曹雪芹的妻子是谁？曹雪芹的后人现在在哪里？

曹雪芹，清代小说家，满族。生于1715年5月28日，卒于1763年2月12日，享年48岁。詹，秦浦，他来自辽阳，出生在南京，14岁左右随家人移居北京。

曹勤的肖像

曹雪芹的家族属于清朝的一个名门望族，他的祖父曹寅为江宁织造。他当时很有名。曹雪芹本人豪放不羁，爱好广泛。他经常研究岩石和石头，诗歌和书法，字画，园艺，中医，饮食等等。他的知识非常丰富。这为他的著名小说《红楼梦》奠定了坚实的基础。

说起曹雪芹，他的名字值得一提。相传曹雪芹出生三天后，下了一场及时雨，解除了久旱。父亲很高兴，随口给他取名“詹”。古代学者很讲究命名，通常都有自己的出处。源越长越好看。曹雪芹《湛》一词，取自《诗经》:“吉凶合而为一，丰盈丰盈，百粒生。”也就是说，它在毛毛意味着雨水、丰沛的水、湿润的土地、四通八达的灌溉和庄稼的旺盛生长，这与曹雪芹出生时的情况是一致的。现在我们常说“久旱逢甘霖”，类似于《诗经》中的说法。然而，这不是一个好主意。其实“詹”和“王恩杰”也是可以联系的。我们今天所知道的曹家，就是风度的生动写照。

“雪琴”一词出自文学巨匠苏轼的一句诗：“霓琴有根，寸草有哀叹。芹菜一动，春天的鸽子就能做到。”雪芹指的是雪中的芹菜，意思是雪中的芹菜什么时候可以发芽生长？我要等到春天才能炒斑鸠肉。引用这句话，是想说明我就像雪芹，干净的泥土，干净的爱情。这也是曹雪芹名字的由来。

曹雪芹的祖居

中国人乡土意识很强，所以特别注重祖籍这个概念。这个字叶也可以证明，无论古人还是今人走到哪里，都不会忘记自己的家乡。当老板就意味着回老家。名人故居研究一直是各个领域研究的重要分支。

曹勤的肖像

对于清代大小说家曹雪芹来说，由于正史的缺失和《红楼梦》的巨大反响，红圈内对其祖籍的研究从未停止。辽东、辽阳、冯润、铁岭之说争论不休，其中最重要的是本土辽阳说。

说到曹雪芹的祖籍，人们不得不谈到他的家世。现在我们知道，他最早的祖先是明末清初的曹，曹和他的父母在清军攻破辽阳城时被俘并被奴役。当时大约有800个地位较低的汉族姓氏被抹去，但曹的家族因为他们的贡献而上升成为一名公务员。这对曹家来说是一个重要的转折点。从此，曹的地位上升，知道曹的妻子是康熙的保姆，使得曹家成为皇帝身边最信任的家族。曹氏家族之后，三代四人成为皇帝重要的亲织——江宁，曹氏家族兴盛近60年。

谈到曹雪芹的祖籍，我们可以从冯其庸收集的25篇考证文章中找到答案。主流的说法是祖籍辽阳，曹的著作和曹的传记都证实了这一点。后来又发现两块刻有曹姓名、爵位的石碑，进一步证实了“祖籍辽阳”的说法。近年来，在山西大同发现了另一块石碑，上面也记载了曹自称祖籍辽阳。这成为“辽阳主义”更有力的证据。

曹雪芹的妻子

曹雪芹一生有三任妻子。第一个是他的表妹石梅，她像花一样美丽。他和曹雪芹是青梅竹马，感情深厚。但由于曹家遭到洗劫，家境十分贫困，曹雪芹也没有仕途。这在古代是致命的，因为古代公务员是最受尊敬和社会尊重的职业，他的丈母娘喜欢做公务员的女婿。所以曹雪芹和他表妹的婚姻之旅并不顺利，而是有情人终成眷属。梅和曹雪芹视爱情为食粮，过着清贫的生活，但这种生活毕竟没有持续多久。梅死了，给曹雪芹留下了极大的遗憾。

曹勤的肖像

梅死后，曹雪芹结识了刘慧兰。他听说她是一名歌手。那时候的她不是一个普通人。有能力从事这个职业的人，见过不少世面。刘慧兰也不例外。虽然出身贫寒，但长期沉浸在北京的社交圈里，对生活的看法与普通碧玉不同。刘慧兰非常希望丈夫能通过这个著名的考试，但他不想被强迫努力。况且曹雪芹家得罪了皇帝。曹雪芹无能为力，所以曹雪芹一直没有实现刘慧兰的愿望。可想而知，夫妻俩的生活并不顺利，吵架是常事。有分析说，刘慧兰是书中薛宝钗的原型，但薛的命运不太好，刘慧兰的结局如何也不清楚。

第三个是徐，一个才女。严格来说，她不是曹雪芹的妻子，因为他们一直有暧昧关系，被认为是知己，情人，备胎。这种角色也最适合在一起谈人生，谈理想。有人说，芷颜斋不断的批评《石头记》只出自她的手，可见徐勇的才华非同一般。林妹妹很大一部分来自于她。

曹雪芹的后代

曹雪芹是否有后代，一直是学者们研究的重要课题。就目前的研究成果来看，曹雪芹的后人尚无定论。

曹勤雕像

我们知道曹雪芹有个儿子，可惜得了天花。曹雪芹生活贫困，没有有效的药物治疗。曹雪芹只好眼睁睁看着自己心爱的儿子病死。丧子之痛深深打击了曹雪芹，使他的身体每况愈下，最后饿死。

