艾克曼情感的基本形式是什么？

艾克曼在1972年提出的基本情感：愤怒、厌恶、恐惧、快乐、悲伤、惊讶。

然而，在20世纪90年代，艾克曼又扩充了一些不只是由面部肌肉表现的或积极或消极的情感。这些新添加的情感包括：愉悦、轻蔑、满足、窘迫、兴奋、内疚、成就感、安慰、满意、感官愉悦、羞愧。

艾克曼通过一项对巴布亚新几内亚福勒人的跨文化研究设计出一套基本情感列表。

他指出，一个孤立文化中的成员可以明确的辨别出照片中与福勒文化完全不同的其他文化成员表情表达的情感。他们也可以用面部表情来描述情形。他推断，与某些情感相关的表情对所有人类来说是很基本的，或者说在生物学上是很普遍的。

保罗·艾克曼 [Paul Ekman 19340215]，美国心理学家，出生于华盛顿。主要研究脸部表情辨识、情绪与人际欺骗。

1991 年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。他在芝加哥大学和纽约大学接受本科教育，在加利福尼亚大学旧金山分校的兰利波特精神病研究所临床实习一年;

1958 年获纽约市阿德菲大学博士学位。1958－1960 年任职于新泽西州迪克斯堡美国陆军参谋部，1972 年任加州大学旧金山分校心理学教授至 2004 年退休。

扩展资料：

事业

艾克曼关于面部表情的研究工作是基于Silvan Tomkins的研究成果。 他在1965年认识Tomkins，他在一篇1986年写的自传文章内形容对方是他的“导师、同事和亲密朋友”。

艾克曼证明，同以 Margaret Mead为代表的人类学家所认为的正好相反，面部表情表达的情感不是由不同文化决定的，而是自生物起源时，就普遍贯穿在人类文明中。

他认为这些非言际动作是演化的结果。他发现，那些表示愤怒，厌恶，恐惧，欢乐，悲伤和惊奇的表情都具有普遍性。对蔑视的研究成果则不太明确，但至少有一些初步的证据证明，这些情感和表情是被普遍认可的。

在同 Maureen O'Sullivan 博士共同研究的“Wizards计划”中，艾克曼提出微表情可以被用于测谎中。在测试过两万位各行各业的人士后，他发现只有50位在未接受任何正式训练的情况下有能力识别出别人撒谎。这些未受训者是检测欺骗行为的奇才。

他开发了一套“面部动作组织系统”(FACS)来将每个人的表情分类。艾克曼指导和发行了关于一般非语言行为领域各式各样主题的研究。例如，他关于谎言的研究不仅仅局限在面部，还包含身体其他的部分。

在他的职业生涯中，他也利用口语迹象判别谎言。当受访于有关莱温斯基的丑闻案时，他曾表示，他察觉到前总统比尔·克林顿在说谎，因为他在使用逃避语言。

艾克曼在对谎言在社会层面的研究有突出贡献，包括我们为什么撒谎，我们为什么常无意识的判断谎言。艾克曼还同计算机视觉研究员 Dimitris Metaxas 设计了一个视觉测谎仪。

艾克曼细致谨慎的实验是其他心理学家的优秀典范，也使他被美国心理学会评为20世纪最重要的100位心理学家之一。

2004年，他从旧金山加州大学精神病学系心理学教授职位上退休。

他现在在伯克利加州大学的出版的《Greater Good》杂志编辑委员会。他的贡献包括在同情、无私、平和的人际关系从根源上给出科学研究解释。2008年，他和达赖喇嘛合著了一本关于情绪的书。

参考资料：

-保罗·艾克曼

爱国不仅是一种情感,更是一种责任海涅曾说：“热爱自己的祖国是理所当然的事”古今中外,爱国情一直都是不变的高尚情感

“一身报国有万死,双鬓向人无再青”是陆游的爱国情

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是范仲淹的爱国情

“为祖国而死,那是最美的命运!”是大仲马的爱国情

……

爱国情的表现不仅是慷慨激昂的言语,更重要的是实际行动

国旗象征尊严

老革命家吴玉章年轻时曾在日本的一所学校读书,1904年元旦的那天,学校把世界各国的国旗都挂了出来,可唯独没有中国国旗吴玉章非常生气,他带着全校中国学生找校方提出抗议,校方在他们的强烈抗议下,终于挂出了中国国旗

