关于情感主题的复盘（一）

一个人的生命主要有两个维度：自恋展开的维度和关系构建的维度。能力只是自恋的展开，而如果太缺乏关系这个维度，生命仍然会有苍凉感，甚至是致命的孤独感。成长，就是一个不断发起自恋而最终又放下自恋的过程。

如果你可以哪怕一次，

抛弃你自己，

秘密中的秘密，

就会向你敞开；

隐藏在宇宙背后的

未知的容颜，

就会在你的知觉之镜中

显现。

01 依恋的形成。所谓依恋，就是一个人的情感，能够向情感对象打开。人都是自恋的，而依恋意味着你要低头。依恋的对立面是自恋，也就是你的生命力都憋在自己体内，对外部世界失去了兴趣。最好是在孩子时学会依恋，学会低头，学会去信任一个有力量同时又善意的情感对象。

02 两种妈妈，与两种孩子。学会了依恋的人，他会拥抱真实世界；而一直停留在自恋中的人，容易待在自己的世界中，并认为自己的世界才是精神的归宿。需要一个不会报复的人，以滋养出这种感觉：世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。如果依恋没有形成，首先，要看破自己重重的心理防御，透过这些复杂的防御，看到自己的初心，也就是我们说过很多次的：“我”永远在寻找“你”。如果一份关系是好的，请在相当时间内保持关系的基本稳定，逐渐在这个关系中，去实现依恋的完成。基本稳定的关系背后，依恋完成的背后，都藏着对人性的深刻信任。

03 依恋“你”，排斥“它”。“我”并不希望控制一切，那太孤独了，而是希望“我”不能控制的边界之外，有一个善意的“你”存在；可我更惧怕的是，在“我”不能控制的边界之外，有一个敌意的“它”在那里。所以自恋和依恋不仅仅是情感的事情，而是深刻的隐喻。当我们还是陷于严重的自恋与控制时，其实是在惧怕中，因为觉得我不能控制的边界之外，有一个敌意的“它”。我们对外部世界的敌意的感知，与我们自己内心藏着的敌意，程度上很可能是一致的。太多人觉得自己是一个人长大的，这意味着，大家都还停留在自恋和控制中，依恋还没有基本形成。当我们愿意和外部世界保持链接时，也会保持头脑和身体的天然链接。

04 晕车的隐喻。晕车、晕船、晕机，都是和控制感与失控感有关，背后也有自恋和依恋的深刻隐喻。晕，就是失控感。控制都是为了对抗失控，而失控的原始体验，是情感依恋的失败。

一个人可以一辈子不依恋任何人吗

自体必须有客体，“我”必须找到“你”。从不构建深度依恋关系的人，不管表面上看上去多么善良友好，内心中其实有太多的黑暗和敌意。在时间累积和空间变换中，逐渐和另一个人，建立起真实、全面而具有深度的情感关系。

成熟的依恋关系是当我们失去对方时，会痛彻心扉，会无比悲伤，同时我们也知道，已经发生过的那些爱，就在自己心中，这就是“情感稳定能力”。在追求自我觉醒或自我认识的路上，敏感很宝贵。

自恋会带来身心分离。当我们想切断和外部世界的联系时，也会切断头脑和身体的联系。而依恋带来身心合一，学会了依恋的人会拥抱真实世界。

从自恋到依恋，不仅要时时迭代自己，也要遇到对的人，情感才会圆满。

依恋是对别人敞开情感链接，让别人走近自己的内心，即便有一天会失去也不妨碍我现在热烈而深沉的爱。

快意恩仇和纠结。人和人之间的连接有三种表达：我爱你，我恨你，我想了解你。爱的对立面是“憋着爱”，恨的对立面是“憋着恨”。快意恩仇时，至少有机会！

05 负爱、负恨与负知识。真实地活着，是拿自己的血肉之躯和其他真实的存在，特别是人，去碰撞，去接触，去感知，去爱恨。抽象地活着，是不去爱，不去恨，不去了解具有丰富细腻真情实感的你。如果知识在关系中是为了凸显自恋，而妨碍破坏了依恋，那么这时的知识就叫负知识。控制着自己不去爱，就是负爱。如果爱也迟疑，恨也迟疑，总是在纠结中，一个人就会活得非常憋屈难受。

06 头脑妈妈。形成了依恋的人，有自己真实的妈妈，而没有形成依恋还陷在自恋中的人，在相当程度上，头脑是他的妈妈。对于孤独婴儿来说，外界的一切刺激都是过度刺激，都是攻击。强大的头脑分析能力，主要是来分析入侵、伤害等负面信息的。

