《暮春》和《暮春山间》的两首诗都写了暮春之景，表达的情感有何不同

答案：《暮春》通过写落花、柳绵、斜阳、子规等暮春意象，表达了伤春之愁、流年之叹；《暮春山间》写作者缓步春山所见，描绘了一幅幽美的暮春景象，表现了作者的闲适之情。

《暮春》原文：

暮春

黄庚

芳事阑珊三月时，春愁惟有落花知。

柳绵飘白东风老，一树斜阳叫子规。

《暮春》翻译：

三月暮春时节,芳草凋谢,只有落花知道（作者的）欢喜和悲愁。春风将尽，白色的柳絮随着春风飘飘，夕阳独木，只有杜鹃鸟的苦啼。

《暮春山间》原文：

暮春山间

黄公度

缓步春山春日长，流莺不语燕飞忙。

桃花落处无人见，濯手惟闻涧水香。

《暮春山间》翻译：

慢慢走在春天的山林里面,春天的天日很长，黄莺没在歌唱,燕子却飞来飞忙着找食。桃花飘零,落红没有人注意，在山涧溪流中洗手却问的到桃花的香。

诗的第一句中的“谷口”二字，暗示了“故山草堂”之所在；“春残”二字，扣题中“暮春”；以下云云皆称“归”后的所见所感，思致清晰而严谨。谷口的环境是幽美的，可以想见，春到谷口，当更具一番景色。然而，此番归来却是“春风三月落花时”，眼前是黄鸟稀，辛夷尽，杏花飞。所以诗说“辛夷花尽杏花飞”。一“稀”、一“尽”、一“飞”，三字一气而下，渲染出春光逝去、了无踪影的调零空寂的气氛。

然而，也正是由于这种景象，才使得诗人欣喜地发现了另一种可贵的美——窗前幽竹，兀傲清劲，翠绿葱茏，摇曳多姿，迎接它久别归来的主人。这就使诗人以压抑不住的激情吟诵出：“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”。

“怜”者，爱也。爱的就是它“不改清阴”。“不改清阴”，简练而准确地概括了翠竹的内美与外美和谐统一的特征。钱起正以春鸟、春花之“改”——“稀、尽、飞”，反衬出翠竹的“不改”。诗人爱的是“不改”，对于“改”当然就不言而喻了。

诗也可以说有在言中者，有在言外者。“始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归”，用由人及物、由物及人的写法，生动地抒发了诗人的怜竹之意和幽竹的“待我”之情，在这个物我相亲的意境之中，寄寓了诗人对幽竹的赞美，对那种不畏春残、不畏秋寒、不为俗屈的高尚节操的礼赞。所以它不仅给人以美的享受、美的感染，而且它那深刻的蕴涵，令人回味无穷。

此诗记诗人在暮春时节返回故山草堂的所见所感。钱起的故山草堂在蓝田的谷口，故以“谷口”开篇点明故山草堂的所在。“春残”紧扣诗题“暮春”，也为下面的叙写打下铺垫。黄莺鸟声稀、辛夷花飞尽、杏花乱纷纷，虽都是在写春残景色，但又是在为后二句的出场作为陪衬。正是在暮春时节，鸟语已稀，花香将尽的时候，才会突然间感觉到幽竹以清阴迎我归来的可爱。这里诗人用了对比与拟人的两种手法来突出幽竹的使人怜爱。对比是以鸟声稀等春光将舍我而去的凋零景象与幽竹撑一伞绿葱葱的清阴来迎我而构成的，“稀”、“尽”、“飞”三字一串而下，写出了春将逝去的感伤，而“幽竹”、“清阴”与“待我”则写出了尚有幽清之境迎我的欣喜。拟人则是诗人赋予幽竹以人的品格和情感，“不改清阴”是说幽竹具备始终如一忠于朋友与主人的品性。“待我归”是说幽竹保持着一竿绿阴等待我归来的亲情，“不改”与“待我”四字让人顿感一股真气扑面而来。钱起正是以我的“怜”和竹的“待”将物我之情贯通起来，创造了一种物我相亲的画意诗境。

竹在中国文学中一直是被士大夫当作朋友来看待的。魏晋时期的名士造园而求清名，总要栽上翠竹来作为清逸的象征。《世说新语》载王子猷暂寄居别人的空宅里，也下令种竹，有人问说：“你不过暂住而已，还那么劳神费心干什么？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”王子猷是将竹当作朋友来看的，故直呼竹为“君”。

宋代大诗人苏轼也有诗说道：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”竹之所以有高洁、清逸、淡泊之名，是因为它有坚贞孤傲之意。早在南朝梁时，诗人江淹就有诗赞松竹的傲霜凌雪仍持凌云之志，其《效古》诗中道：“宁知霜雪后，独见松竹心。”以后松、竹、梅就逐渐成为不畏严寒、不为俗屈而保持贞刚之气的象征，而被文人称为“岁寒三友”。《红楼梦》中清雅脱俗、孤标傲世的林妹妹在大观园里住的就是千百竿翠竹遮映的潇湘馆。此诗中钱起将竹拟人化、亲情化，亦是将竹视为知己朋友甚至家中亲人的。

幽竹作为真正的朋友总是默默地守候在我们身边，它没有浓艳的色彩，也没有往你耳边灌虚情假意迷魂汤的高调，但它却不管你是荣华富贵还是退守清贫，都以一身清阴等待着你，守护着你，为你忧而忧，为你乐而乐。正是这“不改清阴”真情永在的幽竹，才会成为人生的真正知己。在我们的人生过程中，考察朋友、结交知己又何尝不会有这番经历呢？

暮春

寂寞园林三月时，客中几度见春归。

柳眉绿皱莺无语，花脸红销蝶懒飞。

节物暗催双鬓老，功名长与寸心违。

百年身世成何事，回首西山又落晖。

翻译

三月暮春时节,芳草凋谢,只有落花知道（作者的）欢喜和悲愁春风将尽,白色的柳絮随着春风飘飘,夕阳独木,只有杜鹃鸟的苦啼

作者

黄庚，字星甫，号天台山人，天台（今属浙江）人。出生宋末，早年习举子业。元初“科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，发平生豪放之气为诗文”。以游幕和教馆为生，曾较长期客越中王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往，释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十馀。晚年曾自编其诗为《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。

黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏北京图书馆）为底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错诲空缺，而底本多出校本诗十馀首。