布衣大侠中求死和尚和枯木道长的吵架的话

（求死与叶梦色在山崖边见到枯木）

求死：这明明是紫霞山了，怎么没有那个郑道然的线索呢

叶梦色：求死，你看那个道士在干什么

求死：让我看清楚，噢！我对死最有研究，你看他两目茫然，四肢颤抖，一定是想自寻短见

叶梦色：那你还说（跑过去）道长，不要啊！道长，不要啊

枯木：姑娘，你干什么

叶梦色：道长，万事好商量，干吗这么看不开啊！求死，帮我劝劝他

求死：善哉善哉，自杀是人生的快事，何必阻拦人家呢？请便请便啊

枯木：你们两个莫名其妙，我想自杀，贫道是想怎么下去摘那株花

（求死帮枯木下山崖摘凝脂香）

枯木：要不是因为那群蜜蜂，我早就下去了，区区那几十丈难得了贫道吗

求死：（这才知道被枯木骗了）啊！你会武功的

枯木：我没说过我不会武功啊（见求死想打他，赶忙闪开）有劳两位，后会有期

（枯木炼丹失败）

小徒弟；师父，不要伤心了

枯木：诶，差点忘了，伤心就会伤身，伤身就会短命，不可以的，没事…没事…

求死：怎么这么怕死

叶梦色：道长之前听说过郑道然的名字，现在想起来了吗

枯木：郑道然…郑道然郑道然…（豁然想起）不就是贫道

（枯木再次炼丹失败，枯木知道是求死搞的鬼，两人准备大打一架）

李布衣：千万不要动武啊！为了这件事，值得吗？万一有什么损伤的话，那又何必呢

求死：怕什么，反正我都是想死的，一来是求仁得仁，如果我死了，他就欠我一条人命，金印大战他不打都不行

枯木：废话少说，接招

求死：来啊！有胆子就放马过来

枯木：（突然又想通了）你是故意激怒贫道，要贫道跟你打架，打架就要动手，动手就会动真气，动真气就会伤身，伤身就会短命，贫道不会上当，贫道现在进去闭关养气，不想看到你们（全部人傻眼）

这个估计和尚会赢，佛教是不会主动去教堂弘扬教义的，只有扩张性的宗教如基督教这样的才会主动去要求人们皈依，所以发生这种情况肯定是神父到和尚庙里宣扬教义，和尚们当然不会理，可敢这么做的神父肯定是比较激进的，他看和尚们不理他，一定会使用暴力，比如要砸毁佛像一类的，和尚们再窝囊也肯定不会允许这种事的，那么只好动手，可是别忘了，这是在和尚庙里，庙再小也有几个人，难道打不过一个神父，除非他拿着AK47去传道

佛法没有说不管世间行啊，且看这段话：

云何修行施门？若见一切来求索者，所有财物，随力施与。以自舍悭贪，令彼欢喜。若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏。若有众生来求法者，随己能解，方便为说；不应贪求名利恭敬，唯念自利利他，回向菩提。

所谓“若见厄难，恐怖危逼，随己堪任，施与无畏”，不知道是否能够作为您问题的回答。

有的人说一切都是因缘果报的显现，而且都会造作和承担各自的因缘果报，话是不错，但是这与逃避世间没有两样。

佛法讲的是智慧觉悟，做事如理思维，讲的是如何看待世间，而不是不见世间。这个“如理思维”才是我们学佛法首先要达到的目标。

为我们都是普通的、被无明妄想蒙蔽的人，一切众生不名为觉啊，所以很难知道哪些事应该做，如何做，只有认真学好佛法，知道怎样分析事物，才能象佛祖那样对各种纷争予以“调伏”。

佛祖也没有说过众生打架的烦恼只能由众生自己化解这样的话，而是说类似众生的行为是自己造就，结果是自己承担这样的话。我们可以凭借自己的理性智慧帮助别人化解纷争，发现自己错误言行的由来，而后改变错误的行为，这些都需要佛法的教导来指引。

