《了凡四训》告诉我们 境界越高 格局越大

境界越高，格局越大

影响成就的是格局，注定格局大小的，是境界。那什么是境界？好像说不出来，编者总结，那玩意好像和禅差不多——参禅的人和看懂的人都明白了，但却谁都形容不出来，所以只能拈花微笑。百度对其解释说境界是在感知力上感知的主观上的广义的名词，境界既是人的思想觉悟和精神修养，也是自我修持的能力，即修为， 人生感悟 ，对于境界来说在各个不同的领域有着不同的看法和见解，故境界是一种很微妙的感觉。清代鸿儒 王国维 在其著作《人间词话》里谈到三种境界：第一种俗人层境界是看山是山看水是水，第二层是牛人境界看山不是山看水不是水，第三层是超出三界外不在五行中的超牛人的看山还是山看水还是水——怎么听怎么像美国精神病总统特朗普的车轱辘话。

大道至简，编者将境界比喻为暴发户的吃鸡游戏：一个人穷的时候，感觉烧鸡是世界上最香的，这是种正常感觉，即看山是山看水是水；后来有钱了啥都买得起山珍海味随便吃，就觉得烧鸡太一般了，这是貌似幸福的感觉；再后来巨富，厌倦了都市繁华回到老家种种地钓钓鱼养养鸡喝喝茶，吃着自家养的小溜达鸡滋滋有味，觉得自己动手丰衣足食有烧鸡吃比纸醉金迷舒服多了，这是又一种逍遥的感觉；几年之后富翁开悟，于是进入佛门修行，而此时再看到山下农户那带着小鸡正在啄米的老母鸡，和尚感受到了生命的轮回和可敬……

这几种感觉，是人生在不同环境下产生的不同感受，或者说不同环境下的不同思考。把这种感受变成思想觉悟和精神修养的提高、品味提升或思想格局升华，即是境界。

鸡差不多还是一样的鸡，怎么在不同时候味道就不一样了呢，这是因为处境不同：人在不同的生活状态和周边环境下，对同一事物的看事角度会相应产生变化，穷困懒汉认为鸡是美味佳肴，富人看是高脂肪胆固醇，小孩看是产蛋的功臣，慈悲者看那就是一条生命……

随着一个人的经历、财富、地位、思想格局的变化，境界也就会随之提升。因此，同样是那只差不多一样的鸡，在暴发户所处不同的不同环境中，也就有了不同的味道或概念。

所以说格局和境界不一样，格局是自我认知层面的问题，境界是偏意识形态领域的问题。一个人、一个社会在整体认知不断升华之后，就进入了境界的状态，也可以说共同的文明认知从而形成一种新的意识形态，这种意识形态之上的意识形态，就是境界。

境界人人都有，只是高低不同而已。格局决定成绩大小，境界决定回报丰厚程度。境界高低不同，得到的回报自然也不一样。

佛信徒逢初一十五念佛烧香祈求发财，说菩萨啊你看我都这样虔诚了，给点呗，于是佛菩萨给了他健康财富；梁武帝建了南朝四百八十寺，问达摩我有多少功德，达摩回答没有功德，只有福报；修炼小乘的和尚天天念经打坐戒贪嗔痴，于是进入涅槃境界，没有了轮回；大乘那些出家人普度众生却内不见己外不见人中不见所施之物，三轮体空于是自己成了菩萨，而释迦牟尼佛是菩萨的师父，当然就更厉害了……看，境界高低不同，收获也就大相径庭。

所以说具有境界、修炼境界、升华境界，就会有更高成就的人生。了凡先生从开始“澹然无求”到后来“行善积德”，从“进退有命，迟速有时”到“命自我立福自己求”，就是境界的提升。于是可见，一个人的境界有了，那不管贫穷还是富裕，幸福生活也就开始了。

人生情感感悟经典句子说说

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人生情感感悟经典句子说说1

　一、人生，都有“艰难”这个副产品，却也有时间这副良药，将不幸变成有幸，是生活给我们最好的礼物。

　二、有时候，问题很复杂，答案却很简单。

　三、有些人靠着回忆过活，有些人却只有抛弃回忆才能过活。当然，有了回忆不见得活得更好。但是没有了回忆就像是没有活过。

　四、人们总是喜欢用“如果”去勾勒一些莫须有的奇迹。可大部分“如果”都不可兑现， 不过是从希望到绝望的一个缓冲地带。

　五、这个世界上最不开心的，是那些懂得太多却又想得太多的人。

　六、我们知道生活就是这样，有时浪漫突如其来，像是倾其一生只为这一次相遇;有时功成名就一夜铸成，让人受宠若惊。隐匿在大众的我们多数时光只能逆来顺受，享受机遇给我们的欣喜。

　七、别给自己的放纵找借口。忍住了是一生的幸福，忍不住就是一段美丽的故事，而后会有一生的痛。

　八、以后很多年，每当绝望向我袭来的时候，唯有想到我曾经拼尽全力挽回过，付出代价争取过，才能使我平息下来。

　九、或许我们走那么远，不是为了看风景，而是为了去天地的尽头会一会自己。因为只有在那样遥远的地方，你才能把喧嚣的人世抛在身后。

　十、跟自己说好，悲伤时可以哭的很狼狈，很狼狈，眼泪流干后，要抬起头笑得很漂亮。

　十一、 生命短促，没有时间可以再浪费，一切随心自由才是应该努力去追求的，别人如何想我便是那么的无足轻重了。

　十二、 或许，我们终究会有那么一天牵着别人的手，遗忘曾经的他。

　十三、 有些人在你生命中只是昙花一现，而你却终身守候。

　十四、 没有人能真正地过百分之百不依赖他人的生活。一味地排斥依赖、心心念念想要独立的人，很难真正地独立，最多也只是孤立而已。

　十五、 心就像一扇大门，敞开来宽宽大大，什么事都能过得去。如果你整天把大门关着或者只开开一道缝，越看越嘀咕，越想越没路，愁事烦事越堵着你的门。

　十六、活着需要一点耐心，活得久，才能站在山头，欣赏自己走过的崎岖山路。人的困境可能会持续很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待转机。

　十七、 当你决定了从此要做一个快乐的人， 你也知道了自己首先要做的是一个坚强的人。

　十八、 该来的都会来，该走的全会走，别抗拒，别挽留，别不舍，别担心。不要苦苦留恋逝去的东西，因为那本就不属于你。

人生情感感悟经典句子说说2

　一、幸好爱情不是一切，幸好一切都不是爱情。再美好也经不住遗忘，再悲伤也抵不过时间。

　二、世上本没有自由自在的人，只要一个人有感情，有欲望，他就永远不可能是自由自在的。

　三、真正的爱，不是单纯的给予，还包括适当的拒绝、及时的赞美、得体的批评、恰当的争论、必要的鼓励、温柔的安慰、有效的敦促。

　四、真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观的来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。