曹雪芹死后，难道就没有后代了吗？学者们经过调查，发现了一些曹雪芹可能有后代的线索。

其中，红学家周提到《文学与风韵第一人——曹雪芹传》年的两条线索，说可能有人见过曹雪芹的后人。第一条线索是，北京平南王尚希后人在西城居住时，家里住着一个叫“曹哥”的人。据说曹雪芹的后代是一个侍女的后代。《红楼梦》年因为宝玉的初恋，他们和一个丫鬟袭人有了一腿。然而后来，曹大哥离开尚佳，去了天津，杳无音信。第二条线索是，一位长期在美国生活的老太太，曾经住在北京西边的红庙胡同。我姓曹的邻居有两个女儿。她来了又去，得知她是曹雪芹的后代，当时也很穷。后来听说有个女儿被困天津，英年早逝。据传说，另一个女儿在高倩的一个家庭当保姆，但后来没有任何消息。

后来，周试图联系这位住在美国的老太太，但最终没有回音。曹雪芹是否有后代，尚不得而知。

　简历是这个世界上最好写的东西，随便网上找一找是各行各业模板。改改名字用就可以了。然而这也是最难写的东西，假如关羽写简历的话，虽然可以大书过五关斩六将，斩颜良诛文丑，水淹七军的篇章，也难逃大意失荆州，败走麦城的段落。简历的重要性在于不是你写了什么，而是你做了什么。

　第一要诀：摒弃无关无聊的内容不要写无

　不要写无趣的经历，比如小学、初中在哪里就学，成绩如何，证明人之类的，那些学生时代填表格的习俗早就应该丢弃了。除了给你写传记的人，没有人需要了解这个。

　不要写无关的获奖，特别是大学以前的获奖，你的获奖证明你那时很优秀，但是那时的优秀不可能平移到现在。现在的简历上，几乎所有人都在大学拿过奖学金，也几乎统统的当过学生干部，自然基本都得过优秀学生干部奖。至于大学以前获奖情况，不好意思，那个年纪的我也得过一些奖，扪心自问，创作性获奖的作品中有多少父母，尊长的手笔而通过推荐先进类的奖项又有多少是民主和公正出来的

　不要写无关的特长。弹琴，下棋这样的特长很好。把这样的特长单独列举出来完全没有必要。除了在玩策略游戏中，没有有人会根据你的特长安排你的具体工作。招人的地方只招自己需要的人。如果你的确有这些特长，那么合并在简历中，当做你的优势描述出来。若是围棋数段的高手，马上讲围棋培养了你良好的分析能力，思维缜密且具有大局观;如果在丹青上有造诣，就要讲明你对绘画包括绘画背后的文化也有深入的了解。那么以上潜移默化传达了一个思想，前者做逻辑策划，后者做与美术配合的策划都有一定的基础和底蕴。

　写无聊的爱好：很多人的简历都喜欢提及自己的若干个爱好，一般是**，音乐，足球，游戏之类。这种简历如果加上喜欢的名言，食物和初恋的年纪，或者血型，星座，宠物，简直就成了明星的资料集了。需知道，爱好不是特长，只是你的私人生活的一部分，你喜欢攀岩也好，收藏也好，喜欢跳水也好，没有人需要的信息就是垃圾信息。喜欢写以后写给你的粉丝好了。

　不要写无谓的废话：比如说母校的历史有多么的辉煌，自己的学习有多么的刻苦，什么善于团队合作，真诚待人，口头表达能力强之类的话。你母校的历史有多么的令人崇拜不等于你耳濡目染后与之同化，后面那些大套话，能不写就不写，设法用你的真实例子说明你有这些优点。当你的简历没有无聊的内容后，看简历的人才有可能去读其它的内容，这些内容才是他们是否要你的原因，而不是以上那些人所熟知的废话。

　当你的简历没有无聊的内容后，看简历的人才有可能去读其它的内容，这些内容才是他们是否要你的原因，而不是以上那些人所熟知的废话。

　第二要诀：有思考有准备关于这一点，建议

　游戏经验

　必须有几十上百个不同平台游戏通关的游戏经验，这些基本的游戏经历是根本。如同俗语说的“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。你可以讽刺这些年很多游戏没有创意，但如果你连“没有创意”的游戏都玩的不多，不够的话，那你连抄袭参考借鉴的选择地方都没有。如同这世界上有google、baidu这样方便的工具，你可以不记下来所有细节，但你的脑子中要有关键词，而且能够检索到正确有价值的讯息

　游戏喜好

　只喜欢玩一个平台的游戏，或者只喜欢玩一个类型的游戏是绝对不行的。通常各大游戏网绵延不绝的两派玩家争论PC游戏和TV游戏谁好，或者任饭恨不得灭掉索饭，作为一个想成为专业人士的你来说，不要加入这种无谓的讨论。你个人喜好的游戏类型是你的私人生活，博览各种游戏才能让你见多识广后能够触类旁通。今天的大型游戏，在玩法上经常是各类游戏的大成之作。

　游戏思考

　显然，玩的熟不等于玩的精，玩的精也不全等于研究的深入。很多对战游戏如CS、魔兽类，虽然你天天玩，也没有几个成为职业竞技选手。你天天和一群业余的人打篮球，打个十年二十年你还是业余选手。玩游戏亦如是，没有思考的玩是娱乐，仍然是你的个人行为。怎样研究游戏这要你时时在思考，网上也有很多游戏分析的资料，试想一下你的目标是为了写出专业的研究报告，逆推报告的过程就是研究的过程。

　在玩前问自己，我准备研究什么我准备怎样研究

　在玩的过程中，不断的警醒自己，发现自己开心了，那肯定不是研究而是娱乐。

　在玩过之后，再确认一下，研究的目标是否完成

　综合知识技能

　关于这个技能就更复杂了，每个人都有每个人的所长，对于游戏策划来说，最好是一个杂家，一个万事通，百晓生。既然涵盖这么多知识范畴，那么先把最接近游戏的几门了解一下。这分别是**，文学，计算机行业。