吴玉章和中国的学生们凭着满腔的爱国热忱,力争挂国旗,替国家挽回了尊严这是爱国情的重要体现

两性交往中最舒服的相处方式，感情会越来越好，是哪些相处方式？

两性关系，好比两个人相爱，舒适的相处形式更易于让感情长期。但是在现实生活中，有很多的男女习惯性以相爱的名义互杀，总感觉爱就可以肆无忌惮，爱就可以任性妄为，爱就可以不顾一切却不知道，那样的相处会让彼此之间愈来愈累。近期，在看一档情感综艺节目，发觉很多情侣的情感的问题，都有一个震惊的共同之处，那就是一上台就相互的抱怨斥责，而且都是打着“爱”的名义。例如，爱我就跟我致歉，爱我就不该凶我，爱我就要给我钱花，爱我就要随叫随到，爱我就要总之，一个爱字，可以强加很多的理由上去！

有时迫不得已令人惊讶，这谈的并不是情侣，反而是一个超人2，一个自身想象出来的爱人。有些人很有可能由于不舍得这一份感情，宁愿相互摧残都不肯放开手，再次痛楚地纠结着。有的则关联破裂，各奔东西，沦落了最特别的人。也有一种，便是我刚谈及的，依靠外界能量的协助，上电视台节目寻求帮助一些情感咨询师，来帮两个人解疑答惑，看一下还能不能再次在一起？相较来说，本人更偏向于情感上的一些寻求帮助，就算是碍于面子不愿意上综艺节目，征询一些其他人的建议，终究是好的。

那样可以做一些自己的自我反思和反省，可以能够更好地认清两个人的感情。爱一个人，决不是因为去更改另一方，反而是为了更好地另一方而更改。仅有两个人寻找一种舒适的相处方法，感情才会越变越好。

第一：凡事要商量着来

在男女两性恋爱中，一定要遵循一个标准，那就是凡事都需要商量着来。在这个事儿上，很多男女都非常容易犯迷糊，感觉和另一方商量堵塞，还比不上不用说，习惯性地挑选躲避和瞒报。却不知道，那样的行为是在给两个人的感情“埋雷”，并且是随时随地可炸的那类。一旦发觉，会衍化出更多的问题，例如不信任，不重视等。实际上两个人相处，短暂性的规避风险和矛盾，并不利感情的长远发展趋势，乃至也有很有可能暴发更高的矛盾。

不要害怕一时的争执而让两个人的相处方法发生了背驰，南辕北辙。男女在一起，在所难免在建议上产生分歧。终究，一个人一个念头，你认为可以进行的，很有可能在他人眼中决不允许。所以，凡事或是要商量着来，不可以一意孤行而不管不顾另一方的体会。一切事儿也不仅仅有一种解决方案，只需想尽办法为别人考虑到，商量着去办事，会规避很多问题和损害的产生。

第二：多鼓励少抱怨

男人和女人的相处，实际上有时如同教育小孩，或是要多鼓励，少抱怨。给另一方自信，别一个劲儿地打压另一方。就算是另一方有缺陷和问题，都需要婉转着说，不能太立即。一个人没了好心态，接踵而来的便是暴脾气，只能放大双方的憎恨，不利两个人长期地相处。

鼓励是激励人心的，而打压只能消遣一个人的信念，令人自暴自弃，可选择性地沦落。大家常常说，一个获得成功的男人身后有一个默默地适用她的女人，便是那么个大道理。只有适用与鼓励，这种爱的动能，才会暴发令人震惊的战力和自控能力，支撑点着大家信心满满地向前。日常生活尽管很苦，可是大家仍然可以特甜。

