求各个时期中奥特曼TV的歌警备队的资料

　　初代：科学特搜队

　　初代奥特曼里打击怪兽的团队

　　“怪兽频出期”同时也是许多特搜防卫队的活跃时期。当时出现了的怪兽和宇宙人的记录信息，存档在GUYS总部的数据库里，依据历代防卫队的文献分类管理。

　　文献：SSSP记录有科学特搜队参与的关于怪兽和宇宙人的事件情况。科学特搜队是总部设置在巴黎的刑警机构的日本支部。简称科特队。基地位于东京近郊。肩负任务有调查警察职权范围外的怪事件，防御侵略者和击退怪兽。据说在村松队长下、还有领袖天赋的早田，神射手岚，天才发明家伊出，女性队员富士秋子5个主要成员。

　　赛文奥特曼：奥特警备队

　　奥特警备队

　　（1）桐山薰 （中山昭二饰演）

　　桐山薰奥特警备队队长，做事沉着冷静，是《奥特曼》系列中非常成功的队长。

　　（2）诸星团（森次晃嗣饰演）

　　诸星团本片主角，与第一部《宇宙英雄·奥特曼》人间体不同，团是一个完全的宇宙人（初代的早田进是半人半宇宙人）。赛文来到地球后，看到一个青年的英勇事迹，深受感动，于是变成了他的模样。后来再次来到地球，在《雷欧·奥特曼》中成为了MAC队队长，训练凤源。

　　（3）安奴（菱见百合子饰演）

　　安奴奥特警备队唯一的女队员。在队里与团关系最为密切（疑似互相喜欢），两人一直一起战斗。后来赛文离去，奥特警备队解散，不知了去向。在《雷欧·奥特曼》中，出现了疑似安奴的女子，团坚持认为那是安努。最后被雷欧送走，离开地球。

　　（4）古桥茂（石井伊吉饰演）

　　奥特警备队队员，来自北海道。是个粗放的男人，做事勇敢，但有时也缺乏细心。（石井伊吉饰演《宇宙英雄·奥特曼》中的岚大助。）

　　（5）索加（阿知波信介饰演）

　　奥特警备队队员，团的队友。

　　（6）天城（古谷敏饰演）

　　奥特警备队队员，做事细心，是一个很成功的队员。

　　杰克奥特曼：MAT队

　　MAT队（怪兽攻击队）

　　（1）加藤胜一郎（冢本信夫饰演）

　　加藤队长 38岁，MAT队第一任队长。非常和蔼并且理解队员们的想法，深受队员们的爱戴。但当队员们违背命令时也会施与严厉的惩罚。由于坚持自己的信念，经常违背上级的指令。因为看中了乡的勇气，和坂田健商量，将他加入了MAT队。后来因为调往宇宙空间站而离职。

　　（2）伊吹龙（根上淳饰演）

　　伊吹龙 46岁，来自纽约分队，接替加藤的第二任队长，于第二十二集第一次出现。伊吹队长又很强的正义感，但从不放过属下的任何小错误。但是他还是被所有队员理解，通过历次战斗，队员们开始爱戴他。

　　（3）乡秀树（团时郎饰演）

　　23岁，本片主角，杰克奥特曼的人间体。以前是个赛车手，对赛车事业充满信心，但因“流星一号”事故暂时告别事业。和坂田兄妹生活在一起，在坂田汽车修理店工作，并且是坂田秋子的男友。而他也把坂田次郎当作自己的亲弟弟看。因为拯救一个男孩而被特贡杀死。杰克奥特曼看中了乡的勇气，与其合为一体，于是神奇般的复活了。之后，同样被MAT队队长看重，加入了MAT队。乡拥有比一般人更好的意识，常常能赶在自己队友之前发现怪兽。

　　（4）南猛（池田骏介饰演）

　　25岁，是一位很有勇气并且很和善的队员，擅长柔道。少年时代十分软弱，后来变得坚强。有时是一个严厉的人，但老偏向乡，与岸田甚至队长较劲。

　　（5）岸田文夫（西田健饰演）

　　25岁，是一个军人精英家族的后代，其叔叔是MAT的长官。因此总是得到很多关注。一开始喜欢和乡吵架，但后来和乡成为了好朋友。头脑聪明，是个射击高手，但有时性急鲁莽。在《把爱献给星空》一集中，经历了悲痛的爱情。

　　（6）上野一平（三井恒饰演）

　　23岁，是乡秀树在队内最亲近的朋友。他是个孤儿，因此把MAT当作自己的家。虽不太稳重，但是心地善良，并且有坚定的意志和勇气。女朋友是其恩师小泉教授唯一的女儿小泉千鸟。

　　（7）丘百合子（桂木美加饰演）

　　20岁，MAT队唯一的女队员。擅长空手道，是队内的通讯员。

　　艾斯奥特曼：TAC队

　　TAC队（超兽攻击队）

　　（1）龙五郎（瑳川哲朗饰演）

　　TAC队队长龙五郎 35岁，TAC队队长，通常被称为“魔鬼队长”。对异常情况判断十分冷静，以此来制订作战策略。本来不想当队长，但被年轻的队员们精神所感动，并且其父亲劝说下才答应。是一个责任感很强的人，危险时常常独自乘坐鹰号攻击敌人。虽然年纪很大，但是仍然保持单身，在故乡有一个姐姐和外甥。

　　（2）北斗星司（高峰圭二饰演）

　　北斗星司 20岁，艾斯奥特曼的人间体，生于七月七日，血型为o型。生于广岛，原来是面包房的司机。为了在医院前保护一个坐轮椅的孩子，不幸被怪兽杀死，因此得到了艾斯的力量。最初和南夕子一起靠奥特戒指变身，后来南夕子离开地球，北斗便一个人变身，而且可以不再用奥特戒指。最后，他为了孩子们的善良的心，不顾南夕子的警告，在人们面前变成了艾斯，不得不离开地球。

　　北斗看起来是一个愚蠢却很坚定的人，喜欢盛怒，与他那些保守的前辈形成鲜明的对比。他和南夕子关系朦胧，但我们一看便知他俩的关系。两人做任何事都在一起，亲密无间。而在队中北斗和南与其他队员有着明显的区别，那就是俩人都带着围巾，北斗戴的是白色围巾。

　　（3）南夕子（星光子饰演）

　　南夕子 18岁，和北斗一样生日是七月七日，血型为O型。本身是月球人，小时候来到地球。最初是医院护士。同样为了保护小男孩被杀死，因此得到了艾斯的力量。最初和北斗一起变为艾斯，后来因为完成自己的任务离开了地球。（事实上是因为演员星光子因故不能继续拍摄的原因）后面的剧情又回归老路，一个奥特曼一个人间体。

　　通常，南是一个沉着冷静的人，而且是一个温柔、和蔼、沉默寡言的人，和好动的北斗形成了互补。常常可以看到她迷人的眼神，尤其对北斗。与北斗类似，南戴着一条**围巾。

　　（4）山中一郎（冲田骏一饰演）

　　25岁，TAC队神枪手，平常使用两把枪。看起来很酷，穿上便装戴上墨镜俨然是一位黑社会老大。他是龙的左右臂，老实一副队长的姿态出现。经常与北斗争执，有危险总是冲上前。有一个女朋友，可是被梅特龙星人杀害。

　　（5）今野勉（山本正明饰演）

　　24岁，是罗特工学院的权威，并且力气很大。战斗时经常使用重型武器。十分搞笑，常在战斗时念：“阿弥驼佛”。

　　（6）吉村公三（佐野光洋饰演）

　　20岁，生物知识的活字典，绝对的科学权威。做事果断并且很善良。父亲在其13岁时去世，家里只有一个母亲。除此之外是一个优秀的吉他手。

　　（7）美川典子（西惠子饰演）

　　20岁，负责通讯工作，是TAC队另一个女队员

　　（8）梶洋一（中山克巳饰演）

　　24岁，兵器研究部门的武器研究开发员，不在战斗序列中。TAC许多新式武器为他所制造。

　　泰罗奥特曼：ZAT队

　　ZAT队（地球领域防卫队）

　　ZAT队 （1）朝日奈勇太郎（名古屋章饰演）

　　队长 42岁，赛特队队长，也是历届战队中年纪最大的队长之一，用有着丰富的作战经验。为人十分可亲，深受队员们的爱戴。虽然大多数时候把指挥权交给了副队长，而一旦自己上阵也毫不含糊，即冷静又非常勇猛，完全不逊于年轻人。策划战略十分胆大，老是想出一些令人称奇的策略，有时能够收到奇效。平时风趣幽默，不拘一格。是他把泰罗地人间体招入队中，在他的领导下，队员们充分发挥自己的才能，达到全队的和谐。和健一的爸爸白鸟船长是十分要好的朋友。

　　（2）东光太郎（筱田三郎饰演）

　　22岁，泰罗奥特曼的人间体。出生于东京，环球旅行后回到东京，在宇多林卡和阿斯托罗姆的战斗中表现出了勇气和斗志，于是被奥特之母选中，与泰罗合为一体。因和赛特队队员打架，并且与怪兽搏斗英勇，光太郎被赛特队队长朝日奈勇太郎引入队中，并住在白鸟家。人际关系十分好，和队员们都是十分好的朋友，同时很受孩子们的欢迎。光太郎有责任心，但有时有些毛躁。平时爱好拳击，一直坚持锻炼。最后放弃泰罗的身份，和泰罗分离，凭借自己的力量打败了怪兽，并离开了赛特队，继续环球之旅。

