怎么让孩子更好的理解文学作品的内涵和情感？

让孩子理解文学作品的内涵和情感有以下几个方法：1阅读与讨论：读故事书、传统童话、经典名著等，让孩子通过阅读探索文学作品的世界和内容。同时，通过和孩子一起讨论作品中的情节、人物性格、主题等，帮助孩子深入理解作品的内涵和意义。2感性体验：与孩子一起进行一些文学体验活动，如朗诵诗歌、表演短剧、创作绘本等，让孩子通过亲身体验，深刻感受文学作品的情感，从而更好地理解作品。3关注历史背景和文化背景：通过解释文学作品所处的历史和文化背景，帮助孩子理解作品中反映出的社会现象和文化内涵，增加对作品内在含义的理解。4采用多媒体资源：利用**、动画、游戏等多媒体资源，为孩子呈现不同形式的文学作品，有利于孩子在视觉和听觉上更好地理解作品的情感和内涵。总之，帮助孩子理解文学作品的内涵和情感需要引导孩子在感性体验和理性思考的过程中，探索作品背后更深层次的内涵和意义。

文学的各种价值所以必须以审美中介，为根基，并且最终以审美为归宿，取决于文学的特殊内容和表达内容的特殊方式，也为文学的社会作用得以正常发挥的大量事实所证明 从内容和传达内容的方式上看，文学是通过语言塑造的艺术形象，表现作者对人生的审美感受和理解的一种社会意识形式。它有自己的特殊内容，有为显现这种内容而形成的特殊形式。要把握这个对象，主体只有借助于与之相应的接受方式才有可能。它包括对艺术形象的感受能力，想象与联想的活跃，融于审美感受中的理解，以及和对象相应的情绪、情感活动，等等。接受活动的这个过程，也就是人们所说的审美过程。它是读者把握文学对象的审美内涵的唯一通道，也是作家个人对人生的领悟和理解、把文学作品的思想和感情，化为读者的精神财富，从而使其现实化和社会化的必经之路。“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，不是对象”，马克思在论及主体与对象的关系时，曾经强调指出：“对象如何对他说来成为他的对象，这取决于对象的性质以及与之相适应的本质力量的性质；因为正是这种关系的规定性形成一种特殊的、现实的肯定方式。”“因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能象我的本质气量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。”对象与主体的现实关系，在任何时候都是建立在相互制约、彼此依存、互相选择的基础上的。所以，只有经过审美的中介，并以审美为基础，读者才有可能把握艺术形象，理解文学作品，进而获得认识、教育、娱乐或感情的交流。这也是为什么文学的认识价值往往表现为启迪、领悟，教育价值往往表现为潜移默化，娱乐价值往往表现为寓教于乐，情感价值往往表现为净化升华，具有不同于非文学的认识、教育、娱乐和交流感情的特点的原因 那么，不以审美为基础，越过审美环节，读者就不能从文学作品中得到认识、教育、娱乐和情感上的满足吗？当然不是。但是大量事实告诉我们，不经过审美所获得的认识或教育，一般总是肤浅的。它可能使人们只注意到文学作品的表层现象，无视它的丰富内涵和审美意蕴，有时甚至会产生某种误解和歪曲。如果进而在这个基础上去理解文学，规范创作，则势必会把文学混合于其他社会意识形态，最终导致文学本性的丧失。如果仅注意情节，理解必然是表层化的，它不可能深入到通过审美才能达到的那种认识层次，不可能发现精神世界的丰富与美好，从而深入思索人生价值的所在，所获得的教育和享受也只能是极其有限的。一般地讲，就是情节性、叙事性较强的文学作品，脱离了审美环节也同样难以把握，因为文学传达信息的特殊方式已经内在地规定了主体的接受方式 对那些不调动情感体验，不经过形象感受，企图直接从文学作品的现象描述中寻求认识的读者来说，要理解抒情性较浓的诗歌和散文，甚至象王蒙的《海之梦》、张承志的《大坂》、何立伟的《白色鸟》，以及史铁生的《我的遥远的清平湾》一类小说，就相当困难了。因为在这些作品中，作者所表现的内容本身就是一种感受，一种情绪，一种生活氛围。它们几乎没有给构成认识的推理活动提供什么事实材料，而是直接袒露心灵，倾吐感情，用心象形态的艺术形象诉诸于读者的感受、体验和情绪。这时候，人们只能在审美的感情交流过程中获得领悟，受到教益，产生愉悦。在这个角度上讲，文学的认识价值、教育价值、娱乐价值等等，都不过是审美活动的衍生物 不过，这还不是读者接受活动的终点。由于文学的性质，经由审美而得到的认识、教育或娱乐，只有超越了作品的现象层次，即不粘滞于作品所描绘的个别的、具体的内容，达到对其内在审美意蕴的领悟，理解那种“大于其本身”的意义，完成对美的认识，受到审美的教育，获得具有美感性质的愉悦，才算真正实现了对文学作品的把握。因此，文学作品的接受活动又是以审美活动为归宿。 诚然，由于文学毕竟包含着再现现实生活和社会历史的成分，所以也不能排除有人主观地把文学作品视为一种单纯地认识的对象或教育的手段。但是必须清醒地看到，文学一旦被置于这种关系之中，它所产生的社会作用实际上已经不完全是文学功能的表现了。因为此时的文学已被读者当成一种形象的思想资料或历史材料发挥着作用。作品的这种被人为地引申之后所形成的社会效果，当然也就不能视为文学自身固有的审美价值的功能体现了。这个问题与怎样理解文学的社会作用有着直接的关系。