　**：读一点**院校的教学书，了解一个**的制作流程，了解基本的镜头语言，基本的**类型，然后在再看**。和游戏一样，不要只以为好莱坞才出品**，也不要以奥斯卡的得奖作为评价一部**的标准，更不要随自己的兴趣去观看。特别是不要忘了你看**的目的是研究什么。从**的制作，生产，宣传过程去理解游戏研发，市场化所要历尽的阶段。

　文学：这一方面没有多写的必要，一个没有通读过四大名著的人会多了解一些古代文化吗一个连金庸的武侠都没有读全的人会读非通俗的作品吗书读少了，难有好的文笔和书面表达能力。读书是很简单的事情，就我面试的经验而言，绝大多数人所谓阅读丰富只是“翻过”这些书，就好像玩很多游戏一样，带着乐趣，没有分析，思考，更谈不上学以致用读书该怎样读，和该怎样玩游戏一样，时时问自己，我读书的目的是什么我读书学到了什么!

　计算机行业：既然你想做这一行，游戏史你要读吧!游戏史往下分，包括电脑游戏史，视频游戏史，游戏史出过哪些知名人物，有过什么经典之作，还有相关的媒体，硬件，重大事件，你应该了解吧。由此，同一时代的计算机技术的进步，互联网的发展，自然也是必不可少的。

　关于以上这些方面，游戏和计算机的资料，推荐到网上去完整看一遍《电脑报》历年的合订本，以及《大众软件》的电子书，《游戏天地》也非常好，只是不易找到。如果能买到纸质的版本更好了。如同福尔摩斯通读犯罪学，案件汇编一样，这些是最好的填补身体的营养。

　记住，以上无论任何一个方面，没有人要求你，也没有人鼓励你，更没有考试逼迫你，如果你觉得为了做游戏要看这么多东西，研究这么多内容很累的话，建议放弃，或者放弃前痛骂这篇文章两声。

　有这么多准备，开始实践吧!

　第三要诀：有准备有实践

　善于推销自己

　诸葛亮出山前也没有带过兵，为什么现在的单位一定要新人有工作经验呢这个好理解，诸葛亮虽然是新人，可刘备属于创业屡败屡创的新CEO，到新野的时候，已经是病急乱投医。诸如程昱，贾诩这类已经在曹氏集团公司高薪高位的人自然是不会去的。而假如诸葛亮有足够的经验，早就被各大公司挖走了，哪有刘备的份换句话说，作为新人的诸葛亮，非常善于炒作自己，显然，“自比管仲乐毅”是自我炒作的口号，而“卧龙凤雏，得一可定天下”，则是那一代读书人中的口碑相传。你们羡慕诸葛亮机会的人，先不问有没有他的才能，且问问善于自我推销不，你没有进一家公司的时候，是否善于从边缘做起，打响自我的知名度。

　工作经验

　前述的资料是你个人的内功，很遗憾的是，内功只有在实际的工作中逐步展现出来才有价值。无论你是否真的具有这样的内功，人人的简历都可以这样写，要想或者游戏行业的工作。“工作经验”这个要求，依然是重中之重。

　给自己创造出工作经验，既然不能够直接的进入游戏行业，何不如从周边的开始现在很多网络游戏在推广的时候，都要招收游戏推广员，这份工作不需要什么经验，需要你学习如何向玩家推销一件游戏，通过这份工作，你可以先了解要推广的游戏，再了解玩家对他的反馈，并同时锻炼自己与人的交流能力。

　这样，你的简历上就增加了这样一条：曾担任过某某网游的游戏推广员，在推广期间深入了解游戏本身和用户心理。

　此外，GM也是一个相对门槛较低的行业，熟练使用计算机，对某一个游戏非常熟悉，再加上能够倒班工作。GM会比推广员更深入的了解一层游戏。如果是女生，还可以考虑做客服。通过以上方面增长的经验，不仅会使你的履历显得更丰富，而且对你以后将从事的游戏制作的工作也提供了大量的参考。

　有效的炒作

　除了这些工作外，有效的炒作也必不可少。国内有那么多游戏制作论坛，去看看别人怎么说的，然后尝试的发一些有价值的帖子。在这里送你几条经验：

　1-不要过早的透漏自己的真实姓名，注册的ID要能令人记忆

　2-从来不发少于10个字节以下的帖子，回帖也至少要4个字节

　3-每周至少要发两个原创帖子

　4-绝不发“我有一个创意”，“我的策划案”之类的内容

　5-不要谈自己是否将应聘某家公司，或者应聘结果

　6-不要在网上和别人吵架，即使别人对你的帖子重复攻击，你不必解释，也不必反驳，你需要的是用不断质量上升的帖子。

　7-友善的看待论坛里的任何一个人，记住，他们不是你的敌人，可能有一天是你需要合作的同事，或者领你入门的上司。你不该和任何一个人提前结成派系。

　8-没有必要加入新手的qq群，也没有必要和纯粹的新手去交流，虽然你是个新手。(这句话的潜台词是你应该设法和真正制作游戏的人交流，至于什么人是，什么人不是，这要你自己动脑筋分析了)

　9-自己写的好的东西，设法整理起来，投稿到一些游戏媒体，记住，纸质媒体的文章比论坛的效果大得多。这是你的个人作品!是永远可以放到你的履历表里的附件。

　第四要诀：知己知彼

　以上的都是个人的准备，下面要进行的则更是有的放矢的事情。注意细节。

　重新看看前面讲述到做推广员，GM的段落，如果有可能，自然是找你想加入的公司的项目去参与，而且这家公司应该是研发公司。在从事这些工作的时候，你要做到出类拔萃，与众不同。牢记，你不是为了那份薪水在做这些工作，你有自己的目标。

