三岛由纪夫——日式美学的灵魂人物，用文墨演绎放荡一生

鲜血染红了大地，冒着滚烫气息的血液犹如火山决堤，蔓延开来令世间哗然。

1970年11月26日，《朝日新闻》头条罕见的刊登了一张血肉模糊的照片。 一具没有头的尸体俯卧在地上，男子被砍掉的整颗头颅规整的置于地上，双眼紧闭，已看不出一丝痛苦。

已进入和平年代的日本人当看到这则新闻几乎惊吓到晕厥，不可思议的情感犹如惊涛巨浪，整个日本社会沸腾了。

死者是 三岛由纪夫 （Yukio Mishima），这位曾被诺贝尔文奖三次提名的大文豪，却选择以这种残酷的方式了结自己。

三岛由纪夫（笔名），原名平冈公威 ，这个被誉为日本“海明威”的文学家，是世界文学史上不可或缺的璀璨明星，他短短一生竭尽全力用文字诠释着美的多元性。

天才与疯子一步之遥，三岛由纪夫便是如此。

自小，三岛由纪夫是孤独的，是压抑的。原本衣食无忧的家境因祖父的玩忽职守，一夜之间倾家荡产。

祖母夏子对于丈夫的无能，可谓极尽憎恨。

祖母夏子并不是一个普通的女人，她自小享尽荣华富贵，出身于江户时代显赫武家，在她12岁时，又被养父寄养在与明治天皇血缘很近的亲王那里。

却奈何命运，下嫁给时任小官吏的平冈定太郎，也就是三岛的祖父。

夏子控制着平冈家的每一个人，然而家运衰落，毁灭了夏子出嫁平冈家以来的奢侈生活。

而三岛的诞生，让夏子犹为开心，她把对于未来的期冀统统压在了孙子身上。

当三岛刚出生第49天，祖母夏子便决定要亲自教养。她残忍的把三岛从生母那里抢来，软禁在自己屋中，只有喂奶时间，生母倭文重才得以见到亲生儿子。

母亲在这里如同一个喂奶的机器，除了喂奶，根本体会不到拥有孩子的幸福，只有夜里的哭泣和难以释然的痛苦。

祖母强势的性格，扭曲为一种变态的宠溺和过分的保护，三岛的饮食起居，每一个细节祖母都要求的十分苛刻。

她不允许三岛像男孩子一样调皮玩耍，只允许把玩属于女孩子的玩具，水果只能吃削成薄片的苹果和少量的蜜柑。

甚至开始嫉妒三岛与生母的关系，每当三岛喊妈妈时，祖母就大发雷霆，十分不爽。

童年的三岛几乎过着三重隔离的日子 ，与母亲隔离，与同岁游玩的伙伴隔离，与户外自然隔离。他的世界便是祖母那空气浑浊的小房间。

13岁的三岛终于可以告别这样的日子，回到了母亲身边享受天伦之乐，他与祖母离别时，祖母那依依不舍，凄凄切切的场面，简直就像一场新派的悲剧。

三岛曾说过 「13岁的我，有一个60岁的恋人。」 这番话真是令人不寒而栗。

扭曲的童年，让三岛变得十分敏感，常年和祖母一起，甚至言行举止都变得十分女性化。

封闭的三岛没有朋友，他自娱自乐画画写诗，他的玩伴是脑海中无尽的空幻，也正是这段黑暗的童年，让他展露出异于常人的细腻情感和文学天赋。

母亲是三岛第一位读者，只有15岁的三岛便能写出美丽的诗歌，那细腻的俳句，令母亲尤为骄傲。

可是父亲态度却大大相反，他只希望三岛能当官从政，光宗耀祖。每当看见三岛作诗，父亲便撕毁其作品，一顿呵斥。

母亲默默忍受这一切，却每每在深夜时，秘密为三岛送上崭新的纸墨和新鲜的水果。

儿子对母亲的期望、热情和庇护，异常感动，往往一边流泪，一边奋笔疾书。

也正是母亲坚定的鼓励，三岛在16岁那年，发表了他的第一篇处女作小说《鲜花盛时的森林》，并举办了人生第一次成功的出版纪念会。

三岛曾回忆道 「看着母亲在房间一角，眼角闪烁着泪光，我才发现母亲对我来说是如此重要。」

如果说母亲是三岛少年时期的「启明人」，那同学近江便是三岛的「懵懂情人」，这般情愫让三岛渐渐意识到自己奇妙的性取向。

他疯狂迷恋近江那强壮有力的胳膊和腋下那浓密的体毛。

在一次父亲带回的欧洲画册上，一副《圣塞巴斯蒂昂殉教图》彻底催促着三岛青春萌动的性意识。

