御姐归来大结局怎么样 所有角色结局归宿介绍

《御姐归来》结局：

不久，何一坤何夏青青的婚礼举行，肖妍羡慕地看着这种浪漫的户外婚礼嚷着要方格也要为自己办这种，方格宠溺地答应她。不多时奥利斯也过来落座在马三顺身边，两人打情骂俏的样子让孤家寡人的何开心忍不住吐槽。

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艾米尔（安以轩 饰）是自小含着金汤匙出生的千金大**，肩上背负着支撑家族企业运作的重任。父亲将她许配给了隆科集团董事长的儿子何一坤（侯京健 饰），可是何一坤已经有了深爱的女人夏青青，而艾米尔亦焦急的寻找着下落不明的男友王特（王钧赫 饰）的踪迹。

近日，由黄超导演的《九浅一深2》正在河南热拍，编剧王泡小泡，由实力女星百变妖女曾晨担任女一，王越、李秉润、利晴天、杨尚辰、邸锐、王创伟、郭琛等联袂主演。

剧中女一号安迪扮演者曾晨天生骨子里的御姐气质在本剧中体现的淋漓尽致，安迪是一名海外归来困惑于情感的知性女作家，其霸道，强势，因误会对张飞怀恨在心，要报复，同时也是考验张飞对自己的情感，面对爱与恨之间的情感也正是这个角色的难点所在。

模特出生的曾晨天生拥有九头生，气质非凡，再加上出色的演技属于影视圈内少有的大青衣型，所以在出演此类人物角色时游刃有余。剧照中凸显出了其曼妙的身材，34D胸围，笔直修长的双腿，拥有完美的魔鬼曲线身材。

女一扮演者曾晨由于戏路甚宽，与《造爱总动员》里饰演的自卑宅女叶真完全难以联想是同一人扮演，角色人物360度大转变，让粉丝惊呼曾晨不愧为百变妖女，也更加期待她到底还能给大家多少惊喜。

随着《九浅一深2》的火热拍摄，曾晨主演的《被劫持的爱情》日前正在各大院线热映，据曾晨透露年底会有更多优秀作品与大家见面。

御姐是骄傲的，但这种骄傲是自豪的同义词，而不是傲慢，为了保证我们能够永远骄傲地面对世人的赞许与非难，礼仪是很好的调节体制。人与人的关系总是相对的，我们在实现自我的过程中也要设法观察对方的态度，以免使人产生对我们作为一个群体的反感，而求得带有敬意的反馈会让我们欣慰。同时为了调剂我们内部的关系，保证御姐与御姐之间的和睦共存，礼仪也能起到不可替代的作用。

礼仪重在坚持和自觉，我们反对您将它们当作形式化的教条，而是一种长远的投资或修行，最好的情况是这些礼仪的内容本身也是御姐您的本色，那么就将它们运用到炉火纯青吧。作为一个重要的提示，在您决定自己的定位之前，必须认识自己。

接下来我们将选择一部分礼仪形式作为代表，向您述说身为御姐的言行规章，希望您从中读到我们这个群体的积极性。 我们把这个貌似相对不起眼的礼仪形式首先谈，是因为它很容易实践，有一种做法是，御姐在接电话时，可以坚持使用一套有象征性的言辞。比如“您好，请讲”；在打出电话时，用“请问……”作为开端；在挂电话前，先等对方挂掉。这种电话中特有的礼仪是与话筒另一端的对象无关的。

尽管在过程上很容易，但以上对于有抗拒心的Chaos风格的御姐也许是难以做到的，她们的魅力在任性的一面，不过这对Lawful御姐则有很好的实行参考价值。 这里的戒律通常是对有宗教背景的御姐而言的，一名受过良好的宗教教育的女性在气质上有一般御姐难以企及的一面，如虔诚和牺牲。无论其教义本身是否被他人接纳，我们都承认宗教的善性可以很好地体现在个体上，这和唯物与唯心、有神与无神的对立是没有关系的。