　在一定阶段后，把自己对参与项目的心得委托主管转达上去，这应该是一篇有专业思想的文档。你要分析出该产品的优劣方面，并有重点有步骤的提出你的改进意见。这篇分析不是你的牢骚，而是你的见识，要把所有的论点和你的实际经历结合在一起。

　在这篇文档后用简要的话介绍一下自己，并提出参与游戏制作的愿望。(建议查查学徒出身的法拉第如何进入英国皇家科学院的，精诚所至，金石为开啊)

　相信，假如这家公司考虑招收策划话，你应该是目标之一。要知道，有一些公司当需要策划时，就是从GM中找寻有资质的来培养。

　即使这家公司没有使你进入游戏制作。不用急，你的简历已经丰富到可以打动人了。看看你的简历：

　喜欢游戏，对相关的知识有了解(有文字作品展现你这些才能)，对游戏有深入的研究(用上述的产品分析文档证明的你的思考)，然后是相关工作证明(曾参与过某游戏的推广，运营，服务)等工作。

　这样的简历落到招人的地方一看就与众不同，你的机会必然大大增加。

竹林七贤啊！

竹林七贤是指三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎的合称。

他们常集于山阳(今河南修武)竹林之下，肆意酣畅，故世称竹林七贤。他们大都崇尚老庄之学，不拘礼法，生性放达。在政治上，阮籍、刘伶、嵇 康对司马氏集团均持不合作态度，嵇康更因此被杀。相反王戎、山涛等则先后投靠司马氏，历任高官，并成为其政权的心腹。在文章创作上，以嵇康、阮籍为代表。 如嵇康的《与山巨源绝交书》，他以老庄崇向自然为论点，说明自己不堪出仕，公开表明了不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；又如阮籍的《咏怀》诗八十 二首，透过比兴、寄托等手法，隐晦地揭露最高统治集团的恶行，讽刺虚伪的礼法之士，由是透过七贤的文章创作，可窥略到他们各自的志向意趣。

嵇康

嵇康(223～263)，三国时曹魏文学家。“竹林七贤”之一。字叔夜。谯国□县(今安徽宿县)人。早年丧父,家境贫困,但仍励志勤学，文学、玄学、音乐等无不博通。他娶曹操曾孙女长乐亭主为妻。曾任中散大夫，史称“嵇中散”。司马昭曾想拉拢嵇康，但嵇康在当时的政争中倾向皇室一边，对于司 马氏采取不合作态度，因此颇招忌恨。司马昭的心腹钟会想结交嵇康,受到冷遇,从此结下仇隙。嵇康的友人吕安被其兄诬以不孝,嵇康出面为吕安辩护,钟会即劝 司马昭乘机除掉吕、嵇。其罪证之一便是《与山巨源绝交书》。当时太学生三千人请求赦免嵇康，愿以康为师，司马昭不许。临刑，嵇康神色自若。奏《广陵散》一 曲，从容赴死。

在人生哲学上，他的主张是：非汤武而薄周礼，越名教而任自然。个性凌厉傲岸，旷逸不羁。

有趣的是，嵇康临刑前，对儿女最放心的安排是，叫他们投靠山涛（山巨源）。而在嵇康死后，山涛一直悉心照料并抚养着他的儿女。演绎出一段“君子和而不同”的佳话。

阮籍

阮籍字嗣宗，陈留尉氏人（今属河南）。生于建安15年。父亲阮瑀，是诗人、散文家，「建安七子之一」。为曹操亲随吏员，当时军国书笺多由他和陈琳 两人草具 。阮籍三岁的时候父亲过世，但因为曹氏父子及阮瑀友好出于长期共事的情谊，对于阮籍及其母亲深怀同情，并有所照顾。阮籍年少时以好学不倦、不慕荣华富贵、道德高尚的古代读者―颜回、闵子骞微效法的榜样，刻苦攻读。除此之外，他还习武。但是少年的阮籍也沾染上一些浮华公子的作风。当时有一批宗是戚 属的豪门公子，颇以浮华相尚，如何晏、李胜，再洛阳互相连结，构煽风气。阮籍与他们年龄接近，难免受了些风气影响，可是阮籍始终未予其流。

阮籍非常鄙视礼法之士，所谓礼法之士主要是投靠司马氏父子的一些人物，这些人多是文人，他们为虎作伥，仰承思马氏父子的意旨，鼓吹「唯法是修，唯礼是克」，以礼法、名教为工具，来巩固篡夺来的权利，同时束缚政治反对派的手脚。这种礼法是司马氏集团用以配合其血腥屠杀政策的一种政治打击异己的手段。 阮籍在对付这些礼法之士，最有名的就是他的青白眼。

裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视……稽喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃斋酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。

据说，他的母亲去世之后，稽康的哥哥稽喜来致哀，但因为稽喜是在朝为官的人，也就是阮籍眼中的礼法之士，于是他也不管守丧期间应有的礼节，就给稽喜一个大白眼；后来稽康带着酒、夹着琴来，他便大喜，马上由白眼转为青眼。从这一段故事中，我们除了可以发现阮籍对于礼法之士的鄙视外，也可以明显看 到他不为礼俗所限制，稽康也是一样。他不会因为守丧就将自己的情绪隐藏起来，觉得不喜欢的就清楚的让人家知道，我想这也是那个时代的特殊现象。阮籍对礼法之士的憎恶，除了表现在青白眼外，还表现在他的赋中。

