真理与谬误可以相互转化是因为什么？

真理与谬误可以相互转化是因为真理与谬误具有同一性，是对立统一的关系。

一：真理和谬误是对立的。真理是主观对客观的正确反映；谬误是主观对客观的歪曲反映。真理和谬误的对立在一定范围内是绝对的。

二：真理和谬误又是统一的。它们的统一表现在：一方面，真理和谬误相互依存，它们都以对方的存在为前提；另一方面，真理和谬误在一定条件下可以互相转化。

详解：真理是具有不依赖于主体的客观内容的认识，即与对象相符合的认识；谬误则是与对象不相符合的认识。真理和谬误是认识过程中的一对矛盾。在认识过程中，就确定的对象和范围而言，真理和谬误的对立是绝对的，两者的界限是确定的。但是，在这一狭窄领域之外，真理和谬误的对立是相对的，两者可以在一定条件下互相转化。真理和谬误都是具体的而不是抽象的，两者互相转化的情形和条件复杂多样，需要进行具体的分析。辩证唯物主义反对混淆真理和谬误界限的相对主义观点，也反对把真理和谬误的界限凝固化的形而上学观点。认识的任务在于把握真理，但是把握真理是一个反复实践和不断探索的过程。谬误在认识过程中的作用也不仅仅是消极的。在正确地总结经验的条件下，谬误往往是走向真理的先导。拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的。真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展。人的认识是由相对真理走向绝对真理的无限过程，是不断地纠正谬误和把握真理的过程。（1）真理向谬误的转化主要是指：其一，任何真理都是具体的，适用于特定条件和范围，如果真理的运用超出这个条件和范围，就转化为谬误。比如牛顿的经典力学，在一般条件下是真理，但在微观条件下就被量子力学所推翻。其二，真理是发展的，是主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。如果实践发展了，还照搬过去的理论，或者把将来才能有条件做到的硬搬到当前现实中实行，在这两种情况下，真理都会转化为谬误。其三，真理是全面的，如果把其中某一个方面孤立地抽取出来，加以夸大，以致与其他原理相对立，也会丧失其原有的真理性而转化为谬误。例如，我们在运用邓小平关于解放思想，实事求是的理论时，不能离开姓“资”还是姓“社”这个前提，否则，就失去了大的方向。（2）谬误向真理的转化主要指：其一，在一定条件和范围内是谬误，进入另一条件和范围，就可能转化为真理。例如，数学公式a2+b2=c2在除了直角三角形外的其他三角形中是错误的，但是在直角三角形中就是真理。其二，谬误往往是正确的先导，从谬误中总结经验教训，就能克服错误，转化为真理。例如我们常说的“失败是成功之母”，就是这个道理。其三，在批判谬误中可以进一步发现和发展真理。例如，“毒草可以肥田”。 

第一,将超出一定范围和条件而变为谬误的真理恢复到真理原来的范围和条件的界限内,它就又成为真理了第二,从谬误中吸取教训,就能达到对事物的正确认识,使谬误转化成真理,平常所说的“失败乃成功之母”,“吃一堑,长一智”说的就是这个道理第三,在批判谬误中发展真理,也是谬误向真理转化的一种形式通过对谬误的批判,可以从反面启发我们,更加深刻地认识真理