第三：一起进步，并肩而行。

两个人在一起，有些人把感情日常生活想的简易，相处起来就会复杂化。有些人把感情日常生活想的长久，相处起来就会简易。那麼如何保证相处舒适呢？最先，彼此之间要为这一份感情承担，为这一份感情恪守。仅有两个人具有那样一同的形态意识，才可做长久计。次之，永不放弃、不抛下。

就如冯小刚以前导演的一部**著作《一个都不能少》中那样，一定要有这种的感情信仰支撑点。最终，不只是自身学习培训，进步，一定要学会并肩而行。仅有两个人能处于同一个频道栏目上，才可以更简单地沟通交流，推动彼此之间感情的发展趋势。

在现实生活中，很多男女往往感情不稳，便是由于路基没有打坚固，对于发生些动静，就会大厦将倾。例如很多男人取得成功富有以后，就逐渐看不上自身的女人。哪些人老珠黄，灰头土脸，不明白整理自身一系列抱怨得话通通讲了出去。实际上，这除开跟女人自己的问题相关以外，男人同样有一定的义务，没有按时的督查或是帮助女人发展。假如一直以来都让女人维持一个惬意的好心态，让女人可以取出更多的时间打扮自己，让自已变得精致起来。

坚信女人就不可能变为人老珠黄，更不容易身型走形，做成被别人厌恶的样子。有时间做做美容，练练习瑜伽，用心穿着打扮一下自身，这实际上是很多女人都想要的生活。仅仅，男人很多时没有给女人给予那样一个生存条件，那只有在长期的累积下，给你输出了一个不修边幅的女人，这有时也是一个女人放弃掉自身才为男人换回去的取得成功。

所以，男人不可忘恩负义，如果有朝一日有钱了，更多的钱是要用在女人身上，让女人再次的漂亮、自信起来。而不是把赚来的钱都花在其他女人和情人身上。此外，值得一提的是，女人为男人付出没有错。可是，女人同样学学会打扮自己，让自已变得优秀、精致，这一点很重要。所有的爱，都是要相互匹配的。一旦不匹配，两个人的相处就会困难重重。

1从来都不坦荡，情绪都写在脸上；不开心的时候，不爱说话，笑也勉强。爱的时候高烧，不爱的时候冰凉，这就是我的情感温度。

2人只要生活在这个世界上，就有很多烦恼，痛苦或是快乐，取决于你的内心。生活，无需复杂，只要简单就够了；我们的人生，应当有自己的目标，但这目标不一定在向前，也许在于拐弯。