一般的御姐也可以具备类似形态的戒律礼仪，可以认为，一名高度Lawful的女性形象可以近似地被视作非宗教体制下的修女。 可以把仪容礼仪分成现实和网络两个环境来讨论。在现实中，仪容礼仪几乎是每个女子，而不仅是御姐的自觉。我们要传达的是，现实中女子的仪容要体现出御姐的特性，关键显然是在于您与众不同的一面而不是处处都可参考的时尚楷模，但由于一些和行政相关的现实限制，您的选择是有限的，比如对OL身份的御姐来说，穿布鞋往往是个不错的主意。当然有一个基础是先决的，您的立、坐、行的姿势必须尽量像样──立如松、坐如钟（这个往往是很难的，但至少您可以避免二郎腿、抖脚这样的恶劣姿态）、行如风，否则您的仪容怎么都不会令人满意。

而在网络中，您的仪容通常是表示昵称、头像、签名三个要素。由于文无定法，在这方面我们并不会提出“您应该怎么做”的建议，但可以举出一些作为合格御姐在常规上必须抵制的风气。诸如：

ID里使用怪字符──给人第一印象就是涉世未深的初中生。

头像用动态──罗莉、正太、逃课大学生和举着棒棒糖的怪叔叔的习惯。

签名过大──无礼的喧哗是奴家从中读到的暗示。

我们也承认特例，但您必须先证明您的御姐精神与特例相配。 本节所说的论辩基本仅针对网络环境而言。论辩，一说论战，虽然含义不尽不同，但适用的礼仪相同。

论辩，是御姐，尤其是内向的御姐在网络上回报度最高的表现途径之一，但它也具备相对较高的风险成本。如果您打算参与它，有两种素质您必须对自己实行预先评估，即博闻、强思。博闻即在一个或若干领域上渊博的学问、技能积累，强思即出众的智慧与相应的思维方式。您至少要对其中一个怀有足够的信心，信心的来源是对其相当程度的专精。如果一个都没有，我们的意思是您恐怕没有资本去展现在这方面的魅力，建议转型，免得在被人俯视的屈辱中慢性失格。

御姐如果决定参与论辩，您第一必须明确这场论辩的涉及内容里是否有您所认同的意义，第二您需要结合对两个基本素质的评估明确这场论辩是否能提供发挥您的擅长的空间。知己知彼，这是决定以后的事情结局的两个重要伏笔。而正式参与论辩，您的第一目的，一般被认为是争取胜利，这是可接受的，而且御姐应该对毫无主见的好好先生打圆场的行为表示反对，最常见的就是到处宣称“萝卜青菜，各有所爱”、“反正谁也不能说服谁，有什么好争的”的家伙，这就是明目张胆的灌水，如果真要打圆场，应该要求有足够判断力和公信力的人来介入，而不需要可有可无的人来发挥那点可怜的重在参与精神。

在西方有句著名的劝架词是 “别脱掉你的外套”，在论辩中，这句话也在警戒御姐要时刻保持礼仪不可崩坏，比起胜利，御姐应该更注重自己的表达、风度和灵犀。当您顺利的时候，不依不挠地乘胜追击是可行的，只要别得意忘形地让人觉得市侩，当然内向的御姐可能会点到即止，显得更具胸怀。当您不利的时候，最好仔细整理下自己的思维和既有的发言，弄清条理，审视自己的观点的正确性与充实性，再决定是否要继续坚持下去，如果一套说辞连自己都能找出漏洞，就应该负起不要把它散布出去的责任，该认错的时候就爽快的认错，该认输的时候就大方地认输，而且我们建议御姐更进一步，在承认自己的错误的同时也承认对方的正确，虽然看似这两者是一件事，但是不是能多走这一步，对御姐的要求，给别人的印象不是一个等级。

论辩另有一个先天的存在意义，就是服务看客，我们之所以反对随便和圆场这也是个重要原因。好的论辩对御姐来说就是一个向大众传达御姐精神、御姐思想和御姐素养的舞台，树立起良好的论辩礼仪意识也是把握它的先决条件。