　五、我们见识了太多爱情中的离别和离散，看多了各种**桥段中痛彻心扉的情节和虚假，我们总结了各种的爱情物语，但其中当你身在其中的时候，你才会明白，真正的爱情很简单，只有两个字：未来。

　六、女人永远记住：长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。

　七、我们无法忘记一个人，往往不是因为对方有多么难忘，而是因为我们有多么依恋和执著。当你执著时，连时间也要向你投降。

　八、你是属于深蓝里的`纯白。你的眼是我此生不遇的海。

　九、年轻的我们心脏都是比较小的，一点苦难放进去，都显得大。长大了的人，心脏就变大了。即使更大的悲伤装进去，也照样可以冷漠的离开，平静的遗忘。所以忍耐吧，有天我们的心脏会长得比悲伤大。

　十、人就这么一辈子，失恋、失意，甚至失婚，以至我们在爱情里所受的苦，都不过是一块跳板，令你成长。人在跳板上，最辛苦的不是跳下来那一刻，而是跳下来之前，心里的挣扎、犹豫、无助和患得患失，根本无法向别人倾诉。我们以为跳不过去了，闭上眼睛，鼓起勇气，却跳过了。

　十一、 在疼爱你的人面前，你永远都只是个孩子。

　十二、爱情有两种：一种是你想牵他手，在街上、超市里走。你们缠绵欢笑。你们看电视给对方夹菜。你们在一起，像头驴子，转啊转，把时间磨成粉末，然后用粉末揉面，做包子饺子面条，吃下去心满意足。还有一种，是远远地，用一点微弱的想象，给这暗下去的岁月，涂一抹口红。

　十三、两个人在一起，开始总是惊心动魄，患得患失，随着深入了解，神秘感褪去，慢慢会失去新鲜感，激情归于平淡。这时，沟通最重要，也许不再为对方牵肠挂肚，可是有一种默契是在充分交流和信任后产生，和一个磨合很好的伴侣在一起，放松而踏实，是爱情的美好体现。时间虽然消磨激情，同时，时间会积累深情。

　十四、 当有人说你变了的时候，不过是因为你不再按他们的方式生活罢了。

　十五、在恋爱没开始以前，你永远想象不出会那样地爱一个人;在恋爱没停止以前，你永远想象不出那样的爱也会消散;在恋爱被忘记以前，你永远想象不出那样刻骨铭心的爱也会只留淡淡痕迹;在恋爱重新开以前，你永远想象不出还能再一次找到那样的恋爱。

　十六、 当你觉得某人神秘时，会被吸引;当你觉得某人浪漫时，会爱上;然而这都稍瞬即逝。只有当你觉得某人成为习惯时，生活才开始。

　十七、他们看到你中午才起，不知道你天亮才睡;他嘲笑你痴人说梦，看不到你背后决心;他们看到你荣华围绕，看不到你辛酸努力;他们觉得你嘻嘻哈哈没心没肺，不知道你夜晚难过伤心。你必须非常努力，才能看起来毫不费力，即便是躺着中枪，也要姿势漂亮。

　十八、 忘记某个人最好的方法，就是喜欢上其他人。

　十九、 失败是什么没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。

　二十、 有三个方法可以解决所有的问题。接受，改变，离开。不能接受那就改变，不能改变，那就离开。

                                文/曹然

佛经有云：”一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。”

佛经亦有云：“人生八苦，即是：生苦、老苦、病苦、苦死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。”

佛说：“结前世因，修来世果。”佛言：“一饮一啄，莫非前定。”

那人生命运和爱情缘分都是上天注定而后天无法改变的吗？非也！   

“人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？”凡人都有一颗妄想的心，因此会受到阴阳之气的拘束，如此一来就会存在数理。

改革开放后，我国由古代传统的父母之命媒妁之言和近代的包分配讲成分逐渐进入了现代恋爱自由的时代，进入21世纪后，性自由性解放的思潮也席卷全球，作为现代人的我们，似乎已经可以随意恋爱，随意放纵欲望，随意更换恋爱伴侣，而不用承担过去严重的后果。

但同时，你看世人多奇怪。喜欢的人得不到，得到了不珍惜，在一起时怀疑，失去了怀念，怀念的想相见，相见的又恨晚，终其一生，满是遗憾。世界那么大，床却那么小，床上的两个人曾经那么好，却不能一起携手到老。每个人都喜欢牵了手就能成婚的故事，却活在了这个上了床也没有结果的时代。

究其原因，经济基础决定上层建筑，如今经济与科技的飞速发展，我们的生活日新月异，新与旧飞快更迭，全球化程度不断加深，彼此的距离逐渐缩小，一个庞大的未知的世界过早地向微茫的渺小的我们展开。我们的三观也在不知不觉中被改变，变得浮躁而空虚。小时候能在院子里和蜻蜓虫子玩耍一个夏天的人儿，如今却总想着世界那么大，我想去看看，世上人那么多，我想去多遇见。什么青梅竹马，什么懵懂初恋，什么灵魂伴侣，什么红颜知己，小孩子才做选择，而我全都要体会一次！

但人类对于真正的爱情的要求是不会随着时代的变化而变化的，毕竟没有人会对伴侣说，你去尽情玩吧，玩累了，我再给你一段真正的爱情一个完美的家。但年轻人很少懂得这个道理，他们被荷尔蒙支配，被欲望支配，被寂寞支配，尽情狂欢放纵，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，肆意挥洒自己青春的活力。等到经年已过，尘埃落定，再蓦然回首，过去那一直在背后守候的人却已经消失在灯火阑珊处。

“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人。”每个人似乎都在怀念，都在呼唤，都在渴望这种“弱水三千，只取一瓢饮”的完美爱情。可惜随着人们欲望的增长与精神信仰的缺失，完美的爱情已经不再是必需，只是成为了一种美好的想象。爱情逐渐从一种精神层面的交往，变成了可以看得见摸得着甚至是可以用物质来衡量的东西，但看似随处可得，又像是从未获得。这不能不说是这个时代和人类的悲哀。

