《我的灵魂》赏析
啊啊，君不见秋天的树叶纷纷落下
我虽浪子，也该找找我的家
…………
我的灵魂如今已倦游希腊
我的灵魂必需归家
…………
我听见我的民族
我辉煌的民族在远远地喊我哟
…………
我的灵魂原来自殷墟的甲骨文
…………
我的灵魂要到长江去
去饮陈子昂的泪水……
“你莫非坐在中国新诗底婴儿身边，/右手编着襁褓，左手摇着摇篮，/啊啊，屈原，诗底金字塔，文学的恒星/请接纳我的膜拜，引我前行！”（见《创世纪》第六期所载《屈原祭》）虽然这些诗因感情太过直露、诗素稀薄而未被痖弦收入后来的诗集中，但由此可观他当时的心路历程，可证他对中国文学传统的热衷，对祖国历史文化遗产的珍惜之情。那些因痖弦采用一些西洋文学技巧而对他大量运用传统文学技巧的现象视而不见，予以全盘否定甚至恶意攻击的所谓批评是完全不足为凭的。
痖弦对中国传统诗歌的语言是非常欣赏的，对其魅力给予了相当高的评价：“对于建立中国现代诗的语言新传统，笔者一直相信准确与简洁是创造语言的不二法门。”“准确与简洁（节度），原本是中国传统诗歌的特色，世界上恐怕没有一个民族的诗，比中国古典诗歌更简洁。中国现代诗人学习简洁与准确的最好课本，应该是自己民族的诗篇。以最少的字表现最多的涵意，以有限象征无限，我们的诗祖诗宗是大行家！我们非学习不行！”他的诗作更是最好的实践证明。《乞丐》、《盐》等不少诗作的语言大量来自民间，是俚俗的语言，是中国文学最初的母亲的语言，大量的排比、重叠、顶针、白描，回环往复式的叠式结构，更是中国传统诗歌（包括民歌）的惯用手法。“至于语言的锻炼，首重活用传统的语言。我们听乡村的地方戏、老祖母的谈话、平剧的对白，那种语言的形象，丰富而跳脱，真是足资采风。”传统，在痖弦的心目中是一座取之不尽的宝藏，是现代诗人充实自己丰富自己的力量源泉。他的这种对传统的借鉴，在其诗集中俯拾皆是。你能说痖弦不是传统的？
他还充分肯定了中国传统诗歌的抒情特色：“论者常谓中国古典诗在本质上是一个抒情（短诗）的传统，这种发展可以从诗经回溯，一直到明清、民初的旧体诗，几乎百分之九十以上的作品，无不具有抒情和短小两大特色。在中国，篇幅较长的作品如《木兰辞》、《孔雀东南飞》以及蔡琰的悲愤诗等，虽然也有叙事诗的意味，然就长度而言，实无法与荷马的《伊利阿德》、《奥德赛》及印度的《罗摩耶那》一类的长诗等量齐观。”他认为这种短小与抒情不是不足，而是中国古典诗有别于其他国家诗歌的特点，有着很强的艺术张力与浓郁的诗素。“这种比较，并不意味着中国古典诗有甚么缺点，相反的，由于中国古典诗着重抒情比较不着重说理的叙事，遂比西方诗具有更大的纯度和精确性，成为世界上最经济、最简洁的文字。”这些见解，一针见血，一语中的，可谓鞭辟入里。
关于诗的社会性，痖弦从传统文学着手，进行了沉潜的思考和深入的剖析。他认为：“社会意识是文学的重要品质之一，但却不是唯一的品质；社会意义是批评文学作品的重要标准之一，但却不是唯一的标准。文学是从殊相到达共相的过程，不管你写甚么，点的或面的，局部的或全体的，个人的或民族的，只要写得好，都有社会意义。质言之，真正的社会意义，应该自组成社会的‘人’里探求、出发。”“然而，我们却不能要求诗应该表现什么、描述什么，而必须在自由的前提下，任随诗人以一己之才性、气质，去写他自己的真诚感受、对人生奥秘的认识。也唯有在这种情形下产生的作品，社会属性才有它的真挚情感与意义。”通过对李清照的词作以及杜甫诗作的省察，进一步佐证了他的看法。他惋惜地说：“然而杜甫之所以为诗圣，并不仅是社会性浓厚、关怀悲苦社会而已，最重要的是他兼容载道言志，后者在杜工部全集里份量尤其不轻，把他划归社会诗人是我们狭隘的损失。”痖弦重视诗歌的社会性，但又不以直接的社会性为唯一标准，主张多元，对过去过于强调诗的社会功效的评判标准不以为然：“但在文学批评史上，常可见到，写社会现象较多、规模较大的作品，常被顶礼于较高的文学地位，而社会倾向少的作家则被置于较次的地位（最显著的例子是《诗品》列陶潜于中品），这往往引起不少人的困惑，也给人很坏的‘暗示’作用。”笔者以为这一弊端与中华民族几千年受封建剥削与压迫有关，虽然历史已经对钟嵘将陶潜定于中品做出了嘲笑，但我们同时也仍然在拿着钟嵘（当然不仅仅是他）给我们的那把尺子给诗人们定身份、量高矮，要经过相当长一个时期，让历史重新进行评价，那真是太残酷了。他还尖锐地指出：“鲁迅早期的小说在当时很有影响力，也有潜力可以成为更优秀的小说家，但后来他过分强调社会意义，把文学寄托在政治狂热上，放弃小说，改写杂文……这些从严格的文学立场来看，是很大的遗憾，也是一种矛盾。”也许是当时社会形势的需要，但从文学的角度来说，痖弦此话是很有见地的，不仅仅是鲁迅，不少优秀的作家诗人，都有这样的遗憾和矛盾，给中国文学造成了难以估量的损失。因此，痖弦疾声呐喊之后总结道：“值得思索的，是社会性掌握的分寸，过强的社会意识，难免影响作家的艺术表达。”他还苦心孤诣地在认真思考后提出了另一种看法，进行了另一种划分：“我们或者可以从‘博大’与‘纯粹’来区分优秀诗人的属性：博大诗人抒写共相，社会性较大，其作品具有直接的社会功效，杜甫可以为代表。纯粹诗人描绘殊相，社会性较少或全无，如陶潜、杜牧、李贺。两者纯由诗人的才性气质来表达，丝毫无法勉强。”这一划分标准，虽无任何成章的理论依据，笔者认为十分精当，有着很强的独创性和探索性，是相当新锐的。尽管提出了这样的划分标准，而且痖弦的诗作也更重个体的感性经验，但他还是中肯地承认：“我们掩卷三思，仍然承认，对于一个苦难的民族，我们期待博大诗人的产生，似乎要比期待纯粹诗人来得迫切。”这些见解，非常深刻,符合中国的国情。
如上所述，痖弦十分尊重传统，而且从传统中吸取了不少营养，但他并不拘泥于传统，而是同时有一种反传统的精神。因为，过分的依赖传统只是一种迂腐，是冥顽不化，是不合时宜。“传统并不单单靠‘继承’，它必须经过‘反刍’的阶段，必须花心血来寻求它底真髓，说得大胆些：真正的传统精神就是反传统。传统精神是不断的求新、创造过去没有的东西，如果我们一成不变的维系传统，不敢批评与变化，甚至‘文必秦汉，诗必盛唐’的一味泥古、抄袭传统，那不是我们对待传统应有的态度。”这段话堪称至理明言。翻开中国几千年的文学史，哪一页不是写着尊重传统而又在革新和离经叛道？如果一味因循守旧，对传统照搬照用，甚至连秦汉的文、盛唐的诗也不会有的，至于以后的宋词、元曲、明清小说当然更不会产生了。没有一九一七年左右的文学革命，哪里会有新诗，更遑论建立新诗的传统了。痖弦如此下了论断：“每一个新的文学问题的产生、每一个新的文学形式的创造、每一个新的文学思潮的激起，都是针对前一个思潮、旧有的形式与前一个艺术的反动，这种反动就是一种反传统的精神。”有一些抱残守缺者，往往动辄传统，挥起大棒打杀具有探索性的诗人和作品，但他们往往忘了“传统”中早就对反传统给予了肯定，刘勰的千古名著《文心雕龙·通变篇》就专门探讨了这个问题。“对于传统，我们决不能硬生生拿来袭用，而是要在学习过程中转化它，常常读它、神往它、思索它，活在传统的精神里，执笔行文之际，这平常不易觉察、渐渐累积形成的‘情感历史’，便都呼风唤雨，一齐涌现笔尖！”这一段较为感性的话语，对现代诗人们无疑具有极大的启示。“唯有选择性的吸收传统、进而驾驭传统，才能更新传统、创造新的传统。”这样强力的呼吁，正是今日之现代诗人们应该潜心努力的目标。