他对着这幅图任由下体膨胀，炙热，犹如一把巨大坚硬的刀，瞬间割裂迸溅出芬芳的初液。

在三岛的文坛之路上，除了母亲的激励，还有一贵人一恩师，为其左右指点，这人便是 川端康成 （Kawabata Yasunari）。

也正是川端康成的推荐，三岛的短篇《香烟》得以在当时颇有名气的杂志《人间》上发布，从此登上作家文坛。

24岁时，三岛正式推出了自己长篇小说 《假面的自白》 ，这一本自我传记的推出，在日本文坛引起巨大的轰动，也正式确定了三岛由纪夫的作家地位，连一向对三岛作品嗤之以鼻的中村光夫也不禁称赞起来。

《假面的自白》 以大胆而客观的形式，将三岛人性的纠葛表现到了极致。

他用文字展现着内心对生的渴望和对死的憧憬，他将这虚幻异常的混合人生升华至艺术美。

随后三岛创作了一系列短篇小说比如《爱的饥渴》《禁色》《潮骚》，其中 《潮骚》 又一跃成为三岛由纪夫最具代表性的作品之一。

这本看似情色性欲的书名，内容却大大相反，这是描写男女纯情的啊，除了崇高的情和纯洁的爱，三岛没有介入任何杂质，更不用说邪念。

《潮骚》唤醒了人们对于男女纯情的渴望，在当时日本几乎每个少男少女人手一本，这般如雷贯耳自然要会被后人翻拍成**。

其中1975年**版的《潮骚》最为精彩，是由 山口百惠 和 三浦友和 分别担任其男女主角，将《潮骚》中的唯美浪漫、你侬我侬演绎的叫人无比动容。

三岛由纪夫的文字妖艳唯美、浪漫虚幻，古典却又不失前卫哲思， 《金阁寺》 便是其最佳诠释，《金阁寺》也是三岛由纪夫创作的最长的一篇小说，很多人说《金阁寺》是他尤为出彩的一本著作。

1950年7月2日，京都金阁寺町方向火光漫天，一瞬间整座古建筑付诸一炬，这是日本史上真实的纵火案，三岛由纪夫以这件事为灵感创作了此书。

人类容易毁灭的形象，反而浮现出永生的幻想，而金阁的美，却反而露出了毁灭的可能性。像人类那样，有能力致死的东西是不会根绝的，而像金阁那样不灭的东西，却是可能消灭的。

—《金阁寺》

三岛巧妙地用金阁寺与人生相比喻，写美与人生，艺术与人生的悲剧关系，美为何容易引人嫉妒憎恨？为何越是美的东西越危险？三岛在书中引人入胜，不禁陷入沉思。

三岛对于美的渴求，不仅仅是表现在精神领域，他开始将美赋予肉体。他认为肉体比精神永恒。

已步入中年的三岛开始积极投入健身事业，在那个年代日本乃至亚洲，健身可谓是一件十分新鲜的事。

三岛由纪夫为了达到肉体层面的力量美，除了健身还苦练剑道、空手道。

他曾与恩师川端康成的书信中写道 「自从升到黑带以后，对手少了许多，很多人都不愿与我比试了呢」 这口气简直又无奈又自负。

同时为了在修炼身体时有所参考，特地在家中庭院安放了一尊圣塞巴斯蒂昂裸体雕塑，开始追求希腊式肉体美。

这种身材在三岛的很多小说中出现，比如《潮骚》里描写男主角新治是 有着名画圣塞巴斯蒂昂般的肉体，观赏性与力量并存，还充满了海腥味的汗水。

在《肉体的无常》里三岛又说道 「 人生只有这么一回，为何不多加珍惜短暂无常的身躯，予以锻炼雕琢呢？」

可见三岛由纪夫无比崇拜男性的力量美，他觉得美的根源来自外形的雕琢，那是眼见为实的诱惑。

而以下出自其小说《禁色》这段更是把肉体上至了一种精神领域的美 。

「 你现在正处于向往感动的状态之中。你的纯洁无垢的心时时渴望感动，这是一种单纯的疾病。你就像一个长大了的少年为爱而爱一样，只不过是为感动而感动罢了。固定观念治好了，你的感动自然也就烟消云散了。你也很清楚，这世界除了肉感没有其他的感动。任何思想和观念，没有肉感就无法感动人。人明明为思想的耻部所感动，却偏要像一个装腔作势的绅士，硬是说为思想的帽子所感动。 」