　　（3）荒垣修平（东野孝彦饰演）

　　29岁，赛特队副队长。大多数战役都是由他代替朝日奈队长指挥的。在前线战斗一向奋不顾身，使队员们战斗的精神支柱。平时十分幽默，但在战斗中十分果断，做事严谨。后来被调到赛特宇宙站，成为队长。

　　（4）二谷一美（三谷升饰演）

　　接替荒垣成为新任副队长，和朝日奈队长是老相识。此前在宇宙站工作。很快被队员们接受。

　　（5）北岛哲也（津村秀佑饰演）

　　27岁，十分幽默但很勇敢的队员，在队中的射击能力最强，综合能力十分强。喜爱钓鱼，是一格十分搞笑的队员。然而在幽默背后，却十分看重感情。

　　（6）南原忠男（木村丰幸饰演）

　　22岁，来自九州，和北岛一样，是一个搞笑的队员，语言风趣，和北岛总是能调节队内气氛。战斗中不顾个人危险，不惜牺牲自己。一个很开朗的人，后来和自己青梅竹马的朱子结婚。

　　（7）西田次郎（三木清隆饰演）

　　19岁，善良正直勇敢，平时比较低调，对于理论的东西很在行。后来调到宇宙站工作。

　　（8）森山泉（松谷纪代子饰演）

　　18岁，赛特队中唯一的正式女队员，长着一张可爱的娃娃脸，性格活泼，聪明机敏，也很温柔。平时负责本部联络工作，但有时也会上阵。有一点喜欢光太郎，喜欢童话。

　　（9）上野孝（西岛明彦饰演）

　　18岁，接替西田次郎。一开始经验不足，但后来积累了经验，很好地完成工作。性格开朗，像一个孩子，喜欢和女队员们争吵。

　　雷欧奥特曼：MAC队

　　MAC队（宇宙怪兽攻击队）

　　（1）诸星团（森次晃嗣饰演）

　　30岁，MAC队队长，赛文·奥特曼的人间体。与马格玛星人和基拉斯怪兽兄弟作战中受重伤，失去了变身的能力，而后嘱托雷欧奥特曼保卫地球。对凤源进行魔鬼训练，十分严厉，但凤源因此提高很快。十分沉稳，有大局观。因为无法变身，战斗中经常用损害寿命的奥特意念来帮助雷欧。后来圆盘生物袭击地球，MAC队全灭，团也下落不明。但雷欧最后的一战中，出现在了凤源的梦中。

　　凤源与诸星团（2）凤源（真夏龙饰演）

　　20岁,雷欧·奥特曼的人间体。他的故乡L77星云被马格玛星人毁灭，于是将地球作为第二故乡。原先是城南体育俱乐部的教练，在赛文和马格玛星人苦战时前来帮助，后来在团的邀请下加入MAC队。不断的刻苦训练着。依靠“狮子的眼睛”变身。在MAC队全灭后，住在美山家里，凭借自己的力量对抗圆盘生物。最后消灭所有圆盘后，离开。

　　（3）黑田明维（黑田宋饰演）

　　24岁，MAC队初代副队长，后来离开

　　（4）赤石清彦（大岛健二饰演）

　　20岁，队员，擅长检查机器，后来离开。

　　（5）青岛一郎（柳泽优一饰演）

　　22岁，喜欢格斗，脾气不好

　　（6）白川纯子（三田美枝子饰演）

　　20岁，女队员，负责队内通讯工作。圆盘生物来袭时殉职。

　　（7）桃井睛子（新玉恭子饰演）

　　18岁，女队员，是个通讯专家，后来离开。

　　（8）铃木（鹿岛信哉饰演）

　　MAC队最早殉职者，被祖鲁克星人杀害。

　　（9）平山敦（平泽信夫饰演）

　　MAC队二代副队长，比较沉默，后来离开。

　　（10）梶田一平（朝苍隆饰演）

　　和白土一起加入，后来圆盘生物来时殉职。

　　（11）白土纯（松坂雅治饰演）

　　22岁，自己的恋人洋子被卡利星人杀害，为了报仇加入MAC队，后来和凤源成为了好朋友。圆盘生物来袭击时，殉职。

　　（12）北山洋二（歌田贤饰演）

　　是个滑雪高手，曾救过阿尔发星人。

　　（13）佐藤大介（手冢茂夫饰演）

　　MAC队第三代副队长，性格鲜明。在圆盘生物袭击时殉职。

　　（14）松木睛子（蓝朋子饰演）

　　女队员，圆盘生物来袭击时殉职。

　　爱迪奥特曼：UGM

　　（1）大山一树队长：UGM队长，是过去唯一和怪兽战斗过的人，经验丰富，曾经是地球防卫军空军特殊训练基地的领导。他是个沉着冷静的人，对待任务严肃，很少笑，经常做出特别指示。后来发现矢的猛和星凉子的真实身份，发现自己一直以来依赖爱迪，于是最后一集《长颈鹿和大象都冻成冰块了！》中不依靠爱迪力量而打败了怪兽。

　　（2）伊藤顺吉副队长：UGM主任，在第14集《巴黎来客》中从巴黎支部调到日本远东支部。虽然主任和队长区别不那么大，但更多时候，伊藤在大山面前就像个新手。在地球防卫军当见习队员的时候，他曾经独自去追捕参与地球侵略计划的宇宙人，因此被提拔。他是独生子，父亲去世，未婚妻为星泽子。后来发现了矢的猛和星凉子的真实身份。

　　（3）矢的猛队员：爱迪奥特曼的人间体。最早来地球时，担任樱毛岗中学1年级E班的班主任，教理科。他在日本各地调查，认为怪兽再次出现是因为人类的邪恶、憎恨和悲伤的心理导致的。第1集《奥特曼老师》中，寻找怪兽出现得很迹象时，他和大山在一个公园相遇。后来，他在大山队长的邀请下加入了UGM。最初为兼职工作，每天下课后以及星期日去UGM工作，后来从11集《恐怖的瓦斯事件》开始成为全职队员。他用手电变为爱迪，不过做为人类他也拥有各种能力。

　　（4）星凉子队员：尤莉安的人间体，在第43集《来自奥特之星的女战士》中，为了警告爱迪加尔坦大王的暗杀阴谋而来到地球。她可以通过意念同爱迪交流，用闪光手镯变成尤莉安。其名为大山队长所起，后因城野队员殉职，受其嘱托加入UGM。

　　（5）藤森队员：UGM培训班的第3期学生，很有男人味，为人谨慎；也是个射击专家，喜欢动物。他是原田和田岛队员接任者，有时代替主任在现场指挥战斗。在第27集《白色恶魔的恐怖》中加入UGM。

　　（6）池田队员：UGM培训班的第6期学生，性格开朗，通常担任数据分析工作。喜好机械，一直想研究出新武器，常常受队长斥责。他也是原田和田岛队员接任者，对矢的猛总以“前辈”相称。在第27集《白色恶魔的恐怖》中加入UGM。

　　（7）原田队员：UGM队员，在伊藤来之前是副队长，经常在现场指挥战斗。他曾是一个运动员，善于预测对手的下一步行动。他有很强的正义感，也是个热血男儿，兄弟很多。剧中调到澳大利亚，参加了和马戈顿的决战。

　　（8）田岛队员：UGM队员，射击专家，命中率达999%。他是个很聪明的人，被称为“活电脑”。剧中调到澳大利亚，参加了和马戈顿的决战。

　　（9）城野惠美队员：UGM队员，其父亲是国际宇宙生物学专家。她是远东支部唯一的女队员（后来被星凉子代替），并且很少参加前线作战，一般负责通讯工作。在43集《来自奥特之星的女战士》中，残忍地被卡拉卡拉星人杀死。随后其工作由塞拉和由理子的UGM科学班接替。

　　（10）：塞拉广播员：地球防卫军远东支部的广播员，同时也是UGM报纸的编辑。性格开朗，少年时代被称为“小塞拉”，同时在相扑部也有注册。他是剧末出现的一个很幽默的人。

