文学的审美价值主要有哪些

文学的审美价值：

文学作品在一定程度上具有被欣赏、被感知的立场，可按照“意向性对象”对文学作品加以分析。该理论出自茵伽登的“纯意向性对象”理念，并对其进行了适当修改，将意义作为对象，将材料实体化，最后将二者统一。

由于观念与意识相互依赖，将关键与意识相结合，进而对作品深层次解读。

文学作品若还未进入审美环节，不被意识所唤醒，其将仅作为一种实在对象。只有当意识促使作品活起来，才能在读者的审美过程中具体化，将其转化为“意向性对象”。读者的具体审美价值可超过其本身具有的艺术价值，而这种超越需要填补某种思想、感觉等。

可见，艺术价值若真正存在，其应是作品中所存在，并展现在作品中的东西。审美价值是对作品进行整体性质进行特定时，才有所显现。而艺术价值则从来都存在于作品中，表面看或许会随着时代的变化而变化，但其内在与外在的相互融合永远都存在于作品中。

扩展资料：

著名小说家莫言在正在召开的2012上海书展上指出，文学因其独特的审美价值，不能被影视所代替；同时，文学与影视两者间的关系是非常密切的。

莫言指出，尽管现在**、电视剧、性阅读消磨了人们大部分业余时间，但文学独特的审美价值并不能被影视所代替。幽默的莫言举了自己当年为张艺谋度身定做小说的例子，笑称写小说时女主角就是按巩俐的样子写的，甚至把拍摄机位都考虑到了，最后张艺谋却不满意，觉得写得不好。

莫言得出结论：“作家不能向导演靠拢，要按小说规律写，把导演抛到脑后！”但他并不反对作家改编小说、写剧本，但不要当成赚钱的手段，要非常真诚地进行艺术创作。

对于文学与影视的关系，莫言认为两者间联系密切：“且不说很多**都改自于小说，即便是凭空，没有小说原来的剧本创作，也需要文学基础。**本身也是文学，好的文学剧本是可阅读的，好的电视剧也应该有很强的文学性。”若没有文学性，**的艺术性也成了无源之水。

人民网-莫言：影视无法代替文学的独特审美价值

文学的审美价值具体如下：

文学作品在一定程度上具有被欣赏、被感知的立场，可按照“意向性对象”对文学作品加以分析。该理论出自茵伽登的“纯意向性对象”理念，并对其进行了适当修改，将意义作为对象，将材料实体化，最后将二者统一。

由于观念与意识相互依赖，将关键与意识相结合，进而对作品深层次解读。

文学作品若还未进入审美环节，不被意识所唤醒，其将仅作为一种实在对象。只有当意识促使作品活起来，才能在读者的审美过程中具体化，将其转化为“意向性对象”。读者的具体审美价值可超过其本身具有的艺术价值，而这种超越需要填补某种思想、感觉等。

可见，艺术价值若真正存在，其应是作品中所存在，并展现在作品中的东西。审美价值是对作品进行整体性质进行特定时，才有所显现。而艺术价值则从来都存在于作品中，表面看或许会随着时代的变化而变化，但其内在与外在的相互融合永远都存在于作品中。

扩展资料：

当代文学及文学批评理应具有这样一种“人学”视野及其审美价值观。然而从实际情况来看，人们恰恰是自觉不自觉地陷入了文学审美观念的误区：

一是“文学审美本性论”，将“审美”视为文学的本原特性或惟一本质，除此之外不承认文学还有别的什么特性与功能，这并无益于文学观念的拨乱反正；

二是“审美快感论”，将审美学意义上的感性解放，悄然替换成生物学意义上的感官欲望的放纵，人的精神美感下降为动物式的官能快感，导致审美精神滑落，使文学审美活动中的感性与理性重新失去平衡，带来审美乃至人性的异化；

三是“审美日常生活化”的观念，其积极方面是使文艺从圣坛回归民间，从精英回归大众，从艺术回归生活，而另一方面也可能使文艺审美在大众化、世俗性的潮流中不断降低艺术审美水准，消解真正的艺术审美精神；

四是“审美娱乐化”观念，将审美等同于娱乐，过于强化文学的审美娱乐功能而排斥其他方面的功能，导致当前文学的“过度娱乐化”、非理性化、低俗化和媚俗化，导致文艺审美精神的失落。

中国***新闻网-当代文学批评的价值观问题