比论辩更高一层的文字传达手段就是著文立说，有能力的御姐可以考虑。 这里所指的辞令，是一种职业化术语，它穿插于个人言谈间，以细节的形式影响整个言论的风格。

辞令礼仪通常应用在自介、会谈、论辩、指导等场合，在一个约定俗成的场合下，对辞令的遵循并不会有太多的争议。但在更多时候的日常交流里，辞令很容易以牺牲亲和力为代价强化个人的的贵气，尽管那是重要的，但通过辞令来达成不是最好的做法。而且，不喜欢应付辞令的人通常会直接地请求您放弃这种对话风格，御姐一般该接受这种意见，礼仪要以传达美德这个大局为重。

善于掌握辞令礼仪的御姐可让自己的亲和力和尊严调节到所需要的程度，这里有个可供参考的例子：当因为您的原因让他人受到困扰，而您也打算承认这点的时候，如何向对方表达自己的态度？

我们认为，在统一的表示歉意之外还有其它可行的选择，当这个原因里包含了御姐的过错时，“抱歉”的表达是妥当的；而当御姐没有过错时，“表示遗憾”会不会更加符合情境的需要是个值得考量的命题。

有个与辞令近似但并非等同的概念是口癖，御姐对它的重视程度和她的Law-Chaos程度有很大关系，不过您应了解下这部分特性对您的形象可能产生的影响，酌情办理。 管理的潜台词是权力，对权力的运用对包括御姐在内的各种人都是开不得玩笑的问题，我们不是宣称要影响改变他人，要有革命世界的理想和责任感吗？那么我们在面对真正的管理问题上，如何实践将是一部艰难的书。

网络社区里的管理对我们说是个极好的试验田，任何一种类型的御姐都有机会参与这场认真的游戏。有一种说法认为，小型的社区可以很顺利地执行Chaos，但规模越大，Chaos管理模式的困难程度就越高，为了生存会不得不朝Lawful模式演变。在我们看来，这种说法虽然没有考虑到社区性质不同对 Lawful/Chaos两类人群的相性也不同，但它通常是可印证的。Chaos的管理风格意味着任性的余地大，这不仅能自然地满足Chaos风格的御姐管理者，对Lawful的人也会有类似于权力腐败的诱惑力，而且是我们自己选择了这样的制度，无伦是为了招徕同好还是排除异己，都高效且安全。

除了Lawful非常坚定的御姐，都会情愿在这样的氛围中求得自身的安置，由于环境对自己的友好，受到认可并能获得管理权限的御姐在这里能够不怎么受限定地表现自己，在这个环境中礼仪的作用主要体现在对外的态度上，而纯粹就管理目的衍生的礼仪要求则都是御姐自觉设定给自身，除了极个别的失败例子，这一系列的行为在当前环境里总是大体受拥护的。基于对各种主见的尊重，我们信任御姐能够自行处理好她们在管理场合的礼仪形式，这是鼓励百花齐放的领域，作为参考我们列举几项一般被认为是最基本的该做到的礼仪：

──对新到者表示欢迎，即使是礼节式的（不适用于规模大的辖区）。

──“请”、“您好”、“谢谢”、“对不起”、“再见”，该说的时候要说，对熟人视情忽略。

──对不确定的事勿轻下断言，留有余地。

──在绝大多数情况下，避免使用情感化强烈的文句和标点符号。

──公正的秩序维持，或混沌的行乐导向。

──对提问与反馈要认真回应。

──作为女性独有的能力，魅而不佞。

──时刻牢记御姐的最高准则。

除这些以外可能还会有个潜在的隐患，就是管理者能否达到一个更高的层次，不仅要在在任期间争取成功，对可预见的卸任后的未来也能做到合适的准备。

当网络社群的规模处于扩张阶段时，量变会逐渐转为质变， Lawful化的呼声也会越来越高，同时可能造成的一个连锁反应是管理者个人的魅力影响会减弱，除非您在某些专门技能上不是一般的出众，而是特别的出众。不过事物也是相对的，在这个环境里礼仪与德品的作用会比Chaos环境更有效，作为御姐就应有条件去满足一种普遍化的需求缺失，在网络这个监督薄弱的环境里，单位空间内聚集的人越多就越容易让人忽视善性，助长恶性，好在我们的社会环境至少在明规则上是求善的，所以善性虽然被忽视但并不被排挤，反而成为许多人渴求圣灵般的希冀。因此御姐即使在最混乱的人群中，也要有坚持御姐精神的决心，继行往时的礼道，拒染秽迹。如果您认为这个环境已不再值得驻留，离开也是可提倡的。

