箫弹唱，追忆牛渚玩月，对月赋诗，故称此桥为玩月桥。明亡后，渐渐衰落，后人有诗去：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥，却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫”。长板桥，即原先的玩月桥。 近年来，南京夫子庙已重新修葺，恢复明清年间的一些亭阁，疏浚河道，待到中秋佳节时，就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。
江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。
江西省吉安县在中秋节的傍晚，每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后，再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时，自八月十一夜起就悬挂通草灯，直至八月十七日止。
安徽省婺源中秋节，儿童以砖瓦堆一中空宝塔。塔上挂以帐幔匾额等装饰品，又置一桌于塔前，陈设各种敬“塔神”的器具。夜间则内外都点上灯烛。绩溪中秋儿童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成发辫状，浸湿后再拿起来向石上打击，使发出巨响并有游火龙的风俗。火龙是以称草扎成的龙，身上插有香柱。游火龙时有锣鼓队同行，游遍各村后再送至河中。
四川省人过中秋除了吃月饼外，还要打粑、杀鸭子、吃麻饼、蜜饼等。有的地方也点桔灯，悬于门口，以示庆祝。也有儿童在柚子上插满香，沿街舞动，叫做“舞流星香球”。嘉定县中秋节祭土地神、扮演杂剧、声乐、文物，称为“看会”。
在北方，山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神，称为“青苗社”。诸城、临沂和即墨等地除了祭月外，也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”。山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼，在中秋夜有守夜之俗。
河北省万全县称中秋为“小元旦”，月光纸上绘有太阴星君及关帝夜阅春秋像。河间县人认为中秋雨为苦雨，若中秋节下雨，当地人则认为青菜必定味道不佳。
陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。
一些地方还形成了很多特殊的中秋习俗。除了赏月、祭月、吃月饼外，还有香港的舞火龙、安徽的堆宝塔、广州的树中秋、晋江的烧塔仔、苏州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
原创不易，请随手关注！ 作者：毅品文团队一恒独步，无授权禁转！ 杨伯涛，虽然他的军衔只是国军少将军衔，在为数众多的国军少将级以上高级军官中，表现的并不是那么太抢眼。但杨伯涛是侗族人，一个少数民族军官能够在国军序列获得这样崇高的荣誉，的确是不简单的。 ［国军少将杨伯涛］ 1909年4月，出生于湖南省芷江县的杨伯涛，在他17周岁的时候就投军参加了北伐战争。作战勇敢，自然不在话下，还喜欢学习，于1929年春考入黄埔军校第七期。毕业后，在带领部队作战的间隙，依然没有放弃继续求学的欲望，在当时国军部队的基层军官还是不多见的。真的是功夫不负有心人，1935年杨伯涛考入了国军培养高级军官的摇篮南京陆军大学第十四期，在他想来，毕业后可以更好的为国家服务了。 谁知，就在杨伯涛潜心学习没多久，整个国家放不下一张安静的书桌的一天来到了。1937年卢沟桥事变爆发，让杨伯涛当时就产生了暂时中断学业，奔赴前线的想法。特别是淞沪会战爆发后，杨伯涛彻底看清了日本帝国主义是要灭亡整个中国的野心，再也安捺不住报国之志的杨伯涛以军人的一腔热血向校方提出，暂时中断学业，他要到抗日前线尽一个中国军人应有的本分和职责。校方被杨伯涛的爱国热情所感动，特别批准等他凯旋归来还可以继续进入军校深造的长假条。杨伯涛没有半点耽搁，立即乘上去上海的列车，来到了淞沪会战的前线，在国军十八军罗卓英部担任少校营长率部在罗店抗击日军。 罗店虽然是江边的一个弹丸小镇，面积也仅仅只有2平方公里。但是地理位置非常重要，是通往宝山、上海市区、嘉定和松山等几条公路的交叉点与交通枢纽。罗店一旦有失，讲给国军的淞沪会战带来颠覆性的影响。任务如此艰巨，杨伯涛带领全营指战员进行了战前宣誓，表示死守罗店，哪怕战至最后一个人，也要守在阵地上，坚决做到人在阵地在。 作为营长的杨伯涛，更是以身作则，他把营指挥所就设在阵地上，即为了更好地观察敌情，更能做到哪里日军进攻的最厉害，他就随时奔赴到哪里组织士兵进行反击。 ［淞沪会战国军阵地］ 由于罗店已经成为中日两军都要拿下的目标，造成了这里发生的战况，其惨烈程度可以说是中国抗战史上最为悲壮的一幕。为了守住以及拿下这块弹丸之地，中日两军进行了多次反复的战斗。白天无疑是日军逞威的时候，谁都知道日军敢于以撮尔小国，无论在人口，还是国土面积上和我国有着不可比拟的巨大差距，就是得益于明治维新国家实现了工业化，才敢对我国发动大规模侵华战争，具体表现在武器装备上展现的压倒性优势，天上有飞机、地面有大炮、还有坦克等各类重型武器，一起蜂拥到这块狭小的场地与国军作战。 很多时候，把中国军队坚守的阵地前后都变成一片火海。迫使杨伯涛带领他的全营官兵万般无奈只好退出阵地。只能等到晚上，杨伯涛把剩余的战士收拢到一起，又接收一些刚刚补充的战士，乘着夜色，让日军优势装备无法发挥威力，一阵猛打猛攻再次把日军撵出阵地，重新夺回白天丢失的阵地。