中国的血液将继续在中国诗人的血管里流淌，传统真髓与现代精神的融合，将会开出更加艳丽的诗花，丰富中国诗的园地。这是痖弦的期望，也是我们更多诗论者的期望。
《野草》各篇主要描写了北洋军阀政府统治下的社会状态，以及对革命力量的热烈呼唤，对劳动人民的深切同情，对国民劣根性不留情面的批评，和对自我严格的解剖等；
其中也涵盖着生与死、爱与恨、梦与醒、友与仇、过去与未来、光明与黑暗、爱者与不爱者、沉默与开口、希望与绝望、爱抚与复仇、眷念与决绝等一系列对立统一、激烈斗争又在斗争中融合的概念和形象。
扩展资料：
分篇简介
1、《秋夜》描写了两株枣树同夜空进行不屈不挠的战斗的形象，赞颂了枣树的韧性战斗精神。
2、《影的告别》描写了深夜里为了向人来告别而出现的“影”。
3、《求乞者》描写了“我”自己在想象中求乞的苍凉的心像风景。
4、《我的失恋》描写了“我”失恋的经过，原因和失恋之后的痛苦、烦恼、抉择。
5、《复仇》描写了以毫无动作对看客进行复仇这一故事。
6、《复仇（其二）》描写了孤独的精神界战士。
7、《希望》描写了希望与绝望的激烈矛盾。
8、《雪》描写了南北雪景的不同，表现了作者对生活中美好事物的缅怀和对冷酷现实的抨击。
9、《风筝》描写了故乡风筝时节的回忆和压制小兄弟放风筝的往事。
10、《好的故事》描写了“昏沉的夜”里“我”所梦见的一幅交织着“许多美的人和美的事”的生活图画。
11、《过客》描写了不怕艰难险阻，勇往直前的过客形象。
12、《死火》描写了“我”要拯救死火走出冰谷的故事。
13、《狗的驳诘》描写了“我”和狗的对话，写出狗对人的反驳，鞭挞了社会上那些比狗更势利的小人。
14、《失掉的好地狱》描写了地狱中的“主宰”者的三次更迭经过，被统治的鬼魂越来越遭到不幸。
15、《墓碣文》描写了自我解剖的艰难痛苦。
16、《颓败线的颤动》描写了一个穷苦女人的悲惨的一生。
17、《立论》描写了梦中老师所讲的一个故事和老师对于学生问题的回答。
18、《死后》描写了对未来的疑惧。
19、《这样的战士》描写了一个头脑清醒，坚持战斗的革命战士的形象，并热情地予以礼赞。
20、《聪明人和傻子和奴才》描写了维护旧社会的“聪明人”、“奴才”，以及想改变旧社会的“傻子”。
21、《腊叶》以“腊叶”自况，描写“爱我者的想要保存我”的好意。
22、《淡淡的血痕中》描写“造物主”的怯懦。
23、《一觉》描写了“三·一八”惨案以后青年的叛逆。
作品评价
现代诗人李素伯：极其诗质的小品散文集—《野草》。这是贫弱的中国文艺园地里的一朵奇花。那里面精炼的字句和形式，作者个性和人生真实经验的表现，人间苦闷的象征，希望幻灭的悲哀，以及黑而可怖的幻景，使之想起散诗的鼻祖波德莱尔和他一卷精湛美丽的《散文小诗》来。
只觉得它的美，但说不出它的所以为美。虽然有人说展开《野草》一书，便觉冷气逼人，阴森森如入古道，而且目为人生诅咒论；但这正如波德莱尔的诗集《恶之花》一样是不适合于少年与蒙昧者的诵读，但是明智的读者却能从这里得到真正希有的力量。
现代诗人痖弦：《野草》的问世，为中国新文学中从未有过的散文诗立下范式，可惜后来者从之不多，未能使此一新兴的诗体得到进一步发展。
北京大学中文系主任孙玉石：《野草》有如《呐喊》、《彷徨》那些叙事书写作品所没有的幽深性、神秘性和永久性，它在整体上有一种难以破解而又可以永远引人沉思的艺术美的魅力。
香港中文大学教授李欧梵：个人杂感的诗意的变体。
近代评论家夏济安：“萌芽中的真正的诗；浸透着强烈的情感力度的形象，幽暗的闪光和奇异的线条时而流动时而停顿，正像熔化的金属尚未找到一个模子。”
北京大学博士生导师钱理群：幸而有这一部《野草》，还能够多多少少走进鲁迅的内心世界，能够看到鲁迅灵魂的真和深。所以《野草》是一部相对真实地揭示鲁迅个人存在的作品，多多少少揭示了鲁迅个人的真实生命状态和真实话语的存在。
同济大学鲁迅研究中心主任张闳：《野草》是诗，但迄今为止却还没有被真正当作诗来阅读。而严格意义上的诗学解读，应服从作品的诗学本质及诗学研究本身的规定性。
参考资料：
痖弦诗选
痖弦（1932- ），原名王庆麟，创世纪诗社成员之一，出版的诗集有《痖弦诗抄》（1959）、《深渊》（1968）、《痖弦诗集》（1981）等。
故某省长 神 山神 上校 伞 红玉米 盐 坤伶 C 教授 巴黎 芝加哥 水夫 如歌的行板 焚寄T·H 弃妇 乞丐 水夫 瓶 秋歌 献给马蒂斯 从感觉出发 一般之歌 给桥 远洋感觉 深渊 歌 殡仪馆 无谱之歌 给超现实主义者
故某省长
钟鸣七句时他的前额和崇高突然宣告崩溃
在由医生那里借来的夜中
在他悲哀而富贵的皮肤底下——————
合唱终止。
神
神孤零零的
坐在教堂的橄榄窗上
因为祭坛被牧师们占去了
山神
猎角震落了去年的松果
栈道因进香者的驴蹄而低吟
当融雪像纺织女纺车上的银丝披垂下来
牧羊童在石佛的脚趾上磨他的新镰
春天，呵春天
我在菩提树下为一个流浪客喂马
矿苗们在石层下喘气
太阳在森林中点火
当瘴疠婆拐到鸡毛店里兜售她的苦苹果
生命便从山鼬子的红眼眶中漏掉
夏天，
我在鼓一家病人的锈门环
曲嬉戏在村姑的背篓里
雁子哭著喊云儿等等他
当衰老的太阳掀开金胡子吮吸林中的柿子
红叶也大得可以写满一首四行诗了
秋天，呵秋天
我在烟雨的小河里帮一个渔汉撒网
樵夫的斧子在深谷里唱著
怯冷的狸花猫躲在荒村老妪的衣袖间
当北风在烟囱上吹口哨
穿乌拉的人在冰潭上打陀螺
冬天，呵冬天
我在古寺的裂钟下同一个乞丐烤火
上校
那纯粹是另一种玫瑰
自火焰中诞生
在荞麦田里他们遇见最大的会战
而他的一条腿诀别于一九四三年
他曾经听到过历史和笑
甚么是不朽呢
咳嗽药刮脸刀上月房租如此等等
而在妻的缝纫机的零星战斗下
他觉得唯一能俘虏他的
便是太阳
1960年8曰26日
伞
雨伞和我
和心脏病
和秋天
我擎着我的房子走路
雨们，说一些风凉话
嬉戏在圆圆的屋脊上
没有甚么歌子可唱
即使是秋天，
即使是心脏病
也没有甚么歌子可唱
两只青蛙
夹在我的破鞋子里
我走一下，它们唱一下
即使是它们唱一下
我也没有甚么可唱
我和雨伞
和心脏病
和秋天
和没有甚么歌子可唱
1958年6月
红玉米
宣统那年的风吹着
吹着那串红玉米
它就在屋檐下
挂着
好像整个北方
整个北方的忧郁
都挂在那儿
犹似一些逃学的下午
雪使私塾先生的戒尺冷了
表姊的驴儿就拴在桑树下面
犹似唢呐吹起
道士们喃喃着
祖父的亡灵到京城去还没有回来
犹似叫哥哥的葫芦儿藏在棉袍里
一点点凄凉，一点点温暖
以及铜环滚过岗子
遥见外婆家的荞麦田
便哭了
就是那种红玉米
挂着，久久地
在屋檐底下
宣统那年的风吹着
你们永不懂得
那样的红玉米
它挂在那儿的姿态
和它的颜色
我底南方出生的女儿也不懂得
凡尔哈仑也不懂得
犹似现在
我已老迈
在记忆的屋檐下
红玉米挂着
一九五八年的风吹着
红玉米挂着
