为什么说钱穆是无耻文人

钱穆是中国近代著名的历史学家和思想家，他的学术成果和思想观点在当时中国知识界产生了广泛的影响。然而，有些人认为钱穆是一个无耻文人，这种评价可能源于以下几个方面：

首先，钱穆在学术研究方面存在一些争议。他的一些观点和理论被指责为“伪科学”，例如他认为中国历史上有一种“循环论”的规律，即历史发展是按照一定的周期循环的，这种观点被批评为不符合历史事实。此外，钱穆的一些研究方法也被指责为过于主观和臆断，缺乏科学性和客观性。

其次，钱穆的政治立场也受到了一些人的批评。他在中国近代政治上持保守主义立场，反对激进的政治改革和革命，被一些人认为是反动势力的代表之一。在文化上，他主张传统儒家文化的复兴，认为中国应该回归传统文化，这种观点也被一些人认为是排斥和排外的。

最后，钱穆的人品和道德也受到了一些人的质疑。他的一些行为和言论被指责为虚伪和自相矛盾。例如，他曾经批评其他学者为蒋介石歌功颂德，但自己却也曾经为蒋介石辩护过，这种行为被一些人认为是虚伪和不道德的。

需要注意的是，评价一个人是否为“无耻文人”是一个主观的判断，不同的人可能会有不同的看法和评价。无论如何，我们应该客观地看待钱穆的学术成就和思想观点，并对其进行评价和反思。

两个人吵架可以肯定的说和文化程度没有什么关系。和读书多少也没有关系。而和两个人的基本素养的差异有关系。和两个人多事物的认识有关系。当然和两个人是否有包容心，是否能相互理解也是有关系的。

吵架只是结果，只是表象。吵架的原因就是彼此对某件事情发生了分歧，且互相坚持己见，不能理解对方，更不能包容对方。甚至于指责对方。

即使两个人读书相同的人，学历一样的人，也会吵架，也会明争暗斗，大打出手也是不鲜见的。这充分说明吵架和读书多少，文化高低没有关系。

文学与科学的鸿沟越来越阔，因为前者的演进远较后者缓慢。何况，现代人拿起手机便有数不清的免费娱乐，叫人花脑筋思考宇宙奥秘的确是一件十分困难的差事。

CP 斯诺（CP Snow）1959年在剑桥大学Rede Lecture上发表《两种文化》，纵论文学家与科学家的鸿沟。自此，《两种文化》这篇著名讲稿便成为讨论人文与科学之间文化差异的经典。斯诺在物理圣殿，剑桥大学的卡文迪许实验室获得博士学位。后来阴差阳错他转行当作家，写了一系列广受欢迎的小说。由于这种特殊背景，斯诺的友好既有诸如布莱克特（Patrick Blackett）的大科学家，亦有着名的人文学者如巴赞（Jacques Barzun）。他对这两种文化所存在的差异自然较其他人有更强烈感觉。

斯诺经常与受过高深教育的社会精英聚会。有一两次他问大家谁可描述热力学第二定律，结果令他大失所望。斯诺认为，这基本物理问题等同于“你有没有读过莎士比亚？”对于精英们科学见识之贫乏，英国数学泰斗哈代（GH Hardy）曾经对斯诺表达他的慨叹：“你有没有注意到‘知识分子’这个词今天的用法？新的定义肯定不包括卢瑟福、爱丁顿、狄拉克、艾德里安或者我在内。”哈代口中的卢瑟福、爱丁顿、狄拉克、和艾德里安，无一不是殿堂级的科学家。

时至今天，文学与科学似乎仍难以对话。诺贝尔奖得主，粒子物理学家格拉肖（Sheldon Lee Glashow）为哈佛文科生写了一本物理学教科书《由炼金术到夸克》。在书的序言中他开宗明义，重申科学家与人文学者的歧异：“有些人视科学家为既不善于写作，也不喜欢阅读的文化盲，只懂得将自己困在狭窄的专业，人文学者冷待他们是理所当然。这些人错了。我们当中大多数人都颇为博学，面对历史学家、文学评论家、哲学家亦能公平较量。反之，某些人文学者不通数理却以此为傲。我们跟他们对话一定要配合他们的兴趣，而非讨论大家共同关心的事情——为了进入他们的地盘我们必须调整心智。正如我妻严正要求：‘进餐时请勿讨论物理！’。”

也难怪格拉肖语带调侃。环顾四周，文采风华的科学家易得，出入科学大门自如的文学家难求。斯诺、张系国、陈之藩这种“两栖动物”（诗人余光中语）可能是少数，可像钱德拉塞卡（S Chandrasekhar)、戴森（Freeman Dyson）这类文理皆精的科学家，虽不至汗牛充栋，但也绝非凤毛麟角。