如此反复的厮杀，杨伯涛早已把生死置之度外的顽强的军人作风，得到了上峰的肯定，淞沪会战结束后，杨伯涛升任为上校参谋主任，就是对他死打硬拼精神的高度肯定。 1939年2月，已经担任团长的杨伯涛，率部驻防在宜昌西岸，隔襄河与日军对峙。同日军只隔了一条河的杨伯涛，苦于武器装备没有日军先进，不能发动主动攻击，但是也不能就这样天天看着日军在自己的国土上耀武扬威，无动于衷，一味的保存实力吧。这让杨伯涛很为苦恼，不能大规模的歼灭日军，那就采取八路军游击战的打法，他把自己的想法和部下们一说都觉得很好，因为熟悉地形，又有老百姓的拥护，那就干吧。 于是，杨伯涛亲自带领部下们在白天时伪装成捕鱼的渔民，把枪支放在渔船的格挡部位后，一边假装打鱼，一边把渔船摇到日军不易发觉的地段，弃船上岸，绕开日军据点，进行长途奔袭，骚扰和歼灭小股日军。速战速决后，迅速撤离战场，再从原路返回驻地，让日军摸不着头脑。 ［国军取得雪峰山会战大捷］ 因为杨伯涛是绕过了和他对岸的日军据点，这让日军找不到任何借口来肆意屠杀当地的老百姓，更使得日军不敢轻易发动对杨伯涛所部的进攻，担心一旦部队调离后方空虚，让国军和其他中国的抗日武装消灭了他的留守人员。杨伯涛这种主动出击打击日军的办法，完全实现了白崇禧将军针对中日国力的巨大差距，只有采取「 ”积小胜为大胜，以空间换时间”的办法，逐渐消灭日军的有生力量，以完成抗日胜利的最大目标。 杨伯涛因在抗日战场中屡立战功，到1945年5月被任命为第11师师长率部参加雪峰山会战。 雪峰山会战的起因，是中国抗日战争完全进入战略反攻后，帮助我国抗战的美军远程轰炸机进驻芷江机场，美军远程轰炸机进驻芷江机场后，携带的炸弹频繁轰炸驻守在湘桂、粤汉铁路沿线的日军，使失去了空中优势的日军完全转入守势，美军远程轰炸机的精准轰炸，把本来繁忙的铁路运输因为铁路线被炸断，不得不陷于瘫痪。同时，美军轰炸机还把长江上日军航行的日军军舰、炮艇之类的船舶炸成，严重堵塞了航道，切断了日军的运输大动脉，得不到物资供应的日军无疑会迅速陷入绝境。万般无奈之下，日军觉得必须清除最大的威胁，那就是完全炸毁芷江机场，炸掉芷江机场停放的所有的美军飞机。 杨伯涛接到的作战计划是进入溆浦后，把部队迅速展开以战斗态势搜索前进，寻机打击敌人。到了1945年，中国的抗日战争中中日军队武器装备和人员训练都发生了逆转。此时，杨伯涛的部队已经是全部的美式装备，这是中国军队在抗日战场上，首先在武器装备的优势上第一次在日军面前取得压倒性的优势，所以在和日军进行战斗时，国军原先畏惧于日军，不敢战、怯战的心理，完全得到改观。 当杨伯涛的第11师前进至山门以北马头骨附近时，遭遇日军迎面阻击。杨伯涛随即命令用美制榴弹炮向日军阵地猛烈轰击，不能不说日军的战斗意志还是非常顽强的，双方围绕争夺北马头骨打得难解难分。突然，杨伯涛得到情报，说日军的一个步兵联队相当于国军一个团的编制，以及一个辎重联队，途经山门向龙潭方向的日军增援。 ［芷江机场奉命登机作战的飞行员］ 决不能让这两股日军过去参战，那无疑对友军造成巨大的压力。在这关节眼上，这两股日军由于命令在身，并没有停下行军的脚步，帮助他们的友军共同打击杨伯涛部，在他们想来以为是小股国军骚扰友邻部队，根本无暇顾及的，依然保持继续行军的态势。杨伯涛发现了这一绝好的时机，一方面命令所属各团加快进攻节奏，必须在最短的时间里迅速肃清当面之敌，然后腾出手来，再向这两个毫无防备的日军联队发动强攻以猛烈的火力消灭掉，减轻友邻部队的压力。 当杨伯涛刚刚发觉战场平静下来，马上组织全师所有的重火力，向这两个联队发起进攻。正在行军的日军这两个联队被这猛烈的打击，才发觉这绝不是小股国军的骚扰，而是遇到了正规军。不得不改变前去增援友军的计划，转而对付杨伯涛所带的第11师了。 真的应验了小品中的一句话，你爷爷还是你爷爷，你大爷更是你大爷。早已鸟枪换炮的的国军，再也不是只能被动躲避日军炮火的军队了，他们的大炮无论是从数量，还是爆炸后的威力，超过了日军无数倍。没过多久，就把这两个联队的日军消灭大半。侥幸没有打死炸死的日军，还想和国军士兵拼刺刀。谁知，就在他们狂叫着端着三八大盖向国军冲来，杨波涛一声招呼，弟兄们看看这些 是怎么来送死的。 随即，杨伯涛命令国军兄弟们站成一排，把全自动卡宾枪保险打开，用不着瞄准，在日军距离还有10步的时候大吼一声给老子打，突突突的声音不能用此起彼伏，而是连续不断的子弹密集的射向那些还想刺刀见红的日军士兵，中国军队第一次以快意的方式，把积压了十多年的怒火，毫不留情的射向那些野兽们身上。那些被击中的日军一排又一排的在第11师官兵们面前倒下，面对如此恐怖的场景，日军再也不敢发动冲锋，但仍然顽固抵抗，拒不投降。 拒不投降，那只有全部歼灭，残存的日军无法抗拒国军强大的攻势，终于彻底走向了全部被歼灭的命运，此战的胜利结束，杨伯涛的第11师消灭了日军的两个联队，为雪峰山会战的胜利，筑牢了坚固的基础。有什么意见，欢迎在下方留言讨论！（请支持毅品文团队的各种原创文章及实体书，独立专业有种有料）
问题一：曲艺包括哪些内容 小品绝对不算曲艺，话剧电视剧**更不是，这些东西应该算戏剧，和戏曲、曲艺完全是两个艺术范畴
常见的曲种有：评书、相声、山东快书、太平歌词、快板、单弦、北京琴书、山东琴书、双簧、天津时调、天津快板、莲花落，京韵大鼓、西河大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓、梅花大鼓矗东北大鼓、二人转、乌力格尔、扬州评话、锣鼓书、苏州评弹、潞安鼓书、福州酪铡⒏仕嘞托…………
简单地说就是以说唱为主的民间艺术形式的统称
问题二：曲艺是什么 曲艺是说唱艺术的统称
