如何求得如意眷属

一、一切从自身做起，断除邪*邪*的罪报，是感召不良眷属，找不到称心如意的伴侣。药师七佛里有一尊名叫无忧最胜吉祥如来的佛，这尊佛发愿救度造了杀生、偷盗、邪*的众生，我们如果想忏悔自己邪*的罪业，想找到称心如意的眷属，可以多多称念这尊无忧最胜吉祥如来的名号。南无无忧最胜吉祥如来第三个大愿：“愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪*，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身，短寿多病生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。”这个大愿的含义是：“愿我来世得证无上菩提之时，若有众生造诸恶业杀生、偷盗、邪*，其于现世就会遭受刀杖加身的痛苦，死后当堕地狱、饿鬼、畜生三恶趣中，若再转生为人时，就会遭到短寿多病，生贫贱家，衣服、饮食悉皆缺少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良的报应，但若听闻我无忧最胜吉祥如来的名号诚心念诵，借助我的佛力的缘故，饮食、衣服悉皆充足，身色将如天人一般光明可爱，得善眷属直至成佛。”出自《药师七佛经》二、佛教徒可以有感情生活吗？选自《学佛群疑》圣严法师著所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为「有情」，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。佛法所称的「慈悲」，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为「爱」。爱除了分为有条件和无条件之外，也有「有我」和「无我」之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。因此，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情关系的基础。家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。中国有句俗谚说「在家靠父母，出外靠朋友」；又说「夫唱妇随，白首偕老」。这些都是以感性的情为基点。如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。因此，佛法有两个不变的法门──智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。情感如果离开理性的智慧，就会泛滥成灾，自害害人。有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正非常虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。那位青年说不出所以然，只回答这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他去世之后儿子也应照著拜。佛陀告诉他，佛教也拜六方，如其以孝顺父母为东方，恭敬师长为南方，夫妇互相体谅为西方，爱护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬出家修行人为上方；同时并说明了父母对儿女、师长对弟子、部属佣人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的态度和责任。像这些都属于感情的范围，是人间的伦理关系。能够善于处理感情问题而过正当的感情生活，就是修行佛法的开始。《维摩诘所说经》的〈佛道品〉中，记载普现色身菩萨与维摩诘的一段问话。菩萨问维摩诘说：「你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？」言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？维摩诘答道：「我的母亲是智慧，父亲是度众生的方法，妻子是从修行得到的法喜，女儿代表慈悲心，儿子代表善心和诚实；我有家，但它代表毕竟空；我的弟子就是一切众生，我的朋友就是各种不同的修行法门，在我周围献艺的美女就是四种摄化众生的方便。」