如果斯诺今天在北大讲他的《两种文化》，他问听众的问题可能变成“谁可以讲一下什么是上帝粒子？”接着他或会将问题等同：“你有没有读过红楼梦？”我相信54年后的斯诺如今失望更大，因为一般人更难理解现代物理的复杂问题。事实上，文学与科学的鸿沟越来越阔，因为前者的演进如斯诺所说，远较后者缓慢。何况，现代人拿起手机便有数不清的免费娱乐，叫人花脑筋思考宇宙奥秘的确是一件十分困难的差事。

多数科学家也许并不像哈代般太介怀是否被定义为知识分子，他们跟文学家吵架的机会也少之又少。不过，缩窄一般民众与科学的鸿沟却是大事。在陈独秀提倡“德先生”和“赛先生”94年后今天的中国，赛先生的样子好像越来越模糊了。虽然这并非中国的独有现象，但西方学者、甚而政府，都好像比我们着急得多。例如美国数学学会（American Mathematical Society）就在上世纪末开始积极推动普及数学。总统奥巴马更明言以科学教育拯救美国经济，并付诸行动。他在2009年推出《以教育创新》计划（Educate to Innovate），鼓励年青人投身科学、技术、工程、和数学。

当国外的《新科学家》、《美国科学人》等著名科普杂志已屹立了数十、甚至一百六十七个寒暑，我们在同一方向的发展，除了协助外国杂志出中文版或者翻译人家的科普读物，还是不成气候。凤凰卫视的《世纪大讲堂》以“学术也一样让你听得懂”为宗旨，本来是一个向民众推广深度知识的有效渠道。可惜2001年讲堂启播以来跟科学有关的讲题是乏善可陈。至于如何改变这种现象，除了科学家们要首先愿意放下身段，将所学带下凡间，政府的全力支持也不可或缺。毕竟，普及科学知识是其中一种提高国民素质的文化教育。

英国学者李约瑟（Joseph Needham）不需要我在这里介绍。他的十八册《中国之科学与文明》，启显著名的《李约瑟大哉问》：“为什么中国在明朝以前科技世界第一，之后却被西方远远抛离？”姑不论原因为何，我们只知道这距离到现在还没有大大缩窄。乐观的华人科学家认为、也期望中国快有本土出产的诺贝尔奖或菲尔兹奖科学家。他们所持的一个主要论点是在中国接受高等科技教育的人口众多。如果我们能够重视科学知识的普及并付诸行动，不单止能催生桂冠学人，更能促进全民社会进步吧。

郭沫若（1892一1978年），原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。[1]1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》；1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。1949年；郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。曾任中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会长、中国文联主席等要职，当选中国***第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。1978年6月12日，因病长期医治无效，在北京逝世，终年86岁。

郭一生有三任他自己所承认的正式夫人。在那个封建制度仍未被彻底根除的年代里，他的第一次婚姻也是封建制度的悲剧，由父母一手包办，原配妻子叫做张琼华。但是，张琼华并不是他理想的妻子类型，在揭开妻子盖头的那一个，长相普通的张琼华让郭沫若大失所望，虽然内心失望，但是也又控制不住自己。在过了六天的新婚生活之后就抛弃妻子远走日本。之后的几十年郭沫若也基本没再见过张琼华，两人甚至没有过什么所谓的“夫妻生活”，所以，自始至终并未留下一男半女。可以说，张琼华为人贤良淑德，郭沫若虽未承认张的身份，但是，她却一直尽职尽责的照顾着她的名义上的丈夫——郭沫若的父母。

郭沫若的第二任夫人是在日本留学期间认识的，其夫人是一家医院的看护——佐藤富子。据说，郭沫若看到这个女子的第一刻，就对她深深的迷恋上了。女子皮肤白皙光滑，体态丰腴，婀娜多姿，正符合郭理想的妻子类型。1916年，郭沫若在日本与佐藤富子同居，佐藤富子为此断绝了与父母的关系，郭沫若为其取名“安娜”。郭沫若和安娜有五个子女。1937年中日战争爆发，郭沫若不辞而别离开日本，与安娜断绝了联系。1949年后，安娜来中国，毛周给她政协委员身份和副部级待遇，郭沫若却至死避之不见。他回国后，屡屡嫖娼并染病，追求于立忱致对方怀孕，始乱终弃后于立忱含恨自杀。1938年，郭沫若跟于立群同居（于立忱是于立群的长姐），并于1939年夏补办婚礼；1979年，于立群缢死于北京故居。两人共生有四男二女。从这些情感生活方面可以看出郭沫若有些流氓气息，也是挺无耻的了。1948年国共内战期间，郭沫若因为考古学和甲骨文研究的巨大成就，而当选为第一届中央研究院院士。台湾中研院近代史研究所潘光哲研究员在《知识场域的桂冠：从第一届中研院院士的选举谈起》一文，叙述了这次中研院院士选举和郭沫若的当选过程。1949年，郭沫若当选为中华全国文学艺术会主席。1958年9月至1978年6月，任中国科学院首任院长，中国科学技术大学首任校长、任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国科学院哲学社会科学部主任、历史研究所第一所所长、中国人民保卫世界和平委员会主席、中日友好协会名誉会、中国文联主席等要职，当选中国***第九、十、十一届中央委员，第二、第三、第五届全国政协副主席。曾主编《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。