单弦 岔曲 评书 评词 相声 南口 笑格 滑稽
沪书 弦词 评弹 啷当 杭曲 杭滩 花调 门歌
南词 锦歌 南曲 俚歌 小鼓 弹词 槐书 大铙
说鼓 歌腔 粤曲 南音 龙舟 木鱼 摸鱼 粤讴
文场 末伦 莫伦 唱师 竹琴 车灯 荷叶 盘子
相书 谐剧 赞哈 嘎锦 析尕 越弦 念说 双黄
快板 暗春 落子 析（口弋）
八角鼓 数来宝 子弟书 十不闲 快板书 西城板
怯大鼓 好来宝 岱日查 二人转 单出头 太平鼓
独脚戏 钹子书 锣鼓书 太保书 小热昏 唱新闻
四股弦 竹板歌 梆鼓咚 答嘴鼓 武老二 四平调
渔鼓坠 三弦书 鼓儿词 跳三鼓 三棒鼓 三才板
莲花闹 沐浴歌 竹板歌 琵琶歌 麒麟调 堂煌调
金钱板 大本曲 喊伴光 河州调 触嘴古 顺口溜
练子嘴 对口词 隔壁戏 帐子戏 打连厢 霸王鞭
绕口令 拉洋片 西洋镜
京韵大鼓 滑稽大鼓 梅花大鼓 北京琴书 单琴大鼓
联珠快书 太平歌词 京东大鼓 天津快板 天津时调
木板大鼓 西河大鼓 乐亭大鼓 唐山大鼓 太原大鼓
翼城琴书 乌利格儿 内蒙道情 东北大鼓 辽宁大鼓
昆高笛曲 浦东说书 上海说唱 苏州评话 扬州评话
南京评话 苏州弹词 扬州弹词 无锡评曲 南京白局
徐州琴书 扬州清曲 淮海锣鼓 杭州评话 杭州评词
杭州滩簧 四明南祠 四明文书 宁波走书 莲花文书
温州莲花 温州鼓词 永康鼓词 浙江道情 义乌道情
金华道情 义乌花鼓 凤阳花鼓 安徽大鼓 安徽琴书
四句推子 福州评话 芗曲说唱 十音八乐 江西道情
波阳渔鼓 湖口渔鼓 南昌道情 宁都道情 于都古文
吉安道情 萍乡春锣 南丰香钹 永新小鼓 宜春评话
江西清音 南昌清音 九江清音 瑞昌船鼓 山东大鼓
梨花大鼓 犁铧大鼓 山东琴书 改良洋琴 山东快书
山东渔鼓 山东洛子 胶东大鼓 山东柳琴 东路大鼓
三弦平调 毛竹板书 大调曲子 河南坠子 河洛大鼓
莺歌柳书 湖北评书 湖北大鼓 湖北渔鼓 湖北道情
湖北小曲 天沔小曲 汉滩小曲 文曲坐唱 郧西三弦
襄阳小曲 利川小曲 长阳南曲 恩施扬琴 宜都梆鼓
湖南渔鼓 衡阳渔鼓 湖南丝弦 常德丝弦 长沙弹词
长沙大鼓 祁阳小调 单人锣鼓 益阳围鼓 潮州歌册
粤东渔歌 广西渔鼓 南宁春锣 四川扬琴 成都扬琴
四川清音 四川评书 阿苏巴底 贵州灯词 贵州文琴
嘎百福歌 布依弹唱 云南扬琴 腾冲扬琴 昆明扬琴
哈尼哈巴 喇嘛马尼 陕北说书 陕南渔鼓 陕西书书
商雒说书 兰州鼓子 青海平弦 青海贤孝 青海道情
宁夏数花 福州（亻尺）唱
盐山竹板书 任丘竹板书 沁县三弦调 绍兴莲花落
绍兴平胡调 闽东莲花落 江西莲花落 赣州南北词
山东八角鼓 东山蕃邦鼓 广西零零落 姚安莲花落
北京时调小曲 沧州木板大鼓 山东木板大鼓
侗族琵琶弹唱
问题三：曲艺包括哪些艺术形式 曲艺是中华民族各种说唱艺术的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。
曲艺发展的历史源远流长。早在古代，中国民间的说故事、讲笑话，宫廷中“俳优”（专为供奉宫廷演出的民间艺术能手）的弹唱歌舞、滑稽表演等，就含有曲艺的艺术因素。到了唐代常随着讲说故事小说和宣讲佛经故事的“俗讲”的出现，以及民间曲调的流行，使得说话伎艺、歌唱伎艺逐渐兴盛，标志着曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成。宋代由于社会的繁荣，市民阶层逐渐壮大，说唱表演有了专门的场所，出现了职业艺人，各种说唱形式随之兴盛起来。明清两代至民国初年，伴随资本主义经济萌芽和城市数量猛增，说唱艺术取得了巨大的发展，逐渐形成今天所见到的曲艺艺术体系。
根据调查统计，中国目前仍活跃在民间的曲艺品种有400个左右，流布于中国南北各地。这些曲种虽然各有各的发展历程，但它们都具有鲜明的民间性、群众性，具有共同的艺术特征。首先，曲艺表演是以“说”和“唱”为主要表现手段，语言生动活泼，简练精辟并易于上口。其次，曲艺不像戏剧那样由演员装扮成固定的角色进行表演，而是由演员装扮成不同角色，以“一人多角”的方式，通过说、唱，把各种人物、故事表演给听众。因而曲艺表演比之戏剧，具有简便易行的特点。其三，曲艺对生活的反映快捷，曲目、书目的内容多短小精悍，因而演员通常能够自己创作，自己表演。其四，曲艺以说、唱为主要的艺术表现手段，因而它是诉诸于人们听觉的艺术，它通过说、唱 听众的听觉来驱动听众的形象思维，在听众的思维想象中与演员共同完成艺术创造。其五，曲艺演员必须具备坚实的说功、唱功、做功和高超的摹仿力，能将人物形象刻划得维妙维肖，使事件的叙述引人入胜，从而博得听众的欣赏。
以上是曲艺品种艺术特点的近似之处，是它们的共性。同时这些曲种又是各自独立存在，自有个性的。不仅如此，同一曲种由于表演者各有所长，又形成不同的艺术流派，即使是同一流派，也因为表演者的差别而各具特色，这就形成了曲坛上百花争艳的繁荣景象。
问题四：曲艺包括哪八大类？ 曲艺种类繁多，据统计，全国各民族、各地区共有三百多个曲种。按地区分，可分为南北两路。 南路主要有：苏州评弹、扬州评话、四川清音、湖北渔鼓、长沙弹词、广东南音等。 北路主要有：各种大鼓、琴书、单弦、数来宝、好来宝、二人转、山东快书、河南坠子等。 曲艺中的说书、相声、快板等，早已流行全国各地，只是所用方言不同而已。 曲艺按“说”、“唱”来区分，可以分为下面几类： （一）说类：主要有相声、评书等。 （二）唱类：主要有鼓词、单弦、清音、渔鼓、南音、坠子、琴书、二人转等。 （三）韵诵类（介乎说唱之间）：主要有山东快书、数来宝、快板等。 （四）叙说为主，兼有唱篇的，有苏州弹词等。
问题五：曲艺包括哪些 曲艺范畴很广，各类说唱形式基本都属于曲艺。