这段话就不先入为主将其解读了，不过从三岛《禁色》、《潮骚》等作品中， 可以窥见他都是紧紧抓住男性的生、活力和健康，以其独特的方式来表现男性肉体最真实最激烈的东西，男性肉体美即是他艺术美的绝顶。

1968年，恩师川端康成获得诺贝尔文学奖，成为日本历史上获得此奖的第一人，三岛听闻喜愤交加。

喜的是自己的老师挚友赢得了此殊荣，愤的是自己提名三次，却毫无收获，当听到获奖的不是自己，三岛脸色铁青，开着车在高速公路上疯狂绕圈以此泄愤。

伴随着二战的结束，裕仁天皇的投降公告传遍至日本各个角落，日本战败的消息对于三岛来说是极为矛盾的。

从他后期的作品中，可以窥见一斑，他从原本的唯美、浪漫、古典主义渐渐专向复古主义、国家主义，甚至超越历史与政治。

他开始变得激进，忧国忧民，他害怕战后的日本会沦为西方列强的傀儡，他渴求人民能回到最初，回到忠于武士道精神的时代，去保护自己的国家，去保护日本传统的文化。

1970年11月25日，世界格局冷战对立，全世界掀起极左的思潮，学生们纷纷涌上日本街头，与右翼势力对抗，发生了大规模的暴力冲突。

三岛由纪夫感到十分痛苦，他内心忧国忧民的情怀膨胀到极致，终于按捺不住他以暴力威胁的方式，召集了一大批自卫队成员，开始他自以为鼓舞人心的演讲。

他当着所有人，声嘶力竭的大喊着 「战后日本沉醉于经济繁荣，为金钱所迷失！你们忘了国家的基础啊，忘了我们民族的精神啊！政治家不考虑日本，只为了追逐权力啊！醒醒吧！大家！醒醒吧！大家」

然而台下无人理会他，发出对他的阵阵痛骂！声音早已嘶哑的三岛由纪夫深感绝望。

于是当着众多人的面三岛突然坐下，右手握短刀，刀尖指向左肋腹部。 背后站着的是森田。这位早稻田大学出身的介错（介错：武士道切腹仪式中为其补刀断头的角色），手握大刀，紧张得额头出汗。

三岛再次三呼「天皇陛下万岁」，有心计地为自己的自杀涂上政治色彩，他大吸一口气，大叫一声，把短刀刺进了左腹，深度达5厘米。然后他两手用力向右肋方向划动，拉开13厘米长的口子，小肠涌出了50 厘米。

被三岛绑在一旁的的益田总监，虽然嘴里塞满了充填物，但还是爆发出近乎哭喊的叫唤声：「不要砍头啊！不要啊！」森田还是挥动了手里的日本刀。但由于他的手在发抖，第一刀从三岛的颈部砍向了右肩。第二刀砍向下腭，敲碎了大门牙。

相当痛苦的三岛，叫着再来一刀。森田看来无法完成介错了。站在一旁的古贺浩靖替下森田，扬起大刀，总算解决了问题。接着是森田必胜脱去上衣，正坐，手握刚才三岛用过的带血的短刀，快速地刺向自己的腹部。与此同时，介错者古贺一刀砍下，身首分离，干净利落。

结束了，一切结束了，三岛由纪夫选择切腹介错结束自己一生，他用身体演绎了人生最后一首诗。

三岛由纪夫至今都被后人解读为军国主义者，有人说他爱国爱民，有人说他是战后日本高速畸形发展的牺牲品，然而后人依旧无法解释清楚，只能究其主观贴上各种标签。

三岛由纪夫，犹如日本文坛的异类，他一生崇拜殉教式的死亡，在他的美学理念中，一切相反的事物都是美，这些对立事物的交织和循环，形成了他毕生主要的两个美学公式：血+死=美 / 生+青春=美。