阮籍性格浑朴旷放，嗜酒，酣饮、痛饮、狂饮，不拘场合，有酒必醉。其出发点同稽康服药是一样的，都是希望以此为途径来超脱现实、消解矛盾。阮籍曾数次在醉酒掩护下躲过了司马氏集团像他伸来时而拉拢，时而加害的手。从政治上来说，阮籍的态度是比较软弱的，他看到曹魏皇室大势已去，司马氏执政已成为无法更改的现实；他明白服药飞升之事太渺茫，他还得在司马氏 统治下打发日子，他既不愿同流合污，又缺少在政治上向司马氏集团挑战或明确地划清界线的勇气，所以对阮籍来说，醉酒是最好的摆脱政治困境的方法。

这里有几个有关阮籍喝酒的小故事。

阮籍当葬母，蒸一肥肫，饮酒二斗，然后临诀，直言：「穷矣！」都得一号，因吐血，废顿良久。

从这段故事中，我们可以看出阮籍他违背礼法的行为。母亲过世，他不但坚持下完棋，而且还吃肉喝酒，虽然他是故意这么做，不过我却觉得他也蛮痛 苦的，要压抑心中丧母之痛，以表现出他不为礼法所约束的一面，就我来看，他大可以放声大哭，哭完以后便应感到高兴，因为阮籍很崇尚老庄，庄子在妻子死后， 不但不悲伤，反而还替他妻子解脱人世间的痛苦感到高兴。所以我觉得他可以效法庄子并加以改良，这样一来，不但达到他想的境界，也不用压抑心中的痛苦。

阮公邻家**有美色，当垆酤酒。阮与王安丰常从妇饮酒，阮醉，便眠其妇侧，夫始殊疑之，伺察终无他意。

我想这在当时的社会也是很少见的。醉了就倒卧在**身旁，在以前的社会，男女授受不亲观念的束缚下，这样的情形也是不能为世人接受的。（四）兵家女有才色，未嫁而死，籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。这样的事情要是发生在现代，恐怕还是很难令人接受的吧！一个不认识死者的人来吊哀，还哭的很伤心，我们一定会觉得他是疯子，不然就是来捣乱的。像阮籍这样完全不顾别人眼光，自己觉得值得的就去做，实属难得；不过这不禁让我怀疑，为什么自己的母亲去世了要装 的如此坚强，但却对一个不认识的女孩子去世感到非常难过，我觉得这除了违背礼法外，也违背了人性。

三、文学成就

三国后期出现正始文学，人们习惯用他来代表整个魏末的时期文学。正始文学的最重要作家就是阮籍、稽康。阮籍既是诗人，也是散文家，还是赋作者。他 的诗歌成就主要是咏怀诗八十二首。就内容而言，「忧生之嗟」 和「志在刺讥」 在咏怀诗中占有很大的份量。除了这两大内容外，还有自述身世志尚、念友、隐 逸神仙等方面的描写。咏怀诗在艺术方面有两个极为显著的特色及蕴藉含蓄和自然飘逸。蕴藉含蓄与文多隐蔽有直接关系，阮籍为了避免严重的现实后果，才把诗篇 写的隐约其体、闪烁其词的。这种含蓄，同他在生活中「发言玄远」「口不臧否人物」的作风是完全一致的。因此，咏怀诗的含蓄，是时代现实的产物，也是阮籍 本人的思想作风、处事态度的反映。从艺术创作的角度来看，含蓄不失为一种风格，他的好处是能够避免呆板直露，增加诗的深厚度，给读者以联想和回味的余地。 在诗歌史上，咏怀诗占有很重要的地位。阮籍咏怀诗在反映重大社会现实方面是不如建安诗歌的，但它在个人抒情的深度上，在描写内心曲折的活动上，以及运用比 兴的手法上，则又有超越前人的建树。它堪称是整个魏晋南北朝时代有代表性的优秀五言诗之一。阮籍的散文，今存较完整的有十篇。其最重要的散文著作应推「大人先生传」，写法上接近于赋，以对话方式展开，虽名传，实际上并非真正意义的传记作品。总的来看，阮籍是我国文学史上重要的诗人，散文家。他尤其对于五言 诗的发展，作出了卓越的贡献。

四、结论

准备完了阮籍，我觉得在当时的大环境下，造就了很多像阮籍这样内心和现实生活矛盾的人，或许阮籍在他听到母亲过世的时候，他也很想放声大哭，但就 碍于当时的环境造就出的矛盾性格，使他以吐血的方式来传达他内心的哀痛。我觉得，既然他是一个这么勇于将自己的情感表达出来的人，为什么不干脆放声大哭 呢？不过话说回来，我也很佩服阮籍有和时代、政府、社会挑战的勇气，就连现在这样开放的社会风气，我想都不会有几个像阮籍、稽康这样的人吧！我想准备完了 竹林七贤，对他们的印象不再是不穿衣服、放浪形骸而已，还有更多更深入的层面，都在这次的报告中了解。虽然我没有像他们这样挑战社会的勇气，不过我为他们 每个人不同的独特性感到感动！

王戎

一、生平

1、生于大富之家

王戎，字浚冲，山东省琅琊林淅人。王氏一族在林淅是有名望的大族，从他的亲族辈中，便出了王衍、王澄、王导、王敦，等人物，掌握着东西两晋政府的 政坛，有「八王」之称，与同为山西名族的斐氏「八斐」并称。王室与斐氏也有亲交，王戎的女儿及嫁给斐頠为妻。王戎的祖父，是魏朝的凉州刺使、贞陵亭侯，所 以他自小便生活在优渥的家庭环境中。因此在这样的影响之下，也可多少得知他长大后的个性。

2、神童---王戎

王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动，人问之，答曰：「树在道边而多子，此必苦李。」取之，信然。雅量篇．4

