简要谈谈符号理论的几种基本概念

瑞士索绪尔符号学 (1916年)　　Ferdinand de Saussure

　　索绪尔是瑞士开创现代语言学先河的语言学家，他本身并没有作品传世，目前有名的《普通语言学教程》是索绪尔的教学讲稿，由两位学生组合编辑而成。现代符号学（Semiology or Semiotics）的词语语源也是索绪尔按希腊语的“符号“衍生出来的用语。索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行研究的科学，有别于传统语言学（Philology)对语言的历史演变进行异时性（diachronic）研究，现代语言学集中处理在当下时空之中，语言内部的指涉法则，这种并时性（synchronically）的研究是索绪尔开创先河的提法，往后影响了法国的结构主义语言学、英国哲学家维根斯坦、美国衍生语言学家Noam Chomsky等。

　　由于索绪尔把语言符号分成两部分来处理，为研究文化符号或者意识型态的学者，提供了有系统的分析方法学，八十年代至九十年代间，在欧美文化批评界符号学盛极一时。到目前为止，全球学院训练的文化批评者仍有不少使用符号学方法进行文化现象的结构分析。

　　索绪尔符号学的特点是

　　单一符号（sign）分成意符（Signifier）和意指（Signified）两部分。意符是符号的语音形象；意指是符号的意义概念部分。由两部分组成的一个整体，称为符号。

　　意符和意指两者之间的关系是武断性（arbitrariness），没有必然关联。例如英文中的 "tree" 的发声及串字组合，因约定俗成的习惯被指涉为 "一种以木质枝杆为主体的叶本植物" 的概念。

俄国符号学（Pre 1917)

　　Vladimir Propp

　　MM Bakhtin

　　Roman Jacobson

　　N S Trubetzkoy

　　Russian Formalism

苏联符号学 （1960）

　　Yury Mikhailovich Lotman

法国结构主义符号学 （1960）

　　Claude Levi-Strauss

　　Roland Barthes

　　Gerard Genette

　　Tzvetan Todorov

　　Julia Kristeva

美国符号学

　　C S Peirce

意大利符号学

　　Umberto Eco

符号其实是一种相当庞杂的概念。每个人都可能有着不同的认识，甚至在经典著作家那里也往往有不同的理解。通常的理论都认为符号是传递信息的中介，是信息的载体。所以符号必须是物质的，其必须传递一种本质上不同于载体本身的信息以代表其他东西。符号传递的信息应该是一种社会信息，即社会习惯所约定的、而不是个人赋予的特殊意义。此观点把符号的物质性和思想性有机地统一起来，因而得到了大多数学者的认可。这种对符号概念的界定方式源自瑞士语言学家索绪尔(Ferdinand de Saussure)的符号能指和所指的二元关系理论。

符号是用来指称或代表其他事物的象征物，是传播者和接受者之间的中介物，它承载着交流双方向对方发出的讯息，是人类意义世界的一部分，它的实质是其象征性或代表性，符号总是显示着某种意义，总与意义形影不离，换言之，没有没有意义的符号，也没有不寓于符号的意义，正因如此，传播学研究通常把符号称为传播的基本要素。

符号的形式与意义之间有着必然联系是错误的。

符号的形式和意义都是一般性的。符号的形式和意义之间没有本质上的、自然属性上的必然联系。符号是信息的外在表现形式或物质载体,是信息表达和传播不可或缺的基本要素之一。符号是信息传播的重要工具，在西方，经过系统、深入的研究。

最终形成了一门独立的学科——符号学。现在西方符号学的理论渊源可以追溯到二个方面。第一个方面是美国哲学家皮尔士,他给符号下了非常明确的定义,并对符号进行了分类和总结,使符号学获得了独立的学术地位。

第二个方面是瑞士语言学家索绪尔，对庞大的语言现象做了符号化整合,被人们尊称为符号学之父。符号自身有许多特性，主要是有声性、偶然性、层次性、和独特性，其独特性。主要包含线条性、任意性、不变性、可变性、生成性。符号是人与人之间进行交际的工具。

符号的概念：

符号是人们共同约定用来指称一定对象的标志物，它可以包括以任何形式通过感觉来显示意义的全部现象。在这些现象中某种可以感觉的东西就是对象及其意义的体现者。

在符号中，既有感觉材料，又有精神意义，二者是统一不可分的。符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传播中不可缺少的一种基本要素。符号通常可分成语言符号和非语言符号两大类，这两大符号在传播过程中通常是结合在一起的。