这一品涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不因有这些累赘而不自在，反以大智慧来运用大慈悲。他虽然过著与一般人相同的感情生活，但是自有其解脱自在的内心世界。可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。所谓佛法的指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。如果用情不当，会带来困扰；用情没有节制，也会造成灾难。例如：父母对子女固然要爱护，但是溺爱，反而害了子女；男女之间应该相爱，可是婚外情或婚前复杂的感情生活，不仅会惹来家变的麻烦，也会给社会制造纠纷。另外，对亲戚朋友以及师生之间、主仆之间等等关系，也都要基于理性而付出感情，否则徒生困扰。佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。窈窕淑女，君子好逑。这是诗经上的语句，这个窈窕的本意是内心恬静善良，姿容端庄雅致，德性贤淑高尚的意思，也就是一名女子所要具备的内在素养。在如今社会中，到处遍布着一些似是而非的道德观，尤其在这个网络之上，随处有披着艺术外衣而触目可见的不良信息，也有很多借着视频聊天、博客、小**、婚外情、一夜情等等而诱惑人心的魔鬼。一个人如果不好好地认识清楚，难免会陷入其中而不能自救自拔。那你想求得一个很好的女子，你就一定先要做好自己。一个人身心念头都不正，却要打妄想让上天赐给你一个端庄，善良，恬静，谈吐不俗的女子嫁给你，我想，你如果是上天，那你也一定不会同意的。这种女子并非是以漂亮来进行衡量的，而是从内心到外散发出的一种气质所组成的，在她的面前，你起不了任何一个邪恶的念头，很多人会说，你是不是看小说太多，此人只应天上有，人间那得几回闻，这些都是虚写的吧！其实不是，这就要看你自己能否改变自己了。这样的好女子是有的。也是绝对可以求到的。在这里分享一些观点和意见。第一：首先要避免自己接触任何带有色情和*秽的文字和**信息，不去任何迪吧、舞厅、夜总会等乱人心智的地方。眼睛不看这些东西，不接触这些乱七八糟的所谓艺术。它会影响我们的心神，这一点是很重要的。内心里不要去渴求这些，攀缘这些，追求这些。有时候大家可以注意一下看这些**东西的人，脸和眼睛里都存在着一种邪气和让人不舒服的目光，气色发黑，发暗。这些都是这些东西的磁场所改变的。第二：不要借着聊天，视频，博客等等满足自己的一些猎奇心和寻花问柳，或者抱着玩一玩又不是真的态度，因为你的一举一动和一言一行都会被上天所知，对网络上女孩子尚且如此亵渎和戏亵，那你又如何可以求得呢！尤其是对网络上任何的女孩子和有家室之异性聊天，要尽量地少接触，少说话，并且避免有各种暧昧和不道德的心理出现。相逢好似初相识，到老终无怨恨心。要尽量做到君子之交淡如水。如果一方面你想求如此贤淑的女子，而内心又渴望在外寻花问柳，满足自己的畸恋，我想你是无论如何都求不到这个缘分的。也是你用任何的财富得不到的。第三：尊重所有的女性，检点内心是否对她们有尊重的行为，不论在任何地方，任何地点，自己能不能做到，自己能不能想到，才可以称得上是检点。如此你才会慢慢学习并且去珍惜你所求到的缘分，只有这样，在她到来的时候，你才可以真正地做到尊重和感激，这样可以白头偕老，共度余生。并且在向上天祈求之时，要做到能够守住对这个女子的承诺，不会因为她容颜变老，而生出离弃之心和嫌弃之意。不消除这样一个心理，是无论如何都求不到的，甚至一点点这样的念头都不可以。第四：自己总结了两自和两反，还有两防，什么意思呢？就是能够时时刻刻做到自我反省和自我警惕，就是能够随时随地做到反躬自问和反躬自省，就是能够分分秒秒做到防微杜渐和防患未然。不要怕做错事说错话，只要能够做到改正错误不再做，就是很好，也就是君子所为了。一个好女子能够感动她的一定是你内在的磁场和意识，这些意识是自身需要培养的人格魅力和精神力量。现在大概总结了这几条，希望能够对佛教的学生有所启迪，也能够有所帮助，这样你才可以组建佛教家庭，如果大家真正能够做到这些，那你一定可以求到这样的女子，这样在受到外面诱惑或者心猿意马的时候，你心里自然能够做到随时揣量。当然如果愿意真心去求，你就一定能够做到。如果不愿意去求这样的女子，那佛和菩萨也是没有办法的。姻缘都在自己的内心和真诚。合十顶礼皈依十方三世常住三宝 善哉南无阿弥陀佛　