相声、单口相声、群口相声（化妆相声）、山东快书、数来宝，快板书、对口快板、双簧、对口词、
京韵大鼓、京东大鼓、单弦、乐亭大鼓、北京琴书、山东琴书、（山东柳琴）河南坠子、陕北道情等等等等。
问题六：曲艺是什么意思 曲艺是中华民族各种说唱艺术的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。 曲艺发展的历史源远流长。早在古代，中国民间的说故事、讲笑话，宫廷中“俳优”（专为供奉宫廷演出的民间艺术能手）的弹唱歌舞、滑稽表演等，就含有曲艺的艺术因素。到了唐代（公元618～904年），讲说故事小说和宣讲佛经故事的“俗讲”的出现，民间曲调的流行，使得说话伎艺、歌唱伎艺逐渐兴盛，标志着曲艺作为一种独立的艺术形式开始形成。宋代（公元960～1278年）由于社会的繁荣，市民阶层逐渐壮大，说唱表演有了专门的场所，出现了职业艺人，各种说唱形式也随之兴盛起来。明清两代至民国初年（公元14～20世纪），伴随资本主义经济萌芽和城市数量猛增，说唱艺术取得了巨大的发展，逐渐形成我们今天所见到的曲艺艺术体系。 根据调查统计，中国目前仍活跃在民间的曲艺品种有400个左右，流布于中国南北各地。这些曲种虽然各有各的发展历程，但它们都具有鲜明的民间性、群众性，具有共同的艺术特征。 首先，曲艺表演是以“说”和“唱”为主要表现手段，所以要求它的语言必须适于说或唱，一定要生动活泼，简练精辟并易于上口。其次，曲艺不像戏剧那样由演员装扮成固定的角色进行表演，而是由演员装扮成不同角色，以“一人多角”的方式，通过说、唱，把各种人物、故事表演给听众。因而曲艺表演比之戏剧，具有简便易行的特点。其三，曲艺表演的简便易行，使它对生活的反映快捷，曲目、书目的内容多以短小精悍为主，因而曲艺演员通常能够自己创作，自己表演。其四，曲艺以说、唱为艺术表现的主要手段，因而它是诉诸于人们听觉的艺术，它通过说、唱 听众的听觉来驱动听众的形象思维，在听众的思维想象中与演员共同完成艺术创造。其五，曲艺演员必须具备坚实的说功、唱功、做功和高超的摹仿力，演员只有具备了这些技巧，才能将人物形象刻划得维妙维肖，使事件的叙述引人入胜，从而博得听众的欣赏。 以上是曲艺品种艺术特点的不同程度的近似之处，是它们的共性。同时这些曲种又是各自独立存在，自有个性的。不仅如此，同一曲种由于表演者各有所长，又形成不同的艺术流派，即使是同一流派，也因为表演者的差别而各具特色，这就形成了曲坛上百花争艳的繁荣景象。
问题七：古代的传统曲艺有哪些 曲艺是中华民族各种“说唱艺术”的统称，它是由民间口头文学和歌唱艺术经过长期发展演变形成的一种独特的艺术形式。据不完全统计，至今活在中国民间的各族曲艺曲种约有有400个左右。流布于我国的大江南北，长城内外。这众多的曲种虽然各自有各自的发展历程，但它们都具有鲜明的民间性、群众性，具有共同的艺术特征。
其表现为：
(一)以“说、唱”为主要的艺术表现手段。说的如相声、评书、评话；唱的如京韵大鼓、单弦牌子曲、扬州清曲、东北大鼓、温州大鼓、胶东大鼓、湖北大鼓等等鼓曲；似说似唱的(亦称韵诵体)如山东快书、快板书、锣鼓书、萍乡春锣、四川金钱板等；又说又唱的(既有无伴奏的说，又有音乐伴奏的唱)如山东琴书、徐州琴书、恩施扬琴、武乡琴书、安徽琴书、贵州琴书、云南扬琴等；又说又唱又舞的走唱如二人转、十不闲莲花落、宁波走书、凤阳花鼓、车灯、商 花鼓等。正因为曲艺主要是通过说、唱，或似说似唱，或又说又唱来叙事、抒情，所以要求它的语言必须适于说或唱，一定要生动活泼，洗炼精美并易于上口。
(二)曲艺不像戏剧那样由演员装扮成固定的角色进行表演，而是由不装扮成角色的演员，以“一人多角”(一个曲艺演员可以模仿多种人物)的方式，通过说、唱，把形形 的人物和各种各样的故事，表演出来，告诉给听众。因而曲艺表演比之戏剧，具有简便易行的特点。只要有一两个人，一两件伴奏的乐器，或一个人带一块醒木，一把扇子(评书艺人所用)，一副竹板儿(快板书艺人所用)，甚至什么也不带(如相声艺人)，走到哪儿，说唱到哪儿，与听众的交流，比之戏剧更为直接。
(三)曲艺表演的简便易行，使它对生活的反映快捷。曲目、书目的内容多以短小精悍为主，因而曲艺演员通常能自编，自导，自演。与戏剧演员相比，曲艺演员所肩负的导演职能，尤为明显。比如一个曲目、书目，或一个相声段子，在表演过程中故事情节的结构、场面的安排、场景的转换、气氛的渲染、人物的出没、人物心理的刻划、语言的铺排、声调的把握、节奏的快慢等等，无一不是由曲艺演员根据叙事或抒情的需要，根据对听众最佳接受效果的判断，来对说或唱进行统筹安排，进行调度，导演出一个个令听众心醉的精彩节目。
(四)曲艺以说、唱为艺术表现的主要手段，因而它是诉诸人们听觉的艺术。也就是说曲艺是通过说、唱 听众的听觉来驱动听众的形象思维，在听众形象思维构成的意象中与演员共同完成艺术创造。曲艺表演可以在舞台上进行，也可划地为台随处表演，因而曲艺听众的思维与戏剧观众相比，不受舞台框架的限制，曲艺所说、唱的内容比戏剧具有更大的时间和空间的自由。为了把听众天马行空的形象思维规范到由说、唱营造的艺术天地之中，曲艺演员对听众反应的聆察更其迫切，也更为细致，因而他与听众的关系，比之戏剧演员更为密切。
(五)为使听众享受到如闻其声，如见其人，如临其境的艺术美感，曲艺演员必须具备坚实的说功、唱功、做功，并需具有高超的摹仿力。只有当曲艺演员具有了活泼泼的动人技巧，对人物的喜怒哀乐刻划得惟妙惟肖，对事件的叙述引人入胜，才能博得听众的欣赏。而上述坚实功底之底蕴是来自曲艺演员对现实生活的观察、体验与积累，以及对历史生活的分析、研究和认识。这一点对一个曲艺演员显得尤为重要。