现实中的管理是一门复杂得多的学问，本文不打算深入，但要传达一种设想。

我们认为管理是一种指导，指导有很多种，其中一个有特别意味的是师道，在这里就是御姐为师之道，为师需要的不只是专业技能与威望，对谦虚、爱心、责任心的要求更高，而这些本应与御姐强势一面同等重要的温柔型礼仪修养却容易被轻漠。一个教师的成就是与她的学生的成就休戚相关的，我们试着将这种成就量化成四个阶层：

Ⅰ、学生对教师崇敬。

Ⅱ、学生对教师感恩。

Ⅲ、学生以教师为荣。

Ⅳ、教师以学生为荣。

有个可供参考的结论是，这种阶层分级不仅对师生关系是一个建议的指导，替换关键词后对任何环境下任何级别的御姐管理者都可以是理想中的管理追求。 御姐道并不刻意向往超凡脱俗的仙子，我们承认愤怒作为人类的一种常见感情也有开垦其深层价值的意义。当御姐面对她认为无可置辩必须去正面应对的失礼或侵犯行为时（有一个微妙的分类是：这种行为的针对性有时并不是针对自己的），她首先有权选择是直接表达愤怒感情还是将怒气忍埋于玲珑之胸。有的御姐会有一种“献给神”的修道精神，她们会有假设对方无错的预先推定，一阵反省后的结果通常是将怒气化作一种牺牲感的情操。不过在现实中，忍耐恐怕是多数御姐在多数情况下的选择，这取决于您对后果的预判和对自己能力的自信程度，这点我们予以默认。

而在网络中，御姐在这种情况下多半会渴求回击报复的手段与力量，展现她暴戾与阴毒的一面，无论现实还是网络都能提供足以表演的台面。由于御姐道并不是一种纯粹的伦理框架，所以我们只会中立地监察御姐言行中的善恶、是非观而不擅自发表有倾向性的评论，但有御姐特色的愤怒也是我们要讲解的礼仪。

对愤怒，御姐应明确它与论辩的差别，所以处理这种情况对御姐来说最首要的忌讳是废话，万一御姐控制不了局面任其演变成对骂那就是耻辱与失败。御姐的愤怒应宛如大自然的力量，尽其所能快刀斩乱麻地裁断是非，然后执行决断，接着了事，我们不是在玩邻里纠纷的闹剧，而是在遵循“神”的指引，贯行“我”的意志。如果御姐自己没有对事务的处理权，可以在合适的场合尽量行文流畅、逻辑清晰、陈述完备、态度冷静、要求明确地提起投诉，不能牵涉到对无关上层管理者的指责和猜疑，无论上层最后如何处理，避免纠缠，尤其是和对立当事人的纠缠。如果对处理结果相当逆反，要能够尊重大众意见，能够质疑自我的正确性，其结果，要么自己认错，要么忍耐，要么干脆淡出那个群体，忌反复，忌聒噪，忌内讧。如果御姐自己就有很高的处理权，那么事情就会比较简单，您的个性是Law是Chaos是Good还是Evil应只决定处理结果而不是处理过程。不过您对可能的后果反扑应作好准备，这取决于您的实力程度。

其实还有一种愤怒是牢骚式的愤怒，我们认为这不但不是体现御姐的力量一面反而是可人一面的契机，连一句骂词也是可利用的，比如鲁迅先生眼中的那句国骂“他妈的”。不过既然是御姐，即使是这样的一个机会也应有表现自己礼仪的觉悟，把“他妈的”以“他喵的”的读音大声念出来，巧妙地中和了御姐人性中的粗莽与内秀，既达到了发泄目的，又让人不禁莞尔，而且对各种类型的御姐都宜用。 御姐应有勇气并有付出地追求和享受自己心目中的男欢女爱或女欢女爱。