爱有时很简单，简单到一个眼神相对，两个人就爱上了。爱有时也很复杂，复杂到费尽心思、用尽全力去爱也许还是无法在一起。有人说，爱一个人不一定非要在一起，可以在心里爱。但是，世人多为凡夫俗子，能做到这样的人又有几个？还有人说，相逢的人会再相逢，可是时过境迁，纵使相逢应不识，还有多少人能再燃烧起爱的火焰？有缘无分，不过是爱情不能圆满的自我逃避和宽慰。爱的时候，就要好好爱，珍惜身边的人。

关于凡夫俗子的句子

一、许多大才大德，凡夫俗子是不明白的，最低级的才德他们赞不绝口，中等的才德使他们惊讶称奇，最高尚的才德他们浑然不觉，表面文章和貌似才德的假象最投合他们的脾胃。

二、当凡夫俗子看不见你的努力，只说你是土偶。这篇专访够你们自己去照镜子打脸了。花花世界，静守己心每一个字，每一个音符都自己用心写;每一天都在做自己喜欢的事。

三、我们就像你说的凡夫俗子，你就是我们所说的世外高人。

四、我们都是凡夫俗子，肤浅，片面，所以不要去评价任何人事，平凡而真实地活着就好

五、，只是昨夜风雨轻狂，我也就轻狂了一回。或许我不该爱你，你是神的花朵，我一个凡夫俗子怎敢企及。

六、此时此刻，你在你小区散步，而我在我附近散步，感觉多么远又多么近，人呐，如果不爱就不会有牵挂，可是偏偏我们都是凡夫俗子唯有珍惜这段情！

七、天才，本来就不是和凡夫俗子同一个世界。

八、我现在每次想杀人时都放个音乐静坐站桩一会儿，告诉自己算了，我是要飞升的人，凡夫俗子，其情可悯，何足道也

九、有时候，不是不在乎，而是无能为力，只好选择逃避；有时候，不是不愿意，而是做不到，只能选择放弃；有时候，不是不喜欢，而是不能够，只能选择忘记。人生总有许多遗憾，我们都是凡夫俗子，做不到波浪不惊，心无外物，只能凡事看淡一些。淡淡的人生淡淡地走，淡淡的情感淡淡地守。许多时候，我们都是无奈的，面对我们的遗憾，面对我们的平凡，我们都应该用平静的心去面对。

十、我不过一个凡夫俗子，希望能给自己的儿子们一个和谐的家庭，给他们安稳的住所，给他们争取所能争取的，我看不得家里有散财的人，也许我吝啬之极，也许我分毛必争，我不是个不温和的人，也不是个不懂事理的人，但是也同样希望别人能温柔以待，遇到蛮不讲理贪婪之极的人我同样也会丧心病狂搞得鱼死网破，今天婆婆说起家里宅子的事情，说什么不让我管，也不让我提要宅子的事情，说小叔子回去弄，我立马表态，钱还了我可以不提宅子的事情，不可能揣着别人家的钱不还，还想拿别人家的钱争属于两家人的宅子，贪婪之极，蛮不讲理，大不了谁都要不成，让我憋屈他自己也别想什么事都如意

十一、超凡的思想是不会与凡夫俗子共存的。

十二、皇帝都不能跟自己心爱的女人在一起何况我们这些凡夫俗子

十三、本是凡夫俗子，怎么学也成不法师，学诚法师被实锤了，让我想起了早前的释永信的事情,不了了之了，但从长远看，能披露说明还是进步的！

十四、我是凡夫俗子，只能按俗人的方式支配自己的行为。

十五、六根不净就不要道貌岸然，想当仓央嘉措还得有那股王气，学诚终不成，佛家重报应。还不如像弘一法师，先做凡夫俗子，再做大德高僧。

十六、所以，不要把可悲的本性当成个性完全裸露，不要擅自献出你宝贵的真情，为一些凡夫俗子浪费自己的气宇，得不偿失。

十七、其实你喜欢的人不过是凡夫俗子，是你的喜欢为他镀上了金身。

十八、我们尽是凡夫俗子，皆有七情六欲。

十九、人们都在为自己寻找着退隐之路，寻找一种隐居于乡野、海滨或山林的生活，你对这种隐居生活简直羡慕得要死。但是，这种退隐的想法是凡夫俗子们共有的特征，因为应否选择隐居生活完全在你自己的能力范围之内

二十、天之骄子其实比凡夫俗子，更辛苦。

二十一、我说为什么我的跟别人都不一样仙女说因为我跟凡夫俗子不一样哈哈

二十二、佛陀现在去了哪里？佛陀去了佛的世界。佛的寿命是无量的，但在凡夫俗子眼中，佛的寿命却是有限的，福报有多少，看到佛的寿命就有多少，就像古印度人只能看见释迦牟尼佛在世80年一样。太阳落山，不代表太阳消失死亡了，只是我们无法看见了而已。看不见夜晚的太阳是我们的问题，不是太阳的问题。

二十三、不被束缚，一群凡夫俗子，一群动物。微笑对待。

二十四、每个人都是区别于他人的孤独的灵魂体。生来一个人，死去也便是一个人。而途中遇见的，你爱的、爱你的、你讨厌的、讨厌你的，终究也只是过客。但我做不到看破红尘般的潇洒，却又受不了凡夫俗子那般爱恨情仇，说罢就是怕累。