3真正的放下了一个人，是再见面的时候可以平静地面对对方，纵然会有淡淡的酸楚，但也不会再为对方流泪了。

4你所走过的人生是一场旅途，所有错过的，会变成遗憾，有的可以填补，有的不可以。哭过笑过爱过恨过，爱曾经有多甜，也有多苦，我们最终学会的，是不要错过自己。

5一个人的努力是加法，一个群体的努力是乘法，真正激励一个人前进的并不是那些所谓的励志语录和心灵鸡汤，而是身边志同道合，积极上进，充满正能量的同行人。

6读懂的心，错过的人，是一种爱情，也是一种温柔，多少慈悲，只是一个人的泪，多少无奈，只是一个人的情，分手的错，错过的梦，读懂的缘，只是一个人的伤害。

1不再合适的两人，与其耗尽对方养分，1同枯萎，不如坦然聚散，各自相安。

2我明知道有些东西不属于我，可我不愿意放弃。咬牙坚持着，因为我知道遇到你不容易，错过了会很可惜。

3一段感情，哪怕没有了最初的感动，最初的朦胧，最初的难舍难分，它仍旧能以一种叫拥有的形式保留那份珍贵。

4真正的爱不是给对方束缚，而是给对方自由成长的空间，与此同时，对方也会给你自由成长的空间。

5许多人，总是以一个侧面来爱上人，所以她未来会失望，觉得对方变了一个人。但那反而是事实的全部。见到一个人最差的样子，却依旧能爱上，才是真爱。

6爱情，可以做你自己，婚姻，却不能如此。爱情，是展示最真实的自我，为的是让对方看得更清楚，我是这样的我，爱不爱由你选择。

7有没有一个肩膀，可以依靠一辈子都有安全感。有没有一场拥抱，紧紧的让两个人再也不分开。

8人生总有一个镜头叫做相遇，人生总有一个情节叫做相爱，人生总有一个故事叫做相守，人生就是一出戏，现在，邀请你做主角，和我演对手戏。

9我们错过了，我们再相遇了，我们又错过了，我们不会再相遇了，不管再过多少年，你都是你，我也还是我，只是我们再不是你和我。

10爱情正是一个将一对陌生人变成情侣，又将一对情侣变成陌生人的游戏。

11真心等你的人，他总会真心等下去，不愿意等你的人，总是一转身就牵了别人的手。

12爱一天算一天，走一天是一天，爱别人，先要学会自爱。

13没有什么忘不了的，总会在以后的时间忘了你，先忘了你的样子，再忘了你的声音，忘了你说过的话。

14你的名字永远是最迷人的字眼，你可知道，当我喊着你名字的时候，我就在倾吐自己最深挚的感情。

15我想谈一场公开的恋情，爸妈同意，亲戚知道，朋友祝福的恋爱，如果可以，只谈一场。

16不管我曾经多么在乎你，在你离开的那一刻起，你我就是路人。

17我很想把我的人生翻到最后一页，想看看那个陪我到白头的人是不是你。

18爱情的苦，只有爱过才会懂得。得不到让人痛苦，得到了又让人辛苦，但我们常常苦在其中，却又乐此不疲。

19正因为爱你，我准备放弃一切，这一切，包括我的爱情，包括你。

20一个人如果真的爱你，不需要太多的言语，他就能明白你所有的想法。

21一段感情里，一个人心思敏感，而另一个人又不爱解释。彼此关系逐渐疏远，不是因为不爱了，而是因为差异太大造成的矛盾和误会让彼此都累了。

22哪有什么绝对的爱与恨舍与得，喜欢了就在一起，不喜欢了就放手，生命太短暂，谁也别耽搁。

　　　　《拣麦穗》是张洁的一篇小说，通过一个小女孩拣麦穗、办嫁妆并对一个卖灶糖老汉萌生情感的故事的描述，展示了一个农村女孩天真、纯洁的情感世界。歌颂了人性美和情感美。

　　一、为什么要选这篇文章呢？

　　1．张洁是我国当代女作家，在当代文学史上有一定的影响。其文学作品也有很高的地位。她的以“人”和“爱”为主题的作品，常常引起文坛的论争。她的作品以浓烈的感情笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。《拣麦穗》是她的代表作。这篇小说以清新、哀婉的笔调，以呼唤健康美好的人性复归为主题，揭开了散文新纪元的序幕。

　　2．这是一篇反映农村生活的散文。文章从农村最平常、最常见的生活画面入手，主要写了在农村生活的姑娘们拣麦穗的缘由。展示了一幅农村麦田里广阔的画面。表现了农村姑娘们对美好生活的向往和追求。就内容而言，文章中的人物和事件是学生所熟知的，就主题而言，表现的是纯美的人性。学习这样的文章，能引发农村孩子对身边熟知生活的理解和思考。

　　3．文章主题鲜明，视角独特。这篇文章无论是从内容上，还是从语言上，都体现了一个“真”字，表现的人物是“天真”，抒发的感情是“纯真”，学习这样的文章，可以进一步引发人们对真情的呼唤。