1957年12月19日
盐
二嬷嬷压根儿也没见过托斯妥也夫斯基。春天她只叫着一句话：盐呀，盐呀，给我一把盐呀！天使们就在榆树上歌唱。那年豌豆差不多完全没有开花。
盐务大臣的驼队在七百里以外的海湄走着。二嬷嬷的盲瞳里一束藻草也没有过。她只叫着一句话：盐呀，盐呀，给我一把盐呀！天使们嬉笑着把雪摇给她。
一九一一年党人们到了武昌。而二嬷嬷却从吊在榆树上的裹脚带上，走进了野狗的呼吸中，秃鹫的翅膀里；且很多声音伤逝在风中，盐呀，盐呀，给我一把盐呀！那年豌豆差不多完全开了白花。托斯妥也夫斯基压根儿也没见过二嬷嬷。
1958年1月14日
坤伶
十六岁她的名字便流落在城里
一种凄然的旋律
那杏仁色的双臂应由宦官来守卫
小小的髻儿啊清朝人为他心碎
是玉堂春吧
（夜夜满园子嗑瓜子儿的脸！）
“苦啊……”
双手放在枷里的她
有人说
在佳木斯曾跟一个白俄军官混过
一种凄然的旋律
每个妇人诅咒她在每个城里
1960年8月26日
C 教授
到六月他的白色硬领将继续支撑他底古典
每个早晨，以大战前的姿态打着领结
然后是手杖，鼻烟壶，然后外出
穿过校园依旧萌起早岁那种
成为一尊雕像的欲望
而吃菠菜是无用的
云的那边早经证实甚么也没有
当全部黑暗俯下身来搜索一盏灯
他说他有一个巨大的脸
在晚夜，以繁星组成
1960年8月20日
巴黎
奈带奈霭，关于床我将对你说甚么呢？
——A·纪德
你唇间软软的丝绒鞋
践踏过我的眼睛。在黄昏，黄昏六点钟
当一颗陨星把我击昏，巴黎便进入
一个猥琐的属于床第的年代
在晚报与星空之间
有人溅血在草上
在屋顶与露水之间
迷迭香于子宫中开放
你是一个谷
你是一朵看起来很好的山花
你是一枚馅饼，颤抖于病鼠色
胆小而[穴悉][穴卒]的偷嚼间
一茎草能负载多少真理？上帝
当眼睛习惯于午夜的**
以及鞋底的丝质的天空，当血管如菟丝子
从你膝间向南方缠绕
去年的雪可曾记得那些粗暴的脚印？上帝
当一个婴儿用渺茫的凄啼诅咒脐带
当明年他蒙着脸穿过圣母院
向那并不给他甚么的，猥琐的，床第的年代
你是一条河
你是一茎草
你是任何脚印都不记得的，去年的雪
你是芬芳，芬芳的鞋子
在塞纳河与推理之间
谁在选择死亡
在绝望与巴黎之间
唯铁塔支持天堂
1958年7月30日
芝加哥
铁肩的都市
他们告诉我你是*邪的
——C·桑德堡
在芝加哥我们将用按钮恋爱
乘机器鸟踏青
自广告牌上采雏菊，在铁路桥下
铺设凄凉的文化
从七号街往南
我知道有一则方程式藏在你发间
出租汽车捕获上帝的星光
张开双臂呼吸数学的芬芳
当秋天所有的美丽被电解
煤油与你的放荡紧紧胶着
我的心遂还原为
鼓风炉中的一支哀歌
有时候在黄昏
胆小的天使扑翅逡巡
但他们的嫩手终为电缆折断
在烟囱与烟囱之间
犹在中国的芙蓉花外
独个儿吹着口哨，打着领带
一边想着我的老家乡
该有只狐立在草坡上
于是那夜你便是我的
恰如一只昏眩于煤屑中的蝴蝶
是的，在芝加哥
唯蝴蝶不是钢铁
而当汽笛响着狼狈的腔儿
在公园的人造松下
是谁的丝绒披肩
拯救了这粗糙的，不识字的城市……
在芝加哥我们将用按钮写诗
乘机器鸟看云
自广告牌上刈燕麦，但要想铺设可笑的文化
那得到凄凉的铁路桥下
1958年12曰16日
水夫
他拉紧盐渍的绳索
他爬上高高的桅杆
到晚上他把他想心事的头
垂在甲板上有月光的地方
而地球是圆的
他妹子从烟花院里老远捎信给他
而他把她的小名连同一朵雏菊刺在臂上
当微雨中风在摇灯塔后边的白杨
街坊上有支歌是关于他的
而地球是圆的
海啊，这一切对你都是蠢行
1960年8月26日
如歌的行板
温柔之必要
肯定之必要
一点点酒和木樨花之必要
正正经经看一名女子走过之必要
君非海明威此一起码认识之必要
欧战，雨，加农炮，天气与红十字会之必要
散步之必要
溜狗之必要
薄荷茶之必要
每晚七点钟自证券交易所彼端
草一般飘起来的谣言之必要。旋转玻璃门
之必要。盘尼西林之必要。暗杀之必要。晚报之必要。
穿法兰绒长裤之必要。马票之必要
姑母继承遗产之必要
阳台、海、微笑之必要
懒洋洋之必要
而既被目为一条河总得继续流下去
世界老这样总这样：——
观音在远远的山上
**在**的田里
1964年4月
焚寄T·H
诗人，我不知你是如何
找到他们的
在那些重重叠叠的死者与
死者们之间
你灰石质的脸孔参加了哪一方面的自然？
星与夜
鸟或者人
在叶子
在雨
在远远的捕鲸船上
在一零四病室深陷的被褥间
迟迟收回的晨曦？
老屋后面岗子上每晚有不朽的蟋蟀之歌
春天走过树枝成为
另一种样子
自一切眼波的深处
白山茶盛开
这里以及那里
他们的指尖齐向你致候
他们呼吸着
你剩下的良夜
灯火
以及告别
而这一切都完成了
奇妙的日子，从黑色中开始
妇女们跳过
你植物地下茎的
缓缓的脉搏
看见一方粘土的
低低的天
在陶俑和水瓮子的背后
突然丧失了
一切的美颜
至于诗这傻事就是那样子且你已看见了它的实体；
在我们贫瘠的餐桌上
热切地吮吸一根剔净了的骨头
——那最精巧的字句？
当你的嘴为未知张着
你的诗
在每一种的美赞下
抛开你独自生活着
而你的手
为以后的他们的岁月深深颤栗了
1964年9月为纪念覃子豪先生而写
弃妇
被花朵击伤的女子
春天不是她真正的敌人
她底裙再不能构成
一个美丽的晕眩的圆
她的发的黑夜
也不能使那个无灯的少年迷失
她的年代的河倒流
她已不是今年春天的女子
琵琶从那人的手中拾起
迅即碎落，落入一片凄寂
情感的盗贼，逃亡
男性的磁场已不是北方
她已不再是
今年春天的女子
她恨听自己的血
滴在那人的名字上的声音
更恨祈祷
因耶稣也是男子
乞丐
不知道春天来了以后将怎样
雪将怎样
知更鸟和狗子们，春天来了以后
以后将怎样
依旧是关帝庙
依旧是洗了的袜子晒在偃月刀上
依旧是小调儿那个唱，莲花儿那个落
酸枣树，酸枣树
大家的太阳照着，照着
酸枣那个树
而主要的是
一个子儿也没有
与乎死虱般破碎的回忆
与乎被大街磨穿了的芒鞋
与乎藏在牙齿的城堞中的那些
那些杀戮的欲望
每扇门对我开着，当夜晚来时
人们就开始偏爱他们自己修筑的篱笆
只有月光，月光没有篱笆
且注满施舍的牛奶于我破旧的瓦钵，
当夜晚
夜晚来时
谁在金币上铸上他自己的侧面像
（依呀嗬！莲花儿那个落）
谁把朝笏抛在尘埃上
（依呀嗬！小调儿那个唱）
酸枣树，酸枣树
大家的太阳照着，照着
酸枣那个树
春天，春天来了以后将怎样
雪，知更鸟和狗子们
以及我的棘杖会不会开花
开花以后又怎样
水夫
他拉紧盐渍的绳索
他爬上高高的桅杆
到晚上他把他想心事的头
垂在甲板上有月光的地方
而地球是圆的
他妹子从烟花院里老远捎信给他
而他把她的小名连同一朵雏菊刺在臂上
当微雨中风在摇灯塔后面的白杨树
街坊上有支歌是关于他的
而地球是圆的
海啊，这一切对你都是愚行
瓶
我的心灵是一只古老的瓶；
只装泪水，不装笑涡。
只装痛苦，不装爱情。
如一个旷古的鹤般的圣者，
我不爱花香，也不爱鸟鸣，
只是一眼睛的冷漠，一灵魂的静。
一天一个少女携我于她秀发的头顶，
她唱着歌儿，穿过带花的草径，
又用纤纤的手指敲着我，向我要爱情！
我说，我本来自那火焰的王国。
但如今我已古老得不能再古老
我的热情已随着人间的风雪冷掉！
她得不到爱情就嘤嘤地啜泣。