三岛由纪夫在美学无尽的执念中孜孜不倦，挥洒出对于人性善恶美丑的滚烫文墨。

如果老舍没有投湖自尽，1968年的诺贝尔奖很可能是属于中国作家的，如果川端康成没有获奖，三岛由纪夫便不会失望加速走向极端。

川端康成在三岛死后不久，也以自尽告终，对于自己最爱的学生，川端内心的苦闷和愧疚无人诉说。

有人说文艺是吟一首诗，是南下的走走停停，是耳机中的疗愈民谣，然而真正的文艺是哽咽的，是孤独的、是困苦的，是苦到无法言说的。内心世界的繁花似锦、瑰丽斑斓，又该与何人说呢？

均来自 Gettyimages / Mishima Yukio

记承天寺夜游抒发了作者壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。

《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的一篇古文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨。

原文：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

白话译文：

元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。

庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

扩展资料

此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者被贬到黄州已经有四年了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。

十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。在这种情况下，作者近乎流放，心情忧郁；但是，他仍然有进取之心，于是写了这篇短文。

文章中的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，记下此景此情，顺理成章，一切和谐自然，毫无雕饰造作之感。这“美”来自语言的“纯”。

笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇景之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，语言精练。写庭下景色，用“空明”一词，毫无修饰，却体现出空灵、坦荡的意境。

“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他也不愿做一个“闲人”。赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自我安慰罢了。

参考资料-记承天寺夜游

是那一线的情缘，跋涉在千山万水之间。是这一线生活的牵绊，让我在红尘滚滚中奔波。车轮咕噜咕噜转，将我带进了大千的世界。只为了表达数不尽的情感！

山是巍峨，水是清廉。路是足迹，情是一杯纯净的水，无论你在哪里，或是带着保守的性格，或是倾泄般的挥洒。只会在不尽的内心里发自莫名的感叹！

走在心灵的向导里，眉宇间展开的那种笑颜与青山绿水融为一体。幽美的涟漪，曦曦的汶路，朝暮斜阳的余晖，在专注的视线里总会发现有许多从未感到过的清新！正是那些新鲜的东西更使封锁的情怀，自由松懈，无拘无束的，释放出来。

伴着微微暖风，在墨语间流露的真诚，更是情海掀起的波浪。带着这些装满情怀的波浪，任由漂泊，驰向远方！

用内心的那份激情，去听遍地的鸟语花香，看红尘起落的残阳，使人无不深感叹息！

叹息无语，仅用一张白花花的图纸， 轻描淡写一副山水画，山有独立的`，也有成群的，由明而暗的绵延远去，直到一片蒙蒙的轻雾里，最后被云霄淹没，与天相接。看得见的只有许多的山峦，也有许多的云雾，还有些许悬崖陡壁依着山坳而生。

在山坳的夹角里，缓缓流淌着新月般的流水;一遇上险恶的悬崖峭壁，变成浩瀚奔流着的一帘大大的瀑布。由窄变宽，拉开一张大水帘。在流水的双堤上，是弯弯的杨柳，缓缓垂下，对着倒影，悠闲自在地畅饮着缓缓流过的水。在瀑布下面是一个深潭，瀑布袭落的重力，将潭里本是平静的水面，荡起层层浪圈，轻轻触碰着岸边的漉石，漉石缝隙间微薄的泥土里，长出一棵棵小草，弯弯曲曲的，从石缝里挤出来。碧绿的叶片间，开出一朵朵娇艳的小花。花是来自自然的，没有谁可以去栽培，它们依然很健康，很旺盛。有梅花般的傲骨，有立晨霜露夜冻坚劲，有“爱莲说”的出淤泥而不染的风采。

在瀑布与峭崖的右侧边缘上，是一树份色的花，说梅不是，说桃也不是，介于梅桃之间，谁也说不清楚究竟是什么！躲在迎客松的背后，娇滴滴的探出头来，对着您，浅浅一笑！相对的左侧是一个观光亭，亭内一书生，望着瀑布，手里举着一杯清澈的浊酒，悠闲的思索着，看表情似乎在盼望着自己的佳人？或是在想一个疑难的问题？谁也无法走进他内心里的那片世界里。