　　二、提示几个学习要点

　　1．整体感知文章内容，理清文章结构，了解文章各部分的主要内容。

　　文章用空行的形式自然分为三部分。

　　第一部分，主要写了在农村生活的姑娘们拣麦穗的缘由，展示了一副农村麦田里的广阔画面，表现姑娘们对美好生活的向往和追求。

　　第二部分，叙述“我”拣麦穗的过程，展示了“我”的淳朴和天真，讴歌赞美了健康美好的人性。

　　第三部分，叙述“我”的情感发展过程，抒发了一种朴素的纯真的情感，揭示了主题。

　　2．结合课文内容分析“小女孩”这个人物的特点，理解从这个人物身上折射出的那纯真的人性美。

　　幼小、单纯、天真的“小女孩”，仅仅为了能吃灶糖，仅仅因为那个老汉对我的疼爱，就要嫁给他。这纯真的情感通过一组对话表现得更加真实，更加淳朴。在老汉“去了”的日子里，作者用了一系列的语言描述了“我”对老汉的那种依恋。从“担心”到“望着”，“等着”，继而得到老汉去了的消息后很伤心的哭泣，都是“我”内心感情最真实的流露。

　　3．分析、品读文章中老汉和小姑娘的一段对话，进一步体味从中蕴涵的人情美和人性美。

　　文章是这样写的：

　　老汉： “我”：

　　娃娃你要给我做媳妇吗？ 对呀！

　　你为啥要嫁我呢？ 我要天天吃灶糖咧！

　　娃呀，你太小哩。 你等我长大嘛。

　　不等你长大，我可该进土啦。 你别死啊，等着我长大。

　　我等你长大。

　　你家住啊哒呢？

　　这担子就是我的家，走到啊哒， 等我长大，去啊哒寻你呀？

　　就歇在啊哒！

　　你莫愁，等你长大，我来接你。

　　文章中的两个人物——卖灶糖老汉和“我”的感情，是作者想要着力表现的，意在表现一种人性美。而这段对话则是这种淳朴人性的最好体现。因此，咀嚼这段对话的语言和内涵，就会从中发现在这两个人物身上蕴涵的那种纯美的人性，从而揭示文章的主题。

　　从年龄上看，老汉站在长者的角度看“我”幼稚的想法，问话的口气也是长者对孩童的口气，如“娃呀，你太小哩。”、“你莫愁，等你长大，我来接你。”如同一位长者在安慰一个小孙女。

　　此时老汉的心里，更多的是对“我”所表现出的天真和淳朴给予了同情和怜爱，这是一种朴素情感的自然流露。“你为啥要嫁我呢？”、“我要天天吃灶糖咧！”多么简单的理由！多么淳朴的愿望！一句“你等我长大嘛”的哀求，则充分表现了“我”纯净无邪的内心世界。

　　这组对话，展示了人物内心深处所蕴涵的朴素情感，这是最原始的真情释放，是对健康美好人性的礼赞。

　　4．找出文章中写“大雁们”的段落和句子，分析、讨论他们对生活的向往和追求。

　　文章连用两个问句“她想的是什么呢？”来揭示人物的内心世界里那种对生活的憧憬和向往。然后用一个“唉，她能想什么呢！”来诠释这种幻想在这种环境里的无奈和满足。接下来的三个段落，是对这种幻想的具体诠释，换钱、攒钱、扯布、缝制、做待嫁的新装……多少天真、烂漫的幻想都和着这一个个丢在地里的麦穗融合在了一起，激荡起最本性的情感浪花。

　　但是，生活是现实的，现实和梦幻的距离总是那么地遥远。当她们面对现实的时候，那些曾经有过的幻想和梦境是那么的平淡地逝去，好像从未有过的一般。“连她们自己也甚至不会感到过分的悲伤，顶多不过像是丢失哪一个美丽的梦”一句，为我们展示出了一个充满着浓浓乡情，洋溢着朴素民风，具有这个时代特点的农村姑娘的群体形像。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋·文天祥