由于早慧和童年缺爱，我大概从二年级就开始对异性产生好感，可由于懵懂无知年少轻狂，始终未能识得真正的爱情是什么。那些当时所谓的非她不可，痛彻心扉，呕心泣血，患得患失，为了求得异性的青睐，不惜折辱自身尊严，直至失去自我，也堪扰了她人。而今再度回首，却只觉得如此羞耻，如此可笑。

那些年少时所谓愿意用命来换取的，是真正的爱情吗？非也！那些只是我内心对于情感的渴望，寂寞的思绪想要得到排解，心中的孤独想要得到慰藉，所谓的爱情不过是我的自导自演，自我感动，自作多情，一厢情愿，深陷情感泥淖而不自知。

后来，在和初恋分手后，我痛定思过，开始认真思考，爱情的含义是什么？真正的爱情是什么样子？我该如何获得真正的爱情？思索四年，如今终于略有了些看法。

真正的爱情应该是一个神圣的过程，而不该是沦为满足欲望的一块遮羞布。任何以满足自我性欲，安全感等等生理或者情感需求的，都不能叫做真正的爱情。真正的爱情是果实，而不是种子；是奉献，而不是索求；是互相成就，而不是彼此将就。从荷尔蒙分泌开始，经过共存、反依赖、独立，最终到达共生的状态。在这过程中，两者逐渐摆脱了低级生物本能的驱动，超越了现实情况的限制，使精神层次的交往愈加深入，最终实现灵魂和肉体的完美融合与交相呼应，精神世界的美好契合，两个人就仿佛活成一个人，这是我所理解的真正的爱情。

而想要获得真正的爱情，则需要修炼爱情。初恋当初推荐我看了一本明代大家袁了凡先生所著的《了凡四训》。书中以自己的身世及经历为依据，深含修身治世、重德载道之言。全书共分四章，从立命、改过、积善、谦德四个方面进行讲述，语言平实却发人深省，篇幅不长却字字良言。历经数百年，成为了修身养性之杰作，实为良善向上之书籍。

四年来，我时常勤拂拭，不仅在为人处世，修身养性方面得到了许多启迪，回想起自己过去十余年的情感经历，就忍不住想要从爱情的角度来感悟这本书。

总的来说，立爱即是立命，修爱即是修心，行爱即是行善，积爱亦是积德。爱情和人生一样，都需要先立心立命，而后改过自新，之后行善如流，谦谨恭德，才得以明心见性，开悟觉醒，始终以一颗虔诚心去求，自然会得偿所愿。

一、立命之学

“命由我作，福自己求。一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”

——《了凡四训·立命之学》

有道是：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢。”人类在寻求爱情的过程中似乎也在大致遵循着这条古语。因此，人们更容易对自己附近的，见过更多次面的，看似更有缘分的人产生好感。那如此说来，遇见最多次的，便一定是真爱了么？非也！爱情，是个体与个体之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私并且无所不尽其心的情感。人的一生短短数十载，无非都在做两件事，谋生和谋爱。我们谋的应该是内心真正之爱，人生的挚爱，而非所谓的上天或者亲人朋友为你安排的缘分和爱。

而想要尽早获得真爱，或者逃避最终将就相亲结婚的命运，就必须要立心立命。虽然我们会遇见哪些人具有不确定性，但一昧地顺应缘分，被动地等待爱情上门，结果往往不甚如人意。想要获得真爱，首先，就得先想清楚，我是谁？我想要什么样的人生？我该如何度过我的一生？先学会了为人，懂得做人的道理，明确了人生的方向，我们才可以去思考，我喜欢什么样的人？我想要什么样的爱情？我该如何经营我一生的爱情？因为，如果内心还没有坚定人生的方向，没有向自己想要的生活前进，没有逐渐成为自己想要成为的样子，我们又何谈找到欣赏自己，愿意和我们共同成长的那个人呢？当我们把这些问题想清楚了，我们就不会在意人生旅途上偶尔的孤独，因为同行者虽然不断分离告别，但点点星光终将汇聚，最后的那个同路人终将会和你走到一条道路上来，并陪伴你一直走下去。

由此可见，爱情的命运其实是掌握在我们自己手中，是可以改变的，只要你明确自己心中所想，坚定地去寻找或者守候，忍受这期间的孤独和诱惑，那份专属于你的真爱就终将会到来。但很多人却没有意识到这一点，依然只相信所谓的缘分。所以一次偶然的相遇就忍不住一见钟情，对方的几句关怀就激动得不能自已，稍微亲近一点就想相伴一生。缺乏自己对于爱情的主见和辨析能力，浑浑噩噩陷入了荷尔蒙的陷阱，终究会由于某天突然清醒过来，而陷入万般悔恨，却为时已晚。

二、改过之法

“今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”

——《了凡四训·改过之法》

人非圣贤，孰能无过。在寻找真爱的道路上，我们难免会由于种种原因，犯下了错误。比如因为一时冲动和初恋说了分手，比如分辨不清，陷入了一段错误的感情受到了伤害，再比如由于现实的无奈只能去找一个人将就度日……种种如此，莫不如是。

网上有一句流传甚广的话：“人的一生往往会遇到四个人，一个是你最爱但不爱你的人，一个是最爱你但你不爱的人，一个是互相最爱但不能在一起的人，一个互相不是最爱但却能一直走下去的人。”以前年少的我，还对这句话顶礼膜拜，并一直在寻找着这四个人。而今方觉得这就像是个笑话，竟然把在爱情中犯下的错误说得那么冠冕堂皇，甚至企图把经历多段爱情当做人生必做的事情。我认为这是错误的，毕竟最终陪伴你的人只有一个，经历了这么多恋情，还得和一个不是互相最爱的人在一起，那我谈何寻找真爱，结婚又还有什么意义呢？

真爱永远只有一个，是那个你最爱她，她也最爱你的人，除此之外，都不算真正的爱情，世间除此人之外，你也不想再和其他任何人在一起。电视剧《神话》里，易小川和素素、吕雉、小月、玉漱四个女人的故事，就很好地说明了这个道理。她们四人恰好对应了所谓人生会遇到的四种人，但易小川最终的选择是，哪怕曾经做出过错误的选择，哪怕心中留有遗憾，哪怕曾有过动摇，但最终还是毅然决然默默等候了两千年，只为守候他此生的真爱，玉漱。我想，这不仅是易小川的决定，也会是所有有志于寻找到真爱的人共同的选择。

其实，在寻找真爱的路上，我们不要害怕犯错，犯错是为了让我们更加清楚自己内心的想法。面对错误的事，错误的人，我们只需坦然承认，然后决绝地从错误之地跳脱出来，然后纯净自己的内心，放下过去，认清未来的方向，勇敢地去追求新的生活。