平常我们所说的敏感的人，都是对负面信息敏感的，同时他们也多陷在自恋中，构建依恋会很困难。过度使用头脑时，我们在相当程度上切断了和身体的链接，而这又巨大的好处，那就是身体过程和情绪过程的痛苦降低了。虽然头脑上的猜疑很不好，但比起身体和情绪上的痛苦，还是容易忍受。

迟钝的假自体，可以通过快意恩仇去撕破它，大胆地去爱、去恨，让肉身在真实的世界中充分接触和碰撞，当身体活过来时，灵魂也就苏醒了。

肉身会有疼痛，也会有快乐，而肉身和真实世界的丰富接触中，一个睡着的人会醒过来，一个醒着的人会活得更丰盛。

不要憋着爱，也不要憋着恨！

不要问我有关思念的问题，直视我的脸！

真的很棒，当我复盘的时候，觉得自己的身体被照亮了！

短视频舆情监测应对建议

短视频时代，以抖音为首的短视频平台已逐渐成为舆情爆发的新引擎，越来越多的人开始通过平台上传自己制作或分享有趣的短视频。但随着短视频的普及，一些争议或负面舆情也开始出现，那么如何处理短视频舆情成为必须考虑的问题。

一、积极倾听用户反馈

首先，对于一些针对自己品牌或产品的负面评价或举报，我们必须介绍专业的舆情监控软件如识微商情积极倾听用户反馈，及时回应并处理。这不仅能够化解负面舆情，也能增强用户信任度。

例如，在抖音平台上，许多用户投诉某个用户发布不良内容，严重侵犯他们的视听权益，这种情况下，我们应该及时收集反馈信息并处理，例如将该用户拉入黑名单、删除不良内容等措施。

二、统一管理声誉

其次，我们需要在平台上对短视频进行统一管理，使其更加符合社会主流价值观，并建立公司良好的品牌形象。

针对滋扰用户的短视频或虚假广告，需要及时取缔并删去，确保平台拥有高质量和高价值的内容，避免损害品牌信誉和形象。

三、与政府加强合作

最后，在处理短视频舆情中，需要与政府部门加强合作，积极开展排查和整治行动，建立起全社会共治的框架，加强舆情监测和管理。

具体来说，政府可以建立专门的检测机构，制定出明确的管理标准和流程，针对违规短视频加强监管力度，保持市场健康和有序的发展。

总之，在短视频舆情优化处理方面，需要从积极倾听用户反馈、统一管理声誉、加强与政府合作，全方位展开，建立起完善的机制和流程，让短视频真正成为促进社会发展和人们生活品质提升的有益力量。

书籍：隐喻与转喻研究/中国认知语言学研究论文集系列

隐喻与转喻:一种认知的视角

认知语言学家认为语言能力是一般认知能力的反映,并由一般的神经过程所控制。根

据这一观点,各种认知之间是一个连续体,而语言不是人的心灵和大脑中独立的“模块

”。认知语言学家认为,在各种认知能力中,一个主要的和普遍的认知能力是想象,即

把一些概念投射到另一些概念中去。这就是为什么想象机制的隐喻和转喻会成为认知

科学家研究的重点之一。

隐喻和转喻的主要研究内容

隐喻是一个认知机制,在这一机制中,一个认知域被部分地映现于另一认知域上,后者

由前者而得到部分地理解。前者叫来源域,后者叫目标域。

在隐喻“爱是旅行”(Love is a journey)中,“旅行”域映现到“爱”的域上,

例如Our relationship is off the track(我们的关系已经恶化了,直译:我们的关

系脱离轨道)

We are spinning our wheels(我们关系发展迅速。直译:我们使轮子飞转)

Lakoff指出了这二个认知域之间的对应关系:(1)相爱的人对应旅行的人;(2)爱的关系

对应旅行中的工具(这里“轮子”和“轨道”对应“爱”的关系);(3)相爱人的共同目

标对应旅行上的共同目的地;(4)关系中的困难对应旅行的障碍。

转喻是在一个认知域中映现,如部分代表整体就是一例,请看例句

There are a lot of intelligent heads in this university(大学里有许多智者

。)(直译:智慧头脑)