把涩的痛苦和酸的泪水
一滴滴的装入我的心里……
哎哎，我实在已经装了太多太多。
于是，我开始粼粼的龟裂，
冬季便已丁丁的迸破。
秋歌
——给暖暖
落叶完成了最后的颤抖
荻花在湖沼的蓝睛里消失
七月的砧声远了
暖暖
雁子们也不在辽夐的秋空
写它们美丽的十四行诗了
暖暖
马蹄留下踏残的落花
在南国小小的山径
歌人留下破碎的琴韵
在北方幽幽的寺院
秋天，秋天什么也没留下
只留下一个暖暖
只留下一个暖暖
一切便都留下了
献给马蒂斯(H。 MATISSE)
他使人发狂，较苦艾计更为危险
——蒙得巴纳斯的人们
一
他们又将说这是灿烂的，马蒂斯
双眼焚毁整座的圣母院，自游戏间
房中的赤裸冉冉上升去膈肢那些天使
没有回声，斑豹蹲立于暗中
织造一切奇遇的你的手拆散所有的发髻
而在电吉他粗重的拨弄下
在不知什么梦的危险边陲
作金色的他们是横卧于
一条蔷薇缀成的褥子上——
等你亨利．马蒂斯
马蒂斯是光荣的羞耻
为了枕上的积压的谣言，在夏日
绸缎们如是惊骇你竟茫然无知
而女人们要的便是这小小的伤残
（一个天鹅绒的阶段！）
或假装抵抗你
在镜子的抄袭下
或看水 背后
空气在她股上
野蛮而温柔
马蒂斯，我和你并无意
使一切事物成为亡故
柘榴也曾饱饮你的时辰，在巴黎
床边的顾盼竟险阻如许；
不听管束的夜，炫目的墙
轰然！一团普鲁士蓝的太阳
奇妙的日子啊马蒂斯
你固已成为她们肌肤的亲信
则她究竟有几个面颜？！
而色彩犹如是扯谎，且总觉
有些什么韵律
在笑谑间
流入晨曦的心里
二
虹的日子
你诠释脱下的女衫的芬芳的静寂
你诠释乳房内之黑暗
（一朵花盛住整个的夜晚！）
你诠释被吻啃蚀的颈项。十二时以后的
他们的眼
总容易是风信子
自你炙热的掌中她们用大块的红色呼救
你微笑，匆急如第一次
描一席波斯地毡在别人妻子的房里
而除了脂肪跟抱怨
在翘摇的被中的租来的游戏
除了每晚为一个人躺下；马蒂斯
早晨并不永恒
她们已无需意义
这一切都是过客
她们全部的历史止于灯下修指甲的姿态
甚至河也有一个身体，由速度作成
而在她们发茨间什么也没有诞生
黄昏。钟鸣七句
没有人行将死于什么。没有消息
而你涂绘他们成为那样彼等并无所知；
面对你玄色的素描老爱问：
素馨吗？是素馨花吗？是素馨花啊
（回答她们的顶多是一群办晚报的男人！）
只有你，马蒂斯
签你的名字在她们痴肥的脚上
给她们一张脸
一声嘘息
三
以一根摇曳的堇色线条去纺织岁月
使虹发出香味，使布匹唱歌
一声轻喟吹起五朵跳舞是你美丽的吓阻
薄荷饼的那种美好是她们被俘的眼色
当每日例行的凄苦蝙蝠般来到
一朵烟花俯身 下而自一支小小的铅管里
你挤出整首的朔拿大
和大半个巴黎
消耗所有的光高声呼唤死者
弯身走进墓穴去开采蓝色
独对这没有栏栅的春
你长长的丝梯竟不知搭向那里
床单迤逦向南，在甜蜜的骚动间
她们在呻吟中占领了你而你总给对方以一头海豹的气息
而人们说血在任何时刻滴落总够壮丽；
一房，一厅，一水瓶的怀乡病
一不听话的马蒂斯
就因为那重建的紫罗兰
很多灵魂参与你裸之荒嬉
就因为那微笑，水星沉落
就因为你哄他们安睡，尽管
在他们的头下
一开始便枕着
一个巨大的崩溃……
而马蒂斯，你总是通达的
当里维拉街的行人如一支败坏的曲调
你乘坐肮脏的调色板
向日渐倾斜的天堂
转身逆风而上
从感觉出发
对我来说，活着常常就是想着
——W。H。奥登
一
这是回声的日子。我正努力忆起——
究竟是谁的另一双眼睛，遗忘于
早餐桌上的鲟鱼盘子中
而脐带随处丢弃着，窗边有人晒着假牙
他们昨夕的私语，如妖蛇吃花
这是回声的日子。一面黑旗奋斗出城廓
率领着断颚的兵队，复化为病鼠
自幽冥的河谷窜落
噫，日子的回声！何其可怖
他的脚在我脑浆中拔出
这是抓紧星座的蜥蜴，这是
升自墓中的泥土
而当蝴蝶在无花的林中叫喊
谁的血溅上了诸神的冠冕
这是独眼的圣女
矢车菊不敢向她走来
这是床单
床单上建设的恋爱
而当秋天金币自她的乳头滑落
我相信那夜至少有一颗星高过了法国
光荣的日子，从回声中开始
那便是我的名字，在镜中的惊呼中被人拭扫
在衙门中昏暗
再浸入历史的，历史的险滩……
二
穿过山楂树上吊着的
肋骨的梯子，穿过兵工厂后边
一株苦梨的呼吸，穿过蒙黑纱的鼓点
那些永远离开了钟表和月份牌的
长长的名单
在月光中露齿而笑的玉蜀黍下面
在毛瑟枪慷慨的演说中
在伪装网下一堆头发的空虚里
在仙人掌和疲倦的圣经间
穿过伤逝在风中的
重重叠叠的脸儿，穿过十字架上
那些姓氏的白色
穿过S上校的好记性
向我揭示；那人为何用刺刀
划战线在荞麦上
为何躲过他自己的灵魂，如蟾蜍躲过荷叶
当夜晚于地窖中，纺织着钢铁
负载我不要使我惊悸，在最后的时日
带我理解这憎恨的冷度
这隐身在黑暗中的寂静
这沉沉的长睡，我底凄凉的姊妹
这便是我，今年流行的新诠释
仅仅为上衣上的一条丝带
他们把我卖给死……
在影子与影子之间
在诀别与遇合之间
在我的眼睛不在那儿的，那些时辰
在月光中露齿而笑的玉蜀黍下面
三
如声音把一支歌带走，孩子，一粒铅把我带走
如凶残的女人突然抽回她的舌头
如流星雨完成闪烁于一瞬之间，我是完成了
弹道那边的秋天
如夜，奇异的毯子
在海边把我们的吻与炮声隔开
如脱下袭旧法兰绒外衣，我是脱下了
曳着灰影的往昔
且也曾是放风筝的孩子
坐秋千看云的孩子
打着铜钹旅行的孩子
在母亲的遗嘱里，把以后的夕阳也留给他的
哭声很大的孩子
当这眼睛不能回答那眼睛
当耧斗菜和玉番草在你胸上走动
当钮扣获得时间的胜利，当顿然失去
魂魄的，小小的回声
节骨木依然
丛生着青苔，那茎草依然
空摇着夜色，当黎明依然升上
自桥戏者的手中，一扇苍白的太阳
一些旗，飘起又跌落
跌落又飘起
一些子宫，空虚又饱满
饱满又空虚
而当大镰刀呼啸着占领
别一处噤默的腐肉
我遂以每一刻赤裸认出你
在草茨间舐食的额头
噫死，你的名字，许是这沾血之美
这重重叠叠的脸儿，这断了下颚的兵队
噫死，你的名字，许是这沾血之美
这冷冷的蝴蝶的叫喊
这沉沉的长睡，我底凄凉的姊妹
在低低的爱扯谎的星空下
在假的祈祷文编缀成的假的黄昏
在你走近城市中新亮灯的部份
在我的眼睛不在那儿的那些时辰
而我回声的心，将永不休歇
向五月的骤雨狂奔
以湿濡的鞋子掠过高高的悬崖
看哪！一个患跳舞病的女孩
如这回声的日子，自焦虑中开始
在镜子的惊呼中被人拭扫
在鲟鱼盘子里待人拣起
在衙门中昏暗
在床单上颤栗
一个患跳舞病的女孩
一部感觉的编年纪……
一般之歌
铁蒺藜那厢是国民小学，再远一些是锯木厂
隔壁是苏阿姨的园子；种着莴苣，玉蜀黍
三棵枫树左边还有一些别的
再下去是邮政局、网球场，而一直向西则是车站
至于云现在是飘在晒着的衣物之上
至于悲哀或正躲在靠近铁道的什么地方
总是这个样子的
五月已至
而安安静静接受这些不许吵闹
五时三刻一列货车驶过
河在桥墩下打了个美丽的结又去远了
当草与草从此地出发去占领远处的那座坟场
死人们从不东张西望
而主要的是
一个男孩在吃着桃子
五月已至
不管永恒在谁家梁上做巢
安安静静接受这些不许吵闹
给桥
常喜欢你这样子
坐着，散起头发，弹一些些的杜步西
在折断了的牛蒡上
在河里的云上
天蓝着汉代的蓝
基督温柔古昔的温柔
在水磨的远处在雀声下