发耻心，发畏心，发勇心，从事上改，从理上改，从心上改，才是真正的改过。这样，当我们面对新的爱情时就不用始终心怀愧疚，或者觉得低人一等，而是全心全意地投入这段新的感情。如此这般，两人的情感才能真正平等、持久。

三、积善之方

“是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。又无为而为者真，有为而为者假。皆当自考。”

——《了凡四训·积善之方》

仓央嘉措有诗云：“情人路上能相遇，信是前生未了缘。白玉人间如不识，拾来翻又弃山前。”意为：有情之人能相遇，应该是前世未了的缘分，这种缘分如同白玉，需要珍视，需要善待。如若不能善待对方，就好比捡到白玉却不识，当成路石丢山前。

佛说：“佛前五百年的修行换来今生一次回眸。”今生今世能相见，不能不承认彼此之间的缘分。正如仓央嘉措所言，今世的情，是前世未了的缘分。每个人都在茫茫人海中苦苦寻觅自己的真爱，但是寻到了，我们又该如何待缘，珍缘，惜缘呢？

《了凡四训》中给的建议是，我们要在一段关系里不断地付出善意，行爱就是行善，积爱就是积德。对待爱情，我们要不吝啬自己的赞美，释放自己的善意，隐忍自己的脾气与恶念，学会接纳对方的不完美并愿意帮助对方就行改正，助他向善。

现代夫妻关系里，很多时候的争吵都是由于，双方不愿意退让，常常因为一点鸡毛蒜皮的事就无限上升高度，最后吵得不可开交，弄得一地鸡毛。也有因为双方不互相体谅，故意忽视或者忘记了对方的付出，男的嫌女的黄脸婆，女的嫌男的陪伴时间少，其实，婚姻说到底，不过是一屋二人三餐四季五十年，既然想要走入婚姻，就得做好承受后果的准备。

给彼此多一点善意，多一点赞美，多一些亲吻和拥抱，互相多一点体谅和理解，

彼此扶持，互相监督，共同进步，柴米油盐，鸡毛蒜皮，生儿育女，细水流长，相濡以沫，执子之手，与子偕老，共赴黄泉。这不就是婚姻的本质吗？

四、谦德之效

“《易》曰：‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’是故谦之一卦，六爻皆吉。《书》曰：‘满招损，谦受益。’”

——《了凡四训·谦德之效》

天之道，损有余而补不足。自然万物皆有定数，水满则溢，月满则亏。同样，爱情也是这样，欲望太满，态度太急，行为太过，速度太快，都会导致爱情的失败。真正的爱情不是呕心沥血，不是费尽心思，不是撕心裂肺，不是烈火烹油，而是萍水相逢，相识相知，自然而然，细水流长，如同山岗上那轮静静的满月。一段感情如果一直让你觉得太累，那就说明这不是真正适合你的感情，双方的关系从一开始就不平等了，需要尽快退出来，不然只会造成更大的伤害。

此外，对待爱情我们不能朝三暮四，要学会忠诚。因为每个人心中的爱意只有那么多，多爱一个人就会多损失一分爱意。谈恋爱时，如果总想着前任或者备胎之类的，那就无法对对方付出所有的爱，心猿意马，顾左右而言他，那最后终究会因为外界的诱惑和心中的妄念而使这段感情失败。因为你对爱情的态度对方也看得见，还纠结于其他的爱情经历则会让对方生厌。哪怕隐藏得来一时，但如果心中一直还抱着贪妄，未曾真正投入到如今的感情中来，也只是骗得了别人，而骗不了自己的心，这段感情也注定无法长久。

一段真正的爱情，不是说非要从青梅竹马直至白头偕老，从始至终唯此一人，爱情完美无瑕。而是哪怕曾经彷徨，犯错，积恶，遭损，陷入泥淖，哪怕在寻找到真爱之前已经满脸泪痕，满目疮痍，身心俱疲，也要鼓起勇气，放下过往，收拾好心情，重新踏上寻找真爱的道路。

真正的爱情需要修炼，纵观前后，从未曾开始寻找爱情前，到寻找到爱情的经营过程中，再到犯下爱情的错误后，我们都要一次又一次地审问自己的内心，我明确自己的爱意了吗？我改过自己犯下的错误了吗？我对爱人发出善意了吗？我对待爱情的态度正确吗？只有把这四个问题思考清楚并解决了，才能更好地奔赴人生的下一段旅行。

人生就是一场有来无回的修炼己身的旅程，渡己是为渡人，渡人方能渡己。每个人各自修炼己身，立心立命，改过前非，以善意，以谦德，双方共同修炼这段情感，日转星移，年华老去，最终方能成就正果，得证真正的爱情。

真正的爱情从未消失，真正的爱情需要勤加修炼，真心以对才能获得。愿世间人都能顺天命，知己心，立矢志，勇寻觅，耻过往，改自新，勤赞叹，多积善，讲谦德，明定其志，忠贞其心，慎独其行，随缘惜缘，珍惜眼前人，定能品味真正爱情的滋味。

祝愿各位都能寻觅到属于自己的真正的爱情！

笔者注：

我和初恋刚在一起时，当时她信佛，讲究明尘事，行因果，积善德。她给我推荐的唯一一本书就是袁了凡先生的《了凡四训》，在恋爱期间，当时年少幼稚的我沉溺于体验爱情的欲望中，没有做到静下心来细心体会，只是当做一本古文鸡汤书，粗略读了一番。后来果然由于自己缺乏对于爱情的修炼，冲动做出了分手这个悔恨终生的决定。这使得我在这分开的四年里，饱受了无尽的痛苦与折磨。

于无常处知有情，于有情处知众生。在这四年里，偶然再翻阅开《了凡四训》，发现当是一本明悟哲理，修身养性，渡人渡己的不二经典。在往后的时间，更是常常勤拂拭，以其中立命，改过，行善，谦德四训为处世规范。往后亦更需谨言慎行，躬身亲省，戒骄戒躁，行善积德。不求为生民立命，为万世开太平，只求问心无愧，明心见性，识得了世理，改自身天命，改过往之过，行当下之善，谦未来之德。对得起爱自己和自己所爱之人，这也算不枉费来人间短短数十年走一遭了。