以上是400来个曲艺品种艺术特点的不同程度的近似之处，是它们的共性。而400多个曲种各自独立存在，自有其个性。不仅如此，同一曲种由于表演者之各有所长，又形成不同的艺术流派，即使是同一流派，也因为表演者的差异各有特色，这就形成曲坛上百花争艳的繁荣景象。>>
问题八：曲艺包括越剧吗 曲艺不包括‘越剧’，越剧单是一个很有名的剧种。
曲艺包括：相声、数来宝、快板书、北京琴书、京韵大鼓、单弦（儿）、天津时调、天津快板、乐亭大鼓、山东琴书、山东快书、山东柳琴、河南坠子，等等等等。
问题九：曲艺形式有哪些 曲艺种类繁多，据1964年统计，全国各民族、各地区共有三百多个曲种。按地区分，可分为南北两路。
南路主要有：苏州评弹、扬州评话、四川清音、湖北渔鼓、长沙弹词、广东南音等。
北路主要有：各种大鼓、琴书、单弦、数来宝、好来宝、二人转、山东快书、河南坠子等。
曲艺中的说书、相声、快板等，早已流行全国各地，只是所用方言不同而已。
曲艺按“说”、“唱”来区分，可以分为下面几类：
（一）说类：主要有相声、评书等。
（二）唱类：主要有鼓词、单弦、清音、渔鼓、南音、坠子、琴书、二人转等。
（三）韵诵类（介乎说唱之间）：主要有山东快书、数来宝、快板等。
（四）叙说为主，兼有唱篇的，有苏州弹词等。
问题十：天津曲艺有哪些种类 天津之所以被称做是曲艺之乡，还因为多种的曲艺形式都是在天津形成和繁衍的。比如说像天津时调、天津快板，都是天津所特有的。而京韵大鼓、京东大鼓、铁片大鼓、快板书等等就是在天津形成的。像相声、评书、单弦还有梅花大鼓、西河大鼓等就是在天津兴盛和繁衍的。曲艺在天津昌盛不衰几度辉煌并产生过许多大师级人物。
土家族，就说一下土家族打招呼的常用语。
最常用的同汉语一样“nif keirbox hheif”(你到哪里去？)
“nif zir gaf gaf dax”（你吃饭了没有）
乡下早上见面一般说：“nif laivhuanxlanx zuf xix zaov（尼乃慌啷阻西压早）”(你今天起来得早。)回答一般说:“laivxir zaov war……(什么早啊）”
现在城镇一般都同汉语一样说你好，即“nif caf!(尼查）”
打招呼的方式很灵活，看见别人在洗衣服，可以说：“nif sixbax zaf lax”等等
1、 蒙古族：见面要互致问候，即使是陌生人也要问好。平辈、熟人相见，一般问“赛拜努”（你好）；若是遇见长者或初次见面的人，则要问“他赛拜努”（您好）。款待行路人（不论认识与否），是蒙古族的传统美德，但到蒙古族人家里做客必须敬重主人。进入蒙古包后，要盘腿围着炉灶坐在地毡上，但炉西面是主人的居处，主人不让坐时不得随便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝是有失礼貌；主人请吃奶制品，客人不要拒绝，否则会伤主人的心，如不便多吃，吃一点也行。献哈达也是蒙古族的一项高贵礼节。献哈达时，献者躬身双手捧着，递给对方，受者亦应躬身双手接过火躬身让献者将哈达挂在脖子上，并表示谢意。
2、 回族：在日常生活中，见面都要问安，穆斯林之间的问候，问者要说“色俩目尔来孔”，答者要说：“安色俩目”，也可简化为只说“色俩目”。在宗教场合或晚辈见到长辈，在问“色俩目”的同时，还要右手平放胸前鞠躬。客人来访，要先沏茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且所有家庭成员都要来与客人见面、问好。若遇上老年客人，还要烧热炕请老人坐，并敬“五香茶”或“八宝茶”。送客时，全家人都要一一与客人道别、祝福，对远客、贵客还要送出村庄或城镇才分手。
3、 藏族：十分重视馈赠，凡遇喜庆，必互相送礼致贺。哈达是必备的高贵礼物，多为丝织品，白色居多，也有淡**和浅蓝色的。 在相互交往中，必热情款待，送别亲友，常敬青稞酒，唱酒歌，把哈达挂在亲友的脖子上，然后相互亲切的碰额、亲脸，以示热情致意良好祝愿。说话很讲礼节，用语分普通语、敬语和最敬语。为尊重对方，一般都用敬语、最敬语，如有疏忽，则会被认为不懂礼貌。
4、 维吾尔族：在路上遇到长者或朋友时，习惯把右手掌放在左胸上，身体前倾，并连说“牙克西姆斯孜”（您好）；当行路人无处进餐或住宿时，只要说明来意，虽不相识，主人也会热情招待；走路让长者走在前面，谈话让长者先谈，如坐让长者坐上座，吃饭先端给长者；小辈在长者面前不喝酒、不吸烟；老人骑马出门，年轻人要为老人备鞍，扶老人上马，而且，卸鞍、饮马、喂马的事都由年轻人去做；家里来了客人，全家都出来欢迎，然后由女主人用盘子端来茶水、瓜果点心招待。
5、 苗族：客人来访，必杀鸡宰鹅盛情款待，若是远道来的贵客，有的地方还要在寨前摆酒迎候。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年级最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。有的地方还敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人如一一接受，主人最高兴。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
6、 彝族：招待客人以酒为上品，凡有客人到家，都要热情劝酒，倾心相谈，有“无酒不成敬意”之说。如果主人敬酒不喝，则会被认为看不起主人。每逢过年过节，彝家的姑娘、妇女就把“杆杆酒”（在酒坛里插入用细竹子做成的吸杆，通过吸杆饮用）放在家门口，热情劝过往行人吸饮，因而人们常说：“甜不过彝家杆杆酒、好不过彝家人的心”。