在靠近五月的时候
（让他们喊他们的酢酱草万岁）
整整的一生是多么地、多么地长啊
纵有某种诅咒久久停在
竖笛和低音箫们那里
而从朝至暮念着他、惦着他是多么的美丽
想着，生活着，偶而也微笑着
既不快活也不不快活
有一些什么在你头上飞翔
或许
从没一些什么
美丽的禾束时时配置在田地上
他总吻在他喜欢吻的地方
可曾瞧见阵雨打湿了树叶与草么
要作草与叶
或是作阵雨
随你的意
（让他们喊他们的酢酱草万岁）
下午总爱吟那阕「声声慢」
修着指甲，坐着饮茶
整整的一生是多么长啊
在过去岁月的额上
在疲倦的语字间
整整一生是多么长啊
在一支歌的击打下
在悔恨里
任谁也不说那样的话
那样的话，那样的呢
遂心乱了，遂失落了
远远地，远远远远地
远洋感觉
哗变的海举起白旗
茫茫的天边线直立、倒垂
风雨里海鸥凄啼着
掠过船首神像的盲睛
（它们的翅膀是湿的，咸的）
晕眩藏于舱厅的食盘
藏于菠萝蜜和鲟鱼
藏于女性旅客褪色的口唇
时间
钟摆。秋千
木马。摇篮
时间
脑浆的流动、颠倒
搅动一些双脚接触泥土时代的残忆
残忆，残忆的流动和颠倒
通风圆窗里海的直径倾斜着
又是饮咖啡的时候了
深渊
我要生存，除此无他；同时我发现了他的不快。
——沙特
孩子们常在你的发茨间迷失
春天最初的激流，藏在你荒芜的瞳孔背后
一部分岁月呼喊着。肉体展开黑夜的节庆。
在有毒的月光中，在血的三角洲，
所有的灵魂蛇立起来，扑向一个垂在十字架上的
憔悴的额头。
我们用铁丝网煮熟麦子。我们活着。
穿过广告牌悲哀的韵律，穿过水门汀肮脏的阴影，
穿过从肋骨的牢狱里释放的灵魂，
哈里路亚！我们活着。走路、咳嗽、辩论，
厚着脸皮占地球的一部分。
没有甚么现在正在死去，
今天的云抄袭昨天的云。
在三月我听到樱桃的吆喝。
很多舌头，摇出了春天的堕落。而青蝇在啃她的脸，
旗袍叉从某种小腿间摆荡；且渴望人去读她，
去进入她体内工作。而除了死与这个，
没有甚么是一定的。生存是风，生存是打谷场的声音，
生存是，向她们——爱被人膈肢的——
倒出整个夏季的欲望。
在夜晚床在各处深深陷落。一种走在碎玻璃上
害热病的光底声响。一种被逼迫的农具的忙乱的耕作。
一种桃色的肉之翻译，一种用吻拼成的
可怖的语言；一种血与血的初识，一种火焰，一种疲倦！
一种猛力推开她的姿态
在夜晚，在那波里床在各处陷落。
在我影子的尽头坐着一个女人。她哭泣，
婴儿在蛇莓子与虎耳草之间埋下……
第二天我们又同去看云、发笑、饮梅子汁，
在舞池中把剩下的人格跳尽。
哈里路亚！我仍活着。双肩抬着头，
抬着存在与不存在，
抬着一副穿裤子的脸。
下回不知轮到谁；许是教堂鼠，许是天色。
我们是远远地告别了久久痛恨的脐带。
接吻挂在嘴上，宗教印在脸上，
我们背负着各人的棺盖闲荡！
而你是风、是鸟、是天色、是没有出口的河。
是站起来的尸灰，诗未埋葬的死。
没有人把我们拔出地球以外去。闭上双眼去看生活。
耶稣，你可听见他脑中林莽茁长的喃喃之声？
有人在甜菜田下面敲打，有人在桃金娘下……
当一些颜面像蜥蜴般变色，激流怎能为
倒影造像？当他们的眼珠粘在
历史最黑的那几页上？
而你不是甚么；
不是把手杖击断在时代的脸上，
不是把曙光缠在头上跳舞的人。
在这没有肩膀的城市，你底书第三天便会被捣烂再去作纸。
你以夜色洗脸，你同影子决斗，
你吃遗产、吃妆奁、吃死者们小小的呐喊，
你从屋子里走出来，又走进去，搓着手……
你不是甚么。
要怎样才能给跳蚤的腿子加大力量？
在喉管中注射音乐，令盲者饮尽辉芒！
这是荒诞的；在西班牙
人们连一枚下等的婚饼也不投给他！
而我们为一切服丧。花费一个早晨去摸他的衣角。
后来他的名字便写在风上，写在旗上。
后来他便抛给我们
他吃剩下来的生活。
去看，去假装发愁，去闻时间的腐味
我们再也懒于知道，我们是谁。
工作，散步，向坏人致敬，微笑和不朽。
他们是握紧格言的人！
这是日子的颜面；所有的疮口呻吟，裙子下藏满病菌。
都会，天秤，纸的月亮，电杆木的言语，
（今天的告示贴在昨天告示上）
冷血的太阳不时发着颤
在两个夜夹着的
苍白的深渊之间。
岁月，猫脸的岁月，
岁月，紧贴在手腕上，打着旗语的岁月。
在鼠哭的夜晚，早已被杀的人再被杀掉。
他们用墓草打着领结，把齿缝间的主祷文嚼烂。
没有头颅真会上升，在众星之中，
在灿烂的血中洗他的荆冠。
当一年五季的第十三月，天堂是在下面。
而我们为去年的灯蛾立碑。我们活着。
把种籽播在掌心，双乳间挤出月光，
——这层层叠得围你自转的黑夜都有你一份，
妖娆而美丽，她们是你的。
一朵花、一壶酒、一床调笑、一个日期。
这是深渊，在枕褥之间，挽联般苍白。
这是嫩脸蛋的姐儿们，这是窗，这是镜，这是小小的粉盒。
这是笑，这是血，这是待人解开的丝带！
那一夜壁上的玛丽亚像剩下一个空框，她逃走，
找忘川的水去洗涤她听到的羞辱。
而这是老故事，像走马灯；官能，官能，官能！
当早晨我挽着满篮子的罪恶沿街叫卖，
太阳刺麦芒在我眼中。
哈里路亚！我仍活着。
工作、散步、向坏人致敬，微笑和不朽。
为生存而生存，为看云而看云，
厚着脸皮占地球的一部分……
在刚果河边一辆雪橇停在那里；
没有人知道它为何滑得那样远，
没人知道的一辆雪橇停在那里。
1959年5月
歌
谁在远方哭泣呀
为什么那么伤心呀
骑上金马看看去
那是昔日
谁在远方哭泣呀
为甚么那么伤心呀
骑上灰马看看去
那是明日
谁在远方哭泣呀
为什么那么伤心呀
骑上白马看看去
那是恋
谁在远方哭泣呀
为什么那么伤心呀
骑上黑马看看去
那是死
殡仪馆
食尸鸟从教堂后面飞起来
我们的颈间撒满了鲜花
（妈妈为什么还不来呢）
男孩子们在修最后一次胡髭
女孩子们在搽最后一次胭脂
决定不再去赴什么舞会了
手里握的手杖不去敲那大地
光与影也不再嬉戏于鼻梁上的眼镜
而且女孩们的紫手帕也不再于踏青时包那甜甜的草莓了
（妈妈为什么还不来呢）
还有枕下的「西蒙」
也懒得再读第二遍了
生命的秘密
原来就藏在这只漆黑的长长的木盒子里
明天是春天吗
我们坐上轿子
到十字路上去看什么风景哟
明天是生辰吗
我们穿这么好的缎子衣裳
船儿摇到外婆桥便禁不住心跳了哟
而食尸鸟从教堂后面飞起来
牧师们的管风琴在哭什么
尼姑们咕噜咕噜地念些什么呀
（妈妈为什么还不来呢）
有趣的是她说明年清明节
将为我种一棵小小的白杨树
我不爱那萧萧声
怪凄凉的，是不
啊啊，眼眶里蠕动的是什么呀
蛆虫们来凑什么热闹哟
而且也没有什么泪水好饮的
（妈妈为什么还不来呢）
一．深入学习，提高认识。
1．深入教育一线调查了解情况，掌握第一手资料并进行梳理、分析、提炼、升华——即调查研究，这是教育科研必需的也是基本的内容和方法。
2．如果说科研是教育生命的源泉，那么，课题便是教育科研的起点、旗帜和抓手。课题的能量是巨大的、神奇的。因为它有智慧的能量。名师走的是课题研究之路，名校走的是课题研究之路，课题研究也是区域性教育改革与发展的必由之路。
3．教育经验来自教育实践活动。只有及时地认真地科学地总结，并上升到理性的高度，才能在更广泛的范围内指导教育实践活动。卡尔马克思在《资本论》中已明确地指出——“理论的概念必须要由大规模积累的实际经验来完成。