也感谢我的初恋给了我一个参悟人生和爱情的契机，让我能从懵懂幼稚年少轻狂逐渐明白事理日益成熟，于人生彷徨迷惘挣扎中得以脱逃出来，得以树起继续活下去的勇气，更是让我从此对于人生拥有了一份期盼，觉得人间值得。同时，她也让我能在孤独中感悟爱情的含义，于爱情破幻的时代识得爱情的真谛，得以改正以往在爱情中错误的想法和行为，更是在让我灯红酒绿的情感欲望中得以保持初心，坚定了内心对于爱情的执着。

“她教我收余恨、免娇嗔、且自新、改性情、休恋逝水、苦海回深、早悟兰英。”

“我偏要婆娑泪、炽艳火、自废堕、闲骨格、永葬荒墟、剜心截舌、独吞苦果。”

我爱她，我更感恩她，是她教会了我如何成为一个真正的人，如何更好地度过这一生，如何去爱一个人，并且识得了真正的爱情究竟是什么。按照她的看法就是：不曾清贫难做人，不经世事永天真，自古英雄出炼狱，从来富贵入凡尘。行德无需人见，行善自有天知，人的一生无非都在做两件事，谋生和谋爱。

希望看到这篇文章的你们，能够去研读一下《了凡四训》，并静下心来思考，自己想要的是什么样的人生，想要的是什么样的爱情，而自己又该如何去获得想要的人生和真正的爱情。

人生情感感悟经典句子

人生情感感悟经典句子1

　1、我们总是羡慕别人，但人来到这世上，总会有许多不如意，也会有许多的不公平。你羡慕我的自由，我羡慕你的约束；你羡慕我的车，我羡慕你的房；你羡慕我的工作，我羡慕你每天总有休息时间。或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里；或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。

　2、小时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：我们得到的同时也是在失去。

　3、如果有一天，让你心动的再也感动不了你，让你愤怒的再也激怒不了你，让你悲伤的再也不能让你流泪，你便知道这时光，这生活给了你什么，你为了成长，付出了什么。

　4、有很多事是因为不想麻烦别人，所以自己咬咬牙就撑了过去。也有很多难以启齿的困难被自己死扛了过去。低潮期受到挫败的时候觉得自己没法振作了，最后还不是熬了过来。你看，我们都比自己想象中还要坚强。

　5、只要心情是晴朗的，人生就没有雨天。给自己一个微笑，无论你过去做了什么，将来即将做什么，生活中依旧有许多值得感恩的，给自己一个微笑，是对自己的一个肯定，也是对未来的一份期许。

　6、在意别人的评价，会过得很累。这世上没有人能够面面俱到，讨所有人的喜欢。都是人们自己想去竭力讨所有人喜欢，让所有人都满意。这是勉为其难的。根本就不必在意其他人。心里想着“和旁人无关”，只想着自己的事情就好。

　7、有些事，你把它藏在心里也许更好，等时间长了，回过头去看它，当初那些你认为无法越过的事故，都已经变成了故事。

　8、不要让那些真正对你好的人，慢慢的从你的生活中消失，无论爱情还是友情，都需要经营。

　9、有时候你会特别渴望找个人谈一谈，但是到最后你会发现，往往都谈不出个所以然，慢慢地你领悟到，有些事情是不能告诉别人的；有些事情是不必告诉别人的；有些事情是根本没办法用言语告诉别人的；有些事情是即使告诉了别人，别人也理解不了的。所以，有些话，只能放在心里，让时间告诉你一切。

　10、世上没有所谓的玩笑，所有的玩笑都有真实的成分。多少玩笑话在真心话中说出口，只是不想懂的'人，怎么都不会懂。

　11、总要经历一些背叛一些心酸，才能把人心看明白。没有人可以左右你的人生，只是很多时候我们需要多一些勇气，去坚定自己的选择。有些记忆，注定无法抹去；就像有些人，注定无法代替。

　12、别人给得了你安慰，却永远不知道你心底的痛。不论有多少的委屈，多么的难受，记得最终还是靠自己来治愈。这世上根本没有感同身受，只有冷暖自知。

　13、其实有时候莫名的失落，不是因为别人的不好，也可能是总把自己想的太重要，没有摆平自己的位置。你以为你生病了别人会照顾你，你以为你喝醉了别人会安慰你，你以为你不联系别人别人就会联系你，这一切只不过是你以为罢了。你没那么多观众，别那么累。每个人都有自己的生活，你永远没你想象的那么重要。

　14、每晚睡前，原谅所有的人和事。闭上眼睛，清理你的心，过去的就让它过去吧。无论今天发生多么糟糕的事，都不应该感到悲伤。一辈子不长，用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。

　15、劝别人的时候，倒是永远心思透彻，看淡红尘，拿得起放得下。承担他人的痛苦的时候，我们都分外坚强。人好像都是这样：处理别人的事情总是大刀阔斧，一把抓住主要问题，轮到自己却沉浸在细枝末节不肯放手。

　16、有时候，我们会抱着侥幸的心理，将依赖别人变成习惯，但我们不可能永远依靠别人。人活着，迟早只剩一个人，当父母老去，子女上学，友情离开、爱情不在，也要好好爱自己，好好过生活！生活里有太多的不确定，靠自己，才能无惧艰辛；靠别人，永远缺少安全感。

　17、每个人心里都有一个别人无法取代的故事，也有一个别人没有办法描摹的场景，所以你永远都不知道，为什么人有的人会莫名其妙得吃着冰淇淋就流下泪来，别人也不会知道，你为什么从此以后，都不再去看某一部**。

　18、人走了，那就别再留了，再留，也不是原来感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。慢慢都会远，渐渐都会淡，拥有时好好珍惜，默默祝福，人生的旅途，没有人陪你走到最后。

　19、一件事，就算再美好，一旦没有结果，就不要再纠缠，久了你会倦，会累。有时，放弃是另一种坚持，你错失了夏花绚烂，必将会走进秋叶静羌。任何事，任何人，都会成为过去，不要跟它过不去，无论多难，我们都要学会抽身而退。

　20、生活不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。我们要做的就是：怀揣希望去努力，静待美好的出现。

人生情感感悟经典句子2

　一、过去的人，有他们出现的意义，但不要太念念不忘。过去的人有过去的好，但最好的，都是你身边的那个。

　二、人一辈子，你得信这一条：留得住的不需用力，留不住的不需费力。来去随缘，强求不得。

　三、没有谁能击垮你，除非你自甘堕落。不拼一把，你怎么知道自己是人物还是废物！比你差的人没放弃，比你好的人仍在努力，你有什么资格说你无能为力！

　四、生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。

　五、与人交往要守住态度，值得的我一定真心相待不辜负，不值得的一笑而过不再多说。没有必要也没有可能与所有人成为好朋友，要做一个有原则的人，不亏待每一份热情，也绝不讨好任何的冷漠。