文墨无边，情感无极，千山万水间的游离，只为了谱写一片人生的真集。哪怕轻描淡写也好，浓妆素裹也罢，静观山水，因喜好而生情，有的是放松生活的压抑，有的是寻欢作乐的记忆，有的只是用一颗执着的心，去追寻心中欲求的境界，把自己的悲欢离合分享，系于身边的人。不管是陌生的，还是熟悉的，都希望从中得到一个心灵的答案！这种答案的意义，在于追求者所想要的结局。爱情也好，友情也好，亲情也好，只为了红尘相随的机缘，只为了放飞心中所承载的某种积蓄有人共同分享！

看惯了路途的弯弯曲曲，洗净了风风雨雨，厉经世俗里的恩恩怨怨，是是非非！ 我的心里，变成了一片沧海，变成了一副自然地山水盛世。我是在追寻无尽的美；是在饱览一方佳景；是在借着视线里的愉悦抒怀于世。所以我的心灵又在引诱我追寻着古人的足迹！

江湖险，是我在危险的环境中成长。流浪江湖，我在流浪的路途中吸取两袖清风的浪漫！是那一次次的情缘，让我与生命的呼吸亲密的接触！看江湖路途，红尘牵绊！日月轮回间的变换，我走过了一年有一年。沉默与开怀，只在为时的一瞬间。无边无际的海面，总有潮水巨浪的碰撞与缠绵！

踏遍千山万水，只为了那一线不了的缘，游览五湖四海，只为了寻求那份安定与温暖！那山间弯弯的柳树与流水;那悬崖陡壁上的瀑布与松翠；那探头映笑的梅桃结合之花与石缝里的野草；便是我追寻的目标……

　　作品名称：钴鉧潭西小丘记

　　创作年代：唐代

　　作者：柳宗元

　　作品体裁：散文

　　作品出处：《永州八记》

编辑本段作品原文

　　得西山后八日（1），寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭（2），潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁（3）。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇（4），负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者（5），若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山（6）。

　　丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止(7)四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游（8），皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草（9），伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋（10），瀯瀯之声与耳谋（11），悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二（12），虽古好事之士，或未能至焉。

　　噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜（13），则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百（14），连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。[1]

编辑本段注释译文作品注释

　　（1）钴鉧（gǔ mǔ）潭：潭名。钴鉧，熨斗。潭的形状像熨斗。故名。

　　（2）西山：山名。在今湖南零陵县西。寻：通“循”，沿着。道：这里是行走的意思。步：指跨一步的距离。沿着山口向西北走两百步。

　　（3）潭：原选本无，据中华书局版《柳河东集》补。

　　（4）湍（tuān）：急流。浚（jùn）：深水。而：连接两个词，起并列作用。鱼梁：用石砌成的拦截水流、中开缺口以便捕鱼的堰。正当水深流急的地方是一道坝。

　　（5）焉：用于句中，表示语气停顿一下。

　　（6）突怒：形容石头突出隆起。偃蹇（yǎnjiǎn）：形容石头高耸的姿态。

　　（7）而：连接先后两个动作，起顺承作用。

　　（8）殆：几乎，差不多。

　　（9）嵚（qīn）然：倾斜。相累，相互重叠，彼此挤压。

　　（10）冲（chòng）然：向上或向前的样子。角列：争取排到前面去。一说，像兽角那样排列。

　　（11）罴（pí）：人熊。

　　（12）不能：不足，不满，不到。

　　（13）笼：等于说包笼，包罗。

　　（14）货：卖，出售。不售：卖不出去。

　　（15）怜：爱惜。售之：买进它。这里的“售”是买的意思。

　　（16）更：轮番，一次又一次。器用：器具，工具。异：同刈（yì）割。

　　（17）其中：小丘的当中。以：同“而”，起顺承作用。

　　（18）举：全。熙熙然：和悦的样子。回巧：呈现巧妙的姿态。技：指景物姿态的各自的特点。

　　（19）效：效力，尽力贡献。兹：此，这。

　　（20）清泠（líng）：形容景色清凉明澈。谋：这里是接触的意思。

　　（21）瀯瀯（yíng yíng）：象声词，像水回旋的声音。

　　（22）匝（zā）旬：满十天。匝，周。旬，十天为一旬。

　　（23）虽：即使，纵使，就是。好（hào）事：爱好山水。

　　（24）或：或许，只怕，可能。焉：表示估量语气。

　　（25）胜：指优美的景色。沣（fēng）：水名。流经长安（今陕西西安市）。镐：地名。在今西安市西南。鄠（hù）：地名，在今陕西户县北。杜：地名。在今陕西长安县东南。沣：镐、鄠、杜，都是在当时京都长安附近的豪门贵族聚居的地主。