　　迪迦奥特曼：GUYS（胜利队）

　　宗方副队长：胜利队现场指挥官，极受队员爱戴，队员们都叫他“指挥”。

　　崛井队员：天才科学家，负责开发胜利队的超级武器装备。

　　大古队员：继承了超古代战士的基因而拥有变成光的能力，有着优秀的驾驶技术。

　　野瑞队员：19岁的计算机天才，有着强烈的好奇心，擅长分析数据。

　　新城队员：力气最大、最擅长射击、运动神经最好的队员。

　　居间惠队长：沉着冷静，具有敏锐的洞察力和优秀的组织能力，善于安排作战计划。

　　丽娜队员：在TPC中名列第一的天才飞行员，头脑灵活，性格坚毅。

　　戴拿奥特曼：超级胜利队

　　超级胜利队队员：

　　由美村凉

　　27岁，超级胜利队的王牌驾驶员。

　　幸田敏行

　　32岁，性格温厚，是指挥作战的行家。

　　振刚助

　　超级胜利队的队长，性格豪放，对部下要求非常严格。

　　飞鸟真

　　25岁的主角，经村凉的推荐而加入超级胜利队的驾驶员，性格开朗。在遭到索非亚生命体

　　袭击时，飞鸟真看到了光，变身为戴拿奥特曼，此后真就以双重的身份为保卫地球的和平

　　而战。真的父亲也是名优秀的驾驶员，但与十年前失踪。

　　鹿珂麻衣

　　18岁，在超级胜利队中是大家宠爱的小妹妹。

　　中岛勤

　　29岁，头脑非常聪明的发明家。

　　狩矢幸平

　　28岁，超级胜利队中的狙击手，擅长考古学。

　　羽次郎

　　飞鸟发现的吉祥物。知道飞鸟的真实身份是戴拿。

　　盖亚的太长了，输不下。就这些吧。

有哪些描写人的声音好听的词语咧？

比如：呢喃软语，林籁泉韵，黄莺出谷，娓娓动听，莺声燕语，婉转悠扬，林籁泉韵，似水如歌，清澈动听，呢喃软语，清脆嘹亮，如梦似幻，刚柔并济，酥软人心，甜如浸蜜，心旷神怡，天籁之音；余音绕梁，余音袅袅，敲冰戛玉，间关莺语，新莺出谷，乳燕归巢，燕语莺声，莺啼燕语，莺舌百啭，莺声宛转，一串骊珠，珠圆玉润，珠落玉盘，婉转悦耳，贯珠扣玉，声如贯珠，圆转自如，清脆悠扬，娓娓动听，抑扬顿挫，声如银铃，声动梁尘，绕梁三日等等。

下面是几个比较常用的描写声音好听的词语和解释：

娓妮动听

解释：形容善于讲话，使人喜欢听。

出自：清曾朴《孽海花》第三十四回：就把英语来对答，倒也说得清脆悠扬，娓娓动听。

莺声燕语

解释：莺：黄丽。燕子的话语，黄丽的歌声。原形容大好春光。后多形容年轻女子说笑的声音。

出自：元关汉卿《金线池》楔子：袅娜复轻盈，都是宜描上翠屏，语若流莺声似燕，丹青，燕语莺声怎画成？

黄莺出谷

解释：一般形容女子有美妙的声音或歌喉。

例句她没有黄莺出谷的绝妙音质，但是她能让人感动。唯一的原因，就是她拉近了灵魂与音乐的距离，她有对音乐良好的理解力和极好的诠释能力。

天籁之音

解释：天籁泛指自然界的声响，风声，鸟鸣，泉涌，种种凝聚天地，日月精华的声音：后世称诗歌不饰雕琢，得自然之趣者为天籁现在通俗用法为形容声音好听。

关于声音的文章

你听过蒲公英梳头的声音吗？蒲公英有一蓬金**的头发，当起风的时候，头发互相轻触着，像磨砂纸那样沙沙地一阵细响，转眼间，她的头发，全被风儿梳掉了！你听过80只蚂蚁小跑步的声音吗？那一天，蚂蚁们排列在红红的枫叶上准备做体操，“噗！”一粒小酸果从头顶落下，“不好，炸弹来啦！”顷刻间，它们全逃散了！你听过雪花飘落的声音吗？一个宁静的冬夜，一朵小小的雪花，从天上轻轻地、轻轻地飘下，飘啊飘，飘落在路边一盏孤灯的面颊上，微微地一阵暖意，小雪花满足而温柔地融化了…… 如果你问，这都是想像的声音吧？我怎么听不出来呢？那么我再说清楚一点：你总听过风吹的声音吧？当微风吹过柳梢，当清风拂过明月，当狂风扑过巨浪，当台风横越山岭，你总听到些什么吧！你总听过动物的声音吧？当小狗忙着啃骨头，小金鱼用尾巴拨水，金丝雀在窗沿唱歌，当两只老猫在墙头吵架，三只芦花鸡在啄米吃，你总听到些什么吧？你也总听过水声吧？当山间的清泉如一道银箭奔向溪流，当哗啦啦的大雨打向屋脊，当小水滴清脆地落在盛水的脸盆里，当清道夫清扫水沟里的落叶，当妈妈开水龙头淘米煮饭，你总该听到些什么吧？说得明白一些，只要你不是聋子，只要你两只耳朵好好地贴在脸侧，打从你初生那一刻哇哇大哭起，你就在听，就不得不听；你学着听奶奶摇摇篮的声音，妈妈冲奶粉的声音，爸爸打喷嚏的声音；学着听开门、关灯、上楼梯、电话铃的响声这些随时在你身边发出的响声，你怎么会听不见呢？你当然知道，声音就是物体振动时与空气相激荡所发出的声响，而每一种声响，每一种声音，都代表了不同的意思从声音里，人学会了分辨、感受各种喜怒哀乐，也吸收了知识愉快动听的声音，带给我们快乐，嘈杂无聊的声音，则会使人痛苦从声音里，我们逐渐成长人有耳朵，听八方，加上眼睛，观四方用心听，用心看，也用心想，构成了一个丰富奇妙的世界可是，说也奇怪，当一个人长期习惯了一种声音或者潜意识里抗拒某种声音的时候，它们竟然也不知不觉地消失了例如马路上急驰而过的汽车声，隔壁工厂轰隆隆的马达声，老奶奶唠唠叨叨的抱怨声，久而久之，左耳进右耳出，人，开始了声音的“过滤”聪明的人，知道什么时候该听，什么时候不该听，这是因为他在“听”的成长过程里，学会了选择和思考，他听进心里的声音，不仅“好听”，也是“有益的”这些声音，充实了他的生活，使他得到很多乐趣可是对一个不用心听又没有兴趣听的人来说呢？久而久之，就成了“没有感觉”的人当大家说“好”的时候，他盲目地跟着鼓掌，大家批评的时候，他也跟着摇头鸟啼虫鸣，只是一种“声音”，即使美妙的音乐，也只不过是几种乐器的组合想想看，如果一个“充耳不闻”的人，对外界的一切已经无动于衷，必然也是一个“视而不见”的人了当一个人丧失了接收“世界声音”的能力，不也正意味着这个人内心世界的封闭和退缩，成了一个不折不扣的木头人吗？你善于用你的耳朵吗？你听见了世界的声音吗？你用心听了吗？你听见了什么？这里的几个声音游戏，你要不要试着玩玩看，也试着把感觉记录下来？轻轻松松嚼几片脆脆的饼干、几颗硬硬的糖果，感觉一下是什么声音？把玻璃纸揉成一团，然后聆听它缓缓舒展的声音听一听雨点打在玻璃窗上的声音听一首喜爱的音乐，把它编成一个故事录下自己或家人、朋友的一首歌或一段话，仔细听一听你开始微笑，轻轻地笑，大声地笑，这时候，你一定会听见的，这个世界，也跟着你欢笑。

表示声音的词语有哪些

双音节： 啦啦 哗哗 汪汪 咚咚 咚隆 呀呀 呼呼 嗖嗖 潺潺 嘘嘘 咻咻 鸭鸭 嘎嘎 铃铃 令令 滴滴 答答 飕飕 訇訇 吁吁 淅淅 得得 瑟瑟 冽冽 剌剌 沥沥 哼哼 啊啊 叨叨 隆隆 呜呜 呷呷 嘶嘶 嗡嗡 嘟嘟 喋喋 呜呜 咯咯 咩咩 关关 雝雝 嘤嘤 嘐嘐 嗷嗷 叫叫 轩轩 烈烈 铿铿 啾啾 啧啧 楂楂 蛮蛮 劳劳 呴呴 晓哓 唶唶 咕咕 叽叽 唧唧 喳喳 呱呱 啪啪 喔喔 嘀嘀 呼呼 沙沙 吱吱 哇哇 嘻嘻 哈哈 崩崩 AB型： 乒乓 扑哧 扑通 喀嚓 喀嗒 滴答 丁东 叮当 布谷 知了 哧溜 啪嗒 哗啦 呼噜 噼啪 间关 绵蛮 呢喃 轰隆 喵呜 呼啦 啁啾 叭卜 AAA型： 嗡嗡嗡 呱呱呱 达达达 轰轰轰 喃喃喃 AAB型： 叮叮当 滴滴答 咚咚锵 通通扑 啦啦哗 ABB型： 扑通通 哗啦啦 ABA型： 吱咕吱 AAAA型： 当当当当 AABB型： 嗡嗡嗡嗡 哔哔剥剥 毕毕剥剥 滴滴答答 嚓嘎嚓嘎 叽叽喳喳 叽叽呱呱 乒乒乓乓 唠唠叨叨 嘟嘟囔囔 劈劈啦啦 哗哗啦啦 ABAB型： 哗啦哗啦 咕咚咕咚 淅沥淅沥 嘟噜嘟噜 朴隆朴隆 哔里哔里 呼噜呼噜 当郎当郎 啪拉啪拉 卡拉卡拉 唰拉唰拉 叮当叮当 轰隆轰隆 卜通卜通 咕噜咕噜 淅沥淅沥 ABCC型： 叽里咕噜 叮零咚隆 ABCD型： 唭里硿咙 辟里啪拉 呜里哇啦 丁铃当郎 叽哩呱啦 叮铃当啷 唏哩哗啦 霹哩叭啦 ABCA型： 咚得隆咚 锵不隆锵 ABBB型： 淅沥沥沥 哗啦啦啦。