　六、有时候宁愿蠢，也不愿意跟人玩心机，因为那样很累。但是，我对于同一个人，只会蠢一次。有时候不是蠢，只是为了维系关系，让你赢。

　七、人生应该随和而不随波，宽容而不迁就。

　八、喜欢你的人给了你温暖和勇气，你喜欢的人让你学会了爱和自持，你不喜欢的人教会你宽容与尊重，不喜欢你的人让你自省与成长，没有人是无缘无故出现在你的生命里的，每一个人的出现都有原因，都值得感激。

　九、世上没有一件工作不辛苦，没有一处人事不复杂。你排斥现在的不愉快，光阴也不会过得慢点。所以不要随意发脾气，谁都不欠你的。

　十、生活从不亏待每一个努力向上的人，未来的幸运都是过往努力的积攒。趁阳光正好，做你想做的事，趁你年轻，去追逐梦想！

　十一、 百分之九十九的丧都是闲出来的，又闲又没钱，没有目标，整天焦虑到不行还觉得很累。

　十二、 那些貌似宽宏大量的人，不是没有情绪，而是他们清楚目标远比情绪重要。在成为你想要成为的人之前，你必须谨记：一切不良情绪都必须为目标让路。

　十三、 胆量不够大，能力再强都是小人物；魄力不够大，努力一生都是小成就；在成长的路上，我们突破的不是现实，而是自己。在人生的跑道上，战胜对手，只是赛场的赢家，战胜自己，才是命运的强者。

　十四、 想一千次，不如去做一次，华丽的跌倒，胜过无谓的徘徊，输不起的人往往也赢不了，如果自己不努力，那么这一辈子只可能在原地踏步！

　十五、 别吊死在一棵树上，有些事，转转弯或许就通了，很多时候，我们过不去，就是因为我们太过死板。生活，生活，要生，还要活。

　十六、 这个世界上没有不带伤的人，真正能治愈自己的，只有自己。不论今天多么的困难，都要坚信：只有回不去的过往，没有到不了的明天。曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。

　十七、 只有不回避痛苦和迷茫的人，才有资格去谈乐观与坚定。命运不会厚待谁，悲喜也不会单为你准备。

　十八、 路，不通时，选择拐弯；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了。有些人，狠一狠，就忘记了。有些苦，笑一笑，就冰释了。有颗心，伤一伤，就坚强了。坎坎坷坷人生路，坦坦然然随缘行。

　十九、 人生就像一辆列车，进了站，有人会上车，有人就必须要下车。相伴过一段旅程，该放手时就要放手，这才是对彼此最好的结束。

　二十、 不要贪恋没意义的人或事，拎着垃圾的手怎么腾得出来接礼物。新的征途上，往事归零，爱恨随意，往事不回头，未来不将就。

讲在前面

我们了解了凡先生的不凡。不凡在其守凡不妄为，又超凡脱俗大有作为。圣贤有三立的功德，立身自强做有用之人，立言传世做有用文章，立命安邦做栋梁之材。张载有四句谒，为天地立心，为民生立命 ，为往圣继绝学，为万世开太平。所以，我作为后学晚辈才孜孜不倦研读这部作品，希望分享读了了凡四训后的心得体悟，把这些灵光一闪的感悟留下些许痕迹，留于有缘看到这篇文章的人。国学是民族精神宝库，珍视宝库，就要“取其精华，去其糟粕”。《了凡四训》中的“善论”，促人警醒，催人奋进，但其不免牵强的命运说与唯心的善恶因果论，则需甄别批判。辩证“舍得”，智慧“扬弃”，何尝不是读国学经典的“为善善为”。建议我们通读了凡四训这本书的原文，行文非常的优美典雅，表面上看起来，好像并不难了解，但是其中所深藏宇宙人生的道理，却是非常的深奥，必须用心体会，才能有得于心，才能信心益增，效法了凡先生立命精神的决心，会更加的坚定；进而身体力行，断恶修善。于是而个人的学业，事业，家庭均能和谐圆满，诸恶莫作，众善奉行，行善积德，如果说人人能够如此，国家前途一定光明，世界一片祥和。

37岁遇云谷禅师前，袁了凡完全被锁定在家乡老先生算定的“命数”中。迷信“进退有命，迟速有时”，因而，“澹然无求”，“原来只是凡夫”。

醍醐灌顶，一句“命由我作，福自己求”让袁了凡人生积极反转。简直脱胎换骨，无疑开创新天地。于是，自勉自律，善行三千，又三千，又“一万”（心愿修得“合县减粮，万民受福”）。求福为己，行善利人，何乐而不为？

这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效验；大家要仔细的研究，不可以囫囵吞枣，那就必定能够得到大的利益。这其中有一点是必须牢记的，百无禁忌的，且效果显著的是——谦虚！

我们提出一个问题：为什么人要学会谦虚呢？

我们在日常生活中，经常会发现谦逊的人更有人缘，更容易成功。有人把谦逊当成一种品德，其实这也是人的生存之道。如果一个人不懂谦逊，热衷与人相争，最终争不来利益，却争来了祸患。

在我们身边有很多人不谦虚，他们有了点成绩就盛气凌人，目空一切。有些人作为领导，作威作福习惯了，从来不把小人物放在眼里，这一类人多半是兔子的尾巴长不了。因为一个人心里包容不了别人，别人又如何包容他呢？

我们知道一个人站的越高，摔的越疼。如何让自己摔不下来呢？就需要自己放低姿态，保持谦逊。

老子说过：上善若水，水善利万物而不争。做人要就像水的品性一样，无形无色，泽被万物而不争名利。避高趋下的谦逊态度对待一切，才能出于不败之地。

俗话说的好，满招损，谦受益。我们每个人混迹在职场、商场上，都应该保持一份谦逊，因为谦逊是一种进可攻、退可守处世谋略，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，可以得到人们的尊重，受到世人的敬仰。

所以，谦虚既是一种高贵的品德，也是一种生存法则。层次越高的人越谦逊，越喜欢讲道德。这是因为这种处事态度，可以让他们获取更多名利。所以一个高层次、高境界的人永远会让自己保持谦逊。