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。唐·李商隐

这是我们从小耳熟能详的诗句，也是我们对崇高的理解。

优美是一批较古老的概念，崇高则是近代美学研究的产物;优美的哲学基础是朴素的辩证法，崇高的哲学基础是机械的形而上学:优美在于审美主客体的和谐统一是审美主体借助审美客体对自身本质力量的积极肯定与实现。崇高偏于审美主客体的冲突对立，是客体对主体的实践和人的本质力量的辨证否定以及主体精神的充分高扬:优美是内容和形式的和谐崇高则是内容压倒形式;优美偏于感官的快适和情感的愉悦和谐。崇高是一种矛盾的混合情感，在痛感之中有快感。不自由中蕴含着自由。

一座顶峰积雪、高耸入云的崇山景象，对于一场狂风暴雨的描写或者是弥尔敦对地狱国土的叙述，都激发人们的欢愉，但又充满着畏惧；相反地，一片鲜花怒放的原野景色，一座溪水蜿蜒、布满着牧群的山谷，对伊里修姆的描写或者是荷马对维纳斯的腰束的描绘，也给人一种愉悦的感受，但那却是欢乐的和微笑的。

为了使前者对我们能产生一种应有的强烈力量，我们就必须有一种崇高的感情；而为了正确地享受后者，我们就必须有一种优美的感情。高大的橡树、神圣丛林中孤儿的阴影是崇高的，花坛、低矮的篱笆和修剪得很整齐的树木则是优美的；黑夜是崇高的，白昼则是优美的。

对崇高的事物具有感性的那种心灵方式，在夏日夜晚的寂静之中，当闪烁的星光划破了夜色昏暗的阴影而孤独的皓月注入眼帘时，便会慢慢地被引到对友谊、对鄙夷世俗、对永恒性的种种高级的感受之中。

光辉夺目的白昼促进了我们孜孜不息的渴望和欢乐的感情。崇高使人感动，优美则使人迷恋。一个经受了充分崇高感的人，他那神态是诚恳的，有时候还是刚强可怕的。

反之，对于优美之活泼泼的感受，则通过眼中光辉的快乐，通过笑靥的神情并且往往是通过高声欢乐而表现出来。

崇高也有各种不同的方式。这种感性本身有时候带有某种恐惧，或者也有忧郁，在某些情况仅只伴有宁静的惊奇，而在另一些情况则伴有弥漫着一种崇高计划的优美性。

第一种就称之为令人畏惧的崇高，第二种就称之为高贵的崇高，第三种称之为华丽的崇高。

深沉的孤独是崇高的，但却是出之以一种令人畏惧的方式。因此广阔无垠的荒原，像是鞑靼地区的荒芜可怕的“沙漠”（Schamo），就总会让我们把可怕的鬼怪、精灵和妖魔都放到那里边去。

崇高必定总是伟大的，而优美却也可以是渺小的。崇高必定是纯朴的，而优美则可以是着意打扮和装饰的。伟大的高度和伟大的深度是同样地崇高，只不过后者伴有一咱战栗的感受，而前者则伴有一种惊愕的感受。

因此后一种感受可以是令人畏惧的崇高，而前一种则是高贵的崇高。埃及金字塔的景象，正像哈赛尔奎斯特所报导的那样，要远比人们根据一切描写所能形成的东西都更加感动人，然而它那建筑却是纯朴和高贵的。

罗马的圣彼得教堂则是华丽的，因为在它那伟大而单纯的规划上，优美（例如金工和镶嵌等等）是这样地展开的，从而使崇高感因之最能起作用，于是这种对象就叫做华丽。

所有这些人都有一种感觉，使他们「能以各自的方式去享受满意」，而无需羡慕别人或者甚至于无需对别人的满意形成一个概念。

对于这些，我们目前并不加以任何评论。

然而却还有另一种美好的感情，之所以这样称它，或则是因为人们可以长久地享受它而不会餍足和疲倦；或则是因为，「它预先假定灵魂有一种敏感性」，那同时就把它驱向了道德的冲动；或则是因为它表现了才智与理解力的优异，而与那种全然没有思想的才智与理解力是截然相反的。这种感情就是我所要考察的其中的一个方面。

我们还要把附着在高度悟性洞见之上的那种倾向以及所可能有的那种魅力都排除在外，这种感受是太精致了，而不能列入目前的规划之中，因为我们目前的规则将只涉及普通人的灵魂所可能有的那种心灵感受。