声音词语有哪些

表示声音的词语： 流水（哗啦） 春雨（淅沥） 炮声（隆隆） 雷声（隆隆） 秋风（飒飒） 泉水（叮咚） 树枝（嚓嚓） 小溪（潺潺） 鼓声（咚咚） 开门（吱呀） 磨刀（霍霍） 书声（琅琅） 狂风（呼呼） 大雨（哗哗） 小雨（沙沙） 猪（嚎） 狼（嗥） 小猫（喵喵） 小鸡（叽叽） 小羊（咩咩） 羊（咩）

猿（啼） 虎（啸） 马（嘶） 小鸭（嘎嘎） 小牛（哞哞） 牛（哞） 小鸟（啾啾） 狮（吼） 小狗（汪汪） 犬（吠） 母鸡（咯咯） 公鸡（喔喔） 鹿（鸣） 龙（吟） 鹤（唳） 青蛙（呱呱） 鸽子（咕咕） 蜜蜂（嗡嗡） 蝉（鸣） 莺（啼） 鸦（噪）

表示声音的词词有哪些

1、哗啦啦：形容水流的声音。

2、嘣嘣：用来写跳动或爆裂的声音。

3、啪啪：用来写放枪、拍掌、或东西撞击等声音。如：鞭子甩得啪啪地响。

4、叮当：用来写金属、瓷器、玉饰等撞击的声音。

5、扑腾：用来写重物落地的声音。

6、轰隆隆：描写物体的声音特别的大，有震耳欲聋的感觉。

7、扑通：用来写重物落地或落水的声音。

8、滴沥：水下滴的声音。

9、噗噜噜：用来写泪珠一个劲往下掉。

10、呱唧：用来写鼓掌等的声音。

11、滴答：用来写水滴落下或钟表摆动的声音。

12、嘀答答：形容水滴在石头上地上的声音。

13、乱哄哄：形容外界环境非常混乱的三个字的词语。

14、嗒嗒：用来写马蹄、机枪等的声音。

15、叮铃铃：般是用来形容铃铛的声音，非常的清脆。

16、呱嗒：用来写清脆、短促的撞击声。如：地是冻硬的，走起来呱嗒地响。

17、淅沥沥：形容河流的词语。

18、乐滋滋：开心快乐发出的声音。

19、咕噜噜：水冒泡的声音。

20、咝：用来写枪弹在空中很快飞过的声音。如：子弹咝咝咝地从头顶上飞过。

21、扑哧：用来写笑声、或水、气挤出的声音。如：扑哧一笑；扑哧一声，皮球撒了气了。

22、梆梆：敲打木头的声音。

23、啪嚓：用来写东西落地、撞击或器物碰碎的声音。如：啪嚓一声，碗掉在地上碎了。

24、笑嘻嘻：形容人的面部表情微笑的abb词语，当然这种微笑是带有声音的。

25、叮咚：用来写玉石、金属等撞击或水滴落的声音。

26、呜呜：用来写风声、汽笛声。

27、吧唧：用来写脚掌拍打泥泞地面等的声音。

28、静悄悄：形容一点声音没有，非常安静。

29、唉乃：摇橹的声音，划船时歌唱的声音。

描写声音的成语

哀声叹气：因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

不绝如缕：如将断未断的细线（绝：断）。原形容形势危急，后亦比喻声音（或事物）微细，或某一方面承继乏人。

穿云裂石：冲上云霄，震开石头。一般形容声音高亢嘹亮。

咄咄逼人：气势汹汹，使人感到似乎有一种力量在胁逼自己（咄咄：使人惊恐的声音）。

耳听八方：耳朵同时审听多方面的声音（八方：四方和四隅。四方：东、南、西、北。四隅：东南、东北、西南、西北）。形容机警灵敏。常跟“眼观六路”配合运用。

振聋发聩：声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。比喻言论惊人，影响深远。

吠形吠声：吠：狗叫。一只狗看见人就叫，许多狗听到声音也跟着叫。比喻不察真伪，随声附和。

沸反盈天：声音像烧开的水那样翻滚，充满空间。

改弦更张：换了琴弦，重新安上（使声音和谐）。比喻变更方针、计划、办法或态度。

孤掌难鸣：一个巴掌拍不出声音来。比喻一个人力量单薄，难以成事。

鬼哭狼嚎：形容声音十分凄厉的哭叫。

戛然而止：形容突然停止（戛：刹车的声音；戛然：突然停止的样子）。

剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。吷：很小的声音。比喻不足轻重的言论。吷读“xuè”。

惊天动地：使人十分震动。多形容声势盛大，变动剧烈，也形容声音巨大。

聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它们的声音可以像雷那样响。比喻众口喧嚣，谗言纷起。

铿锵有力：声音响亮有力。

空谷传声：人在山谷里发出声音，立可听到回声。

口碑载道：称颂的声音充满了道路（口碑：众人口头称颂跟文字刻在石碑上一样）。

口口声声：每一次张开口，每一次发出声音，说的都是同样的话。形容把某一说法经常挂在口头。

龙吟虎啸：龙、虎的吼叫，形容人歌啸或吟咏声音的嘹亮。

锣鼓喧天：锣鼓的声音震天响。

默默无闻：不声不响，不为人所知（默默：没有声音；无闻：不曾听说）。形容不出名或不为人们所注意）。

气喘吁吁：吁吁：指张口呼吸的声音。形容呼吸短促。

描写声音句子

1、初时所奏和绿竹翁相同，到后来越转越高，那琴韵竟然履险如夷，举重若轻，毫不费力的便转了上去。

2、回旋婉转，箫声渐响，恰似吹箫人一面吹，一面慢慢走近，箫声清丽，忽高忽低，忽轻忽响，低到极处之际，几个盘旋之后，又再低沉下去，虽极低极细，每个音节仍清晰可闻。 3、我喜欢干净而清脆的声音，也喜欢低沉而磁性的声音，喜欢这样低低的耳语也喜欢高声的谈论，喜欢各种各样的声音。

4、一阵阵新的声浪，一会儿低沉呜咽，严峻地震撼着周围的一切，一会儿尖利昂扬。冲破着尘雾弥漫的炎热的空气，从地面冉冉升起，与原来的音乐声会合在一起。

这声音震耳欲聋，它喧嚣地回荡着。低沉地笼罩在港湾上空。

5、世界上恐怕再没有任何声音比它再大了！大炸弹的爆炸，火车的吼鸣，暑天的霹雳。海洋里的惊涛骇浪，这一切如果和这里的响声比起来，只不过折了一根小树枝。

咬了一粒黄豆粒，一声牛叫差不多。 6、我喜欢独自听歌。

戴上耳机，或扭开音箱，调好音量，闭上眼睛。四周一片黑暗，仿佛处于无知的混沌之中。

这时一缕歌声飘来，宛如眼前拂过一丝清风，掠过一片白云，飘过一阵春雨。 7、生活中，只稍留意，身边总会传来各式各样的声音：火车的“隆隆声……”，小鸟的“啾啾声……”，大自然的雨打雷鸣声……“言为心声”一个个看似简单自然的话语，在其背后实则在向人们诉说着它特殊的意义。

8、雨丝叮叮咚咚的落到积水中，敲打出深沉的琴声。优雅迷人的气息扩散到你的双耳，你的大脑，你的心灵。

再考虑到现实的生活中，你会更好的认识自我，更好的制定你生活近期的目标，会更好的考虑长远的人生的方向，会更好的处理与他人的关系，会对这一切有一个思考。 9、我向往树叶碰撞的声音，就像是钢琴家演奏的月光曲，但这似乎也在被城市的喧嚣声慢慢吞噬着，上帝真不公平，只给我们留下了伴奏，只有在校园里的时候才能零星地听到一点。

偶然听说一个老人看管着一大片樟树林，想去看看。 10、小雨“沙沙”下着把我弄醒。

我走进树林里，从很远的地方就听见了小鸟“叽叽喳喳”的叫，好像在说：“春天来了，快醒醒！”我走过去听见溪水“哗哗”叫着好像姐姐的长发。我在听它唱歌和它一起奔跑。

“叮叮咚咚”的泉水声，好像在打着开心的节拍，静静地，把什么烦恼都忘了。 11、在我生活的四周，有许多悦耳的声音，小鸟的歌声，使我心神愉快；老师的教书声，充实我的知识；汽车的喇叭声，提醒我注意安全；还有小草的沙沙声，告诉我时光在流转。

然而，这些声音再美妙，再动听，却永远比不上大自然中万物的奇妙。 12、坐在大树下，一阵阵清爽的风吹过，树总能“沙沙”的歌唱，每一片树叶都发出自己独特的嗓音，仿佛一个大型的乐团在只为你一人合唱。