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。

谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲反映。

真理和谬误是对立统一的。

（一）对立

真理和谬误的对立表现在是否和客观事物及其规律相一致。

（二）统一

（1）相互依存。

真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。

（2）相互转化。

真理向谬误的转化：①真理是具体的，超出适用范围会变成谬误；②真理是全面的，割裂内在联系会变成谬误；③真理是动态的，落后或超越现实会变成谬误。

谬误向真理的转化：①回到适用范围，谬误会变成真理；②谬误往往是正确的先导；③通过批判谬误可以获得真理。

真理和谬误辩证关系原理具有重要的实践意义：

（1）真理和谬误的对立，要求我们勇于坚持真理，修正错误。

（2）真理和谬误的统一，要求我们善于帮助他人改正错误。

真理和谬误是对立的，真理是主观对客观的正确反映，谬误是主观对客观的歪曲反映。

真理和谬误又是对立的统一，真理和谬误相互依存、相互包含，并在一定范围内相互转化。

真理和谬误在一定条件下可以互相转化。比如当一个错误的推理过程被发现时，它可能变成一个正确的推理过程，而这种转化可能会导致真理被揭示。

此外，真理和谬误之间的对立和转化也可以是渐进的。在某些情况下，人们可能需要经过一系列的推理过程才能从一个错误的结论转化为一个正确的结论。

总之，真理和谬误之间的关系是复杂和多维的，既对立又统一，并在一定条件下相互转化。我们需要不断深入探究其本质，以更好地认识世界和改进人类社会。

1、要看你怎么定义真理的

2、就是马哲上的概念,也要讲条件和看情况

如牛顿定律,在微观世界中不能适用,但在宏观世界中还是能适用,不能说是谬误,只是说有待修正另,造不出永动机,这是一个谬误,不会转变成真理的

简而言之，符合真心的就是真理，反之就是谬误。古人将谬误归纳为十恶（成语：十恶不赦）：1、杀生，心恶、心狠手辣，没有慈悲心，随意杀害生命。2、偷盗，喜欢偷别人或公家的东西，占便宜。3、邪*，对自己配偶不忠诚，不贞。4、妄言，经常说谎话，真话不多，没有诚信。5、绮语，为实现私欲而花言巧语，把好的说成坏的，坏的说成好的，严重扭曲事实真相。6、恶口，经常粗鲁，脏话骂人或恶语诅咒别人。7、两舌，挑拨离间，在甲面前说乙的坏话，在乙的面前说甲的坏话。8、贪吝，对于钱财等贪得无厌，而对于亲戚朋友或贫苦人却很少资助，甚至一毛不拔。9、嗔，脾气大，经常发怒，不问青红皂白，也不管父母老师兄弟朋友，只要不顺自己心，不管时间和场合，翻脸不认人，喜怒无常。10、痴，是非、善恶、邪正、真假等缺乏基本的判断力，该帮忙时不帮，反而助纣为虐，以恶为能，等等。真理是永恒的。真理，又称真心、自性、本性、真我、佛性、真如、法身、明德……等，它是宇宙万物的根源（本源），也就是哲学讲的宇宙本体。真理跨越一切时空而不改变，过去无始，未来无终。永恒存在。不但人类，包括一切形式的生命的终极真理就是：宇宙虚空一切万物与自己的本性是一体的。真理一般人发现不了，只有通过正确的修练方法，达到一定的功夫后才能发现。佛家认为，人只有达到菩萨的境界时才能发现真理。

　　思想l：真理与谬误是辩证的，对立统一，又相互转化。真理是相对的，只是一定条件、范围和某一发展阶段上的真理，没有绝对的真理。

　　阐释：列宁说：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就会变成错误。”这话算是“真理与谬误”的辩证关系的形象说法。“民主”少一点，便成了“民王”。尽管只是“差之毫厘”，但二者的意义却“谬以千里”。真理是有条件的，只在一定范围内才存在。如果不讲条件，超越范围，那真理就成了谬误。“南辕北辙”这则寓言就说明了这个道理。车好，马跑得快，就会不断接近目标，这看起来是一个真理，但有个条件，必须是在同一方向上，如果方向相反，条件不够，真理也就成为谬误了。

　　思想2：普遍认同不一定就是真理，实践是检验真理的惟一标准。

　　阐释：真理往往掌握在少数人手里，普遍认同也可能是普遍的错误。达尔文之献谁相信人是猴子变的呢？都以为人是高贵的，是上帝造的。哥白尼之前，有谁不相信地球是宇宙的中心呢？都理所当然地以为自己就是宇宙的中心。弗洛伊德之前，有谁会以为自己内心的一切源于“丑恶”的性呢？都以为自己是高尚的。事实证明，这三次普遍认同的不是真理。相反倒是少数的人类思想的先行者在用真理挑战人类不必要的自尊。