二十五、乾隆：今年火到止不住，凡夫俗子们终于领会到我的十全十美了！

二十六、功利心,这世间有谁能脱离这三个字,学者名儒追求的境界与清名也是功利心,谁也不比谁清高,这世间的凡夫俗子,有几人能跳出名利场,远离这浮华的尘世。

二十七、或许我不该想你

二十八、是不是每个凡夫俗子心里，都有一束白月光。午夜梦回中他的笑容影影绰绰，而我始终跟在他的身后亦步亦趋。

二十九、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。

三十、志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。

三十一、其实，那些放不下、心心念念的白月光，褪去了爱情的滤镜，才发现都是凡夫俗子，并没有什么特别。

三十二、我们本就是这大千世界中的凡夫俗子，又何必庸人自扰？

三十三、经历了岁月的磨练，你以为你成长了，不在乎名利了。但，回到生活，依然凡夫俗子一个罢了。

三十四、人的本性是自私的而爱是无私的两者矛盾当爱情上升到爱的高度的时候无私战胜自私得以相对永恒这样的爱情俗世难求凡夫俗子只能仰望

三十五、诚容若君渡过了一季比经典诗词更诗意的生命，一切人都被甩在他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿势张看并羡慕着他。但谁晓得，天才的悲情反而是羡慕一个凡夫俗子的幸福。固然他信手书来来的一阙词，就足以波涛了你我的一个世界；可以催漫天的焰火怒放，可以催漫山的荼蘼谢尽。

三十六、昨下午追了半天的太阳，一直心心念念想拍一张醉美的夕阳，看来挺难的，太阳的光线总是很模糊，想找个好的角度也是特别不容易，最后只能随便拍一拍小花小草了，小花小草很大方怎么拍都不介意，还是太阳比较大牌，不是我这个凡夫俗子能拍得好的，以后吧，以后有机会再拍，最好是没有光环的时候比较好

三十七、平凡的世界，多数都是凡夫俗子，那极少数的也是以天才的方式存在！偏偏每个凡夫俗子都有一个神的梦想，偶像便应运而生！顺着众人的联想，添上相应的光环，平添层层的神秘，满足所有的想象，看着众人声声撕心裂肺的呐喊，作者笑了，愚弄如此简单！偶像哭了，原来我如此神奇！妈妈傻了，这还是我的儿吗？

三十八、对高大上这种太物质的东西，不是我这个凡夫俗子所该想的，看看也就罢了，没准，对自己也是一种激励。

三十九、别说凡夫俗子了,哪怕是那驾鹤的仙人,真要给饿极了,仙鹤也得炖汤。

四十、可我，一枚凡夫俗子，但也要靠山近海。在这迷人静美的季节里，坐拥一片山色、一面湖光，把夏季衍生的横七竖八的情绪理顺，把浮躁不安的心静下来，然后，去寻找一个关于幸福与快乐的梦。

四十一、心有灵犀只是一个不负责任的神话，让我们对他人产生不负责任的过高期望。不解释又怎样，别人误会我，并不会使我落入他们所设想的那个因果。我们都是凡夫俗子，没有大智慧，才会落入一种祈求别人了解自己的痛苦之中。八月长安《橘生淮南暗恋》

四十二、所谓人最难了解自己，绝非虚言。岁月变迁，物是人非，百般自省总是刻舟求剑。凡夫俗子，又免不了自造障眼之法。千般聪明，也是枉然。

四十三、凡夫俗子的理想：钱多，活少，离家近

四十四、我不愿意暴露我的灵魂让那些好奇的凡夫俗子瞧个没完。

四十五、只有对诗人而言，悲伤才有意义。海曼说，我们这些凡夫俗子要活得幸福才好。

四十六、人生苦短，唯勤是岸，我说，凡夫俗子，庸碌一生。我非凡人，我的路就只有捷径。

四十七、你说像你这样落入凡尘的仙子，会垂青像我这样的凡夫俗子吗？

四十九、我们都是这大千世界的凡夫俗子。

五十、宙无尽，宇无极，四野八荒，玄黄莽苍，北溟之外尤有北溟，青云之上尤有青云，这都是凡夫俗子的目力永远无法穷尽的。然而比廊影更阴沉，比落日更炽烈，比这天地更空茫的，却是凡人腔子里一颗空落落的心。

