感情色彩的褒义成语

感情色彩的褒义成语:

高兴:兴致勃勃

喜上眉梢

喜出望外

心花怒放

心旷神怡

赏心悦目

眉开眼笑

满面春风

满心欢喜

欢欣鼓舞

欣喜若狂

欢天喜地

手舞足蹈

伤心:伤心欲绝

痛心疾首

欲哭无泪

泪水涟涟

潸然泪下

热泪盈眶

肝肠寸断

着急:忧心忡忡

心急如焚

心急火燎

愁苦:愁眉苦脸

满面愁容

愤怒:火冒三丈

怒发冲冠

柳眉倒竖

怒气冲冲

　　作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

　　如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。

　　首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。

　　歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。而其中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。

　　第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。接着与湘夫人一样。他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。

　　第三段纯粹是湘君幻想中与湘夫人如愿相会的情景。这是一个令人目不暇接、眼花缭乱的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花异草香木构筑修饰。其色彩之缤纷、香味之浓烈，堪称无与伦比。作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，来极力表现相会处的华美艳丽。其目的，则全在于以流光溢彩的外部环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。因此当九嶷山的众神来把湘君的恋人接走时，他才恍然大悟，从这如梦幻般的美境中惊醒，重新陷入相思的痛苦之中。

　　最后一段与《湘君》结尾不仅句数相同，而且句式也完全一样。湘君在绝望之余，也像湘夫人那样情绪激动，向江中和岸边抛弃了对方的赠礼，但表面的决绝却无法抑制内心的相恋。他最终同样恢复了平静，打算在耐心的等待和期盼中，走完相恋相思这段好事多磨的心理历程。他在汀洲上采来芳香的杜若，准备把它赠送给远来的湘夫人。

　　综上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。当他们在耐心平静的相互等待之后终于相见时，这场因先来后到而产生的误会和烦恼必然会在顷刻间烟消云散，迎接他们的将是湘君在幻觉中所感受的那种欢乐和幸福。

　　这两篇作品一写女子的爱慕，一写男子的相思，所取角度不同，所抒情意却同样缠绵悱恻；加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它们的艺术感染力。因此尽管这种热烈大胆、真诚执着的爱情被包裹在宗教仪式的外壳中，但它本身所具有强大的生命内核，却经久不息地释放出无限的能量，让历代的读者和作者都能从中不断获取不畏艰难、不息地追求理想和爱情的巨大动力。这可以从无数篇后代作品都深受其影响的历史中，得到最好的印证。 （曹明纲）

　　赏析二

　　向湘水女神致以爱慕之深情——屈原《九歌·湘夫人》赏析

　　《湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一。一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。

　　诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。

　　《湘夫人》是一首很有特色的爱情诗。以景现情，寓情于景，可以说是这首诗的一大特色。《湘夫人》的景物描写十分成功。它不是为写景而写景，而是与主人公的心理活动相映衬，即情感的流动与外在形式同步。诗人将湘君与湘夫人约会的地点放在湘水一带，时间又是在秋天。整个画面是秋天水上景色。这就为诗中主人公提供了抒发相思愁苦的自然环境。在湘君的心口中，以为“帝子降兮北渚”——湘夫人曾经在约会的地点（北洲）等待过自己。然而当他到来时湘夫人已经离开了。他望穿秋水也不见对方影子，心中忧伤万分。“目眇眇兮愁予”中的“愁”顿时在此环境中触发。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”是进一步借秋景来渲染、扩散和深化这相约未见的愁情。主人公不见心爱的佳人到来，白极想会见至没有会见，中间的心理落差非常之大，有一种沉重的失落感。主人公的情绪体验染上了某种色彩，于是构成一种审美心境。这时，在湘君的眼中，尽是令人黯然神伤的凄凉景色：秋风瑟瑟，似乎凉意渗透心间；落叶纷纷，犹如一颗沉重的心渐渐下沉；微波荡漾，犹若“心波”起伏。湘君面对这烟波浩渺的洞庭湖，心事茫然，愁绪四溢。情与景，水乳交融，把读者带入一个美妙的意境。