在上例子中,“Head”(头脑)代表人,是用人的器官代表整个人。

Lakoff认为一个隐喻和转喻通常是一个更抽象的隐喻和转喻的具体表现。例如“爱是

旅行”是隐喻“生活是旅行”的具体表现,而“生活是旅行”是事件结构隐喻的具体

表现。同样,转喻“头脑代表人”是“身体部位代表人”的具体表现,而“身体部位代

表人”是“部分代表整体的具体表现。隐喻和转喻的系统性通过隐喻和转喻的组合在

构建概念域中最为明显。这些复杂的组合在“情感”域中得到了详细的分析。

隐喻和转喻在很大程度上与文化有关,因为经验域在所有的文化中并非一样的,但一些

最抽象和重要的隐喻和转喻可作为普通和基本的来源域,如一些普遍的空间概念(垂直

性和包容性等),它们被称为图象———图式。这些图象—图式是基于人的最基本的身

体经验而习得。

隐喻和转喻都是认知模式的基本类型,两者都以经验为理据,并用于某些语用目的。把

隐喻和转喻作为“模式”强调了它作为稳定的“认知装备”的一部分,即隐喻和转喻

应是我们人类范畴系统的稳定成分。在这一点上,隐喻和转喻的认知理论区别于Searle

的隐喻理论。Searle没有给予隐喻以认知模式的地位,而是把隐喻词语看成语言的特

例,并通过语用规则还原为字面意义,对隐喻词语理解需要人的额外认知努力。与之形

成对照的是,隐喻和转喻的认知理论认为,人的思维的基本特征就是隐喻的,隐喻意义

不必还原成字面意义,也并不需要额外的认知努力。

隐喻和转喻的认知理论认为,映现总是单一方向的,即只能从来源域映现到目标域上,

而反过来就不行。根据这一理论,双方向的隐喻映现是不存在的。这一特征使其区别

于其它的隐喻理论。在常规隐喻“人作为动物”(People as animals)中,我们把动物

的一些特征映现到人的一些特征上去,反过来则不行。但还存在“动物作为人”(animals

as people)的隐喻,在此隐喻中,人的一些特征映现到动物的特征上去,反过来也不行

。这两个隐喻并不是一个隐喻的两个变体,而是两个相对独立的隐喻。。

近些年来,认知语言学在隐喻和转喻研究中的趋势是,把隐喻和转喻看作概念整合的一

个特例。概念整合理论与隐喻和转喻的双域理论并不矛盾,因为前者以后者为前提。

然而概念整合理论能更准确地解释隐喻和转喻的运作情况,而且还能解释隐喻和转喻

的认知理论解释不了的现象。

论文：：：借代—转喻—隐喻连续体初探左景丽

摘要： 传统的语言学将借代/转喻和隐喻看作是语言形式上的修辞,是语言装饰的手段,因而只是修辞学、文学和文体学研究的对象。近期的认知语言学和心理学表明借代/转喻和隐喻是人们对抽象概念认识和表达的强有力的工具,不仅是语言的,更重要的是认知的,概念的。然而,中外学者们对概念隐喻的研究很多,而对借代/转喻的研究较少。事实上,越来越多的学者已意识到借代/转喻比隐喻更为基础。正如王寅教授在其专著《认知语言学》中指出:我们完全可以说“转喻,是我们赖以生存的东西”。 借代/转喻和隐喻的关系历来是学者们研究的焦点之一。有学者认为借代/转喻和隐喻形成一个连续体。经典定义下的借代/转喻和隐喻可以视为“借代-转喻-隐喻连续体”上两端的类典型范畴,借代/转喻-隐喻互动现象属于连续体轴上的中间部分。借代/转喻和隐喻之间的区别不是离散的,而是标量的。它们是连续体上的点。这意味着两个实体间概念关系的性质可能随观察的角度不同而更接近某一端。“借代-转喻-隐喻连续体”的理论意义在于,它不但关注连续体两端的类典型范畴,同时也关注模糊的中间地带;提出了在人类认识与思维过程中借代/转喻不但是同隐喻同样重要的认知机制,而且可能是更基本的认知方式。 本篇论文共有五章: 第一章介绍了认知语言学研究的借代/转喻倾向,论文的研究目标及结构安排。 第二章结合例子论述了“借代-转喻-隐喻连续体”理论,强调指出借代/转喻是隐喻的基础。借代/转喻的基础作用体现在以下四个方面:(1)共同的经验基础;(2)语用含义;(3)范畴结构;(4)文化模式。接着论文从国内学者对metonymy的不同译名出发,探讨了metonymy究竟应译为“借代”,还是“转喻”。为此,论文阐清了两个问题:(1)metonymy究竟有没有“喻”;(2)是否所有metonymy都有指代性。Dirven将metonymy分为三类(:1)线性metonymy (linear metonymy);(2)连接性metonymy (conjunctive metonymy);(3)包含性metonymy (inclusive metonymy)。Dirven又将思维分成两大类:原意(literalness)和非原意(non-literalness)。