浅谈中学语文教学中的情感教育 语文 学科作为一门人文类基础学科，在学生求知增智和人格发展过程中具有十分重要的地位， 语文 学科的特点和教学要求，决定了它肩负着培养和发展学生情感的独特使命，它不仅要给予学生一定的汉语言知识，培养学生听说读写的能力，而且要在传授知识和技能的同时塑造学生美好的心灵和高尚的情操。但是，由于受“应试”教育的影响，我们的 语文 教学长期存在着重知识，轻情感，重智育，轻美育和重视语言的逻辑性而忽视语言的情感性等倾向。

近几年来，随着课程改革的发展，情感教育越来越被人们重视。而且课程标准中明确提出工具性与人文性的同一是 语文 课程的基本特点，也提出了 语文 教学中需要注意的三个维度：知识与能力，过程与方法，情感态度价值观。教师在上课是也注重了情感教育这一环节。但根据这两年的上课、听课感觉还存在着一些问题：一是过于形式化，往往是把这一环节放在课堂的最后几分钟，简单谈几句就下课了，似乎在打发时间；二是脱离实际，学生说的很好，但做起来却不是那么回事。

一、 语文 情感教育包含的层面

1关注社会生活。

作为交际工具的语言，它是思维的直接现实；作为文化载体，它使传统文化得以流传，使现代文化得以传播。因此，关注社会生活应该成为 语文 情感教育的一个基本原则。

2注重人文精神。

“人文关怀”一方面是指在 语文 教育中关注学生内在的精神，尊重学生的个性，这是一种学生主体精神的教育。许多典型的事例告诉我们， 语文 学习不单单是一个纯语言学习的过程，而且也是一种生命行为。

因为我们总是在语言学习过程中成长我们的思想，铸炼我们的人格。另一方面， 语文 教学要用民族的文化和精神感染和熏陶学生。”

3关心学生的情感生活。

健康的积极的情感对认知活动起着发动促进作用，消极的不健康的情感对认知活动的开始和进行起着阻碍和抑制作用。所以， 语文 情感教育必须关心学生的情感世界，关怀学生的精神生活。

二、情感教育在 语文 教学中的作用

情感虽看不见，摸不着，但却是师生心理交流的基础，始终贯穿于教学过程中，对教学起着极其重要的促进作用。主要表现在以下几个方面： 激发学生学习 语文 的兴趣;加深学生对课文的理解 培养感悟能力; 营造和谐的教学氛围,提高教学效果; 促进学生智能发展;有助于学生形成健全的人格, 提高自身素质。 三、中学 语文 教学中渗透情感教育的措施

首先，充分挖掘 语文 教学内容中的丰富情感。在教学活动中，教师要有意识地调动学生的积极性，充分利用教学内容对学生进行思想教育，将抽象的道理化为具体的情感体验，从而引起学生情感的共鸣和对于真善美的追求。

其次，增强教学语言的情感色彩。语言是人类智慧的外化，教师的语言要富有情感，使学生在充满感情的语言世界中接受知识，形成能力，陶冶情操。所以教师在教学中要特别重视朗读环节和自己的教学用语。

第三，创设情境 拉进情感距离。教师要创设有关情境，感染学生的情绪，拉进作者和学生的情感距离，使学生设身处地感受作品中的人、事、景、物，与作者情感发生共振。

第四，利用教材中的关键词语调动激发学生的情感。抓住关键词语，引导学生分析玩味，就能准确地把握文章的感情基调，挖掘出作品的深层内涵，领悟作者的艺术匠心，而学生也就在这样的过程中受到感情的熏陶。

第五，巧用习作 培养学生的情感。《文心雕龙》中说：“缀文者情动而辞发”，学生的习作也同样是其情感的产物。因此让学生习作既可以进行移情，情感的延伸，也可以为课文讲授积蓄情感，培养学生的情感。

情感教育是 语文 教学的重要任务，也是提高 语文 教学质量的重要手段。。 语文 教师要在 语文 教学中不断探究情感教育的方式方法，把教师、学生、作者、作品的感情融为一体，在潜移默化中教育学生，使学生既能轻松的学习，又能“润物细无声”的提高其精神境界和综合素质。 ;