4．台湾诗人痖弦有句绝美的诗——“海，蓝给自己看”。就像那只破水罐，悄然为自己开一朵花，教育科研工作者以缄默淡泊自己的美丽，只要立足于学生、教师、课堂和学校，关爱生命、关照心灵、关注成长，走教育教学改革的探索之路，管理必然有新视野，课堂必然有新天地，课改必定有新干线，家庭教育必定有新亮点。
5．教育科研其实很简单，她是需要耐得住寂寞的事，拓宽基础、专一深入、痴情关注、大胆设想、艰苦奋斗，都需要我们比平常人晚睡早起、按照规律下笨功夫，不仅需要积极地入迷、奋发、获得，大部分时间里还需要在宁静平和的状态下反思，在教育科研中寻觅理味、趣味、情味、艺术之味，乃至人生之味。
6、用握过粉笔、教鞭的手，用批改过考卷、作业的笔，记录下、整理出教育生活中一个个专题，诸如“教育现代化”、“素质教育”、“课程改革”等等，从而走过亘古走过蛮荒，走过森林走过雪原，与那些高尚的人们和思想进行心灵沟通。如此不断沟通，不断蒸馏，不断品味，即是教育科研工作者的臻妙心境和生活享受。
一、分析问题，寻求对策。
1、教育科研中存在的问题和对策
学校层面:申报课题多,深入研究少检查汇报多,平时落实少装门面赶新潮多,联系实际少追求短期效应多,持之以恒少,应付上级检查多,解决问题少
教师层面:
1参与教育科研的目的不明确教科研≠发表文章
2选题不明确
3．研究过程随意
4．片面追求成果
对策
1树立五种意识
思想是行动的先导，只有正确的思想意识，才能产生正确的行动。
1) 树立先导意识。工欲善其事，必先利其器
2) 树立主动意识。变要我搞研究为我要搞研究
3) 树立服务意识。贴近学校、教师、教育工作
4) 树立“过程”意识。教育科研不仅是写的过程，还是一个学习、思考、实际总结的过程。要把落实教科研过程与追求教科研成果放在同等位置。
5) 树立“创新”意识
2要抓住课堂教学主阵地，把教师当成实验室，把教师、学生作为实验对象。
3把工作中最令人烦恼的问题作为研究对象
A 树立问题就是课题，教什么研究什么，需要什么研究什么，怀疑什么研究什么。
B 在选题时力求做到短、平、快。研究的角度宜小、研究的周期宜短、研究的内容宜是实。做到从问题中来到问题中去。
4把工作和教育科研有机的结合起来
A 建立学校的课题体系，用来统领全局
B 搭建教师参与教育科研平台
C 引导教师分层参与。
真正实现科研兴校、科研兴师。
一、理论引导，科学实践。
引用《江苏教育与研究》主编方建华教授的讲座
从问题出发：教育科研的基本策略与方法
第一讲 教育科研概述
第二讲 从问题到课题：教育科研的基本策略与方法
第三讲 教育论文、报告的写作与投稿
第一讲 教育科研概述
从本质上讲：教育科研是一种认识过程，以教育现象为研究对象，以发现教育规律知识、丰富教育理论为导向，以解决教育实践问题、推进教育发展为目的。
三个基本要素：客观教育事实、教育科学理论和研究方法技术 。
基本功能：解释、预测、控制的功能
基本类型：基础研究、开发研究与应用研究
基本层次：宏观研究、中观研究与微观研究
基本宗旨：揭示教育现象的本质，反映教育过程的规律，解决教育实践的问题。
中小学校教育科研的特点：一般以应用研究、微观研究、行动研究、校本研究为主。
需要认识的两点：
1教育科研≠写文章
2教育科研≠教学研究
要正确认识并处理好教育科研与教学研究的关系：
区别：教研与科研是两码事。但长期以来，在人们的观念上，仅把帮助中小学教师分析教材、研究教法，组织教学经验的交流与推广，作为教育科研的主要方面，导致了相当多的所谓教育科研停留在单纯的教育经验的总结层次的教学研讨上。
这两个概念无论是从研究的范围还是研究的目的等方面都有很大的区别。
教学研究范畴狭窄，基本上主要是教育的微观领域的问题，主要包括教材教法的研究、教学的组织管理及一般性的教学问题研究。而教育研究则不同，其研究范围广大，不仅涉及教育的微观，而且也涉及中观、宏观等问题，不仅研究教育内部的联系，而且涉及教育的外部联系，不仅研究教育的现状，还研究教育的历史、预测教育未来趋势等。教育科研是个上位概念。
意义:
____科研兴校，科研强师是促进学校发展、促进老师专业化的必由之路。
——提高教师自身素质，促使师资队伍的科研化，提高教师的专业化程度。
——丰富教育理论，促进教育科学体系化。谁能搞教育科研？
我们每个老师既是教育者也都是研究者。当然，作为从事教育科研人员的条件
首先是主观条件：
——科研意识：科研型教师的职业自觉
作为教师来说，对我们日常的教育活动是否具有一种问题意识、反思意识和概括提升的意识，是非常重要的。
我们民族素有“尚实”的传统与“务实”的精神，这就使得广大教育工作者一般都“重实践、轻理论；重经验，轻科研”，教师以“教书匠”自称。
——科研理论：科研型教师的专业基础
——科研能力：科研型教师的核心素质
——思维方式：科研型教师的人格特质
科学研究的根本追求是探索真理。
真理又分事实真理和理性真理（指涉性真理）。事实真理的研究，主要是自然科学研究的能事，追求事实真理，判断的标准为“是否真实”；而对理性真理的研究，是人文科学研究的能事，需要通过哲学反思，逻辑推理等获得。需要探索、理解事实行为背后的意义与价值。
教育问题是复杂的，往往教育事实问题与价值问题纠缠在一起。这就对教育科研的方式提出特殊要求。
我们的教育科研眼光不能仅局限于教育事实界和现象界，而要探索教育事实背后的意义、教育价值以及教育活动中透析出的生命哲理和智慧。
教育科学研究应该定位于关注“何为教育”的学问、“如何教育”的智慧以及“教育为何”的觉悟，从而对教育理念、教育实践和教育审美三大层次上的探索、提升。
需要我们确立新科学精神，改变传统思维方式，不能太功利，不能太工具理性化。强调科学与人文相整合的思维方式。
——科研道德：现代化教师师德的新内容。
要研究真问题，做真学问题。
其次是客观条件：良好学术氛围。
基于合作的科研团队。
学校的领导支持。
研究资料、设备充足。
研究时间、空间和人员的保证
第二讲 从问题到课题：中小学教育科研的策略与方法
怎样开展教育科研呢？最重要的是操作问题。从总体上讲，要坚持“校本研究”的理念。
一、校本研究：教师专业发展的必由之路
■ 校本研究，就是要求学校教育科研要以学校为本，要以课堂为现场，以教学为中心，以学生为主体，是教师‘充满思想的行动’，是教师进行反思的方式。
■校本研究的特点：彭纲所长将其形象比喻为草根化研究，是一种“为了学校，基于学校，在学校中” 的研究。
强调：在行动中研究，在研究中反思，在反思中学习，在学习中成长。
强调：校本研究并非重起炉灶，另搞一套,它应该“生长”在过去的“地基”上。
基于学校已有教育实践和教科研成果。
校本研究可以是过去课题研究的整合和延伸
比如;研究性学习、综合实践活动等课题（校本课程开发和教学模式创新）、分层教学模式等，已经具有校本研究的特征；在此基础上整合和延伸，有利于把研究引向深入
二、中小学教科研的内容、策略与方法
主要内容
①校本课程开发——教师是课程的开发者，教师即课程；
②校本教学研究——教学模式创新、学习方法研究等；