交际是符号的基本功能之一，符号的交际功能赋予了符号世界强大的生命力。从符号学的意义上说，人类的交际行为是指人们运用符号传情达意，进行人际间的讯息交流和讯息共享的行为协调过程。在这一过程中，不同的符号具有不同的编码和解码规则。

符号情境是人们运用符号进行认知和交际的具体情境，它在交际中主要起限制作用和解释作用。

符号是指具有某种代表意义的标识。来源于规定或者约定成俗，其形式简单，种类繁多，用途广泛，具有很强的艺术魅力。

　　“符号”是符号学的基本概念之一。符号，一般指文学，语言，电码，数学符号，化学符号，交通标志等。但符号学里的符号范围要广泛得多，社会生活中如打招呼的动作，仪式，游戏，文学，艺术，神话等等的构成要素都有是符号。总之，能够作为某一事物标志的，都有可称为符号。符号伴随着人类的各种活动，人类社会和人类文化就是借助于符号才能得以形成的。在各种符号系统中，语言是最重要的，也是最复杂的符号系统。语言学家索绪尔认为，一个符号包括了两个不可分割的组成部份，能指（即语言的一套表述语音或一套印刷，书写记号）和所指（即作为符号含义的概念或观念）。而语词符号是“任意性”的，除了拟声法构词之外，语词的能指和它的所指之间没有固定的天然联系。符号论美学家卡西尔认为，“艺术可以被定义为一种符号语言”，是我们的思想，感情的形式符号语言。每一个艺术形象，都可以说是一个有特定涵义的符号或符号体系。为了理解艺术作品，必须理解艺术形象；而为了理解艺术形象，又必须理解构在卡西尔看来，符号作为对象的指称形式，它的统摄功能具有生成人性和塑造人类文化的作用。

西方著作给“符号学”的定义一般都是：“符号学是研究符号的学说”（Semiotics is the study of signs）。这个定义实际上来自索绪尔，索绪尔一百多年前建议建立一个叫做“符号学”的学科，它将是“研究符号作为社会生活一部分的作用的科学”。索绪尔并不是下定义，而是在给他从希腊词根生造的semiologie（来自希腊词semeîon）一词作解释，用一个拉丁词源词解释一个同义的希腊词源词，这在西方是有道理的。

然而索绪尔这句解释现在成了符号学的正式定义。在中文里这话是同词反复；在西文中，如果能说清什么是符号，勉强可以算一个定义。

但“什么是符号？”是一个更棘手的难题。很多符号学家认为，符号无法定义。赵毅衡给了符号一个比较清晰的定义，作为讨论的出发点：符号是被认为携带意义的感知。意义必须用符号才能表达，符号的用途是表达意义。反过来说：没有意义可以不用符号表达，也没有不表达意义的符号。这个定义，看起来简单而清楚，翻来覆去说的是符号与意义的锁合关系。实际上这定义卷入一连串至今难以明确解答的难题，甚至可以得出一系列令人吃惊的结论。

首先，既然任何意义活动必然是符号过程，既然意义不可能脱离符号，那么意义必然是符号的意义，符号就不仅是表达意义的工具或载体，符号是意义的条件：有符号才能进行意义活动，意义不可能脱离符号存在。因此，为了定义符号，我们必须定义“意义”。

要说出任何意义，必须用另一个意义；判明一个事物是有意义的，就是说它是引发解释的，可以解释的。而一切可以解释出意义的事物，都是符号，因此，意义有一个同样清晰简单的定义：意义就是一个符号可以被另外的符号解释的潜力，解释就是意义的实现。

意义必用符号才能解释，符号用来解释意义。反过来：没有意义可以不用符号解释，也没有不解释意义的符号。这个说法听起来很缠绕，实际上意思简单：一个意义包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个环节都必须用符号才能完成，而发出的符号在被接收并且得到解释时，被代之以另一个符号，因此，意义的解释，就是一个新的符号过程的起端，解释只能暂时结束一个符号过程，而不可能终结意义。正因为每个延伸的解释都是“被认为携带意义的感知”，符号就是这种表意与解释的连续带。

(1)语言符号的伴生符如声音的高低、大小速度的快慢文字的字体、大小、粗细、工整或潦草等等都是声音语言或文字的伴生物也称为副语言。副语言不仅仅对语言起着辅助作用它们本身也具有自己的意义。