　　（26）是州，这个州。指永州。

　　（27）陋：鄙视，轻视。

　　（28）连岁：多年，接连几年。

　　（29）其：岂，难道。遭遇：遇合，运气。

　　（30）所以：用来……的。所，助词，以，介词。“所”先与介词“以”相结合，然后再与动词“贺”（包括它后面的宾语）组成名词性的词组，表示祝贺这小土山运气的手段。[2]

作品译文

　　找得西山后的第八天，循着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。离潭西二十五步，正当水深流急的地方是一道坝。坝顶上有一座小丘，上面长着竹子和树木。小丘上的石头拔地而起曲折起伏，破土而出，争奇斗怪的，几乎多得数不清。那些重叠着相负而下的，好像牛马俯身在小溪里喝水；那些高耸突出，如兽角斜列往上冲的，好象熊在登山。

　　这小丘小得不足一亩，可以装到笼子里占为己有。我打听它的主人是谁，有人说：“这是唐家不要的地方，想出售而没人买。”问它的价钱，说：“只要四百文。”我很喜欢它，就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，他们都非常高兴，以为是出乎意料的收获。我们就轮流拿起镰刀、锄头，铲去杂草，砍掉那些乱七八糟的树，点起一把大火把它们烧掉。好看的树木竹子显露出来了，奇峭的石头也呈现出来了。站在其中眺望，只见四面的高山，天上的浮云，潺潺的溪流，飞禽走兽的遨游，全都自然融洽地呈巧献技，表演在这小丘之下。枕石席地而卧，清澈明净的溪水使我眼目舒适，潺潺的水声分外悦耳，那悠远寥廓恬静幽深的境界使人心旷神怡。不满十天就得到二处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方哩。

　　唉！凭着这小丘优美的景色，如果把它放到京都附近的沣、镐、鄠、杜等地，那么，喜欢游览观赏的人士争先恐后地来买它的，每天增加重价恐怕更加买不到。如今被抛弃在这荒僻的永州，连农民、渔夫走过也瞧不上眼，售价只有四百文钱，一连几年也卖不出去。而我和深源、克己独独为了得到它而高兴，这个小丘难道真的有遇合或不遇合吗？我把这篇文章写在石碑上，用来祝贺这小丘的遇合。[1]

编辑本段作品赏析

　　《钴鉧潭西小丘记》是《永州八记》的第三篇。钴鉧潭的形势，主体是水；小丘的形势主体则是石。作者着重描写石的“奇”，同样运用了拟人化的手法。“突怒偃蹇”，不仅写出了石的形状，更写出了石的神态，再进一步，用一个“负土而出”的出字，又写出了石的动作。石的奇状既多到殆不可数，作者无法写尽，于是举出其中的两组作为代表，“其然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山”，生动细致，可谓“词出意表，而刻画无上”。

　　然而如此美好奇特的小丘，却是主人的“弃地”。弃到价止四百，而且连岁不能售。小丘的遭际震动了作者的心，于是他怜而买之。得到小丘后，“即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。”这番去除务尽的行动，是对自然界秽草恶木的憎恶，又传达出作者对社会邪恶势力的深恶痛绝。声东击西，指桑骂槐而已。当铲刈焚烧之后，嘉木美竹奇石一下子展现在新主人面前，小丘恢复了它天然幽美的风姿，文中写道：“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋，不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。”作者得意之余，回想发现和得到小丘的过程，不禁感慨系之。小丘就是小丘，放在帝畿则为名胜，在远州则为弃地。被弃置的小丘“农夫过而陋之”，为作者和他的朋友所赏识，从而彻底地改变了命运，而这仅仅是偶然的机缘巧合，太难得了。如此前写小丘之胜，后写弃掷之感，高兴之余顿处凄清，转折之中独见幽怜。名为小丘，实为作者而已。

　　永州山水，在柳宗元之前，并不为世人所知。但是这些偏居荒芜的山水景致，在柳宗元的笔下，却表现出别具洞天的审美特征，极富艺术生命力。正如清人刘熙载在《艺概·文概》中所说：“柳州记山水，状人物，论文章，无不形容尽致；其自命为‘牢笼百态’，固宜。”柳宗元时而大笔挥洒，描摹永州山水的高旷之美，使寂寥冷落的永州山水给人以气势磅礴之感。[3]