那声音会游到你的脑海里。你只需要闭上眼睛仔细倾听，就能不知不觉地将心里的忧虑赶走，不再觉得自己是渺小的。

13、我们班刘老师的声音可真逗，有时像百灵鸟，有时像机关枪。当我们班得流动红旗时，当我们做好事时，当我们学习进步时，刘老师的声音和蔼可亲，甜甜的像百灵鸟的声音，我们听了高兴的手舞足蹈，开心极了。

当我们做错事时，当我们贪玩学习不用心时，当我们课间打闹时，刘老师的声音变得非常严厉，说话也非常快，就像机关枪一样，我们听了还真有点紧张。 14、听听，秋的声音，一阵阵秋风吹来“呼呼”，是和天空告别的话音。

听听，秋的声音，一只只小燕子向南飞去，“叽叽”，是和北方告别的歌韵。听听，秋的声音，一片片叶子落下，“哗哗”，是和大树告别的话音。

听听，秋的声音，菊花慢慢绽开笑脸，“呵呵”，是与秋天亲吻的话语。听听，秋的声音，果实你挤我碰，“碰碰”，是和大树告别的话音。

听听，秋的声音，从远方匆匆的来，向远方匆匆的去，听听，我们听到了秋的声音。16听，树上的鸟儿高vipyl/ 声啼啭，唱出一首首沁人心脾的歌，知了听了也不甘落后，跟着“吱吱吱”地伴奏。

不一会儿，就有更多的音乐家想要加入。看，奔流的山溪做起了舞伴，风中摇曳的草儿就像一个指挥家正指挥着呢！桂花妹妹也在这大自然举办的音乐会中忙着展现自己。

15、生活中的声音。校园里朗朗的读书声，便成机趣，悦耳的歌声，便增添活力，亲人的一丝安慰，鼓励声，便使我们敞开心扉。

等等的生活中的生趣声音，这又给生活和大自然带来了无限的欢歌。如果我们没有了声音，那么这世界就会变成无声世界，空洞，毫无生机，生活和自然正因为有了人的声音，才变的丰富多彩，生机勃勃。

所以说生活中声音也是一种声音，它是生物界的最关键。 16、捧起一朵水花，清清倾听它从我手指间滑落那异常清脆的声响，“--答--答。”

水花四溅，飞出去的水珠如泼出去的“珍珠”。美丽无比。

17、奇妙无比的大自然声音既动人，又迷人，这种声音，是人类无法演奏出来的。大自然的声音，是一种很独特的声音。

听，风伯伯用他的手风琴，演奏出了多么美妙的声音啊！哗--哗--声音时而缓，时而急，时而温柔，时而磅礴，时而悲痛，时而欢快；呵呵，风伯伯真是个万能的音乐家！ 18、要说什么声音最美，。

描写“声音”的成语有哪些？

1 抑扬顿挫 [ yì yáng dùn cuò ]抑：降低；扬：升高；顿：停顿；挫：转折。 指声音的高低起伏和停顿转折

2 震耳欲聋[ zhèn ěr yù lóng ]形容声音很大，耳朵都快震聋了。

3 铿锵有力[ kēng qiāng yǒu lì ]形容声音响亮而有劲。 铿镪：有节奏而响亮的声音。

4 泣不成声[ qì bù chéng shēng ]哭得噎住了，出不来声音。形容非常伤心。

5 戛然而止[ jiá rán ér zhǐ ]戛：象声词。形容声音突然终止。

6 振聋发聩[ zhèn lóng fā kuì ]聩：天生耳聋，引申为不明事理。 声音很大，使耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使他们清醒过来。

7 万籁俱寂 [ wàn lài jù jì ]籁：从孔穴中发出的声音；万籁：自然界中万物发出的各种声响；寂：静。形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。

8 人声鼎沸[ rén shēng dǐng fèi ]鼎：古代煮食器；沸：沸腾。 形容人群的声音吵吵嚷嚷，就像煮开了锅一样。

9 鸦雀无声[ yā què wú shēng ]连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。

10 不绝如缕[ bù jué rú lǚ ]绝：断；缕：细线。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。

11 不绝于耳[ bù jué yú ěr ]绝：断。 声音在耳边不断鸣响。

12 声色俱厉[ shēng sè jù lì ]声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

13 有气无力[ yǒu qì wú lì ]形容说话声音微弱，作事精神不振。也形容体弱无力。

14 响彻云霄[ xiǎng chè yún xiāo ]彻：贯通；云霄：高空。形容声音响亮，好像可以穿过云层，直达高空。

15 掷地有声[ zhì dì yǒu shēng ]金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。

描写声音的成语

乳声乳气 散伤丑害 神嚎鬼哭 神号鬼哭 神号鬼泣

声如洪钟 声色俱厉 声振屋瓦 石破天惊 书声琅琅

书声朗朗 顺风而呼 死声活气 随声附和 滔滔汩汩

天惊石破 天震地骇 铁中铮铮 瓦釜雷鸣 宛转悠扬

万籁俱寂 唯唯诺诺 瓮声瓮气 无伤无臭 无声无臭

无声无色 无声无息 下气怡声 响彻云表 响彻云际

响彻云霄 鸮啼鬼啸 心潮澎湃 喧宾夺主 鸦默雀静

鸦雀无声 鸦雀无闻 燕语莺声 洋洋盈耳 杳不可闻

怡声下气 抑扬顿挫 音容如在 音容宛在 音容笑貌

应弦而倒 莺声燕语 有气没力 有气无力 怨声载道

在谷满谷 振聋发聩 震耳欲聋 震天动地 掷地有声

描写声音的成语有哪些呢

1、叽叽嘎嘎叽：形容鸟声、说话声或各种嘈杂声。

用来写说笑声。 2、叽叽喳喳----喳：低语声。

语音杂乱 3、叽叽嘈嘈嘈：杂乱，杂声。说话急而乱的声音 4、叽里咕咕----咕：形容刹车、低声说话等的声音。

形容说话别人听不清或不明白 5、叽里咕噜用来写别人听不清楚或听不懂的声音，也用来写物体滚动的声音。 6、叽里呱啦用来写大声说话的声音。

7、叽哩哇啦----大声说话声 8、哩哩罗罗形容说话罗嗦不清楚 9、嘀哩咕噜----1形容东西滚动及其声音。 2形容急促慌乱的跑动。

3形容快而听不明白的话语。 10、嘀嘀咕咕----小声说，私下里说。

11、咕咕哝哝----嘴很少动，低声说出难于听懂的话。 12、噜哩噜苏----1方言。

言语絮叨。 13、嘀里嘟噜----1形容说话很快，使人听不清。

2形容成串的东西。 14、唧唧哝哝----哝哝：小声说话，1低声说话而絮叨不休。

15、咭咭呱呱----1亦作"咭咭刮刮"。 2形容大声说笑。

16、叽哩嘎啦----1形容杂乱的说笑声。 17、呜哩哇啦----1象声词。

多形容喧嚷声。 2形容听不明白的话语。

18、絮絮叨叨----形容说话罗嗦，唠叨。 19、赞声不绝----连续不断地称赞。

形容对人或事物非常赞赏。 20、歌功颂德----歌、颂：颂扬。

颂扬功绩和德行。 21、金口玉音----旧时用以指天子之言。

后泛指说话正确，不能改变。 22、足音空谷----比喻难得的人物或言论。

23、德音莫违----德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。

24、声音笑貌----指人的言谈、表情等 25、有声有色----形容说话或表演精彩生动。 26、掷地有声----金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。

比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。 27、书声琅琅----形容读书声音响亮。

28、书声朗朗----形容读书声音清朗而响亮。 29、一锤定音----比喻做事干脆，说了算数。

30、咬音咂字----形容说话一字一板，郑重其事。 31、正色厉声----态度严正，言辞严厉。

32、声色俱厉----声色：说话时的声音和脸色；厉：严厉。说话时声音和脸色都很严厉。

33、声如洪钟----洪：大。形容说话或歌唱的声音洪亮，如同敲击大钟似的。

34、声振屋瓦----声音把房子上的瓦都振动了。形容呼喊的声音很宏大猛烈 35、声嘶力竭----竭：尽。

嗓子喊哑，气力用尽。形容竭力呼喊。

36、瓮声瓮气----形容声音粗大低沉。 37、弦外有音----比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。

38、弦外之音----原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。

39、随声是非----别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。

40、随声附和----自己没有主见，别人怎幺说，就跟着怎幺说。 41、绘声绘影----形容叙述或描写生动逼真。

42、鸡声鹅斗----比喻吵吵闹闹，彼此不和。 43、乳声乳气----形容说话声音象小孩子那样尖细。

44、怯声怯气----形容说话的语气胆小而不自然。 45、有声无气----①形容人气息奄奄。

②形容说话无精打采。 46、大音希声----意谓最大最美的声音乃是无 47、音容笑貌----指死者生前的声音容貌和神情。

48、饮泣吞声----眼泪只能往肚里流，不敢哭出声来。形容受压迫时，忍受痛苦，不敢公开表露。

49、忍气吞声----忍气：受了气不发作；吞声：不敢出声。指受了气勉强忍耐，有话不敢说出来。

50、默不作声----一句话也不说 51、不声不气----指不说话；不出声。 52、阒无人声----谓静寂得没有一点人声。

53、屏声敛息----形容静悄悄不出声息。 54、万籁无声----形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。