五十一、人生的起落只在一瞬，人生的悲喜却在一世，深悟春色里的暗潮，浅握凡夫俗子的双手

五十二、以德报怨的都是圣人，我们这类凡夫俗子受到了伤害，哪怕玉石俱焚也要还回去。

五十三、美少年和凡夫俗子一样，也得有饭吃有衣穿。

五十四、再有能力的人若没有金钱的支持，也不过是一个凡夫俗子罢了。要成功必须突破人穷志短的束缚，按自己的意愿行事，成就真正的大我！

五十五、纯天然也没有朋友也没有敌人的人，就是凡夫俗子。拉法特人无远虑，必有近忧。孔子

五十六、或许深入灵魂的刻骨思念也抵不过日日相伴的温暖情谊，就如同凡夫俗子终究敌不过心里的空虚那样，谁不会在懦弱的时候选择一个让他感到温暖的港湾。

五十七、可是凡夫俗子如我们，拗不过想要和他过一生的爱情，挡不住人间烟火的腾腾热气。

五十八、天之骄子不会懂凡夫俗子那份辛酸的。

五十九、成容若君度过了一季比诗歌更诗意的生命，所有人都被甩在了他橹声的后面，以标准的凡夫俗子的姿态张望并艳羡着他。但谁知道，天才的悲情却反而羡慕每一个凡夫俗子的幸福，尽管他信手的一阙词就波澜过你我的一个世界，可以催漫天的火焰盛开，可以催满山的荼蘼谢尽。

六十、超凡绝伦的人一但走错了方向，带来的危害大大超过凡夫俗子。

六十一、我们都是人世间的凡夫俗子，爱情总是很难用理智去控制。

一些正能量的话：凡夫俗子只关心如何去打发时间

一、生是偶然，活是必然，生活不是易然。人在一生的向往面前，有时只是一叶草的语言。

二、有目标的人生才有方向有规划的人生才更精彩。

三、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个奋斗。

四、既然人生的幕布已经拉开，就一定要积极的演出；既然脚步已经跨出，风雨坎坷也不能退步；既然我已把希望播在这里，就一定要坚持到胜利的谢幕！

五、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。叔本华

六、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。

七、在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。

八、要先把手放开，才抓得住精彩旳未来。

九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

十、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

十一、成熟不是人的心变老，是泪在打转还能微笑。走得最急的，都是最美的风景；伤得最深的，也总是那些最真的感情。收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过雨，你会遇到彩虹。

十二、当你想要放弃的那一刻，想想为什么当初坚持走到了这里。

十三、计划跟不上变化，时间不会等人，人也等不了时间；别等失去才知珍贵。

十四、那些不愉快的经历，都忘掉吧。让我们各自都有机会，做一个新的自己，重新开始，重装系统，重拾信心，重归于好，一切宛如新生。

十五、判断一个人幸福与否，得先问他为何烦恼。让他烦恼的事物越平凡细微，就表示他越幸福。因为一个真正的不幸者，是根本没有心情去觉察那些琐碎小事的。所以，能够为小事烦恼，表示你还非常幸福。这也就是我们所说的接受它，处理它，改变对烦恼的认知，不再把它当成困扰，自然也就没有烦恼了。

十六、志不强者智不达。

十七、人生中，我们难免遭遇挫折与失误，但如果我们只要就事论事，不泛化，不扩大，不追究以前，也不浮想未来，这样痛苦就被包裹了，就局限了，痛苦就小多了，人生也就轻松多了。

十八、恶，恐人知，便是大恶。善，欲人知，不是真善。

十九、让我们静下心来审视一下自己，是不是忙得有价值，忙得有意义，忙得有目的，看一看我们是不是因为忙而迷失了自己。如果我们仅是为了忙而忙，那不妨让自己停一下疲于奔命的脚步，用心体味一下生活，你会发现生活中未被发掘的美。