　　这篇文章不是客观描摹自然风景，而是蕴藏着作者深厚的思想感情。他慨叹这样美好的风景被遗弃在僻远的荒野中无人赏识，受人轻蔑，正是借以倾吐自己的抱负和才能被埋没、遭打击的不平之鸣。正如他在《愚溪诗序》中所说，他是以心与笔“漱涤万物，牢笼百态”。像《钴鉧潭西小丘记》中所写的景物是：“清泠之状与目谋，瀴瀴之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”这山水便不仅仅是一种视觉、听觉的客观对象，而是投射了作者心境的活生生的亲切的自然。所以，他笔下的山水，都具有他所向往的高洁、幽静、清雅的情趣，也有他诗中孤寂、凄清、幽怨的格调。在同病相怜的情况下，能够努力发掘、欣赏这遗弃的美好风景的只有柳宗元，而能够安慰孤苦受辱的柳宗元的也就是这些山水了。[3-4]

　　《永州八记》对自然美的描绘，贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景，如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等，柳宗元总是以小见大，犹如沙里淘金，提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《至小丘西小石潭记》对小石潭周围环境的描写，“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画，在长不过十许步的小水渠上，一处处幽丽的小景，美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓，又折而西行，旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭，又向北曲行，则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。

　　作者眼前的这些小景，幽深宜人，展示出永州山水的特有风姿。柳宗元曾经说：“余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。”他的意思就是说虽然因永贞革新遭挫，但他未改本色，于是借山水之题，发胸中之气，洗涤天地间万物，囊括大自然的百态，在用笔赞赏山水美的同时，把自己和山水融化在一起，借以寻求人生真谛，聊以自慰。因而，柳宗元在《永州八记》中刻画永州山水的形象美、色彩美和动态美，不是纯客观地描摹自然，而是以山水自喻，赋予永州山水以血肉灵魂，把永州山水性格化了。可以说，永州山水之美就是柳宗元人格美的艺术写照，物我和谐，汇成一曲动人心弦的人与自然的交响华章。[3]

编辑本段作者简介

　　

柳宗元画像

[5]

柳宗元（773年—819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州” 。汉族，祖籍河东（今山西省永济市）。柳宗元是中国唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称 “唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。　唐代宗大历八年（773年）出生于京都长安（今陕西省西安市）。

　　柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，游历永州山水，写下了著名的《永州八记》（《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》）。元和十年（815）春回京师，不久再次被贬为柳州刺史，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。

　　柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》《柳宗元集》（中华书局1979年版）。

情感，情感，它的情感，汉字的情感，像是照影的鸿雁，只用羽翼轻轻一点，沁在水面留下美丽的涟漪。以下是我精心收集整理的关于情感的 作文 高二800字，下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。

关于情感的作文高二800字1

中国 文化 ，博大精深，在五千多年的沉淀下，中华文化更有韵味。文化是一个跳动的音符，总能奏出一曲曲极富韵律的欢歌;文化是划破夜空的流星，总能给人以无限的期盼与憧憬;文化是一颗枝繁叶茂的树，总能在绿意盎然中思考人生。诗歌中处处体现文化的真缔。

中华文化，源远流长。现代学生学习的古诗文大部分都是有古流传至今。一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月;他自信，他生我才必有用;他狂放，我辈岂是蓬蒿人;他傲然，单元长醉不复醒。但他注定要孤独“月杯邀明月，对影成三人。”酒入豪肠，七分酿成月光，余下三分塑成剑气，秀口一吐就是半个盛唐。他就是李白。在古代，他的诗词被人崇信：而现代，被人广为流传。古代文化便也流传至今。我们热爱这位浪漫主义诗人，是因为其诗有深厚的文化背景和认知，被那种独特的文化魅力所吸引。

谈及中华文化，大多数人们会想到唐诗宋词。杜甫，你从唐诗中走来，挥洒文墨，记下一个鼎盛时代。多少次皱眉摇头，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。你痛心疾首，却无能为力;多少次抚须长叹，“国破山河在，城春草木深。”奈何世间无情，只你忧国忧民;你走过安史之乱，见证了李唐王朝的盛世与衰败。你有“会当凌绝顶，一览众山小”的远大抱负，有“志君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”的失意。