如果我的见解能够接近佛法的意义，使我知道什么是正确什么是错误时，我一定会“随己堪任，施与无畏”的。

周公解梦参考如下：

梦见寺院和尚：表示看破红尘，预示对人间事物的洞察，是一种智慧。

女人梦见寺院和尚：表示则预示能成为丈夫的贤内助，帮助丈夫的事业发展，不仅更富裕，而且更长远。

男人梦见寺院和尚：表示会摆脱家庭矛盾的困扰，过上幸福的生活。

梦见自己当寺院和尚：表示你对于生活现况感到痛苦，对于复杂的人心感到害怕，你已经身心疲惫，想要逃离现实生活，建议你可以让自己休息一下，出外渡过假，心情会有所平复。

梦见寺院和尚在念经：是暗示你有苦闷，但如果你还是坚持在传统老旧的观念，你将会受到更大的精神磨难。

女人梦见与寺院和尚吵架：可能预示家人中会遇到困难或欺侮，或声名受损。

女人梦见与寺院和尚说话：预示家庭和睦，婆媳关系良好，生活愉快。

梦见寺院和尚来拜访：这是一个很不吉祥的梦，你家里最近可能会遇上困难麻烦事、或是发生什么意外，请多注意小心、不要多管闲事，并留意身体状况，以保平安。

梦见寺院和尚的画：表示生活富裕安逸。

梦见寺院和尚在灵堂：表示你在工作事业上、或是家庭之中将会发生一些争吵。

梦见寺院和尚的案例解析

网友梦境：昨晚梦见寺院和尚，求解。

解梦解析：表示看破红尘，预示对人间事物的洞察，是一种智慧。

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一、屎壳郎吵架——臭骂

二、老太婆吵架——难听

三、夫妻俩吵架——没有事

四、母猪吵架——笨嘴拙舌

五、阎王殿里吵架——鬼闹

六、大腊月吵架——冷言冷语

七、宴席上吵架——不欢而散

八、秀才吵架——为笔；未必

九、结巴郎吵架——张口结舌

十、兄嫂吵架——大不了的矛盾

十一、酒壶里吵架——胡闹；壶闹

十二、十五个婆娘吵架——七嘴八舌

十三、十五个麻雀吵架——七嘴八舌

十四、婆媳吵架儿子劝——左右为难

十五、狐狸吵架——一派胡（狐）言

十六、两个和尚吵架——都抓不到辫子

十七、小两口吵架——不碍事；不记仇

十八、两只狐狸吵架——一派胡（狐）言

十九、哑巴吵架——是非难分；指手划脚

二十、老两口吵架——公说公有理；婆说婆有理

二十一、老两口子吵架——公说公有理，婆说婆有理

二十二、夫妻吵架——没什么好看的；没有事；一会儿就好

不算。

和尚是佛教寺院中的修行人员，与信众交流沟通是他们日常工作的一部分，而且佛教也鼓励与他人分享经验和智慧。因此，和和尚聊天并不会被视为违反佛教教义或者犯戒。当然，在与和尚交流时要尊重对方身份和职责，并注意言行举止，以表现出尊重和礼貌。

此外，在与任何宗教人士交流时，都需要尊重对方的信仰和职责，避免冒犯或造成误解。如果您有任何疑虑或不确定性，可以向专业人士咨询或参考相关资料，以便更好地理解和尊重对方的信仰和文化。

在一个深山老林里，有两座相距不远的寺庙。甲庙的和尚经常吵架，人人戒备森严，生活痛苦，乙庙的和尚一团和气，个个笑容满面，生活快乐。

甲庙的住持看到乙庙的和尚们天天和睦相处，相安无事，心里非常羡慕，但又不知其中的奥妙所在，于是，有一天他特地来到乙庙，向一位小和尚讨教秘方。住持问：“你们是用什么好方法使庙里一直保持和谐愉快的气氛呢？”

小和尚不假思索地回答道：“因为我们经常做错事。”

正当甲庙住持感到疑惑不解之时，忽见一和尚匆匆从外面回来，走进大殿时不慎　摔了一跤。这时，正在拖地的和尚立刻跑过来，一边扶他一边道歉：“真对不起，都是我的错，把地拖得太湿，让您摔着了。”

站在大门口的和尚见状，也跟着跑过来说：“不，不，是我的错，没有提醒您大殿里正在拖地，该小心点。”

摔跤的和尚没有半句怨言，只是自责地说：“不，不，是我的错，都怪我自己太不小心了。”甲庙住持看到这一幕，恍然大悟，终于明白乙庙和尚相片的奥妙所在。

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问题描述:

唐朝池州南泉山上有位叫普愿禅师的高僧，世人称他为南泉和尚。一天，寺庙里的和尚抓住了一只美丽的白猫，谁都想拥有它，引起了争执。于是，南泉和尚把镰刀架在猫的脖子上说：“众生得道，它即得救。不得道，即把它斩掉。”无人回答，于是南泉和尚一刀下去，把猫斩了。后来他的徒弟赵州知道后，立即脱下自己的草鞋，把鞋顶在头上走了出去。南泉和尚当即感叹说：“今天若是你在场，猫儿就得救了。”

赵州为什么要把草鞋顶在头顶上这当中的禅意是什么

解析:

南泉斩猫，赵州戴履这是两宗禅门公案，其实这两件事都是因为一只猫引起的，两家寺院比邻，一只猫穿梭于两家，颇有些齐女二嫁的意味，好在这猫不仅混吃混喝，还附带着抓抓老鼠。

某天两家寺院的和尚突然讨论起猫的归属，占有欲是人的天性嘛，和尚不好意思占有女人，那就占有猫，按照弗洛伊德的潜意识理论，猫与女人异曲同工，猫的毛如同女人的头发，既是信物又是暗示，猫的娇憨乖巧如同女人的温柔贤淑，猫的皮毛得体如同女人的曲线玲珑，猫的庸懒姿态如同女人的凤眼媚惑，猫时而甜腻怡人时而杀机暗藏如同女人时而婉转可人时而大发雌威……男人如狗女人是猫，所以打狗要看主人面，打猫要看主妇面。

为这只千娇百媚的猫，两家寺院的和尚吵得不可开交，南泉普愿禅师从外面溜达回来了——南泉指的是他所在的寺院南泉寺，普愿是他的法号。我们看古代禅师们的名字如同看日本人的名字，比如马祖道一——马祖是后世对他的尊称，这位俗姓马，道一是他的法号，这位身份太高，所以罕见地以俗姓入了法名；荷泽神会——荷泽指的是他来自荷泽，法号神会；还有赵州从谂，也就是后面即将戴履的禅师，来自赵州的从谂法师——赵州禅做为禅门五宗之外的分支，赵州从谂可谓发源。

南泉普愿禅师看两家寺院的和尚为猫吵架，二话不说一刀把猫给劈成了两半，这好，一家一半，不用吵了吧。

猫劈了不久，赵州从谂也从外面溜达回来了，从谂曾师从于普愿嘛。赵州从谂听说这事，二话不说把鞋子脱了当帽子戴在头上——正所谓青出于蓝而胜于蓝啊，自此本狐狸完全认同了这句话，赵州从谂的道行就是比南泉普愿高。

这两则公案，关系因果关系着相，这猫是相，鞋子也是相，不要只看到这两件东西的表象而忽略它们的内涵——不要只看到具体的行为而忽略了行为背后的意义。

这些玩意有些高深，先搁一边，我们还是先从相着手——见性成佛嘛，不着相如何悟性？因情见色，见色入相，入相明性，明性悟空。

从表相看，这两则公案关系到本末，猫，于和尚来说，它存在的价值体现在它是抓老鼠的，争论猫的归属等于是抹杀了猫的价值，所以南泉干脆一劈两半，反正你们只看中猫的归属无视猫的价值嘛，那好啊，一家一半，公平合理——和尚争猫，本末倒置。

赵州自然也知道南泉的用意，但是南泉斩猫已经是犯了杀戒，为了劝导别人而毁了自己的修行，颇有些我不入地狱谁入地狱的意味，但是！还有更好的办法，为什么不用两全其美的？比如说把鞋子当帽子戴——多好的行为艺术，很形象地表现了和尚的本末倒置。

赵州的行为艺术，不仅针对着争猫的和尚，也针对着斩猫的南泉，毫无疑问，一怒之下的南泉与争吵不休的和尚一样，都本末倒置了。

南泉和赵州，都是唐代的著名高僧，在当时就看到了世人本末倒置的荒唐，很可惜，千年后，世人还是这么荒唐——先秦诸子之后，中国已不再有哲学，有的只是专制文明的内化， 大于人权，虚名大于生命，人为的道德高标和意识形态成为主流，自然的人性与权益受到压抑……这不都是本末倒置么？

修身齐家平天下，孔子早就说过，人，家庭，社会这三者的顺序关系，可有人却偏要把国家凌驾于个人之上，把集团凌驾于人民之上……已经本末倒置得荒谬了。

本末倒置到今天，我们终于开始正本清源了，这本从那里正？当他们把末置于本之上时，我们要做的是恢复原来的本末。

从那里开始，在那里结束，他们是从人开始颠倒的（五千年专制文明的内化），那么我们也就从人开始回归。恢复常态，颠覆权威，你本来就是个人，所有的人都是一样的，都是平等的，都是自由的，大家都想通了，大家都做到了，这个社会的意识形态，也就回归了——意识形态决定上层建筑，上层建筑反作用于意识形态。，本末关系，应该是一目了然了。

希望不要再出现本末倒置的现象，仿佛盖房子需要打地基，不打地基的房子，那是海市蜃楼，；地基不牢固的房子，那是危房，随时都会坍塌扭曲。