对御姐的情爱观在一个细节上存在由来已久的争议，那就是我们是否应该容忍侵蚀他人的爱情。有人认为这种行为违背了御姐道要传达美德的根本意义，以牺牲一部分人的利益为代价满足两个人的需要，也有人认为做御姐就要敢爱敢恨，敢于对抗大环境是御姐力量的高层次体现，是向世人展现御姐魅力的特别途径，应予认同。而本篇代表的观点是，支持这种行为的人主要以御姐控为主流，但我们御姐不是为了服务御姐控而存在的，御姐控对御姐也不能构成因果关系，所以我们仍然坚持身为御姐的根本德仪，坚持御姐宣言的根本主义，对侵蚀他人的恋情这种行为持鲜明的反对态度，对犯下这种过错的御姐持包容的批判感情，并对她御姐失格的可能保留追究断言的权利。

在明确了我们的立场之后，就可以继续探讨御姐的情爱礼仪问题。我们可以把御姐对情爱的需要分成对情欲的需要和对爱欲的需要，其中对情欲的需要会在本篇第5节中详谈，下面的礼仪说明只针对处于爱欲需要中的御姐。

御姐的情爱礼仪，说到底是以御姐失格行为为底限的约束，这种约束包括两个代表性的规范，一个是御姐面对自己相爱的对象应该有自己的矜持把握，它不能冲破御姐自己的善恶是非界限，另一个是御姐要妥善处理恋人与他人的关系，不能因为一个人而在其他任何人面前失去御姐的魅力，放弃御姐的荣誉。我们知道，爱欲有一种强韧的排他性，要符合这个礼仪标准的御姐，除非是自己从一开始就决然放弃了一次爱的权利，那么就只有以达到某种高度的理性来维持投入爱欲的感情付出和投入这之外的付出两者间的质量的平衡，它会在实际中表现为对人的相待态度，做得好的御姐甚至能将爱欲的滋润转化为对其它事情的投入，强化自己的御姐精神，让周遭的人更加容易受到您的意志的影响。 御姐对正太有一种天生的亲和力，对一名新入门的御姐来说，能否得到正太由衷的认同并塑造出为姐的意气和底气是必修的基础课程，而且只要您还是御姐就不可以荒废这种技术，至于如何界定正太其实很简单，只要是在口头上老实地叫您姐姐的都是您的定义里正太，但真正获得他内心深处的认同则是您进一步要做的。

御姐要让正太由衷认同，靠的不是“姐”的名号，而是您的技巧与力量。本篇只介绍技巧中对礼仪的运用，御姐对正太该有的礼仪，下面有我们的总结：

Ⅰ、御姐要有接受正太的真心。

Ⅱ、御姐要对相处的正太有选择。

Ⅲ、御姐要有耐心接受正太的倾诉。

Ⅳ、御姐要谨慎给予正太所需的指导。

Ⅴ、御姐可以调戏正太，只要是他自愿。

Ⅵ、御姐可以自己的能力改变正太的现实道路。

Ⅶ、御姐必须控制自己对正太的付出限度。

Ⅷ、御姐必须明白正太没有为自己付出的义务。 要规划御姐对御姐的礼仪，首先就要明白御姐和御姐的关系。我们认为广大御姐之间的理想共存状态应该是有松散的等级的，非阶级对立性的，在集体上抵制分裂，在个体上容许竞争的互利关系。

在一般的倡导中，御姐和御姐要相敬如宾地彼此尊重，彼此凝望，彼此合作，谨慎地基于共有的默契相知相交，在整体上维护御姐群体的团结。但有的时候，御姐之间会产生规律性的冲突，我们暂且认为双方都具备一定的实力，按常理说对对方的情况有一定了解的御姐出于对两败俱伤的忌惮，会自觉地避免和实力相近的御姐发生直接的对抗，而是以加强自己的能力和势力来实现潜在的竞争。但这种潜流说不准何时会在某个导线的作用下变成公开的对抗，这种情况，是我们所接受的，它对御姐精神的传达没有害处，而且幸运的是，绝大多数时候这种对抗最后的结果是双方都各给对手台阶，体面地结束一场对抗，胜负成败由人评说，这种结果，一般也是双方事先也有预知的，尽管对抗爆发的起因之一是双方都对能获胜抱有自信。