(2)非语言符号是体态符号例如动作、手势、表情、视线、姿势等等。由于它们也能像语言那样传递信息有人也称之为“体态语言”。一般来说体态符号既可以独立使用也可以与语言并用它们在形成语境(传播情境)方面起着重要的作用。

(3)非语言符号是物化、活动化、程式化的符号它具有独立性和能动性。语言并不是唯一的继承性的观念体系。各种非语言的象征符体系如仪式和习惯、徽章和旗帜、服装和饮食、音乐和舞蹈、美术和建筑、住宅和庭院、城市和消费方式等等都包括在其中。

这些象征符体系在人类生活的各个领域都可以找到。

符号-定义

在一种认知体系中，符号是指代一定意义的意象，可以是图形图像、文字组合，也不妨是声音信号、建筑造型，甚至可以是一种思想文化、一个时事人物。例如“=”在数学中是等价的符号，“紫禁城”政治上是中国古代皇权的象征，“中国”是中华人民共和国的符号，“布尔什维克”是共产主义者的符号。

符号-概述

“符号”是符号学的基本概念之一。符号，一般指文学，语言，电码，数学符号，化学符号，交通标志等。但符

符号

号学里的符号范围要广泛得多，社会生活中如打招呼的动作，仪式，游戏，文学，艺术，神话等等的构成要素都有是符号。总之，能够作为某一事物标志的，都有可称为符号。符号伴随着人类的各种活动，人类社会和人类文化就是借助于符号才能得以形成的。在各种符号系统中，语言是最重要的，也是最复杂的符号系统。语言学家索绪尔认为，一个符号包括了两个不惜可分割的组成部份，能指（即语言的一套表述语音或一套印刷，书写记号）和所指（即作为符号含义的概念或观念）。而语词符号是“任意性”的，除了拟声法构词之外，语词的能指和它的所指之间没有固定的天然联系。符号论美学家卡西尔认为，“艺术可以被定义为一种符号语言”，是我们的思想，感情的形式符号语言。每一个艺术形象，都可以说是一个有特定涵义的符号或符号体系。为了理解艺术作品，必须理解艺术形象；而为了理解艺术形象，又必须理解构成艺术品形象的艺术符号。因此，艺术品的符号问题，对于艺术创作和艺术欣赏来说，都是不可忽视的。

符号-符号与文化符号

文化是一种历史形成，特别是作为一种民族象征的文化符号，它本身积聚的，就是一个民族文化极强的内部凝聚力。另一方面，由于文化符号有着独特的魅力，不管年代如何的久远，人们对文化符号的关注总是倾注着激情。

现在的文化界艺术界，有一个风靡各种评论人甚至艺术创作者的术语就是－－符号。

符号两字的可怕之处在于它可以用于不同地方表达几乎任何事物。符号的作用是传播思想，一般是指语言，但也可以指图形图象或声音。例如”狗”这是一个符号，”狗”的发音也是一个符号，它的意义是指狗，如果我说阁下是”狗”，那狗就可能有另一种意义，这种意义通常称作”意象”。当我们符号有基本的认识，写艺术评论就可以易如反掌（地混水摸鱼）。行为艺术，装置艺术的评论者尤其非爱符号学不可，随便一个行为也是行为艺术，他们可以说说某位艺术家的行为是一种文化符号（其实这句是废话，任何一种东西，无论是声音，语词，动作也可以是符号），然后演绎说这种符号背后有着怎样怎样强烈的象征意义。

符号-符号功能

交际是符号的基本功能之一,符号的交际功能赋予了符号世界强大的生命力从符号学的意义上说,人类的交际行为是指人们运用符号传情达意,进行人际间的讯息交流和讯息共享的行为协调过程在这一过程中,不同的符号具有不同的编码和解码规则符号情境是人们运用符号进行认知和交际的具体情境,它在交际中主要起限制作用和解释作用

一 表述和理解功能

二 传达功能

三 思考功能

符号-符号分类

文字符号

汉字 - 甲骨文 - 罗马数字 - 拉丁语

标点符号

（问号）/ !（感叹号）/ 。（句号）/ &（与及）/ ，（逗号） “”（引号）：（冒号）/—（破折号）/、（顿号）

数学符号

=（等号）/ +（加号）/ -（减号）/ ×（乘号）/ ÷（除号） 主要的逻辑符号可以极大的节省脑力劳动，进而解放生产力。