55、悄然无声----悄然：寂静无声的样子。静悄悄的，听不到一点声音。

56、鸦鹊无声----形容非常静。同“鸦雀无声”。

57、鸦雀无声----连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。

58、屏声息气----抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。

59、千锤打锣，一锤定音----比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。 60、一犬吠形，百犬吠声----比喻随声附和，没有主见，凑热闹。

学习型组织，是团队努力的结果。在把学习型组织的理念跟团队成员或者组织结合起来时，团队就学习。创造集体性愿景要花时间，但这在参与和实行上是重要的。一般来说，雕刻是个人的主见。但是，要具体实现这一愿景，也要把职工都卷进去。雕刻家制作模型，但不会铸造铜像、不会切割石料吧。但是，石匠会沿着雕刻家反复设计的轮廓，切割石料。在雕刻大体成形后，艺术家再作最后加工，在作品中注入灵魂。

同样，学习型组织的***，也用语言和行为进行对话，使正在成形的作品完成。在学习型组织中，对话是天大产生的社会行为，通过语言和行为的种种方法交流学习。

学习型组织，因为它是在变化的，同时又是永久性的组织，所以建立学习型组织是一项没有终结的工作。“我在雕刻完成前，要重作10次以上。为了作成完美的东西，也许这样还太少”（史密斯，1966年）。学习型组织，经常朝着下一个愿景的目标努力。最近，出现了观赏方也参加的现代雕刻。雕刻家的工作是不断地制作出新的形象，也是使它连续下去连接到新的理解和形象上。如果在真正意义上持续地学习，我们本身也会持续地改变。到那时，就可以开始明确，组织成了怎样的东西。组织需要停下来，把在变化的努力中实现的成果成为牢固的东西。

学习型组织既可以把它拼拼凑凑地移植到现有组织中，也可以把目前发挥培训功能的东西简单地只是把名称换一下，就宣称自己建立

了学习型组织。但是，这不是学习型组织。因为学习型组织的核心理念没有被统一到组织的日常性活动中，大多一开始努力了一下以后就无用了。在学习型组织中，学习型组织的核心理念，不论在休息期间和工作期间，是永远在起作用的，这样的组织改革开始成功了

3月和7-8月，《中国极多主义》和《念珠与笔触》两个抽象艺术展在北京举行，至今圈子里还在议论这两个展览。两个展览策展人高名潞和栗宪庭都是中国前卫艺术的“领袖级”人物，也是我的老朋友和在《美术》杂志时的同事。从展览规模、参展艺术家和展览题目来看，两位策展人都试图对被冷落的各地抽象艺术创作给以关注，并对中国抽象艺术的总体特征加以概括和总结。

两个重量级人物同时关注中国抽象艺术，连参展艺术家都有相当数量属于“资源共享”，自然引起了广泛的关注和议论。尽管总的来说负面看法比较多，有的甚至相当尖锐，我在和朋友聊天的时候也说过些逍遥话，但展览毕竟提供了一次广泛深入地讨论抽象艺术问题的机会，而且由于两个展览都突出了“中国性”，因此问题也就必然涵盖对“西方性”认识。

我也看到了中西抽象艺术的不同，也认为这个差异非常值得深入讨论，但不想延续二位老朋友的文化学路线，只想从艺术学和艺术史的角度谈谈自己的看法。

二、是“抽象”还是“非具象”

在今天探讨学术问题，几乎不能不从对词的审视开始。Abstract（抽象）这个词的原义是“从…拉出（抽出）”的意思。 Ab（s）是“从”的意思，tract是“拉”、“抽”的意思，tractor（拖拉机）就是从tract来的。在实际使用中， abstract 通常是和concrete（具体）对立的概念，指从感性世界提取出的理性认识，由于抽象概念与抽象思维在表述上比较深奥、晦涩、难懂，因此abstract又引申为深奥、晦涩、难懂的意思。

用abstract painting给一种前卫艺术命名，应当说是一种狡猾的策略，它把没有具体形象因而晦涩难懂的绘画悄悄推到哲学的高度，当有人发觉这并不是从具体事物中“抽取”出的形或概念，而是对形的瓦解与纯粹的形式构成，因而应当叫non-fugurative（非具象）的时候，这个命名和被命名事物之间的命名关系已经固化为不可更改的公共约定。然而，一个准确概念的学术价值肯定要超过一个狡猾命名。

“抽象”一词不存在否定性，所以我们只能说抽象是对具体事物的概括，而不能多对具体事物的否定或者破坏，因此，它更适合指称对行进行了高度概括的大写意中国画，大写意的确是从自然之形中抽取出笔墨之形。“非具象”一词则不然，它的意思明显是对具象的否定和反运做，而西方的abstract painting的确是对传统具象绘画的否定和反动。从西方美术史的线索上看，传统、现代、后现代的“三步曲”也的确和figurative、non-figurative 和re-figurative (具象、非具象和再具象) 相对位。

三、西方艺术从具象到抽象的转变

具象阶段追求“按照应有的样子去模仿”。这里只需要提一句：“模仿”，不是英文的imitation，而是拉丁文的mimesis，这个词首先指幼儿的咿呀学语，大概是西方人的学语不是“咿呀”，而是“咪么”，所以叫做mime-sis。“按照应有的样子”就是按照理想的样子或者理念的样子。在源于前苏联的马克思文艺理论中，“模仿”被称为“源于生活”，“按照应有的样子”被称为“高于生活”，模仿的另一种表述“镜子说”则变成了“反映论”。说白了，“按照应有的样子去模仿”就是既要像，又要完美。

对于手工制作的艺术来说，完美第一要求形象好看，第二要求做工精细（大理石和汉白玉分别成为中西石雕材料，就是因为它们较好地满足做工精细的要求，陶被瓷取代也是因为后者更为精细）。产生于十七世纪的法文词Beaux-Arts 强调了好看，beau (x) 这个法文词就是英语里的beautiful。但是英文并没有采用beautiful-arts一词，而是选择了Fine-Arts。Fine 这个词在英文中不是“美”的意思，而是“精细”的意思，在法文中也是“精细”的意思。中文的“美术”一词是来自法文的Beaux-Arts 而不是英文的Fine-Arts，如果是来自英文，那中国的所有美术学院就连一天“美术”都没教过，只教过rough-art，即粗糙的艺术，中国美术专业教的画法是德拉克洛瓦以后的画法，fine-arts的标准，这种画法绝对不fine而是rough，以至在当时被称为massacre de peinture (法文，意为“对绘画的屠杀”)。

西方绘画在德拉克洛瓦以前都是追求形似（模仿）、精细和美，这一点与中国的工笔画的追求相一致。德拉克洛瓦首先从理论到实践上抛弃了精细和以精细为保障的精确，他说：“许多画家，在自己的作品里，尽一切可能不表现笔触，而一味追求轮廓，其理由是认为大自然中并不存在笔触；但轮廓又何尝存在？”同时，他还强调绘画形式要素的“音乐性”：“这种效果由一定的色彩安排，明和暗的转换，也就是说，是由可以称之为画的音乐所创造出来的。”为了支持这种“音乐说”，他把音乐说成“艺术中最伟大的”，并以音乐的非模仿性质疑“模仿说”。

摆脱形的制约，放弃对精细的追求，无疑是视觉艺术主体化的表现，也是结束工匠艺术+文盲受众的说教艺术史的开始（象形是文盲的文字，象形文字便是最好的证据）。这段艺术史在西方持续的时间要远远长于中国，原因是西方没有丝绸和纸这种方便的材料和文人这种创作与欣赏主体。今天，生活在落后的中国的中国人，不可能发现“舞文弄墨”曾经是一项中国文化特权，因为中国有丝绸和纸以及这两种材料缔造的广大“识文断字”群体（羊皮纸这种昂贵材料只能用于抄写最重要的读物《圣经》和缔造少数几个认字的神职人员）；也不可能想象先进的西方推崇的文艺复兴master（大师、巨匠），就是“插上了科学的翅膀”的中世纪手工作坊的顶尖师傅和工匠，所谓master piece，并不是什么“杰作”，而是“师傅的活儿”，painter更不是什么“画家”而是“漆工”，连工具都不是画笔而是漆工刷子，画刀则是漆工刮泥子的刮刀（木版坦陪拉先要糊布刮泥子，后来演变成亚麻布上打底子的油画），所谓“工作室”（studio）不过是中世纪的手工作坊。

我不知道painter（漆工）德拉克洛瓦“对painting的屠杀”是否用了“泥子刀”，但库尔贝把“泥子刀”变成“画刀”肯定是继承和发扬了德拉克洛瓦“对绘画的屠杀”。如果西方现代艺术史可以分为现代和后现代，那么整个现代就是通过持续不断的 "对绘画的屠杀" 而持续不断地非具像化，塞尚和毕加索的重要性正是在于他们分别确立了与具象截然相反的非具象理论与实践，凡高的意义则在于他实际上把德拉克洛瓦的 "音乐说" 演变成表现性的色彩构成，其表现性得到抽象表现主义和波洛克的彻底推进，其色彩构成则与塞尚——毕加索的几何构成共同导致了所谓 "热抽象" 和 "冷抽象" ，因此，无论是 "热抽象" 还是 "冷抽象" ，都可以在作品题目中看到德拉克洛瓦"音乐说" 的影子：两种抽象作品均喜欢冠以composition多少号的题目，这个词在西语中就是 "作曲" 的意思，翻译成 "构图 x 号" 也许是因为译者不知道或者没有注意 "音乐说" 对现代艺术非具象化的巨大影响。