7、 壮族：客人到家，必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿，对客人中的长者和新客尤其热情。用餐时，需等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未拈动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席，晚辈不能落在全桌人之后吃完饭。路遇老人，男的要称“公公”，女的则称“奶奶”或“老太太”；路遇客人或负重者，要主动让路，若遇负重的长者同行，要主动帮其代负并送到分手处。
8、 布依族：对待客人，无论认识与否，都要递烟端茶，杀鸡杀鸭盛情款待。用餐时，长辈、客人坐上方，晚辈坐下方；给长辈、客人端茶、盛饭都是双手捧给，客人也要双手接过，否则会被认为不懂礼貌。若迎面碰上长者或客人，要主动招呼并让其先过。
9、 朝鲜族：晚辈队长被说话必须用敬语，平辈之间初次相见也用敬语；吃饭要先给老人盛，并为其摆单桌，待老人举匙就餐了，全家才开始吃饭，吃饭时，匙要放在汤碗里，若放在桌上则表示已吃完；与长辈同路时，年轻人需走在后面，若有急事非超前不可，须向长辈说明原委。
10、 满族：孝敬长辈，注重礼节，不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过后再行，亲友相见，除握手互致问候外，有的还行抱腰接面礼。过春节时要摆两次年，年三十晚上拜一次，为辞旧岁，年初一再拜一次，为迎新春。
11、 侗族：客人来访，全家老少都要起来让座，并用家里最好的酒饭款待客人；路上相遇，即使素不相识也要互相打招呼问候，谦让对方先走；出嫁的新娘若在路上相遇，要解下身上的花带或头帕互赠对方，以示相互尊重和祝福；赶路人若遇上天黑，可随意进入村寨讨火把照明，若借宿，主人会热情接待，不取分文；寨中不管谁家孩子出门上学，全寨的人都带着礼物前往祝贺；冬天，在鼓楼的火塘里生有柴炭火供人取暖。夏天，在风雨桥、凉亭中备有清泉水供行人饮用。
12、 瑶族：家中来客，必盛情款待，一般是男女分桌进餐。进餐时，不能让老人和客人自己盛饭，须由晚辈盛饭；餐毕，要双手举筷说声“慢吃”，以示敬意；凡给老人、客人东西，都要双手捧上，以示尊敬。路不拾遗，非己莫取，是瑶族的传统美德，他们常常把自己一时带不走的东西放在路旁，打下草结作记号，不管放多久，别人也不会取走。
13、 白族：对客人，无论是否认识都热情接待，凡客人光临，必以“三道茶”招待。三道茶是白族最讲究的茶礼，即斟茶三道：第一到为纯烤茶，第二道加入核桃片、乳扇和红糖，第三道加入蜂蜜和几颗花椒。因而具有一苦、二甜、三回味的特点。进餐时，老人、客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首、并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情侍候。
14、 土家族：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。若是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤的两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。
15、 哈尼族：重礼好客，在路上遇到熟人或陌生人，总是有礼貌的含笑问候并让路，还热情邀请到家里做客。客人进家后，主人首先邀请客人喝一碗友谊酒，之后再敬上一杯香浓茶，若客人逢节日来访，主人在给所有客人斟完酒后，还要给最先斟过酒的客人再斟一次，表示源源不断，幸福长久。席间，老人还要唱劝酒歌，青年人要向老人和客人敬酒。当客人接酒一饮而尽时，全家人会“ ”“ ”的喝彩。团结互助是哈尼族的传统风尚，如一家建房，全寨的人都要去帮忙；猎手的猎获，见着不论老少均可得一份，表示互相祝福。
16、 哈萨克族：重视友谊，热情好客，对来访和投宿的客人都要拿出家里最好的食品殷勤招待，对待贵客，还要宰杀黄头白身的羊款待。进餐时，主人先把羊头用盘盛着献到客人面前，以示尊敬，客人则要用刀先割下一片羊头右颊面上的肉捧给在席的长者，再割下一块羊耳给在座的幼者，然后自己随便割下一片羊头肉吃，再把羊头原盘捧还给主人。路遇熟人、长辈和尊者，均要以右手贴胸欠身问好，以示尊敬，在结对乘骑行进中，年长的在前，年轻的在后，喝茶、吃饭，也总是要先敬老人，把最好的食品让给或留给老人和孩子。
17、 傣族：尊敬老人，晚辈从长辈面前经过，要弯腰细步；村中办红白喜事都要专门送饭菜给老人；说话和气，家庭、邻里关系十分和睦，很少发生争执和吵架；热情好客，凡过往客人，都会受到主人的盛情款待，有的家庭还专门备有招待客人的被褥，比自己用的还漂亮。
18、 黎族：客人来访，主人要在门口迎接，并拿出烟叶、烟筒、火种请客人在门外抽烟、休息，然后请客人入内饮酒。酒席上宾主对坐，若是男客，则先喝酒后吃饭，女客则先吃饭后喝酒，若是要好的朋友，则边喝酒边对饮。喝酒时，主人先双手举起酒完向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽，接着把一碗碗的酒捧给各位客人，客人必须接下，表示领情。
19、 僳僳族：客人来访，总是要用家中最好的东西招待，饮双人酒是僳僳族待客的最高礼节，常常用于贵客来临或签订盟约和结拜兄弟等场合，饮时由主人斟一碗酒，然后主客各用一手捧起，同时喝下，以示主客亲密无间，情同手足。重团结，讲互助，一家有难，大家相帮，“自己有饭吃就不能看着别人挨饿”，是僳僳族传统的道德观念。
20、 佤族：喜欢以酒待客，“鸡肉烂饭”是招待客人的一道佳肴。请客人饮茶、喝酒，主人先喝一口，以示卫生、无毒，然后再双手捧给客人，敬给客人的酒，客人一定要喝。佤族人很讲究团结互助，邻里有事，大家相帮，猎获野兽，见者有份，正如俗话说的，“有肉大家吃，有酒大家喝，有活大家干”。