中国近代史上的很多文人都因为私人的感情问题，被后人无缘无故的拖出来鞭策，有很多带有个人的浓墨色彩。很多人都觉得民国时期的文人都是一部大型的渣男史，郭沫若应该是受到嘲讽最多的一个人，但他也是混的最好的一个。

郭沫若在专业方面的成就是不用多说的，每一个埋汰他的人应该对他的才华佩服。他对中国文学，历史教育学上的贡献无与伦比。很多人认为郭沫若在感情上太过于意气用事，这也是他被批评的最多的地方。

郭沫若很多情，这点不可否认，但是他最大的毛病还是在性格上，在一些事情上会选择妥协，所以比起其他文人来说缺乏了一点刚烈之气，毕竟在人们心中文人要有自己的傲骨，要始终坚守自己的底线，对于自己看不惯的行为也要发出抵制，但是郭沫若并没有。

他在很多事情上都是选择了聪明的做法，所以这也是他能够混得风生水起的一个重要的原因。郭沫若在年轻的时候，经常和朋友混迹于上海的烟花柳巷地区，私生活确实算不上检点。但也没有后人说的那么夸张，他的第一任妻子是一个包办婚姻的人，两个人根本没有任何感情。

至于在日本的时候抛妻弃子，主要是当时抗日战争爆发，所以他赶回了自己的国家。回国后的妻子于立群，两个人是坚实的革命伙伴，也携手走完了余生，中间并没有发生任何差错。当然他在感情上面有很多不周到的地方，可是后人对于他的文人风骨加以否认，这就有点谈不上了。

一提到近代的文人汉奸，很多人都会想到胡兰成。有人说，胡兰成是近代最没良心的文人。他玩弄女人感情，作践国家尊严，没有资格再为中国人。而在当时，众多新思想的碰撞之中，胡兰成的是一颗特别的星。当时的时局动荡，人们心中都惶惶不安，都希望能有人出来给一个指引的方向。于是就如同百家争鸣一般，一众文人大事层出不穷，时代压迫他们，而人们就更加顽强，他们的思想牵引着一一场潮流，唤醒了很多人心中的归属感。胡兰成不同，胡兰成文采斐然，才情精慧，不少大家都要为他赞叹，可是他偏偏选择了一条不归路。他的一生都和女子和汉奸串联在一起，没有初心，更不说坚守。于是算计着所有对他有好处的事情，也算计着别人的感情。

胡兰成的一生中，伴随着与七个女子的分分合合，也伴随着自己事业的跌宕起伏。在民国的时候，他就看准形势运筹帷幄，想要分割军阀，让南京政权裂帛，而他也就理所当然的得到了汪精卫的关注，获得了宣传部长一职位，但是很快就被撤职了。而他自己的生活也是毫无收敛，和各种各样的女子扯上关系，又伤害了她们。这第一个女子，就是他的发妻，唐玉凤。唐玉凤是家中指婚的妻子，胡兰成和她并不熟悉，也无法满足于一个教育水平低的妇女，所以一直把这个善良的女子当成自己的仆人一样使唤。而这个女子在27岁芳华的时候就黯淡离世。这第二位女子是有文化了，是个女老师，女老师稳重柔和，出口成章，胡兰成和她交谈的甚是愉快，于是他们很快就到了谈婚论嫁的时候。可是这个时候，胡兰成去了一趟香港，认识了一个更可爱活泼的女子，就和这个女子缠绵悱恻而转手抛弃了女老师。这个活泼可爱的新女友是应英娣，胡兰成的第三个女子。

可是胡兰成本性难移，他生来就如此的放荡不羁，几次三番的抛弃让他对女子产生了一种仿佛物品的感觉，想要就要，不想要就扔掉。所以很快，胡兰成就有了第四个对象，而这个女子就是我们熟悉的民国大才女，张爱玲。他何等野心，连此等才女都不放过。胡兰成疯狂的追求着张爱玲，就算是性格孤傲的才女，也没能在胡兰成的糖衣炮弹下逃过一劫。张爱玲和胡兰成的这段感情，众人都知她的深情和他的绝情。张爱玲和胡兰成结婚的四年，人们也见证了那个狼心狗肺的文人是如何伤透了才女的心，胡兰成沾花惹草，和一个17岁的小护士在一起同居，而这个单纯的小护士也很快遭到了丢弃。