原意显然无喻。非原意则又可进一步分为无喻(non-figurative)和有喻(figurative)两类。线性metonymy和无喻连接性metonymy既非原意又无喻,是non-literal non-figurative metonymy;有喻连接性metonymy和包含性metonymy虽非原意却有喻,是non-literal figurative metonymy;典型的无喻metonymy为线性metonymy,典型的有喻metonymy为包含性metonymy。根据定义metonymy是一种单一映射,通常具有指代性。然而,Mendoza Velasco认为,从现时文献资料看非指代性(non-referential)的metonymy与指代性(referential)的metonymy例子出现频率大致相同。非指代性的metonymy,例如:Mary is just a pretty face,或在包含基于动词的metonymy的表达式内,如‘Oh Dear’,she giggled,句中用giggle代表(stand for)‘to say something while giggling’。这类非指代性的metonymy应译为“转喻”而非“借代”。因此可得到如下结论:non-figurative referential metonymy即无“喻”有“代”的metonymy(如“The pot is boiling”)是“借代”,figurative non-referential metonymy即有“喻”无“代”的metonymy(如“Mary is just a pretty face”)是“转喻”,figurative referential metonymy即有“喻”又有“代”的metonymy(如“The crown has not withheld its assent to a Bill since 1707”)则译为“借代”或“转喻”皆可。此外,从原意、非原意无喻借代、非原意有喻转喻到隐喻,实际上是一个连续体。 第三章重点阐述了被视为“借代-转喻-隐喻连续体”轴上中间部分的借代/转喻-隐喻互动现象。其互动表现为以下四种模式:(1)由借代/转喻构成的隐喻;(2)隐喻内包含借代/转喻;(3)借代/转喻内包含隐喻;(4)隐喻语境中的非借代/转喻化。分析指出,前两种是常见的模式。 第四章以上面的理论框架为基础,搜集并从认知角度分析了英语演说辞中出现的借代/转喻和隐喻及其互动模式。演说辞历来被认为人类巧妙使用语言的典范,但是运用“借代-转喻-隐喻连续体”理论从认知角度来分析英语演说辞方面的研究的确不多,这也是本论文的研究价值和研究特色所在。为此,作者搜集40,000多字的英语演说辞语料,并作了详细的判断分析。这篇论文旨在通过分析英语演说辞中出现的借代/转喻和隐喻,再次印证借代、转喻和隐喻构成一个连续体,借代/转喻是隐喻的基础,并试图分析借代/转喻和隐喻在英语演说辞中的作用。 第五章回顾论文内容,总结全文。

　中国古典诗词具有丰厚的情感内涵，所表达的情感多种多样，下面是由我为大家整理的古代诗歌思想感情分析，希望大家可以帮助到大家!

　古代诗歌思想感情分析(一)

　1抒写个人际遇、感怀，宣泄伤时、离乱之情，如杜甫《春望》、杜牧《题木兰庙》;2抒写作者报国之志，表现忧国忧民之情，如韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》、杜甫《茅屋为秋风所破歌》《兵车行》、陆游《示儿》;3描述人物羁旅行役，抒发客心思归之情，如刘禹锡《秋风引》、孟浩然《宿建德江》、王维《九月九日忆山东兄弟》;4咏史怀古，寄寓盛衰无常之感，如刘禹锡《乌衣巷》《石头城》、杜牧《过华清宫绝句三首》《题乌江亭》;5描摹事物独特风貌，寄托诗人个性情志，如李商隐《蝉》、杜荀鹤《小松》、储光羲《咏山泉》;6追怀亲友昔日情态，挥洒诗人缅怀之情，如苏轼《江城子》、陆游《沈园二首》、贺铸《鹧鸪天・重过阊门万事非》;7描述亲朋离别情状，抒发诗人依依别情，如李白《赠汪伦》、岑参《白雪歌送武判官归京》、高适《别董大二首》、王维《送元二使安西》。

　此外，最常见还有一类古典诗歌，即景生情，抒发诗人生活杂感。这类古典诗词以描写景色为主，流露出诗人不同的情感，分为以下几种类型：1山水田园生活的悠闲，如王维的《山居秋暝》;2昔盛今衰的感慨，如姜夔的《扬州慢》;3青春易逝的伤感，如李清照的《如梦令》(昨夜雨疏风骤);4仕途失意的苦闷，如白居易的《琵琶行》;5告慰平生的喜悦，如杜甫《闻官军收河南河北》;6借古讽今的感叹，如杜牧《泊秦淮》《赤壁》。