21、 畲族：用好酒好饭菜款待客人，是畲族的传统礼节，凡客人或邻里来访，都要以茶相待，一般要喝两碗。有种说法：“喝一碗是无情茶”。做以，只要接过主人的茶，就要喝第二碗。如果口很渴，就先说明，可以任意喝，再重沏也行。有些地方，酒席上还煮着大块肉，让客人散宴后带回去。凡猎获较大的野兽，兽肉大家平分，过路人若在野兽四蹄捆好之前看到，也同样能分得一份。
22、 高山族：尊敬老人是高山族人民普遍的社会风气。凡有重大事情，都要先征求老年人的意见。孤身老人受到尊敬和特殊照顾。在日常生产、生活中，邻里之间相互关心，相互帮助，互通有无。过节时，人们还要带上好酒好菜进行聚会，开怀畅饮，载歌载舞，以示团结和友爱。
23、 拉祜族：对尊贵的客人，主人要杀鸡，熬鸡肉稀饭招待。吃饭时，家长盛饭，接着是客人，其余则按年龄大小的顺序拿取。团结互助是拉祜族人的传统美德，如村里有人要盖房子，只要备好材料，全村人就会无条件的帮助。
24、 水族：客人来时，主人热情让座、敬烟、端茶。对一般客人待以豆腐和肉类，对上客则杀鸡、鸭款待，对贵客则杀猪招待。鸡头象征尊贵，所以鸡头要敬给客人中的长者，待客以酒为贵，客人不醉主人一般不罢休。逢年过节，出嫁的女子回娘家，邻里都赶来看望并赠送食品，以示关心。水族有互相帮助的传统，无论谁家有婚嫁、建房和丧葬等，大家都要结伴送礼表示关怀。
25、 纳西族：尊重妇女，爱护儿童，关系老人，热爱父母，是纳西族的传统美德；注重礼节，讲究信义，谨慎行事，是纳西族人的处世方法。在社会生活中，十分重视对自己和他人的劳动成果和生态的保护，凡践踏庄稼、毁坏森林、污秽水源等，都会遭到公众舆论的反对，并视其情节轻重予以惩罚。
26、 东乡族：尊敬老人，晚辈出门归来，见老人需躬身问安；对老人无论倒茶、递食都要双手呈送；老人坐炕必居中，食必先。客人来访，请其到炕上就坐（男客上炕须脱鞋，女客可不脱），用家中最好的茶饭招待；如用鸡肉待客，则必将鸡尾让首席客人吃，表示尊敬；男客由男主人招待，女客由女主人招待，女客可与男客同吃同坐；主人陪客时，一般是站在桌旁给客人盛饭、拈菜，自己不坐也不吃。
27、 景颇族：对客人来访，无论生人或熟人，都要热情的留食留宿；若客人来访，而主人又不在家，客人只要把自己的挂包等物挂在客房里便可先去办事，主人回家看见客人的东西就会备上丰盛的酒饭，等客人回来享用。与人见面，尤其是亲朋好友相遇，必将自己筒帕里装的酒、沙枝、草烟等相互传递，请对方品尝，表示敬重和亲热；在农闲时或节日里，人们通常带一些礼物互相拜访，以示团结祝贺友好往来。对孤儿寡母或生产生活上有困难的，大家都会关心和帮助。
28、 柯尔克孜族：好客，讲礼貌。凡有客人来访，不论相互与否，都要拿出家中最好的食品热情招待，而以羊头待客为最尊敬；在请客人吃羊肉时，先请吃羊尾油，在请吃胛骨肉和羊头肉，客人也要分出一些给主人家的妇女和小孩，表示回敬。在迁居时，邻里之间要相互招待，以示告别好迎送。
29、 土族：尊老敬长，在路上遇到相识的老人要下马问好，对朋友忠实守信；热情好客，对来访和登门投宿的客人都热情招待，常说：“客来了，福来了！”客人临门，主人要先敬酒三杯，叫“临门三杯酒”；席上，主人要向客人先敬酒三杯，叫“吉祥如意三杯酒”；客人告别起程时，主人在门口还要向客人敬三杯酒，叫做“上马三杯酒”。若客人不能喝酒，只要用中指蘸酒三滴，对空弹三下，稍稍喝一点即可。对贵客来访，主人还再席上加摆一个插着酥油花的炒面盆，端上大盘手抓肉块，上插一把五寸刀子，酒壶上系一撮白羊毛，以示尊敬。
30、 达斡尔族：以敬老、互助和好客为佳风。对长者，无论是在路上行走，还是出入房门，青年人都要让路；儿女外出归来，要给老人请安；凡有好吃的或是老人喜欢吃的食品，首先要敬给老人或给老人留下一部分。客人来访，主人都要递烟、敬酒、端出奶制品热情招待，若是贵客临门，还要添做“瓦奇”（猪肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。
31、 仫佬族：尊老重礼，老人进餐，都由晚辈争着盛给；冬天围炉取暖，让老人坐背风的地方；如一家有老人去世，全村的人都要前往吊唁。男女青年在郊外相逢，不论相识与否，均可邀请对唱，若拒绝邀请，则被视为不礼貌。
32、 羌族：宴席的上座须请老人坐，待其就座后，其他人才能坐下，饮酒时也必须由最年长的先饮；老人进屋，屋内的人都要起立相迎；路与老人，要侧身让路，如骑马遇老人，要下马行礼；歌舞时要有老人领头；儿女不得随便说父母的名字。村寨里有人盖房，大家都无偿的去帮忙；遇有婚事，亲友邻居都前往庆贺；遇有丧事，邻里都要帮忙料理，前往吊唁。
33、 布朗族：对远方的来客，总是要热情的用水酒、清茶等予以款待。相互帮助和协作是布朗族的优良传统。村寨里一家有事，大家都要相帮；逢年过节，亲戚朋友都要相互拜访，请客吃饭、送礼，以示团结友好。
34、 撒拉族：讲究礼节和馈赠。见人不论相识与否，都要客气的说“色拉姆”（你好吗？）；在婚丧、生育、远行看望尊长时，都要送礼；对来客都以丰盛的饭食款待，宴请宾客时，不炒菜，只吃烩的碗菜。
35、 毛南族：路遇老人和小孩，招呼之后要亲切搀扶让路。如遇挑担负重者，必替其挑负一程，嘱其慢行。吃饭时，要让老人坐上座，有好吃的，首先要给老人，晚辈要给老人斟酒添饭，敬茶献烟。对过路人不论认识与否，必打招呼并邀其进家喝茶、吃饭；对远道而来的客人，招待热情而有礼貌，客人留宿时，比拿出最好的被子、蚊帐，让出厢房给客人。谁家有婚丧或建房等事，不需请求，村里各家都会自动出人帮忙。