鬼谷子说：与贱者言，依于谦。我们以前说要不耻下问，就是指的不要觉得向比自己地位低的人请教而感到羞耻，这里的贱指的是身份低微的小人物。鬼谷子的这句话其实给我们揭示了一个生存法则，我们在与每一个不如我们的人接触时，一定要谦逊。因为这样可以拉拢人心，让对方为我所用。哪怕有阶级，贫富，学历高低，也请谦虚待人，战国孟尝礼贤下士有三千食客为他效力，豪杰未露出峥嵘头角以前不要妄自菲薄，要知道那年刘备还在编草鞋，虽然有一层皇叔的身份，可桃园三结义前关羽是逃犯，张飞是屠户，刘备也是结交这俩人于未发迹的草莽时期才拉拢了两位万人敌的将军入麾下。

切记，莫欺少年穷，不要看不起任何一个小人物。看过斗破苍穹，这部小说可以说掀起了斗气练功流和玄幻小说的退婚潮，男主萧炎因为在故事一开始就遭遇未婚妻盛气凌人带人上门退婚，纳兰嫣然因萧炎实力下降便看不起萧炎，并擅自登萧门取消婚约，使得萧家颜面大失，萧炎对其恨之入骨，被萧炎一怒之下休妻，并发誓三年之后上云岚宗一洗当日之辱，并为云岚宗的覆灭埋下了伏笔。在拜了药尘为师后就开始低调修炼焚决，开始了吞噬异火，飙升斗气等级的晋升路线，当初瞧不起他的人，早就被甩了不知多远了，萧炎成了斗帝，也成就一代大主宰。萧炎他说了一句话至今热血超燃的感觉，三十年河东、三十年河西，莫欺少年穷。

人生有生存之道，也有取祸之道。弱小和无知不是生存的障碍，傲慢才是！

在《周易》里最好的卦象不是乾卦，而是谦卦。因为只有谦谦君子才能如水一般，以卑下的姿态包容万物。易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：满招损，谦受益。予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。

书经说：满招损呀！谦受益，自满的就要招损害；谦虚的就会受到益呀！受到益。

易经谦卦上说：天的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。地的道理，不论什么，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足；而谦虚的要使他滋润不枯，就像低的地方，流水经过，必定会充满了他的缺陷。鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。

　这样看来，天、地、鬼、神、人、都看重谦虚的一边。易经上六十四卦，所讲的都是天地阴阳变化的道理，教人做人的方法。每一卦爻中，有凶有吉，凶卦是警戒人去恶从善，吉卦是勉励人要日新又新，唯有这个谦卦，每一爻都吉祥。书经上也讲：自满，就会遭到损害，自谦，就会受到益处。

现在的社会物欲横流，人心难测，尔虞我诈，互不信任，彼此之间很难相处。不管在事业单位，还是在企业求职等等。你要想混得好，就要守规矩，懂得人情世故，懂得职场生存的法则，否则，你将输的很惨！所以我们在社会上，不能不和人来往，做人的方法必须加以讲究；而最好的方法就是谦虚了。稻盛和夫曾经说过：在尽可能冷静而谦虚的反省中度过人生。

一个人能懂得谦虚，便更知道‘日新又新’的重要；不但学问要求进步，做人做事交朋友等等，样样都要求进步。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。

一个人能够谦虚，在职场中一定会得到众人的信任和支持。我们在不断反省中，以利他之心开启人生之路。古人讲“天外有天，人外有人”就是对我们后人的提醒。必须意识到——有了大家才会有我自己。中国古书中有“唯谦是福”一说，意思是“幸福和福气与傲慢的人无缘，唯有具备谦虚之心的人才能获得”。比如你在工作中解决了一个难题，可能你会觉得这个难题是靠你一己之力解决的，但实际上这不可能是你一个人的功劳，因为很多的“果”是由很多的“因缘”促成的，中间包含万事万物，就连空气也是帮助你解决难题的一份子之一。只有始终保持谦虚的态度，才能形成团队的合力，在和谐的氛围中有效的开展工作，这非常重要。

孔老夫子的学生曾子说：“以前，追随老师一起学习的那些前辈学长们，不管他们多么聪明都不会翘尾巴。对于后辈，也会放下身段用浅显易懂的语言讲话。他们那种优雅的气质真是令人怀念啊。”

从曾子的话中，我们重点应该学习的是“遇到的任何人都是我的老师”这一种谦虚的精神。与坦诚之心一样，唯有谦虚才是获取知识、提升能力的原动力。

而我们的了凡先生，耿以切身体验告诫世人：“天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽搁一生。”立命之学，泣血相告。

“满招损，谦受益。”“谦德之效”一章，多引述前贤教导，同时也从亲闻亲见亲历中提炼出亲身感受：“每见寒士将达，必有一段谦光可掬。”谦为美德，因而必须懂得敬畏：“举头三尺，决有神明。趋吉避凶，断然由我。”谦亦为善行，因而需要砥节砺行：“人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便（佛教语，意为给人无微不至的帮助），自然感动天地，而造福由我。”

懂得谦虚，保持谦虚，待人接物，心存敬意，久而久之，便显示出谦德之效——受人尊敬，诸事顺遂！

了凡四训的文摘部分

　　辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。予告费锦坡曰：此兄今年必第。费曰：何以见之？予曰：惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。

　　丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。已而果然。

　　赵裕峰、光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾，悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。

　　壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。

　　江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。张益怒曰：汝不见我文，乌知不佳？道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？张不觉屈服，因就而请教焉。

　　道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。张曰：既是命，如何转变。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？

　　张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。是科果中一百五名。

　　由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。

“务要积德，务要包荒（包容），务要和爱，务要惜精神。”“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”作者由是“知非”，人生从此“痛刷”一新。这段经历，对作者是一次涅槃，对读者是思想洗礼。晚清曾国藩受此影响而更名号为“涤生”。

铭心感悟，记录于兹：“余初号学海，是日改号了凡。盖悟立命之说，而不欲落凡夫窠臼也。从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中常恐得罪天地鬼神，遇人憎我毁我，自能恬然容受。”

“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲（防御）己之邪。”“务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是。一日无过可改，即一日无步可进。”

了凡四训的译文部分

我好几次和许多人去参加考试，每次都看到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，脸上一定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以用手捧住的样子。

辛未年，我到京城去会试，我的同乡嘉善人一起去参加会试的，大约有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：怎样能看出来呢？

我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。

丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他，平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告诉他说：一个人有福，一定有福的根苗；有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！后来冯开之果然真的考中了。