二十、对不爱自己的人，放开手，天涯何处无芳草。

二十一、钱财有多少并不重要，人过得快乐才是最重要。

二十二、在别人肆意说你的时候，问问自己，到底怕不怕，输不输的起。不必害怕，不要后退，不须犹豫，难过的时候就一个人去看看这世界。多问问自己，你是不是已经为了梦想而竭尽全力了。

二十三、聪明的人看得懂，精明的人看得准，高明的人看得远。

二十四、别总想人家为改变，自己也要迁就下人家啦！有你忍让人之时，人才会有迁就你之时。

二十五、思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。叔本华

二十六、宁愿跑起来被拌倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。就算跌倒也要豪迈的笑。

二十七、成长何尝不是带走了那个脆弱，不堪一击的自己。脚下荆棘满布，痛楚难缄，直到满目疮痍失去知觉。仿佛是冷眼看尽了无数个别人的故事，一切都可以变得那样云淡风轻，波澜不惊。

2021年激励自己的话 即便你是凡夫俗子，那也是自己的上帝

1、何必留恋，何必给予对方长久的期望。拥抱过后，一拍两散，彼此相望。这是过路客的方式。

2、时间告诉我们，感情可以变淡，说过的话可以不算，爱过的人可以再换。

3、笑着哭最痛。走得最急的是最美的景色，伤的最深的是最真的感情。

4、强大一些，要相信你自己；坚定一些，要相信自己的感觉。生命中有许多东西是可遇不可求。时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。

5、也许我们很难遇到那个最好的人，但这并不妨碍我们和遇到的人一起做最好的事。

6、秘密是什么，是今日你与别人增进感情的催化剂，是明日你死于无形的致命伤。

7、在这个社会，你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了话语权以后，你才能为自己争取公平。

8、在别人的世界里，要看轻自己，即便你是达官贵人，那也是别人的配角。

9、在自己的世界里，要看重自己，即便你是凡夫俗子，那也是自己的上帝。

10、踏入社会的时候，该收一收你那性格了。不要什么话都跟别人讲，你说的是心里话，他们听的是笑话。

凡夫俗子个性心情短语 凋谢是真实的，盛开只是一种过去！

承诺常常很像蝴蝶,美丽的飞盘旋然后不见

凋谢是真实的，盛开只是一种过去！

你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同 泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤`````

别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。

爱由一个笑开始，用心痛来结束。

忘记一个人，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。真正的忘记，是不需要努力的。

节日会让幸福的人更幸福，孤独的人更孤独。

没有人值得你流泪，值得你流泪的人是不会让你哭的。

心,在等待那淡淡的美丽雪却冻结着心的跳动爱因为心的冻结而死去!

只不过刚好伤心不已，只不过刚好决定放弃，只不过刚好忘记哭泣，只不过刚好遇见你。

如果石头也会流泪的话，我想做一颗顽石靠在你心里哭泣，至少，还可以感受到你的温度。

有两种女人很可爱，一种是妈妈型的，很体贴，很会照顾人，会把男人照顾的非常周到。和这样的女人在一起，会感觉到强烈得被爱。还有一种是妹妹型的。很胆小，很害羞，非常的依赖男人，和这样地女人在一起，会激发自己男人的个性的显现。比如打老鼠扛重物什么的。会常常想到去保护自己的小女人。还有一种女人既不知道关心体贴人，又从不向男人低头示弱，这样的女人最让男人无可奈何。