③校本教师培训——促进教师专业发展的参与式培训和教学反思，凸现“以教师为本、以能力为本、以发展为本”；
④校本管理研究——促进构建现代学校制度的研究。
二、中小学教科研的内容、策略与方法
主要内容
①校本课程开发——教师是课程的开发者，教师即课程；
②校本教学研究——教学模式创新、学习方法研究等；
③校本教师培训——促进教师专业发展的参与式培训和教学反思，凸现“以教师为本、以能力为本、以发展为本”；
④校本管理研究——促进构建现代学校制度的研究。
课题从哪里来呢？—主要来源于教育实践中的实际问题。
比如，学生学习成绩分化问题。学习分化的原因是什么？从何时开始？如何克服？这就需要调查、需要开展实验。比如 中小学衔接问题，学生学业成绩与非智力因素的关系问题等，比如留守儿童问题，独生子女教育问题，青少年心理健康问题，等。
要正确区分什么是真正的教育“问题”？有三个层次：
1、现实中出现的问题：Problem [‘prɑblm] n 问题,疑难问题，麻烦的事， 比如：学生中小眼镜增多的问题；成绩分化问题；
2、共同研究议题，公共可以讨论的话题：Issue n 问题;争论;争议
比如：学生中小眼镜增多的问题是否普遍？比例如何？
3、学术问题、研究课题：question['kwst] n 1问题;询问；2要讨论(或考虑)的问题;争端;难题；3疑问
是正式提出的值得研究的问题，需要通过实证研究判断是否属实；需要通过哲学反思，寻找教育现象、教育行为背后的观念，意义，价值，探寻解决之道。
比如；可以从不同学科提出问题：是课程负担过重引起的？
是在校时间过长引起的？是学生营养结构不合理引起的？
是学校建筑的光照度不足等引起的？还是学生上网时间、看电视时间太长引起的。。。
发现并提出问题，这是一切研究工作的起点。
从所发现的教育问题中进行筛选值得研究的问题，也就成了教科研课题。
<,/SPAN>
最为困难，最为重要。
选题决定研究价值；尽量选择全局性和规律性问题
选题制约研究成效；选题要恰当
选题制约研究者的水平提高
怎样选题？选题必须遵循一定的原则。
无为而无不为，有不为方能有所为
工作需要原则
科学性原则
可行性原则 不可贪大求洋，赶时尚
兴趣爱好原则
研究基本步骤
——对问题进行梳理：学校层面、学科教学层面（教研组、年级组）、教师个人层面
——形成问题链或问题树，发现带有普遍意义的关键问题，或亟待解决的问题
——确定研究课题，筛选和学习与课题有关的理论，撰写选课报告，进行课题申报
——进行开题论证，选择研究范式，确定研究思路和方法，撰写研究计划，制定研究方案
——实施课题研究，进行实地调查、课堂观察、教育实验或测量，记录和收集研究资料
——整理分析研究资料，撰写研究成果（论文或报告或叙事或案例分析） ，发表和交流研究成果
——撰写结题报告，进行结题论正
——总结和反思课题研究（小组讨论或个人反思），提出改进策略
教育科研范式与方法
（1）量化研究范式（定量研究\实证研究）——运用教育测量、教育评价、抽样调查、教育统计和教育实验等的研究类型
（2）质的研究范式（定性研究、实地研究）——运用叙事研究、教育网志（BLOG）、案例研究、课堂观察等类型。
研究范式的分类是相对的，例如，课堂观察法即可以采用定性观察，也可以采用定量观察。当前，中小学质性研究的范式正成为趋向，但与量化研究相融合应该成为最终的走向。
具体研究方法之一：教育叙事研究
教育叙事就是“讲教育故事”。要求教师以合理有效的方式解决自己在教室或其他场所里发生的教育、教学问题，然后将自己怎样遇到这个问题，怎样解决这个问题的整个教学过程“叙述”出来。
教育叙事研究的作用：记录与反思
■教育叙事研究是记录教师教学生涯和成长历程的重要方式
苏霍姆林斯基说：“我建议每一位教师都来写教育日记。这些记录是思考和创造的源泉。那种连续记了10年、20年甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。每一位勤于思考的教师，都有他自己的体系、自己的教育学修养。”
■教育叙事研究是教育教学反思的重要方式
教育叙事研究的要点
（1）叙事应该有一个主题。叙事的“主题”是从某个或几个教学事件中产生，而不是将某个理论问题作为一个“帽子”，然后选择几个教学案例作为例证。
（2）教育叙事形成的报告是一种“教育记叙文”而不是“教育论文”。这种教育“记叙文”比传统的教育“论文”更能引起读者的“共鸣”并由此而体现它的研究价值。
（3）叙事研究报告以“叙述”为主，但是在自己“反思”的基础上写的，“夹叙夹议”。能够更真实、深入地反映研究的全过程和作者的思考。
（4）教育叙事对改进自己的教育教学思路，提升自己的教育教学水平起到了强有力的推动作用。既是一种指导参与式培训，又是一种探究式培训。
具体研究方法之二——教育网志（Blog）
Blog的概念：互联网络上的教育叙事（研究报告）交流平台
■BLOG是Web log（网络日志）的简称，而BLOGGER（博客）则是写BLOG的人。
一个Blog就是一个网页，它通常是由简短且经常更新的帖子所构成；这些张贴的文章都按照年份和日期排列。网络日志（Blog）将过去以书面为载体的叙事研究报告，架构在现代信息技术平台上，实现了教育叙事研究的新发展。
具体研究方法之三——课堂观察研究
课堂观察(classroom observing)是教师获得实践知识的重要来源，也是教师用以搜集学生资料、分析教学方法的有效性、了解教学与学习行为的基本途径。是研究者带着明确的目的，凭借自身感官及有关辅助工具（观察表、录音录像设备，直接（或间接）从课堂上收集资料，并依据资料做相应研究。
课堂观察的内容
■自我观察（一边讲课一边观察）：
观察对象主要是学生的行为，包括学生的学习行为、人际间互动情况，对教师授课的反映等，以及有关学生穿著、仪容、携带的物品、课桌上下摆放的东西等非学习性行为表现。
■观察他人（听课）：
包括教材运用、讲解能力、提问技巧、教学沟通、多媒体运用、学生行为管理、教学准备、组织、评价，也包括教师的课堂观察能力、学生的非学习性行为、教室内外的情境等。
课堂观察是一种科学的观察方法，不同于日常的观察。
■定性方法：
研究者依据粗线条的观察纲要，在课堂对观察对象做详实的多方面的记录，并在观察后根据回忆加以追溯性的补充和完善。分析手段主要是归纳法。文字记录是描述性的和评价性的，并且可以把现场感受和领悟记录下来。
■定量方法：
运用一套定量的、结构化的记录方式（工具表）进行观察，既可以采用“钢笔录音机”，也可以运用录音录像和电脑软件进行分析。
■主要技术方法手段：
----课堂教学录像、录音；
----以时间标识进行选择性课堂实录；
----座位表法；
----提问技巧水平检核表；
----提问行为类别频次表；
----课堂练习目标层次统计图；
----弗兰德斯语言互动分类表；
----学习动机问卷调查和访谈；具体研究方法之四——案例研究
●案例是一个实际情境的描述，包括有一个或多个疑难问题，同时也可能包含有解决这些问题的方法。