　　起先湘君因为没有见到对方而心中忧伤，但他心中还是抱着希望，也许等一会儿还会来的，于是在傍晚作好迎接的准备，不断地朝远处眺望。这也是符合人物心理活动的。“登白薠”二句就是写这种心理的。他再等仍不见湘夫人到来，心绪必然越来越糟糕。这时正值傍晚，鸟儿归巢、渔人收网的景象使他想到自身的处境，更感失约后的孤独和苦恼。在对比中产生联想，在联想中把现实的景物扭曲为假想景象，原先看到的景象发生变形：“鸟何”、“麋何”、“罾何”、“蛟何”四句，就是主人公在极度懊丧的心情下出现的假象——扭曲了的景象。“荒忽兮远望”正说明他精神恍惚，因而产生与现实景物完全颠倒的幻象。这种现象的发生，既是复杂的心理现象，又是合理的心理流程。等他清醒过来时，仍不死心，又骑马渡江到西岸去耐心地等待。一旦听说湘夫人“召予”，喜不自胜，忙着做迎接湘夫人的一切准备。以下一系列环境描写，都洋溢着惊喜欢快的气氛，似乎幸福美满的生活在等待着他。主人公的心情与周围环境的描写又都转为明丽欢快，情与景协调得非常自然。忧伤痛苦转而为喜气洋洋，这正是将现实中没有实现的事寄托于幻想中咽У舻亩骰没篮玫亩鳎佣诰裆系玫揭恢致恪O婢男牧槭澜缇褪窃谙质档暮托榛玫木辰缑栊粗信冻隼吹摹/P> 层次重叠交叉，又能一以贯之。这首诗在结构上也颇具特色，它以湘君赴约不遇时的情感活动作为中心线索，把景物变化、人物活动都串连起来，既有曲折起伏，又能融会贯通。

　　从情感的结构角度看，这首诗是以“召唤方式”呼应“期待视野”。《湘夫人》既然是迎神曲，必然是以召唤的方式祈求神灵降临。全诗以召唤湘夫人到来作为出发点，以期待的心理贯穿其中。诗的前半段主要写湘君思念湘夫人时那种望而不见、遇而无缘的期待心情。中间经历了忧伤、懊丧、追悔、恍惚等情感波动。这些都是因期待而落空所产生的情绪波动。诗的后半段是写湘君得知湘夫人应约即将到来的消息后，喜出望外，在有缘相见而又未相见的期待心情中忙碌着新婚前的准备事宜。诗的末尾，湘夫人才出现，召唤的目的达到，使前面一系列的期待性的描写与此呼应。实际上，后半段的描写不过是湘君的幻想境界。出现这种幻象境界，也是由于期待心切的缘故。整首诗对期待过程的描写，有开端，有矛盾，有发展，有高潮，有低潮，有平息。意识线路清晰可见。

　　这首诗还有着明暗对应的双层结构方式。主人公情感的表现，有明有暗，明暗结合。抒情对象既可实指，又有象征性。在描写实境时，主人公的情感是表层性的，意旨明朗，指事明确，语言明快，情感色泽清晰，高低起伏，强弱大小，都呈透明状态。如诗的后半段写筑室建堂、美饰洞房、装饰门面、迎接宾客的场面，就属于表层性的，即明写。从“筑室兮水中”至“疏石兮为芳”，是从外到里、由大到小；从“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮庑门”，又由里到外。线路清楚，事实明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣畅，无拘无束，少含蓄，情感的流动与外在形式同步。

　　从深层结构看，这首诗又有着寓情于景的表情法。景物不是原来的样子，如“鸟何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是带上感情色彩的景物，如秋风、秋水、秋叶的描写。情感的流动较蕴藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易发觉。因此需要通过表层意象加以领会。