在御姐和御姐的礼仪中，最大的敌人是妒忌心理的恶劣化，必须警惕。

上文并未对商务礼仪、公关礼仪、宴会礼仪、餐饮礼仪、社交礼仪等作介绍，我们认为这些礼仪更多体现的是一种作为人的礼仪而不是作为御姐的礼仪，它们虽然不在本文的语境下具有足够的代表性，但它们是一切御姐在社会上生存的基本礼仪。

有一个很常见的事例──在餐桌上，您会不会浪费食物？

作为一个对照，我们所不愿看到的是，即使是在很多御姐眼中，吃相不好远比浪费事物更加不能容许，但我们致力于的美德是不能还价的，我们也希望您的坚持和我们一致。

《我们的当打之年》中，最后郝帅和郑宴曦是一对。

在剧中，郝帅竭尽全力讨好谷峤，但从谷峤的反应可以看出，她只是把郝帅当做弟弟。而郝帅也心知肚明，但是他不愿浇灭自己的希望，便装作毫不知情。但是，谷峤是一个坦率的人，直接拒绝了郝帅的追求。本以为郝帅会以遗憾收场，没想到郝帅最后又找到了自己的幸福。

这个人便是袁歌身边的郑宴曦。郑宴曦和郝帅同龄，不仅有聊不完的话题，做事的频率也高度一致。最后，郝帅惊喜收场，被郑宴曦倒追。

郝帅和谷峤的感情纠葛

郝帅和谷峤完全就是小奶狗和御姐的情感纠葛，谷峤是一个已经经历过爱情的女孩，对各种套路都了如指掌。对于郝帅的追求，谷峤早已看透了本质。在谷峤看来，郝帅只是需要一个能照顾自己的姐姐而已。但谷峤却渴望势均力敌的爱情。郝帅和谷峤无论是年龄还是三观，都差距较大，注定有缘无分。

熊启明可以说是完美男人，他帅气多金、能力出众、温柔体贴、看事通透。而谷峤是一个外柔内刚、倔强坚定的女人。两人站在一起，不仅十分养眼，事业上还势均力敌。尽管两人都对彼此有意，但两人都害怕被对方拒绝，便迟迟不敢表白。关键时刻袁歌的助攻，让两人变得更加勇敢。最终，两人成功牵手，过起了妇唱夫随的甜蜜生活。

