以香草美人象征对美好品格的追求这一表达方式沿袭了什么的传统

屈原。香草美人最典型的用法是在屈原的诗中，他将其作为美好的事物来讴歌，以表达自己追求忠贞的爱国情怀。正因为如此，香草美人的象征意义便是高尚的品德，忠贞爱国的精神。在后世的诗歌中，这种用草木和美人来比拟自己或者比拟君臣的方法流传下来，成为一种常见的创作方法。正如很多诗人以梅兰竹菊的品性作为自己的品性来歌颂一样。

屈原所说的香草和众芳，象征具有高尚品 德的君子，有益社会的贤才。这段文字， 姜亮夫的译文是：“我既种了九块地的兰 蕊，又种了百亩的芳蕙。也种了五十亩的 留夷与揭车，连马蹄香与白芷我也为你收 集。”“我希望的是枝枝叶叶长得茂盛而美 丽!等到了成熟之时我将量材采取。虽把我 自己弄病倒了，又有甚么关系呢我最哀痛 的是这些众芳枯萎污秽!”(姜亮夫：《屈原 赋今译》，北京出版社1987年版，第9页 至第10页)袁梅的译文是：“我已栽种了春 兰九畹，又种植了香蕙百亩。我一畦畦地 栽种那留夷、揭车，又杂植那杜蘅与芳芷 无数。”“希望它们枝叶繁茂，长得高大， 待其长成之时，我将收获而归。虽则枯萎 零落又有何妨，哀伤的是众芳竟然荒芜杂 秽。”(袁梅：《屈原赋译注》，齐鲁书社 1984年版，第5页至第6页)

<离骚>中"香草美人"的寓意

最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善*”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇而抒情的，所以全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯，早在西周春秋时代孩厂粉断莠登疯券弗猾发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫、臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草意象作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。总之，《离骚》中的香草美人意象构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使得诗歌蕴藉而且生动。

《离骚》是屈原的代表作，我国古典文学中最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。这首抒情诗最大的特点是寄情于物，托物反讽。大量出现在《离骚》中的鲜花香草有着特定的象征意义，关于这一点，古人早有论述。王逸在《离骚序》中说： “《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟、香草以配忠贞，恶禽、臭物以比谗佞。”鲜花香草是道德人格的象征，这已成定论。然细读《离骚》，却可从字里行间感受到鲜花香草更为丰富具体的象征义。

1、“香草美人”指的是忠君爱国的思想。最早提出于汉代王逸的《离骚序》，他对屈原《离骚》的创作艺术加以形象的概括，并把它与周《诗》相比较，认为其“香草”“美人”等艺术手法，论其渊源，继承了周《诗》，与《诗》之讽谏比兴精神相通，所以说是“依《诗》取兴，引类譬喻”。

2、但不同的是，屈原的“香草美人”，已经不仅是一种艺术修辞手段，而且铺叙故事，渲染人物，以其绚丽的神话，来编织其艺术神殿，以抒发其强烈的感情，表现了忠君爱国的激情，所以又是其积极浪漫主义创作艺术中的重要组成部分。