　　这种双层结构，明暗对应，相辅相成，构成一种情景交融的境界。这种结构的优点是：可以增大情感的容量，使情感的表现呈立体状。

　　另外，全诗所描写的对象和运用的语言，都是楚化了的，具有鲜明的楚国地方特色。诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界的山水、动物、植物和矿物，更有那楚地的民情风俗、神话传说、特有的浪漫色彩、宗教气氛等，无不具有楚地的鲜明特色。诗中所构想的房屋建筑、陈设布置，极富特色，都是立足于楚地的天然环境、社会风尚和文化心理结构这个土壤上的，否则是不可能作此构想的。

　　语言上也有楚化的特点。楚辞中使用了大量的方言俗语，《湘夫人》也不例外，如“搴”（动词）、“袂”、“褋”（名词）等。最突出的是“兮”字的大量运用——全诗每句都有一个“兮”字。这个语气词相当于今天所说的“啊”字。它的作用就在于调整音节，加大语意、语气的转折、跳跃，增强语言的表现力。《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。句式变化灵活。这种“骚体”诗，是继《诗经》后新出现的自由诗，在我国古代诗歌发展史上是一次了不起的创新。 （殷光熹）

与兴高采烈意思相近，感情色彩不同的词语是

工作及其矛盾情绪——“工作”和“从事工作”——快速变化中的工作和工人——雇员的社会——向知识工人的转变——体力工人的危机——“戴安全帽的体力工人”和“自由主义者”——工会的危机——知识工人的管理：新的挑战——什么是知识工作的生产率？——什么是成就？——劳动力的分类——“单一的人事政策”的谬误——“新的一代”

在语言中，没有什么词像“工作”一词那么充满“矛盾情绪”和感情色彩。当人们说到“工作和休息”时，“休息”显然是“好的”。但是，“退休”是否比“工作”更好，那就大可怀疑了。工作比“懒惰”好，这是无可置疑的。“失去工作”决不是“好事”——实际上是一大灾难。

当人们说到“工作和玩儿”时，“玩儿”带有吸引人的意义。但是，如果以动外科手术作为玩儿，却决不是一件好事。工作可能是有高度成就的，如我们所讲到的“一位艺术家的毕生之作”。但工作也可能是极为劳累、繁重和枯燥乏味的。

所以，语言本身就清楚地显示出工作的复杂性，它植根于人的生活、人的感情，存在于社会和社区中的自我以及与自己的关系之中。

工作既可用做名词，又可用做动词。“工作”和“从事工作”是相互密切关联的。如果没有人从事工作，工作就不会完成。但是，如果没有工作，也就无需从事工作了。

但工作和从事工作又是极为不同的。工作是不具人格的，是客观的，它是一种“事物”。而且，并非所有工作都可以进行测度与衡量。但是，即使是最无形的工作，也独立于工人之外而存在着。