●教学案例描述的是教学实践。它以丰富的叙述形式，向人们展示了一些包含有教师和学生的典型行为、思想、情感在内的故事
●教育案例是一个教育情境的故事。在叙述一个故事的同时，人们常常还发表一些自己的看法，也就是点评。所以，一个好的案例，就是一个生动的故事加上精彩的点评。（上海教科院 张肇丰）
案例是对某个过去发生的事件的真实描述……，目的是引发对一个特殊情境的讨论和分析。
■案例的特征表现为：
----真实性：案例必须是真实发生的事件；
----典型性：必须是包括特殊情境和典型案例问题的故事；
----浓缩性：必须多角度地呈现问题，提供足够的信息；
----启发性：必须是经过研究，能够引起讨论，提供分析和反思。
----学习效果的后测分析。
具体研究方法之四——案例研究
●案例是一个实际情境的描述，包括有一个或多个疑难问题，同时也可能包含有解决这些问题的方法。
●教学案例描述的是教学实践。它以丰富的叙述形式，向人们展示了一些包含有教师和学生的典型行为、思想、情感在内的故事
●教育案例是一个教育情境的故事。在叙述一个故事的同时，人们常常还发表一些自己的看法，也就是点评。所以，一个好的案例，就是一个生动的故事加上精彩的点评。（上海教科院 张肇丰）
案例是对某个过去发生的事件的真实描述……，目的是引发对一个特殊情境的讨论和分析。
■案例的特征表现为：
----真实性：案例必须是真实发生的事件；
----典型性：必须是包括特殊情境和典型案例问题的故事；
----浓缩性：必须多角度地呈现问题，提供足够的信息；
----启发性：必须是经过研究，能够引起讨论，提供分析和反思。
●教学案例与教案、教学设计的区别
“教案（教学设计）”是事先设想的教育教学思路，反映的是教学预期；“教学案例”则是对已发生的教学过程的描述，反映是教学结果。
●教学案例与教学实录的区别
“教学案例”与“教学实录”同样是对教育情境的描述，但“教学实录”是有闻必录（事实判断），而教学案例是根据目的和功能选择内容，并且必须有作者的反思（价值判断）。
不能把教案、教学设计、课堂实录，乃至教学总结、教学测试题，统统纳入 “教学案例”。
教学案例的意义
●顾泠沅先生认为：
----案例是教学问题解决的源泉；
----案例是教师专业成长的阶梯；
----案例是教学理论的故乡。
第三讲 教育论文、报告的写作与投稿
写论文不等于搞科研，但搞科研必须写论文。
保存、交流、发表成果的必需；与别人分享成果，推广应用成果，转化成教育生产力的必需。
职称、职务晋升的必需，更是自我实现的必需（文人以“著书立说”“成名成家”为荣）。
教育研究的最终成果必须以一定的方式表达出来，一方面是保存研究成果的需要，另一方面也是交流研究成果的需要。
表达教育研究成果的方式一般有写教育论文和写研究报告（包括调查报告、观察报告、实验报告等）。
表达方式以议论、科学性说明相结合为主，适当辅之以叙述和描写。讲究严谨、简明和流畅的行文风格。
当然，也有杂志编辑偏好文学色彩浓的行文，大多数学者认为教育论文仍然是科学论文，不宜太花哨。关键是把思想表达清楚，把道理讲明白。可见，大多数老师都能写好教育论文，并不是学中文的老师的专利。当然，要写好论文，要掌握一定的写作技巧，要勇于动笔、勤于动笔。
一般中小学教师可从写教育随笔入手，逐渐培养写论文的兴趣，积累经验，增强成就感，继而写教育论文，甚至写更为规范严格的教育研究报告。
一、关于教育随笔的写作
提倡初学者走从教育随笔到教育论文，从教育论文到研究报告的路线。
随笔，英文essay，短论的意思，是一种散文体裁；篇幅短小，表现形式灵活自由，可以抒情、叙事或评论。它不拘一格，形式多样、生动活泼。
随笔，在拉丁语中意思为“尝试”。蒙田随笔取的就是这个意思。尝试，意味着未完成，意味着可以从不同的角度和广大的层面探讨同一事物，意味着对现有秩序的怀疑、否定和颠覆。随笔的生命在于随。这种文体最重要要的是要体现个性化。是一种不断生成的文体。鲁迅喜欢杂感，本雅明赞赏“断片”，都是因为随笔可以最大限度地容纳自由与批判精神。
教育随笔顾名思义，就是谈教育思想观点的随笔。
在写作样式上也没有什么固定的限制，常见的有借事说理、夹叙夹议等形式。 作者要着力描写一个教育事件，不用太多的语言去发议论、做点评，把一件事情写清楚，文章的结尾有个简单的点题就可以了。读者通过读作者叙述的这件事，就能受到触动，明白一些道理，道理喻于故事之中。 可以夹叙夹议， 作者在叙述一个事件的同时，发表自己的见解，一边叙述一边评论；也可以是把事件先叙述完，再做评论。
教师如何才能写好教育随笔呢？
教育随笔其特色就在一个随字――随手、随便、随心。
随手 对即时发生的和看到事件及思想火花，要及时、随手捕捉并记录。养成随手写的习惯，坚持记教育日记。 随便 随笔没有什么格式的要求，文字也可长可短，可庄可谐。用200字就能说清楚，就不一定要凑到1000字。如果没想好这件事说明了什么，却让您有所触动，不说不快，也不必硬憋着要找什么理论做依托，可以把事情写出来，让读者自己去理解。 随心 随心有两层意思，一是随心所欲，没有太多的限制；二是笔要随脑。我手写我心。文章是笔写出来的，但是大脑想出来的，所以 笔要随脑。随笔要想写好，必须有自己的独到之处，需要一双善于发现的眼睛，一个善于思考的大脑，要注意观察，多读点书，用心去思考。有正确的理念，才会有正确的眼光；有正确的眼光，才能有精彩的发现。
最关键一点：勤动笔，只有动笔写了，才能有好的随笔。
要善于捕捉题材。
—— 成功的喜悦。教育教学中，为什么会取得成功？主要收获在哪里？抓住自己的成功之点，深入地想 ——失败的教训。 教育教学中为什么会失误？主要症结在哪里？用什么方法弥补？应吸取什么教训？ ——教材是我们的教学依据，但不一定是完美，只要我们深入而冷静地研究思考，也许会有新的认识或新的疑点 —— 在讲课过程中，感觉上的得心应手，学生思维火花的不断迸发，突然受到某种悟性与启示 —— 在听课过程中，通过比较，找出差异，是产生新观念和新思想的导火线。 ——班主任工作中，课后师生交谈中、学生学习的成功或失败中也有题材
锤炼题材。
——立意要新。不仅自己觉得有新意，要让别人觉得耳目一新，不可重复别人的观点。
——列举实例要具体生动。在举例时一定要把事实讲明白。
——要做到小中见大。从个别具体的事例出发，能体现出一般规律，反映较深刻的问题和道理。
——文章结构可多样化。
二、关于教育论文的写作
首先要给论文准确定位
定点：解决内容
经验型----教改型----论述型
定面：解决层次
评析性---学术性---课题性
定向：解决方向
交流类---评奖类---发表类
其次明确教育论文的撰写过程
确立论点：对问题的根本看法
整理材料：围绕论点，分析研究材料
编写提纲：事先设计论文的框架
突出重点、深思熟虑、思路流畅、结构完整
撰写草稿：一气呵成
修改定稿：精雕细琢
第三，要掌握教育论文的基本格式和要求
欢迎分享，转载请注明来源：浪漫分享网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
评论列表（0条）