　　我好几次和许多人去参加考试，每次都看到贫寒的读书人，快要发达考中的时候，脸上一定有一片谦和，而且安详的光采发出来，仿佛可以用手捧住的样子。

　辛未年，我到京城去会试，我的同乡嘉善人一起去参加会试的，大约有十个人，只有丁敬宇，这个人最年轻，而且非常谦虚，我告诉同去会试的费锦坡讲：这位老兄，今年一定考中。费锦坡问我说：怎样能看出来呢？

　我说：只有谦虚的人，可以承受福报。老兄你看我们十人当中，有诚实厚道，一切事情，不敢抢在人前，像敬宇的吗？有恭恭敬敬，一切多肯顺受，小心谦逊，像敬宇的吗？有受人侮辱而不回答，听到人家毁谤他而不去争辩，像敬宇的吗？一个人能够做到这样，就是天地鬼神，也都要保佑他，岂有不发达的道理？等到放榜，丁敬宇果然考中了。

　丁丑年在京城里，和冯开之住在一起，看见他总是虚心自谦，面容和顺，一点也不骄傲，大大的改变了他小时候的那种习气。他有一位正直又诚实的朋友季霁岩，时常当面指责他的错处，但却只看到他，平心静气地接受朋友的责备，从来不反驳一句话。我告诉他说：一个人有福，一定有福的根苗；有祸，也一定有祸的预兆。只要这个心能够谦虚，上天一定会帮助他，你老兄今年必定能够登第了！后来冯开之果然真的考中了。

　赵裕峰，名光远，是山东省冠县人；不满二十岁的时候，就中了举人，后来又考会试，却多次不中。他的父亲做嘉善县的主任秘书，裕峰随同他父亲上任。裕峰非常羡慕嘉善县名士钱明吾的学问，就拿自己的文章去见他，那晓得这位钱先生，竟然拿起笔来，把他的文章都涂掉了。裕峰不但不发火，并且心服口服，赶紧把自己文章的缺失改了。如此虚心用功的年轻人，实在是少有，到了明年，裕峰就考中了。

　壬辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。我回来告诉朋友说：凡是上天要使这个人发达，在没有发他的福时，一定先发他的智慧，这种智慧一发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已发了智慧了，上天一定要发他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。

　江阴有一位读书人。名叫张畏岩，他的学问积得很深，文章做得很好，在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处去寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说：你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说：你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢？道士说：我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢？

　张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说：要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。

　张畏岩问道：既然是命，怎样去改变呢？道士说：造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我；只要你肯尽力去做善事，多积阴德，什么福不可求得呢？

　张畏岩说：我是一个穷读书人，能做什么善事呢？

　道士说：行善事，积阴功，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积阴功的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢？

　张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。到了丁酉年，有一天，他做梦到一处很高的房屋里去，看到一本考试录取的名册，中间有许多的缺行。他看不懂，就问旁边的人说：这是什么？那个人说：这是今年考试录取的名册。而张畏岩问：为什么名册内有这么多的缺行？那个人又回答说：阴间对那些考试的人，每三年考查一次，一定要积德，没有过失，这册里才会有名字。像名册前面的缺额，都是从前本该考中，但是因为他们最近犯了有罪过的事情，才把名字去掉的。

　后来那个人又指了一行说：你三年来，很留心的把持住自己，没犯罪过，或者是应该补上这个空缺了，希望你珍重自爱，勿犯过失！果然张畏岩就在这次的会考，考中了第一百零五名。

　造命的权在天，立命的权在我，只要肯努力，多做善事积阴德呀！积阴德，什么福报求不得呀？求不得？

　从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察著人的行为。因此，利人，吉祥的事情，都应该赶快的去做；凶险，损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，若人不谦虚，谁肯去教他？

　并且谦虚的人，肯学别人的好处，别人有善的行动，就去学他，那么得到的善行，就没有穷尽了。尤其是进德修业的人，一定所不可缺少的啊！

　举头三尺高呀！决定有神明，不但要存好心，而且要虚心，不可以做坏事，还要肯迁就，天地鬼神呀，千万莫得罪啊！莫得罪！

　古人有几句老话说：有心要求功名的，一定可以得到功名；有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样；树有根，就会生出丫枝花叶来。

　人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。

　而造福全在我自己，自己真心要造，就能够造成。像现在那些求取功名的人，当初那有什么真心，不过是一时的兴致罢了；兴致来了，就去求，兴致退了，就停止，孟子对齐宣王说：大王喜好音乐，若是到了极点，那么齐国的国运大概可以兴旺了。但是大王喜好音乐，只是个人在追求快乐罢了，若是能把个人追求快乐的心，推广到与民同乐，使百姓都快乐，那么齐国还有不兴旺的么？

　我看求科名，也是这样，要把求科名的心，落实推广到积德行善上；并且要尽心尽力地去做，那么命运与福报，就都能够由我自己决定了！

谦虚需自省

鲁迅先生说过，他解剖自己往往比解剖别人更不留情面。伟大人物之所以伟大，不是因为他不犯错误，而是因为他懂得及时、主动并深入地反省自己，从而减少错误，或较快地纠正错误。

我们如果要想受益于谦德之效，要懂得躬身反省。

人生需要反省，反省必须通过有意识的努力。反省是一种内心活动，反省通向悟境。“悟者，吾心也”，心无灵犀点不通，反省需自觉，他人无从替代。我们要反省，就是说我们每天所做的各种判断，是否符合做人的正确准则，要不断认真反省，借以诫勉自己，在尽可能冷静而谦虚的反省中度过人生。不肯反省的人，或难于成功，或成功即为没落的契机，很容易转胜为败。人得意就忘形，得志就专横，这种现象在历史和现实中司空见惯。不会反省，不从他人和自己的失败中吸取教训，历史反复重演，从这个意义上讲，作为“万物之灵”的人类，我们其实并不高明。当意识到自私、任性或懦怯时，就应自我告诫：“不可只顾自己”，“鼓起勇气，坚持正义。”不断重复这样的反省，就会在犯错误之前自我惊醒，从而避免失策、失态。

比如，常有这样的人，他们年轻时磨砺心志，艰苦奋斗，事业有成。但不知何时起，陶醉于成功，变得骄横起来，令人叹息。人往往一不小心，就会溺于名声，不知不觉中就会变质。不管你自以为达到了多高的境界，如果你不能始终谦虚，不能时时反省，不能坚持学习，你就必然退步，降回故我。这虽然遗憾，很不幸却是我们人的本质。

天天忙忙碌碌，终日沉溺于事务，我们常常因此忘记了反省，这样的生活无从提高我们的人格。必须有严格的自我反省，才会促使我们变得高尚。