四、中国的抽象艺术之路

中国东晋顾恺之提出的“以形写神”实际上非常接近古希腊的“按照应有的样子去模仿”，即既解决形似的问题，同时又不照搬自然。不同的是，前者强调神既对象的活性，后者强调对象在形上的完美。但顾恺之的“形神论”用了一个“写”字（以形写神），代表自东汉发明造纸术之后识字阶层的迅速扩大，并开始结束文盲画工+文盲受众的初期艺术史。文盲画工或画匠是只能画（画）不能“写”（字）的，只有识字阶层才能“写”。这个“写”字不断地被顾之后的画论沿用和巩固，如“以形写形”（宗炳）、“传移模写”（谢赫）、“写山水之纵横”（元帝）、“写百千里之景”（王维），并出现了“写竹”、“写意”、 “写生”之类的术语，甚至对引进的西洋画法也冠以“速写”、“写实”等。

识文断字之士的“写”当然不会像文盲画工和西方文盲“漆工”那样在现成的主题下追求形似、好看和精细，因为这些都不是“写”的目的。“写”的目的是表达写作主体的思想、观念、情怀等，道出写作主体的“思浩荡”和“神飞扬”（王微），是“畅神而已”而非“以形写形”。因此，到了工匠式的具象写实发展到宋代《清明上河图》的水平的时候，“论画以形似，见与儿童临”（苏轼）的批判便降临了，“画中有诗”的“意境说”便崛起了，同时，唐诗宋词对意境的发掘也提供了必要的条件和审美价值观。“意境说”显然更加强调绘画的主体性，“意”本身就代表创作主体，但这种主体又是与客体“境”同一并受其制约的主体，不是随心所欲的主体。

随心之所欲的艺术主张与追求，充分体现在元代倪瓒说的“仆之谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”和“余之竹，聊以抒胸中之逸气耳”。他说的“画以写胸次之磊落”清楚地说明了“画”就是“写”，“写”就是表达自己。但是由于“写”自身规定的可识别性，“随心”不可能完全排斥“形似”而成为彻底的非具像，中国草书也是因为受“写”的可识别性的制约而未能成为所谓“抽象书法”。于是“似与不似之间”就成了中国画颠扑不破的底线，太似便不是“写”而是“画”了，那是文盲画工的事情；不似便违背了“写”的可识别原则，那就不是“写”而是“涂”了。

实际上，中国画是“写”的特质，在谢赫提出的“六法”之中就已经得到了充分体现和完整论述。在这“六法”中，有“四法”同时适合于书和画，只适合于画的只有“应物象形”和“随类赋采”。而最重要的第一法“气韵生动”和“古法用笔”绝对是和书法相通相同的法则。此外还有前面提到过的“传移模写”中的“写”字。至于中国书画都是从临摹开始，都是记住形而作（胸有成竹）而非边观察边记录（写生），都是在空白上留墨而非在背景色上造型。也正因为这个“写”的特质，中国石碑的价值要高于石像的价值（无论是中国石像，还是西方的画和石像，都基本上是工匠或巨匠为文盲受众提供的视觉代码）。

长期的“写”的传统、牢固的“写”的价值观与“写”的规定性，使中国艺术家眼睁睁地看着朗世宁和波洛克突破“太似”和“不似”这两条边界，自己却只选择符合中国笔墨趣味的西方品种。德拉克洛瓦之前的属于“太似”，是匠气的“洋工笔”，不要；毕加索之后的属于“不似”，是不具备“写”的可识别性的“洋欺世“，也不要；二者之间则是“似与不似”之间的“洋写意”。因此，徐悲鸿——苏派体系实际上就是这种“齐白石折中”的西画版，加在一起可以叫做“齐白石——徐悲鸿折中”，简称“齐徐折中”。

这个“齐徐折中”体系在清代画家邹一桂和当代画家吴冠中对西画的排斥性吸收中得到有说服力的具体体现。邹一桂提倡“形似”和“入细通灵”，指名道姓地批评“以形似为非”的苏轼“直谓之门外人可也”。他当时见到的西洋油画符合他“入细”的主张，能够起到“醒法”的作用，避免初学者误入“以形似为非”的歧途。但因不符合“写”的规则（“但笔法全无”），因此，虽然有工细的优点，但又染上了匠气的毛病，因此不能算做好的作品（“虽工亦匠，故不入画品”）。这里，邹一桂显然把当时的西洋画当成了匠气的“洋工笔”，如果他见到的作品是德拉克洛瓦画法的“洋写意”，他就不能说“笔法全无”了，最多只说西洋画笔法与我中国不同。后来的实践证明，中国艺术家的确欣赏甚至崇拜德拉克洛瓦开创的洋笔法。吴冠中是中国当代艺术中著名的“形式主义”者，反对内容决定形式，形式为内容服务的“内容主义”，因此，充分肯定波洛克纯形式的艺术价值，并将其纳入自己的艺术实践，形成一种波洛克风格的“似与不似之间”。

是青年艺术家迈出了走向彻底非具象的步伐，打破了“写”规定的可识别性。这迟到的突破既困难又轻松。困难的是新老传统支持的齐徐折中体系强大、坚固，突破谈何容易；轻松的是千年中国书画“笔墨”经验和在此基础上引进、消化、吸收的油画“笔触”经验使中国艺术家在“抽象水墨”和“抽象油画”创作上具有良好的艺术感觉和分寸把握能力。但当旧习惯的阻力逐渐减弱之后，笔墨笔触上的轻车熟路又使中国艺术家在光洁材料的非具象与几何构成的非具象方面相对迟钝，使手工感在他们的作品中始终超过工业感。当然，全球范围的包括现成品、行为等在内的具象符号类作品在理论和实践上强大也在很大程度上弱化了中国乃至全球艺术家在非具象领域的探索：纯形式要素的组合，似乎成了设计师的专利。

五、视觉值：非具象艺术作品的价值所在

我不否认非具象艺术在理论与批评支持上的不利地位，这是因为它实际上创造出的只是一个服务于眼球的“视觉值”，一般观众很难看出个所以然，批评家很难进行社会学联系和阐释（这一点与纯粹服务于听觉的音乐是一致的），这大概就是抽象艺术在完成了对文艺复兴写实传统的致命一击之后自己也失去发展动力的主要原因。

在英文中“值”和“价值”都是value这个字。实际上，视觉艺术首先是向我们提供一个有区别特征的综合视觉值，这个视觉值决定了一件作品与其他作品的视觉区别，告诉我们这件作品不是其他作品。所谓具象作品就是其视觉值构成了我们视觉经验中的事物，非具象作品的视觉值则只构成作品本身，不构成我们视觉经验中的任何事物。当视觉值构成我们经验中的事物时，我们变能够借助我们对事物的看法来读解、欣赏或抨击作品，包括其思想性与技术性；当视觉值只是一种纯粹的视觉构成的时候，我们对事物的经验便失去了读解作品的能力，同时也不会感到制作技术的高低，但不同的视觉值绝对提供不同的视觉感受与视觉心理作用。

视觉值在具象作品中与起表现的事物“绑定”，在设计里则与特定的实用功能形态“绑定”，只有在非具象作品中，视觉值才具有对立的意义，如果说还有什么“绑定”成分或“附加值”，那只能是模糊的视觉心理因素，通俗的说法叫做视觉感受。在日常生活中这种视觉感受几乎无时无刻不在伴随我们，最常见的便是我们对服装的选择，相同款式的衣服有不同的色彩值供我们选购，每种色彩都有其他色彩不可替代的视觉价值，这时，色彩值就转换成视觉价值。同理，构成、机理等视觉值也能直接转换成视觉价值。这种纯视觉意义上的价值是很难用语言陈述的，我们对这种价值的确认通常用“我喜欢”或“拍案叫绝”来表达。

实际上，中国古代画论画评中有大量对视觉值价值的间接确认和肯定，比如用“疏可跑马，密不透风”来肯定布局的视觉价值，用“力透纸背”、“枯笔渴墨”等来肯定墨迹的视觉价值，用“荒寒悠远”肯定意境的视觉价值，等等。但进入非具象领域，传统的描述与评价用语几乎全部失效，这种间接的价值肯定方式也随之失效，从而造成了巨大的批评困境。而对于当代艺术来说，一旦失去强有力的批评，艺术品就降低为普通商品，从而在与具象作品的竞争中处于无法逆转的弱势地位。

其实，抽象艺术作品的视觉值就是它的视觉价值，就像服装的视觉值就是服装的视觉价值一样。具体作品的独特价值就在它与其他作品的视觉差异上面，艺术家的创造性只在于他提供了一个不曾有过的视觉值，并且与过去曾经出现过的作品之间视觉差异越大越好。