从此之后，王戎便被称为「神童」。另一件事发生在王戎七岁之时，据世说新语魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之．王戎七岁，亦往看，虎承闲攀栏而 吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。从这两篇中，对与王戎的描写当中，可以得知王戎的确可以说是一个聪明的孩子，尽管可能说有点夸大 的效果，不过也可以得知王戎真的自小便是一个聪明的小孩子，可谓聪明过人。在晋书本传又记载说王戎的眼睛特别炯炯有神，能够视目不眩，斐楷见了，大为惊叹 说：「容眼烂烂，如岩夏电」这就是说他的眼睛光彩有神。

王浚冲、裴叔则二人，总角诣锺士季，须臾去后，客问锺曰：「向二童何如？」锺曰：「裴楷清通，王戎简要，后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。」赏誉篇．6

在这一篇中所记载的正是王戎和斐楷果如锺会所料，成为当时西晋政坛上的要人了，也可看出其小时候的成就是不凡的。

二、竹林七贤之列

1、加入七贤

在七贤当中，王戎的年纪是最轻的，他比山涛小二十九岁，比阮籍小二十四岁，比稽康小十一岁。

王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。」德行篇．16

可以得知，在稽康受刑而死的时候，王戎二十九岁，则王戎九岁的时候便认识稽康，同时还交往甚密。王戎之认识阮籍是在十五岁的时候，他的父亲王浑，官任上书 郎与阮籍是同事并有亲交。王戎也跟着父亲住在尚书郎的官舍中，阮籍每一次来拜访王浑，谈不到几句话，就转到王戎的房间，这对忘年之交，一谈就是大半天。阮 籍这样对王浑说：「浚冲清俊绝伦，不是你比得上的。与阿戎说话，比与你说话来的有趣多了。」虽然这样，但王戎毕竟在气质上，抱负上与阮籍、稽康有很大的不 同。

2、七贤中的俗物。

嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往，步兵曰：「俗物已复来败人意！」王笑曰：「卿辈意，亦复可败邪？」

排调篇．4

在这一篇文章中，可以得知，王戎比起这几位前辈中，王戎少了他们的思想家，文学家的气质风度，相反的却充满了世俗的官宦之志，所以阮籍讥讽他为俗物。可是 王戎也反驳的说像你们这样的人，还有谁可以扫你们的兴呢？可以知道阮籍、稽康等，这些人不管任何事情其实对他们而言都是无所谓的，也许我们可以知道王戎的 性格中可能不是这样的人，在王戎的生长背景中，他是一个富家子，他有理想的抱负，他要晋升仕途，可以得知多少家庭的背景给了王戎影响。

三、入世入仕

1、宦海生涯，与世浮沉

生在门阀世家，有深厚的家庭背景，自幼又被视为神童的他，又有官宦之志，很自然的便走入官场。魏甘露二年（公元二五七年），王戎二十四岁时，被司马昭争为 相国橼（宰相的属官），而推举他的，就是那位司马昭前的红人锺会，锺会是明理派清谈的代表人物，基本上是反对七贤的，也就是他是稽康走上死亡之路，而身为 「七贤」之一的王戎竟然接受他的举荐而为官，从这里，我们可以看出王戎的世俗性，使他在波澜起伏的政界中，几次化险为夷，而升到司徒的贵显地位，终以老官 僚结束一生。

2、由出仕看王戎

对于王戎的出仕，其实也是不用过于讶异的，因为从王戎的生长背景来看，生于官宦之家的王戎，从小可以说是耳濡目染，应该也可以说是接受不少父亲的 思想，同时也可以说是他看多了所谓的官场冷暖，因此王戎有他一套特殊的保身方法在这个浮浮沉沉的官海之中，也因为这样，王戎的避祸思想，也就在他的政治生 涯中有着很大的影响。

四、百善孝为先

1、母丧之忧

王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之！」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立，。臣以和峤生孝，王戎死孝；陛下不应忧峤，而应忧戎。」 德行篇．17

在这一段记载中，我们可以知道和峤虽然遵守礼制服丧，但是比起王戎而言，王戎可以说是在精神上比和峤更加的悲伤，王戎的悲伤虽然不一定符合礼制，但并不是 这样就是说他不够悲哀，反而在精神层面上，更胜过和峤一层。是一种精神上的极大悲哀，也就是说他的悲伤已经到了不能用行为去表现出来，甚至已经到了所谓的 哭不出来的地步，或许样说有些的悲哀，可是在世说中的记载中我们可以知道，的确是悲伤的过度。

2、框世虚名与实至名归。

在魏晋的风潮中，我们可以知道因为九品官人法的影响，因为有许多想要晋升仕途的士子，有很多的人，都有所谓的假孝、假慈、假悲、胜至于假义，已博 取是世间的名声，来作为自己晋升仕途的途径之一。因此我们可以知道王戎这个人是一点都不做作，毫不虚假的放开自己的情感，不为世俗的眼光。

王戎丧儿万子，山简往省之，王悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此？」王：「圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈。」简服其言，更为之恸。伤逝篇．4

我们可以看的出来，王戎是个重情感的人，不管对于初生之子，尽管初生之子对于王戎是没办法有所谓的感情可言，但是王戎却依旧对其子有深刻的感情，由此可知王戎是一个重情之人。

五、俭吝

（一）、吝啬之过

王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。俭吝篇．2

王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。俭吝篇．4

王戎女适裴頠，贷钱数 万，女 归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。俭吝篇．5

司徒王戎，既贵且富，区宅僮 牧，膏田水碓之属，洛下无比，契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。 俭吝篇．3