　古代诗歌思想感情分析(二)

　抓住诗词内容的六要素，体会诗人所表达的思想感情

　读懂一首诗词，必须从整体上抓住诗词内容的六个要素：何时、何地、何人、何事、何景、何情(何理)。以王昌龄《送魏二》为例：

　醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。

　忆君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长。

　仔细推敲，从“橘柚香”看出，这首诗所写时间是清秋，地点是江边的楼上，人物是诗人和魏二，事件是送别，景物先是江边楼上飘散着橘柚的香气，接着江风吹雨进入渡船，使人心境感受凄凉。即使学生不知道这首诗写于诗人被贬谪龙标尉时，从字面信息也可以看出诗人抒发依依惜别之情。当然，把握一首诗词的思想感情，不仅准确分析字面信息、隐喻用典，还要把握字面背后隐含的信息，知人论世等。

　要仔细体会诗人所表达的思想感情，应掌握分析诗词思想感情的方法。笔者认为，学生在考场上应遵循以下步骤：

　第一，找出集中表达诗人情感的句子。很多古典诗词往往有一些句子集中表达思想感情，是作者感情的自然流露或志趣愿望的告白。一般而言，集中表现诗人情感的句子往往在诗词的最后，所谓卒章显志。如王维《山居秋瞑》最后两句：“随意春芳歇，王孙自可留”，直接抒发诗人寄情山水田园、对隐居生活怡然自得的心情。

　第二，抓住古典诗词中的关键词语。古典诗词是诗人“缘情而发”的产物，那些描写动作或心情从而集中表达诗人情感的词语，往往就是“诗眼”，是分析该诗词思想感情的钥匙。当然，从“诗眼”入手，分析诗词的思想感情，注意不能以偏概全，而应全面审视诗词所表达的诗人最主要的、核心的思想感情。

　第三，抓住小序、注释中有关信息。高考诗词鉴赏试题，常以小序、注释的形式介绍作者生平、时代背景、创作缘起与经过，以及解释词语，提示解题思路等，是考生分析诗词思想感情的抓手。利用小序、注释解读诗词文本，不可胶柱鼓瑟、生搬硬套，应当结合平时备考积累的一些知识。如南宋的诗词会涉及到收复失地、报国无门或抗战到底等方面情感。

　 古代诗歌思想感情分析 (三)

　要认真比较两首诗歌不同情感，应研究诗人情感因何而起。第一首诗的情感是由水、陂田、竹篱、榆钱落、无人卧、寒鸦等触发的，描写的是一幅由水、田地、翠竹、屋篱、榆树、槿花等景物构成的秋日村居图，表达了诗人悠闲、平静又略带清愁的心境。第二首的情感是由草长、莺飞、杨柳、儿童、纸鸢等春天景物引起的，描绘的是一幅早春二月草长莺飞、杨柳拂堤、儿童们兴致勃勃地放风筝的“乐春图”，全诗有景有人有事，充满了生活情趣，表达了对春天来临的喜悦和赞美之情。

　要求学生分析古典诗词思想感情时，应注意中国古典诗词表达思想感情的几个特点：1多为含蓄表达，很少直白表达。我国古典诗词大多数通过描写景物、叙述事件、运用比喻、借用典故等方式，委婉含蓄地表达思想感情，很少不加修饰地直接抒发思想感情。

　2情感多为复杂丰富，很少单一。一个诗人有大体稳定的创作趋向和风格，也不排除个别作品有特殊风格。例如：杜甫诗歌风格是沉郁顿挫，他青年时期创作的《望岳》体现了“会当凌绝项，一览众山小”的豪迈。又如：李清照是南宋著名的婉约派的代表人物，她也有“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪放之词。

　3情感是发展、变化的，而不是静止的。要分析古典诗词感情发展变化的脉络和过程，不能抓住一点，不顾其余。如苏轼的《水调歌头・明月几时有》，其中感情就经历了由幻想游仙超脱凡尘而转为热爱人世生活的过程。

　当然，高考分析古诗词思想感情要做到准确高效，不仅运用以上提到的方法和技巧，还应回归课本，扎实地掌握古典诗词相关知识;以系统的知识结构明辨各种考查题型及其答题规律，从而提高答题的技能技巧。