六、从《向塞尚致敬》中的悖论看形式变革的意义

1900年，法国艺术家莫里斯德尼（Maurice Denis，1870-1943）创作一幅题为《向塞尚致敬》的作品，用纳比派的具象象征方式表达了艺术家对塞尚的推崇，而这种方式有恰恰与塞尚的艺术主张与艺术实践相违背的，因为塞尚的道路是否定模仿说的道路，是走向非具象的道路。因此，真正的向塞尚致敬的是毕加索，尽管他没有画过专门向塞尚致敬的画。我相信，如果一个人用文言文写一篇“向白话文致敬”的文章，另一个人用白话文写一篇“向文言文致敬”的文章，或者用白话文写一篇反对使用白话文的文章，我们宁可相信用白话文写作更具有否定文言写作的意义，而那篇用文言支持白话文的文章，是以自己的文言写作方式否定了自己提倡白话文的写作内容。也就是说，德尼是用表达方式上对塞尚艺术的否定来表达对塞尚推崇。

以上分析表明，表述方式比表述内容更具有变革的实在性，现成品、超现实、照相写实、观念摄影、video艺术、行为艺术等等，首先都是表述方式的变革和出新。艺术品的生产如此，非艺术品的生产也是如此，所谓工业革命，首先是生产方式的革命，而不是生产“内容”的革命。社会革命也社会组织和运做方式的革命，而不是把一些社会“内容”破坏掉。中国的农民起义之所以没有革命意义，正是因为他们没有改变社会的组织和运做方式，其结果只能是所谓改变统治“内容”的“改朝换代”。接下来的问题便是非具象艺术在中国的前卫意义是否已经结束，应当被现成品、行为、观念摄影、video艺术、具象油画之类的具象作品取而代之了。

喧嚣热闹的“抽象水墨”和到处可见的非具象城市雕塑或景观表明，非具象在中国还属于发育期或前卫期，但除了这两个特殊领域，中国当代艺术几乎是现成品、行为、观念摄影、video艺术、具象油画等具象方式的一统天下。至于与科学理性精神相对位的几何抽象作品更是少而又少。用“后现代”、“读图时代”、“人文关怀”、 “中国知识分子关注社会的传统”等来解释90年代至今具象作品在中国的压倒优势是没有说服力的。如果克隆一下所谓西方“后现代”就能把中国当代艺术带入后现代，那么克隆中国青铜器的结果必然是把中国当代艺术带回青铜时代。如果作品是用来读的而不是用来看的，那么一定出现大量对图象的阅读即精确语义分析，而不是现在这种给不同的图象贴上相同的语言学标签。“人文关怀”更是一个“放只四海而皆准” 的空洞能指，一个贴到哪里哪里亮的广告词。

实际上，中国当代艺术并未经历深刻的视觉革命，只是从一种歌颂的具象变为讽刺与抨击的具象，这种换汤不换药的方式，与过去用文言（药）提倡文言（汤），现在用文言（不换药）提倡白话（换汤）没有什么不同。视觉革命走道尽头的标志是确立新的视觉方式在民众心目中的稳固地位（就像扬州八怪从“怪”变为不怪），进而变成新的视觉标准与习惯，这样才能为下一场变革提供前提和意义。

七、结束语

早就想写一篇支持中国抽象艺术的文章，但直到现在才完成。产生这个想法的动因是回国后看到潘德海把他85时期的“老玉米豆”变成红色大头系列的“皮肤”，明显受到当时具象的政治波普的裹胁，然后又彻底放弃“老玉米豆”，画起痴呆的大头像。类似的情况同样发生在重庆：一个是朱小禾在一个大头上编织他的抽象笔痕，另一个是刚刚出道的蒋建军在一个大头上粘贴他的棉线。还有一个学生在大头上画红绿色点。也许有一天我要写一篇中国当代艺术中的大头现象，从把罗中立的《父亲》、耿建翌《第二状态》、王广义的《毛泽东》一直到方力钧、岳敏军的大头系列进行一番梳理。但现在还是先给弱势的抽象艺术“捧捧场”。当然，糊涂乱抹几下，甩几个墨点充数的作品不在支持之列，除非它是有美术史意义的首创。其实，正是这些作品的“欺世”作用使“不似”的艺术失去价值。

罗马雕刻家除了表现统帅、英雄人物、全家群像、夫妇合像、单人墓碑像外，还在罗马的建筑、广场、纪念柱等上面装饰了许多圆雕和浮雕。三世纪较有名的建筑为塞普提米乌斯、谢维路斯凯旋门和卡拉卡拉的公共浴室。古罗马雕塑是西方古代文明的重要组成部分，它对西方现实主义雕刻的发展作出了杰出的贡献。

历史上一般称欧洲的封建社会为“中世纪”，艺术史上把古罗马以后到文艺复兴前这段时间的西方艺术称为“中古世纪的艺术”，它延续了1200年左右。在中世纪的欧洲，基督教成为封建统治的有力支柱。因此，欧洲中世纪的雕塑主要为基督教服务。中世纪盛期的文化艺术，经历了罗马式时期和哥特式时期。教堂建筑成为当时主要艺术载体，许多优秀雕刻家从事教堂建筑的装饰雕塑和内部陈列的圆雕工作。法国的安高莱姆教堂，康城的三圣教堂，德国盖因拉德的圣基列阿教堂中的许多雕刻，都具有代表性。

罗马式教堂以其坚厚、敦实的形体显示教会的威力，哥特式教堂以其灵巧、尖挺的上升力量控制观者的精神感情。教堂建筑中彩色玻璃窗画的明暗变化，各色各样轻巧玲陇的雕花图案和壁上的雕塑，都有助于加强宗教神秘的气氛。哥特式教堂代表了中世纪建筑艺术的最高成就，如著名的巴黎圣母院、沙脱尔教堂、理姆斯教堂等，都是哥特式教堂。而哥特式雕塑则基本上代表了中世纪保守落后的宗教艺术。

14世纪的法国雕塑中，哥特式艺术反映现实倾向增强，对人物姿态、表情、形体等方面开始夸张强调，为宗教服务的哥特式雕塑开始出现了新兴资产阶级艺术的萌芽。中世纪的雕塑有精华有糟粕，许多作品中充满迷信、荒诞的宗教内容，但从艺术遗产的角度来看，当时的雕塑家们也创造了不少属于人民的、有积极因素的好作品，在世界美术史上占有相当重要的位置。

从15世纪后半叶开始一直16世纪，文艺复兴文化在欧洲许多国家产生和形成。在欧洲的许多先进国家里，文化艺术达到了高度繁荣，文艺复兴掀起了欧洲文化艺术发展的一个高峰。文艺复兴文化是反对封建宗教的文化，提倡复兴希腊罗马古典文化，起领导作用的是正在形成中的资产阶级。文艺复兴时期的雕刻，继承并发展了希腊、罗马雕刻艺术的传统，使雕刻艺术达到了高度繁荣，文艺复兴时期的著名雕刻家，差不多都集中在佛罗伦萨。最先出现的雕刻大师是季培尔蒂，佛罗伦萨洗礼堂的两扇青铜大门上的装饰浮雕是他的代表作。伟大的雕刻家米开朗基罗把这两扇大门赞誉为“天堂之门”。同一个时期的伟大雕刻家还有多那泰罗、委罗齐奥等。而米开朗基罗的出现，则标志着文艺复兴时期的雕刻艺术发展到了最高峰。他们以写实的手法，用准确的人体解剖学，塑造人物形象，使人的形态有很强的力度感，以雕刻的艺术语言塑造传神的形象和高度的技巧手法。文艺复兴时期的雕刻艺术对后期的雕刻家有极大的影响。

西方中世纪和文艺复兴时期油画多有于取材古希腊神话(及其发展--古罗马神话)的，而在西方雕塑发展史上，古希腊雕塑代表着一种美学高度。希腊艺术家确立规范和原则，对后世西方艺术创作产生了深远影响，文艺复兴时期和新古典主义的雕塑艺术就以其为标杆。古希腊的艺术家确定了最美的人体的原则。公元前4世纪的希腊古艺术家波利克里托斯是第一个“规范”了“美”的艺术家，他从纯数学理论角度，计算出一个做为人类身材范本的男士应该具有的身材比例。他是“黄金分割律”的鼻祖。并且，评判他人、修炼自己的身材仪容也成为古希腊人的习惯。“苏格拉底一贯认为：凡是身材不佳、仪容不整的人都是没有公共精神、不积极参与公共事务的人。在苏格拉底的眼里，公民身材肥硕问题属于公共事务的范畴，而肥胖也是政治问题。”尼采就曾说过，要在“身体上做一个古希腊人”。有意思的是，如果不是马其顿亚历山大大帝东侵印度，将雕塑艺术带到恒河流域，恐怕流传到东方各国的佛教也就不会有后来繁荣不已的造像艺术(云冈，龙门，莫高窟，巴米扬大佛)，甚至在佛教、道教(借鉴了佛教的传教形式)的寺庙里也不会供奉着偶像。因为，古印度的宗教传统里是不崇尚偶像崇拜的。坦胸露乳的佛像，恐怕也只能来源于古希腊的文明吧！

西方

人类的历史非常漫长，美术史上最初发现的遗物，大约在纪元前二万年，亦即人、游牧到择地而居栽种谷物，饲养家畜，这