由这四则记录中，我们可以知道王戎极端的吝啬。

六、明哲保身的老官僚

元康九年（公元二九九年），王戎六十六岁，由于贾后想要专权，以致于发生了愍怀太子的废立事件，贵为太傅的王戎却始终保持沉默。第二年，赵王司马 伦等又起而杀贾后，这时被视为贾后同党的数十个高级朝廷官员，也同时受到牵连而被诛杀，王戎的女婿尚书左仆射斐頠也是其中之一，王戎因此受到牵连，但是由 于他的明哲保身，所以仅是辞职下野，而没遭到生命的危险。此后的八王之乱发生，晋王室面临着空前的危机，王戎虽然也被卷入这政治的漩涡中，但他却是学习着 古代君子伯玉的榜样，尽量避免卷入这场风暴中，虚与委蛇周旋着。

王戎一生，官运亨通，平步青云，位高爵显，身当国家重任，但却对朝政一无贡献，只是一味的逃避求荣，阿谀求全。对于王戎这个人而言，可惜的是他的 以前的政治抱负，在他掌握大权时，却因为一味的避祸，而对国家、对人民，并没有做到贡献，十分可惜；但是我认为，这也许也是在乱世中一种生存的方式吧！就 竹林七贤而言，王戎是有些愧于一个「贤」字的。因为王戎之于山涛皆为入仕之人，山涛虽有后人评：「贰臣」，但他为官尽责、选贤与能，此番作为是有利于老百 姓的，在这样的时代里，许多人在朝为官只为享受荣华富贵，而他愿意为老百姓的福祉努力实在令人感动，至少为魏晋政治这个黑暗期带来一丝的光亮；所以，相较 之下，我是比较欣赏且认同山涛的方式。

刘伶

一、生平

刘伶在七贤中是传记最不明了的人物，他的生卒年代以及他儿子的名字都没有留传下来。他字伯伦，江苏沛人。

刘伶身长六尺，貌甚醉悴；而悠悠忽忽，土木形骸」容止篇．13

他身高仅一公尺四十，不仅人矮小，而且容貌极其丑陋。但是他的性情豪迈，胸襟开阔，不拘小节。平常不滥与人交往，沉默寡言，对人情世事一点都不关心，只有和阮籍、嵇康很投机，遇上了便有说有笑，因此也加入了七贤的行列。

二、仕途

他在官职方面，做到建威参军。据说在泰始年间，他初上意见书，主张「无为而化」之说，却被斥为无益之策。当时同辈们都得到高第官位，只有他被罢了官。罢了 官以后的刘伶，更是日日「醉乡路稳宜频到」，终于嗜酒寿终。反而在那文人动辄被杀的乱世得以苟全性命而寿终，也可谓「不幸中之大幸」了。

三、以酒为名

他的家庭是很穷困的，但他并不以为意，反而嗜酒如命。

《晋书》本传记载说，他经常乘鹿车，手里抱着一壶酒，命仆人提着锄头跟在车子的后面跑，并说道：「如果我醉死了，便就地把我埋葬了。」他嗜酒如命，放浪形骸由此可见。

有一次，他喝醉了酒跟镇上的人吵架，对方生气地卷起袖子，挥拳就要打他，刘伶却很镇定从容地说：「我这像鸡肋般细瘦的身体，那有地方可以安放老兄的拳头。」对方听了，笑了起来，终于把拳头放了下来。

刘伶病酒渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：『君饮太过，非摄生之道，必宜断之！』伶曰：『甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。』 妇曰：『敬闻命。』供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：『天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。』便引酒进肉，醀然已醉矣。」 任诞篇．3

（有一次，他的酒病又发作得很厉害，要求妻子拿酒，他的妻子哭着把剩余的酒洒在地上，又摔破了酒瓶子，涕泗纵横地劝他说：「你酒喝得太多了，这不是养生之 道，请你一定要戒了吧！」刘伶回答说：「好呀！可是靠我自己的力量是没法戒酒的，必须在神明前发誓，才能戒得掉。就烦你准备酒肉祭神吧。」他的妻子信以为 真，听从了他的吩咐。于是刘伶把酒肉供在神桌前，跪下来祝告说：「天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。」说完，取过酒肉，结果 又喝得大醉了。）

从这骗取酒肉的事件，我们可以看到他滑稽多智、放荡不羁的一面。不但是人，就连鬼神也不放在眼中。

关于喝酒，竹林七贤里的每一个人都喜欢喝酒，但刘伶却独以酒而闻名，可见他的酒量之多。他的喝酒，或许同阮籍一样，是因为受逼于黑暗的政治，污浊的社会， 但他确能沉醉在酒乡的混沌世界中，不像阮籍、嵇康是充满着愤懑之心的，阮籍甚至还在酒后吐了血。他喝酒的方式也是极其豪迈的。伴随着狂饮而来的，自然是行 为上的放荡。

四、天地为房屋，屋宇为衣裤

刘伶是个醉鬼，他的思想接近庄子。刘伶经常沈湎于酒中，无视礼仪，任性胡为。从嵇康、阮籍那里学到一些皮毛，放荡荒唐、玩世不恭者有之，学识胆量皆无，终日醉醺醺。他好赤裸身体，时常在家里脱光了衣服饮酒。

「刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见，讥之。伶曰：『我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？』」任诞篇．6

（客人进屋找他，假如有人来讥讽他，刘伶大言不惭，他就傲然地说道：「天地是我的房屋，室内是我的衣裤，你们为什么要钻进我的裤裆里来？」）此外他更将这种境地，表现在他那篇著名的文章――《酒德颂》中。

五、酒德颂

《世说》「刘伶着酒德颂，意气所寄。」活在污浊的乱世，却又无力挽救当时的社会，刘伶只好放浪形骸，同时更借着酒醉的言辞行动，来表示他憎恨虚伪的道德礼教，以及自己内心对自然纯真的追求。

有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢，行无辙迹，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉酒是务，焉知其余。