《管理：使命、责任、实务·使命篇》第15章

1、在语言中，没有什么词像“工作”一词那么充满“矛盾情绪”和感情色彩；

2、当人们说到“工作和休息”时，“休息”显然是“好的”；

3、但是，“退休”是否比“工作”更好，那就大可怀疑了，工作比“懒惰”好，这是无可置疑的，“失去工作”决不是“好事”——实际上是一大灾难。

带有感情色彩的词语汇总如下

　　表示愤怒的：火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿

　　表示愧疚的：追悔莫及、悔恨交加、于心不安、深感内疚、羞愧难言

　　表示憎恶的：可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨

　　表示激动的：激动不已、激动人心、百感交集、激动万分、感慨万分

　　表示着急的：迫不及待、急忙忙、急不可待、操之过急、焦急万分

　　表示悲哀的：伤心落泪、欲哭无泪、失声痛哭、泣不成声、潸然泪下

　　表示害怕的：惊弓之鸟、提心吊胆、惊惶失措、惊恐万状、惶惶不安

　　表示忧愁的：无精打采、顾虑重重、忧愁不安、愁眉苦脸、闷闷不乐

　　表示失望的：心灰意冷、大失所望、灰心丧气、毫无希望、黯然神伤

　　表示舒畅的：舒舒服服、高枕无忧、无忧无虑、悠然自得、心旷神怡

　　表示喜悦的：笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支

　　1、怒火中烧：中，心中。怒火在心中燃烧。形容心中怀着极大的愤怒。

　　2、心如刀绞：内心好像有刀子在绞动一样，形容非常痛苦的样子。

　　3、心灰意冷：灰心失望，意志消沉。

　　4、心花怒放：怒放：盛开。心里高兴得像花儿盛开一样。形容极其高兴。

　　5、悲痛欲绝：绝：穷尽。悲哀伤心到了极点。

　　6、忧心忡忡：：忡忡：非常忧虑不安的样子。忧愁得心情不能安静。形容心事重重，非常忧愁忧虑。

　　7、心潮起伏：起伏：时上时下。形容心情十分激动，不能平静。

　　8、心慌意乱：心里着慌，乱了主意。

　　9、心旷神怡：旷：开阔;怡：愉快。心境开阔，精神愉快。

　　10、心惊胆战：战：通“颤”，发抖。形容十分害怕。

解释：望：希望，意料。由于没有想到的好事而非常高兴。

出自：宋·苏轼《与李之仪书》：“契阔八年，岂谓复有见日？渐近中原，辱书尤数，喜出望外。”

释义：离合八年，难道说还有见面的日子？渐渐接近中原，你给我写的信也越来越多了，顿时觉得非常高兴。

扩展资料：

一、喜出望外的同义词：

解释：过：超过；望：希望。结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。

出自：西汉·司马迁《史记·黥布传》：“出就舍，张御食饮从官如汉王居，布又大喜过望。”

释义：到住所一看，待遇同刘邦完全相同，黥布因而感到特别高兴。

二、喜出望外的反义词：

解释：指在群众中严重丧失威望，威信扫地。

出自：西汉·司马迁《史记·高祖本记》：“秦人大失望。”

释义：秦国人真的是太让人失望了。

如何辨别词语的感情色彩

进入小学高年级，同学们陆续地接触到了词语的感情色彩。《语文课程标准》中明确提出了小学高年级段要能辨别词语的感情色彩。在苏教版国标本第十一册第二课《郑成功》和第十二册第五课《卢沟桥烽火》中都出现了辨别、体会词语的感情色彩的习题。那么如何准确地辨别出词语的感情色彩呢？

首先我们要了解词语的感情色彩是指什么。《现代汉语》中指出：“有些词语除了它们的基本意义外，还具有褒奖或贬斥的感情。”“词语的感情色彩反映了人们对事物的爱憎感情和褒贬评价。一般来说，表示对人或事物的赞扬、喜爱、尊敬等感情，要用褒义词；表示贬斥、憎恶、鄙视等感情，要用贬义词。”

根据这个定义，我们就可以知道语文课本中常常使用的赞扬人物优秀品质的词语，如乐于助人、舍己为人、镇定自若、临危不惧、奋不顾身、大公无私、两袖清风等显然是褒义词无疑。至于贬斥、批评人的词语，如自私自利、贪生怕死、损人利己、忘恩负义、贪赃枉法等则显然是贬义词。

但是有些词语的感情色彩是非常丰富而细微的，只有仔细推敲、体味、比较，才能区别出词语的褒贬色彩。

一、找反义词

词语的褒贬色彩在反义词中表现得最明显，因此通过找反义词的方法来辨别是一个好方法。例如：

聪明——愚蠢

勤奋——懒惰

勇敢——怯懦

善良——凶恶

美好一一丑恶

纯洁——肮脏

高尚——卑鄙

谦逊——傲慢

通过两相比较，我们不难发现哪个是褒义词，哪个是贬义词。

二、看同义词

同义词中有些也带褒义或贬义。例如 “深思熟虑”和“蓄谋已久”都表示经过长久深入的思考谋划，是同义词，但“深思熟虑”用于思考谋划做好事，是个褒义词；而“蓄谋已久”意在思考谋划做不好的事，是个贬义词。又如：