36、 仡佬族：客人来访，全家人要起立迎接；主人与客人谈话时，如果想从它们之间穿过，必须说声：“对不起，过一下”。村寨中的老人年满60岁时，其子女、亲戚和相邻都要为其祝寿，并杀狗设宴进行庆贺。
37、 锡伯族：晚辈路上遇见长辈要问安并让路；平辈见面要相互问好。客人来访，儿媳要出来装烟、倒茶，若装烟、倒茶的与客人辈分相等，客人应起立或欠身双手接；客人告别时，全家要出来送至大门口。
38、 阿昌族：讲究礼貌，尤其对老年人非常尊敬，人们无论集会或在家里，只要有老年人走过来，都要站起来让座，表示尊敬和欢迎。客人来访，必以家中最好饮食热情款待。
39、 普米族：普米族热情好客，客人若在盛夏来访，主人当着客人的面宰杀猪、羊、鸡、鸭、以示诚心；客人离去时，主人要送客人一块猪腿肉，称为“散份子”；在婚丧和集会时，要用牛角杯盛酒敬客，并以客醉为体面。盖新房时，亲友邻里前往帮忙，主人只待以酒饭，不给报酬。
40、 塔吉克族：男子相见，一般都亲切握手，亲密的要互吻彼此紧握的手背，最亲密的还要相互拥抱；女子相见，长者吻幼者之眼，并抚摸其头顶，幼者吻长者手背，平辈则互吻面颊，亲密的则吻唇；男女相见，行握手礼，有亲戚关系的则多由女方吻男方面颊。如有客人投宿，无论认识与否，都盛情款待。、
41、 怒族：善良朴实，乐于助人，热情好客。客人来访，主人都要热情款待；打到猎物，全村每人都有一份；谁家修房子，只要告诉日起，全村人都会前去帮忙，不计报酬。
42、 乌孜别克族：好客，注重礼节。幼者尊重长者，有话让老人先说，走路让老人走在前面；外出骑马时，若二人共乘，则长者再前，幼者在后，男在前女在后。平辈妇女相见，手放胸前鞠躬后可拥抱，长者可以吻幼者脸颊。男的见面，手放胸前鞠躬后握手。对来访客人都热情招待。
43、 俄罗斯族：相识的人每天第一次见面要问好；向陌生人问事，要先问好再问事，问过事以后要表示感谢；见到吃饭的人，要说“祝您胃口好”；见人出远门，要说“一路平安”；妇女在长辈或客人面前，要带头贴，以示尊重；客人来访必热情接待，有用面包和食盐迎接客人的传统。
44、 鄂温克族：青年人对长辈不能直呼其名；路与长辈须下马请安；对老弱孤寡者尤为关心，照顾。对客人或不相识的过路人，都以礼相待。在牧区，对客人敬奶茶和手扒肉是普通的礼节。在猎区，猎民则以奶茶和鹿的胸脯肉为上品招待客人。团结互助，路不拾遗，是鄂温克人的传统美德。
45、 德昂族：把尊重、爱护与赡养老人视为美德，每当年节，年轻人都要把家里最丰美的饭菜送一份给村里的高寿老人，以示敬意。过泼水节时，幼辈还要给长辈举行洗手洗脚礼；吃饭时，请老人坐上座，给老人送东西须双手捧给，见面时要互相问好，并敬奉烟茶；客人来访，比热情接待；谁家有困难，亲友邻居都要前往帮助。
46、 保安族：保安族的礼仪同周围的回、东乡、撒拉族很相近，见面都要互致“色俩目”，年轻人见到长辈还要鞠躬。保安族注重邻里友善，视和睦团结为民族生存的根本，祖祖辈辈同周围的汉、回、撒拉等民族相亲相爱，和睦友好。
47、 裕固族：热情好客，当家里来客时，先用奶茶招待，即在碗里放上炒面，酥油奶渣、奶酪皮，然后沏上煮好的奶茶，喝完茶，便以手抓羊肉和青稞酒款待，对贵客，主人还要给客人抬羊背子作为带走的礼物。
48、 塔塔尔族：亲友相见要握手问候，妇女见面多握双手；走路让长者走在前面，谈话由长者先谈，吃饭时，也要先把饭送给长者；对远道投宿的客人，无论相识与否，都热情款待；如亲友邻居有困难，大家都会予以援助，直到困难解决。
49、 独龙族：始终保持着“夜不闭户、路不拾遗”的古老而纯朴的社会风尚。人们出行，常把食物挂在沿途的树枝上或放在举目可见的岩洞里，来往行人即使饥饿难忍也不会擅自取食。如果拾到钱物，他们总是想方设法寻找失主或是原封不动的存起来，以特定的标志，出示招领。注重互助，一家有难，全村都会解囊相助。如果过路人断粮挨饿，向他们求援，哪怕素不相识，他们也热情招待。
50、 鄂伦春族：落座让长者先坐，喝酒让长者先喝，吃肉请长者先动刀，起程让长者先行，在行猎中遇到长辈，相距老远就须下马，牵马迎上前去并问号；行猎归来或久别重逢，都要向长辈请安。客人来访，总是以丰盛的酒肉款待，对投宿的过路客人，也会奉为上宾。
51、 赫哲族：敬老好客，长幼相见，晚辈要向长辈行礼；小辈远行归来，要依次向父母、兄嫂问安。客人来访，常常以杀生鱼（赫哲人称“塔拉卡”热情款待。
52、 门巴族：热情好客，乐于助人。客人来访，家里人要上前相迎，给客人铺上花垫或兽皮垫请客就座，客人坐下后，男主人陪客，女主人敬酒；主人请客人喝酒，可人不论会喝不会喝都不能拒绝，即使不能喝或不想喝，也必须多少喝一点，否则，会被认为失礼；不能再客人面前走动，要从客人身后绕行；晚上客人未睡时，主人不能先睡，家里杀了牛，要向亲友及同村各家送一点牛肉，受到牛肉的人家要回敬一竹筒酒，并于主人共饮；有人出远门或归来，亲友都要送酒去，以示欢送或欢迎。
53、 珞巴族：有客人进村，都恭谦的拉手邀请到家做客，请客人坐火塘边的上座，然后拿出干肉、竹笋、奶渣、荞麦饼和酥油茶等亲切待客；请客人用饭时，主人要先喝一口酒，先吃一口饭，以示无毒和真诚，端出的饭菜，客人要吃完，主人才高兴；遇到猎获野物，客人也同样能分得一份；遇上婚嫁，客人要和村里人一起前往祝贺、饮酒唱歌。珞巴人生男孩子，亲友们要相赠弓箭为礼物，祝福孩子长大成为勇敢的猎手。
54、 基诺族：客人来访，全家都会高高兴兴，并准备最丰盛的酒菜款待，待酒足饭饱后，主人端上普洱茶请客人品尝，并为客人唱一支支吉祥祝福的歌；不打人、不骂人、不拿别人的东西；集体围猎时，参加者平均分配猎物；尊敬老人，晚辈从不违抗长辈。
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）