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。

兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻电霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰攘焉如江汉之载浮萍，二豪待侧焉，如踝赢之与螟蛉。 酒德颂

这篇文章的大意是说：「有所谓大人先生者，他将宇宙看做是自己的家，以为一万年不过是转瞬之间而已，他随着自己的意思到任何他想去的地方，行也好止也好， 只有酒是他的乐趣，其它的乐趣他瞧都不瞧。贵公子、搢绅处士们，听到他的风评，没有一个人怒目相向的，拿礼法来非难他。但先生手中却不停地拿起酒杯，拂去 落在髯上的浊酒，陶然醉倒。他不觉寒暑，也没有利欲之情，将这个世上的杂然万物，完全看做是漂流在大河上的浮萍。」

这样的人生观，也不外是「齐祸福、一死生」的老庄思想。《晋书》本传说他：「虽陶兀昏放，而机应不差。未尝厝意文翰，惟着《酒德颂》一篇。」在文章中，他 借着所谓的「大人先生」寄托了他求追精神自由的心境，并攻击那虚伪的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满了奔放自在的讽刺意味。

阮籍虽然厌恶那个社会，但他却不得不活在魏朝的官僚社会里，尤其与专权的司马氏有着若断若离的关系，使得他满腔的苦闷，一旦发泄出来。便成为锐利痛快的怒 骂（《大人先生传》）。而刘伶则与之相反，一开始便在官场上不得意，不被那个官僚社会所接受，因此他在《酒德颂》中对于礼法之士所表现的不屑，便尽是一片 揶揄嘲笑的态度了。

阮咸

一、生平逸事

阮咸，字仲容，河南省陈留尉氏（今河南省开封附近）人，籍兄武都太守熙之子。他的父亲阮熙，官至武都太守；在「竹林七贤」中，关于阮咸的各种史料很少，对他的研究也就比较困难一点，在查阅了一些书籍之后，可以看出阮咸有两个很重要的特点：一是任达不拘，一是音韵高手。

阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮；仲容以杆挂大布犊鼻裈于中庭。人或怪之，答曰：「未能免俗，聊复尔耳！」 任诞篇．10

在七月七日这天有晒衣习俗，阮咸家贫，竟以长杆挂犊鼻裤（短裤、贫贱者之服，魏晋名士夏日喜欢穿犊鼻裤，表示洒脱）于院中，与北阮纱罗锦绮形成对照，自然 地表现出阮咸任达不拘礼节，然而亦说明，阮咸虽家贫，而其士族之优越门第和身分并不减。阮咸虽未能免俗，但所作所为亦不同流俗。这时候的他其实还只是个少 年，但作风却也与阮籍不相上下，而那位以「穷途之哭」而著称的阮籍，就是他的叔父，两人合称为「大小阮」。虽然叔侄间有辈分差距，但却不拘形迹，经常像朋 友一样共同游息，那种放浪不羁的生活作风，也的确各有千秋。

阮咸和阮籍一样，生平也很鄙视礼法。一方面固然是由于他们崇尚老庄之说，鄙视种种所谓的繁文缛节；而另一方面，这也是对当代权贵们的一种实际抗议。由于此 时的政治主流乃是以礼法为主，主张「以孝治天下」，不同于曹操当时的「或不仁不孝，而有治国用兵之术」，把原本抛弃了的礼法，拿来当成为巩固权位的借口。 阮籍曾愤懑地说：「礼教岂为我辈而设。」而阮咸也在母丧期间，穿着孝服，骑驴去追自己私恋的一个鲜卑婢。

阮仲容先幸姑家鲜卑婢，及居母丧，姑当远移，初云当留婢；既发，定将去。仲容借客驴着重服自追之，累骑而返，曰：「人种不可失！」即遥集之母也。 任诞篇．15

这种超越自古的传统礼制，其实都是对礼法尊严的一大讽刺。因为当时的礼法已经失去它原先的意义。

在当时礼法甚严，阮咸纵情越礼，放浪自适、饮酒享乐的行为，或多或少阻碍了他的仕途。

诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐，相向大酌。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。 任诞篇．12

读完此文，其实猪也是天地万物所生，又何必区分地位的高低及卑贱。想想仲容与群猪为瓮共饮盛况，也能体会他「天地与我并生，而万物与我为一」的那种放达不 羁的豪气。且阮咸的「达」是任意而为之，随心所欲，较不同于阮籍的「达」是因对世俗礼法无奈而为之，这是他们两个不同之处。

然而这些行为，在名教社会，有冲击礼法和解放个性的积极作用。因为在当时，一些礼法之士卑鄙而无气节，名士们的不拘礼法恰好是对礼法虚伪的揭露及抗议。因此，不拘礼法仅只是其一方面的表现，而还有另一方面的表现。

山公举阮咸为吏部郎，目曰：「清真寡欲，万物不能移也」 赏誉篇．12则

（晋书阮咸传）说：「山涛举典选，曰：『阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。』」这对阮咸是很高的评价，阮咸虽不拘礼法，而能 贞素寡欲，深识清浊，不为外物移心，这乃是老庄玄学之素养，越名教而任自然。这表明不拘礼法乃其表现形式，而贞素寡欲为其内心世界，此乃名士的精神本质。 如果仅有不拘礼法，则不过是狂人，是不能成为真正的名士。只可惜，晋武帝仍以阮咸的沈溺于酒乡，不予以重用。

二、阮咸与荀勖

七贤之中，除了阮籍、嵇康对音乐有深厚的素养外，阮咸也是杰出的音乐天才。他虽然名列「竹林七贤」，但他的文学作品并没有流传下来，反而是因音乐上的成就而为世人所认识。颜延之说他：『达音何用深，识为在金奏』即是赞扬他在/ca>