揭发——告密

赞扬——吹捧

果断——武断

牺牲——完蛋

团结——勾结

鼓励——怂恿

义正词严——强词夺理

神机妙算——诡计多端

它们的意思是一样的，但前者是褒义词，后者是贬义词。

三、造句辨析

因为褒义词常用于赞扬好人，贬义词常用于形容坏人，所以我们可以通过造句的方式，结合具体的语言环境来判断运用是否得当。一般需要造两个句子，一个用于形容好的方面，一个用于形容坏的方面。

例1：守株待兔

好的方面：1、警察叔叔蹲伏了三天两夜，守株待兔，终于将3名窃贼抓获。

坏的方面：2、有的人整天只想着守株待兔，而不去努力进取，是永远不会有所作为的。

“守株待兔”用在敬业、正义的警察身上，显然是不恰当的。它只能用来形容坏的方面，表示批评、贬斥，是个贬义词。

例2：载歌载舞

好的方面：郑成功收复了台湾，人们载歌载舞，欢庆胜利。（《郑成功》）

坏的方面：敌人侥幸打退了我军，他们载歌载舞，开心不已。

在这里，“载歌载舞”形容人们打了胜仗后又唱歌又跳舞的情景是很恰当的，但用来形容敌人，显然不够恰当。所以“载歌载舞”是褒义词。

例3：骄傲

好的方面：小明去市里参加作文竞赛，得了一等奖，我真为他骄傲！

坏的方面：小红期末考试数学得了98分，就骄傲的不得了。

在这两句话中，骄傲既可以用于好的方面，也可以用于坏的方面，我们把这类词叫中性词。

例4：惊恐万状

好的方面：同学们看见了一条水蛇，吓得惊恐万状。

坏的方面：敌人惊恐万状，敌军舰队乱作一团。（《郑成功》）

例5：喜出望外

好的方面：台湾同胞听说郑成功的军队到了，个个喜出望外。（《郑成功》）

坏的方面：小偷们发现偷来的钱包里有不少钱，不禁喜出望外。

例4的“惊恐万状”和例5的“喜出望外”既可以形容好的方面，也可以形容不好的方面，都是中性词。其实汉语中大量的词都是不带褒贬的感情色彩的，如“担心”“害怕”“发动”“保护”“结果”“桌椅”等。

所以我们今后使用词语，不仅要弄清词语的意思，对带有感情色彩的词，还要分清是褒义词还是贬义词，根据表达的需要来选用，这样才能把自己的思想感情准确、鲜明地表达出来。尤其是在描写敌我双方时，恰当地选用这类词语，会产生鲜明而强烈的表达效果。

例如：1、1937年7月7日深夜，星光暗淡，万籁俱寂。一支全副武装的日本军队，偷偷地向卢沟桥摸来。（《卢沟桥烽火》）

2、当天晚上，大刀队员们手握大刀，腰佩手榴弹，又悄悄地向卢沟桥进发。（《卢沟桥烽火》）

同样是写部队偷袭，但在描写敌我双方时选用了不同的词语，强烈地表达了作者的爱憎情感，收到了很好的效果

和颜悦色

和蔼可亲

菩萨低眉

善气迎人

感情色彩的褒义成语：

高兴：兴致勃勃

喜上眉梢

喜出望外

心花怒放

心旷神怡

赏心悦目

眉开眼笑

满面春风

满心欢喜

欢欣鼓舞

欣喜若狂

欢天喜地

手舞足蹈

伤心：伤心欲绝

痛心疾首

欲哭无泪

泪水涟涟

潸然泪下

热泪盈眶

肝肠寸断

着急：忧心忡忡

心急如焚

心急火燎

愁苦：愁眉苦脸

满面愁容

愤怒：火冒三丈

怒发冲冠

柳眉倒竖

怒气冲冲