1御姐的意思是？

答：御姐控，实际就是恋姐情结严重的人，广义上指喜欢御姐的人。

不是任何人随便喜欢上一个美女就可以称自己是御姐控的——关键词是“御姐”和“恋姐情结”。

2御姐指什么样的人？

答：一个和萝莉相对的词，单纯来说是指相对年纪比较大但又不会是“熟女”程度的女生，一般定义是16岁

以上，发育良好，性格比较压人/偏强势；有一点可以肯定，就是御姐一定不是被你叫做“姐姐”的那种普

通而温柔的人……这方面的范围定义方法接近与萝莉，而区别于御妹。

3像那位动画片里的角色是御姐？

答：　　纲手——《火影忍者》

　　藤原石榴——《东京猫猫》

　　志波空鹤——《死神》

　　七虹香——《七虹香电击作战》

　　葛城美里－－《EVA》

　　卯之花烈——《死神》

　　壹原侑子——《XXXHOLIC》

　　谏山黄泉——《食灵-零-》

　　桔梗——《犬夜叉》

　　大崎娜娜——《NANA》

　　梅丽莎·毛——《全金属狂潮》

　　玛琉·拉米亚斯——《高达seed》

　　四枫院夜一——《死神》

　　迪妮莎——《大剑》

　　罗宾——《海贼王》

　　苏妲己——《封神演义》

　　真夜——《天上天下》

　　卡特琳娜主教——《圣魔之血》

　　彩子——《灌篮高手》

　　玛琼琳．东——《灼眼的夏娜》

　　皇·李·诺瑞加——《高达OO》

　　景太郎．遥——《纯情房东俏房客》

　　药师寺凉子——《药师寺凉子怪异事件簿》

　　柯内利亚·R·不列颠、拉克夏塔、CC——《叛逆的鲁鲁修》

　　向坂环——《To Heart2》

　　轰旗神佳——《尸姬》

　　贝尔摩得、妃英里——《名侦探柯南》

　　苍崎橙子——《空之境界》

　　骨女——《地狱少女》

　　绯樱闲——《吸血鬼骑士》

　　松本乱菊——《死神》

　　拜奥雷特——《冥王神话LC》

　　雪莉露·诺姆——《MACROSS F》

　　神裂火织－－《魔法禁书目录》

　　安洁莉娜·达雷斯－－《黑执事》

　　不二由美子——《网球王子》

　　华村葵－－《网球王子》

　　鸣海圆－－《推理之绊》

　　两仪式——《空之境界》

　　杰莉－－《今天开始做魔王》

　　南空直美——《死亡笔记》

　　来生泪－－《猫眼三姐妹》

　　手鞠——《火影忍者》

　　新井智惠——《再见！绝望先生》

　　道润、沙缇——《通灵王》

　　月海、钿女、松、结女、风花、鸦羽、浅间美哉、光�9�9响——《鹡鸰女神》

　　花园静马——《惊爆草莓》

　　千歌音——《神无月的巫女》

　　希姆卡——《飞轮少年》

　　浦饭温子——《幽游白书》

　　蒂法——《最终幻想》

4是贬义词还是褒义词？

答：这个问题无法回答，只能看楼主怎么定义了。

感谢maggie姐邀请。我以前应该算是不折不扣的御姐控，从未喜欢过比自己小的女生。不过自我剖析之后的结论是， 所谓御姐控只是一种幻象，我只是喜欢女生心智成熟、善良美丽温柔聪慧 ，而女生通常要二十 五 岁以上才能发展出这些特质。好在现如今接近中年， 带有御姐气质的女生——那些独立、自信、敏感、敬业、懂得照顾自己、知道自己喜欢什么、辐射正面能量 的女人们——已经不乏比我更晚出生之人了。

我总觉得应该找到另一个与我相当的灵魂，能比肩而立，互相尊重，携手前行，而不是去考虑谁该听谁的话，谁更依附谁多一些 ——但小女生很少会有这样的想法，似乎在感情角色上更倾向于被男人支配，我不太清楚这是女性性心理的必经发展阶段，还是社会传统在女性童年时代灌输的暗示所导致，其实也没有太多兴趣去了解——能产生这样情感需要的女生，基本都是御姐，或者应该反过来说，希望能有这样的感情关系的女生所散发出的气质，就是御姐范。

女人也能经济独立、政治独立、肩膀坚实、值得依靠，是人类社会向更好的方向进化的标志，说这就是“男性化”，角度太过狭隘。人有权选择自己想要扮演的社会角色，把这种选择和性别挂钩，正在越来越没有意义。我倾向于相信，一个更为公平有保障的社会，要比一个龌龊残暴的社会产生出更多御姐，个人观察似乎也印证着这种信念——欧洲的小女孩们在中国男人看来许多都很早熟——不仅仅是外形而已——她们十几岁时的思维举止就已堪比中国大陆二十几岁，高中毕业刚满十七就怯生生但义无反顾地去公司做实习 / 学徒的大有人在，反过来国内不乏女生年过廿五仍旧觉得自己是个孩子，对学校之外“社会上”的事情充满恐惧。

虽然有冒犯众萝莉控以及众萝莉的危险，我还是想说，“身娇腰柔易推倒”的总结，是对于女性的物化，在萝莉控看来，女人是血肉填充的抱枕，能够对话的玩物。而且 和萝莉相处，需要花费大量的时间和精力在关系保障以及微调上面，任何有点事业心的男性都会觉得痛苦。

—— 知乎涛吴  2012-02-27