听到一些事，明明不相干的，也会在心中拐几个弯想到你。爱情说说大全。

曾经的梦碎了一地，捡起，努力拼凑，而后又碎，再捡起，拼凑，直到有一天再也拼凑不来

只因为某人不如你所愿爱你，并不意味著你不被别人所爱。

真的爱,放开了手,也不会随风而去;真的爱,心意相通,又何必太多的甜言蜜语

　　§佛教是反对家庭制度的吗？

　　不。佛教决不勉强改变任何人的生活方式，出家，仅是佛教生活方式的一种，家庭才是佛教建设的根基所在，如果反对家庭制度，佛教的僧尼也将无以为生。

　　相反地，佛陀却曾积极勉励家庭生活的如理建立，比如善生经，就是一部指导在家生活的经典，指导在家人应该建立正确的伦理生活：子女对父母要报恩要孝顺

　　，父母对子女要教养要婚配；弟子对师长要供养要恭敬，师长对弟子要尽心教导，要代选择明师善友；妻子对丈夫要敬爱服侍、要诚实料理家务；丈夫对妻子要给养服饰饮食、要怜念；主人对仆从要给食要体恤，仆从对主人要服从要尽职；亲族邻友对待亲族邻友，都应互相敬爱、互相济助、互以赤诚相待、互以善言规勉；在家人对待出家人要恭敬设座、要布施供养，出家人要教在家人信善学善（以上是摘其大要而非经文）。此外，不妨参阅另一篇拙作怎样做一个居士。（按：此文今收于‘学佛知津’一书中——本社出版）

　　§佛教徒必须要行佛化婚礼吗？

　　佛化婚礼，在佛教的三藏典籍中，找不到明确的根据。所以，佛教并不强调佛化婚礼的重要性，凡是公开的婚姻，都会受到佛教的认可。佛教严禁私通，私通在佛教称为邪*，是犯罪的行为。

　　至于佛化婚礼，在佛化家庭的建设上说，是有必要的。至少，佛化婚礼的举行，已经证明男女双方都是三宝的弟子，自从结婚之后，他们所组成的家庭，也必是佛化的家庭。所谓佛化家庭，是指信奉三宝并且实践佛法的家庭，至少那是一个修持五戒十善的家庭，一个和乐慈爱的家庭。

　　所以，凡是正信的佛教徒，应该举行佛化婚礼，并且鼓励亲友们举行佛化婚礼。

　　因为佛化婚礼在佛典中没有明确的根据，对于婚礼的仪节，迄今尚没有统一的规定。不过，主要的仪节，应该是皈依三宝及宣誓相敬相爱，在三宝的光照之下，结为夫妇，以爱情相助，以道情相勉。

　　佛教徒可以有感情生活吗？

　　所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。

　　佛法所称的‘慈悲’，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为‘爱’。爱除了分为有条件和无条件之外，也有‘有我’和‘无我’之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。

　　至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情关系的基础。家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。中国有句俗谚说‘在家靠父母，出外靠朋友’；又说‘夫唱妇随，白首偕老’。这些都是以感性的情为基点。如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。因此，佛法有两个不变的法门——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。情感如果离开理性的智慧，就会泛滥成灾，自害害人。

　　有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正非常虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。那位青年说不出所以然，只回答这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他去世之后儿子也应照著拜。佛陀告诉他，佛教也拜六方，如其以孝顺父母为东方，恭敬师长为南方，夫妇互相体谅为西方，爱护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬出家修行人为上方；同时并说明了父母对儿女、师长对弟子、部属佣人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的态度和责任。像这些都属于感情的范围，是人间的伦理关系。能够善于处理感情问题而过正当的感情生活，就是修行佛法的开始。

　　《维摩诘所说经》的〈佛道品〉中，记载普现色身菩萨与维摩诘的一段问话。

　　菩萨问维摩诘说：‘你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？’言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？维摩诘答道：‘我的母亲是智慧，父亲是度众生的方法，妻子是从修行得到的法喜，女儿代表慈悲心，儿子代表善心和诚实；我有家，但它代表毕竟空；我的弟子就是一切众生，我的朋友就是各种不同的修行法门，在我周围献艺的美女就是四种摄化众生的方便。’

　　这一品涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不因有这些累赘而不自在，反以大智慧来运用大慈悲。他虽然过著与一般人相同的感情生活，但是自有其解脱自在的内心世界。

　　可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。

　　所谓佛法的指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。如果用情不当，会带来困扰；用情没有节制，也会造成灾难。例如：父母对子女固然要爱护，但是溺爱，反而害了子女；男女之间应该相爱，可是婚外情或婚前复杂的感情生活，不仅会惹来家变的麻烦，也会给社会制造纠纷。另外，对亲戚朋友以及师生之间、主仆之间等等关系，也都要基于理性而付出感情，否则徒生困扰。佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。

　　摘自《圣严法师》