我们目前所要考虑的那种较精致的感情，主要是如下两种：崇高的感情和优美的感情。

这两种情操都是令人愉悦的，但却是以非常不同的方式。

优美是超然优雅的人生境界的真实表现。优美的审美形态是一种让人感到轻松愉快、超然物外的情绪状态，优美是人在现实存在中对自身实践的肯定，在人生存在的和谐圆融状态中，体悟到人生和谐优雅的境界。因此，在审美主体的感受中，人的存在得以自我观照，从而呈现出一种轻松愉快的和谐状态。这是优美最基本的意向内涵。其次，是秀雅协调的外在性是特征。在外在形式上，优美表现出清秀、典雅、柔和、协调的特点，具有宁静、平和、淡远的性质。山明水秀，风和日丽，清雅脱俗都是典型意向。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”所描绘的诗情画意就是优美。再次，是和谐化一的内容。在审美意象所蕴含的内容上，优美的各个审美要素处于一种和谐化一的状态，它们相互融合，浑然一体。

王国维以西方美学崇高的理论糅合中国古代美学阴阳柔刚说而提出。 “美之为物有二种：一曰优美，一曰壮美。”若吾人与审美对象无利害关系，又毫无生活之欲存在，则“此时吾心宁静之状态，名之曰优美之情，而谓此物曰优美。若此物大不利于吾我人，而吾生活之意志为之破裂，因之意志遁去，而知力得独立之作用，以深观其物，吾人谓此物曰壮美，而谓其感情曰壮美之情”（《红楼梦》评论）。

中国文化博大精深，对优美有着多角度的描述。优美又称秀美、纤丽美、阴柔之美。作为审美基本范畴之一，是指在审美活动中，主体与客体在矛盾冲突与对立中处于相对平衡的状态。优美的对象通常呈现出雅致、秀丽、委婉、宁静、柔媚等特征。

优美作为审美基本范畴之一，是人类社会历史实践活动的产物，它是人类在自身的童年时期最早发现和领悟到的审美属性，也是显示世界中最普遍存在，最容易被接受的审美形态。优美体现了人与自然、人与人、人与社会之间和谐相容、共生共存的关系以及人类对于这种和谐关系的肯定性情感。在审美效果上，它给人以轻松愉悦、心旷神怡的审美感受。它以单纯、平易、和谐统一的方式体现了人类对于自身实践活动的肯定，表现了人类社会历史时间活动与客观必然规律之间的和谐与默契，意味着人类时间活动对客体的把握已经进入了轻松自如的自由王国。中国古典诗词中 “采菊东篱下，悠然见南山”，“暧暧远人村，依依墟里烟” 中物我一体，情景交融的境界，敦煌壁画中衣带飘飘的飞天女神都可称得上是优美这一审美范畴的典型范例。

王维的“ 明月松间照，清泉石上流” ，明月柔和的光晕，静谧地洒在林间，清泉潺潺，在碎石间流淌。这是一幅优美的画面，明月，松林、清泉、细石、动静有致，协调化一，浑然一体。最后，是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。

美好的生活大都从优美的环境开始。人们常说：大自然能陶冶人的情操，而高尚的情操对人的生活起着至关重要的作用，我们要想拥有美好的生活。首先要拥有高尚的情操。使自己的生活环境优美和谐的自然环境，必然为我们带来身心的愉悦和无限的乐趣。明亮的月光松间照，清泉石上流；让我们感受清幽；大漠孤烟直，长河落日圆，让我们触摸壮丽；流连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼；让我们聆听喧闹；春水。人间最崇高的优美就是天人合一，中国“天人合一”美学终极指向是“和谐”,尤其表现为人与自然之间的和谐。

王阳明将道、儒、佛三家美学融为一体,以仁爱与良知作为人与天地万物的共同基础,概括出中国美学的生命精神: “夫圣人之心,以天地万物为一体”。