杜甫，你虽一生不顺，但你的诗歌仍流传至今，你的诗歌为人所敬仰，其中的文化韵味值得我们去探讨。

中华文化，以诗词歌赋而出名。在国外，人们总会念几句诗词。然而这些诗词蕴含着的不只是情感，还有文化。

陶渊明热爱田园生活，因此有“采菊东篱下，悠然见南山”的旷达;文天祥热爱祖国，因此有”人生自古谁无死，留取丹心照汗青“的豪迈;屈原誓死不从，因此有“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”的奔放。

中华文化，博大精深，在诗词歌赋中，人们会感受到;在敦煌丝路上，人们会感受到;在松竹民居里。人们也会感受到。中国人对文化有独特的见解，不同的感受，中华之心，无处不在!

关于情感的作文高二800字2

情感可溶于水，更可溶于血、肉。

“情”，代表的是一种情感。“感”代表的是一种感受，对于90后的人们付出感情就是用口头来表达的。付出情感就是整天和一帮好朋友“拯救天下”，说着等父亲母亲爷爷奶奶老了之后来孝敬他们，让他们过上锦衣玉食的生活。感激老师对我们的谆谆教诲，用好的成绩去报答所有帮助过我，养育 教育 过我的人。对我来说这就是我的简单情感。

情感也许是任何亲情，任何感情，或是一个对另一个人的关爱。

从出生到现在，养育教导我的人数不胜数，然而，我对他们的感情比起他们对我的感情也是少的让人心寒，他们对我们的感情不是可以用金钱来衡量的，不要总以为父母他们做什么都是应该的，对于每个人来说从小到大父母都付出了很多。为了我们，他们失去了曾经貌美年轻的容颜，辛劳地为我们撑起了这个家。脸上也多了几条皱纹，多了几根银发，原来坚硬挺拔的背也驼了下去，爸爸说他原来可以做一百个俯卧撑，现在再也做不了一，现在我的任务就是努力学习，闯出一片天。不辜负他们对我的深厚情感。

这个社会好心的人总比坏人多，走在路上，街头乞讨的人可谓是一大波又一大波，我总会给他们五角或一元。可外婆经历过一件事后却总说，以后不要给了，他们又不缺胳膊少腿，如果就这么整天乞讨，还不如自己动手，丰衣足食。那是一个寒风刺骨的冬天，一个乞讨的人大声喊着：“给我点吃的吧!”外婆见后觉得这人可怜，家中楼下有一个库房，房中有几捆破纸箱，并让我上去拿我们的大米饭和菜，再把外爷不穿的棉袄拿下来，外婆告诉他，可以让你住，但你从此以后要自己打工赚钱，那个人点了点头，穿上棉袄，狼吞虎咽地吃掉了饭菜，次日下楼，只见那人背着那一捆纸箱想要去卖掉，我和外婆生气地去抢过来，你这人可真没良心，掉头就走，那人却迟迟不肯迈出脚步。这个社会有好人有坏人，我外婆就是名副其实的大好人。

新的主席上任，为国家教育提出了很大观点，证实了教育要从娃娃抓起这一说法。现在的学校，老师都要学识渊博，认真负责，教学也都是多媒体，更进一步的为广大学生创造了良好的学习环境，这就是社会对我们的情感——贡献。

在这鱼龙混杂的街道上，也许我们的付出代表不了什么，对世界，对社会也没有影响，有一句话说，不管你生或死，地球不是照样转吗我们对社会的贡献就体现在那些细小入微的事情上，比如：不触犯法律，不破坏景点文物，遵守规则，好好学习，创造出能力，使自己成为给国家做贡献的栋梁之才。这就是我们应该做的细小的事，就是我们对社会的情感。

情感是一股清泉，流淌在每个人的心田;情感是一盏明灯，照亮每个人的心房;情感是指示灯，指引你走向正确的路，情感无论是自己还是别人，无论是坏人还是好人都有丰富的情感，情感一词，刻画了古往今来的世事变化的感情，无论是家人、你、我、还是社会……都会给予别人深厚的情感，我们对彼此将心比心，多为品情感。

关于情感的作文高二800字3

五毛钱可以买到一根棒棒糖，五块钱能在菜市场买到一把青菜，五十块钱便能去街边小馆小酌一番，如果有五百块钱，可以去高档一点的大商场潇洒，五千块钱就可以给自己购置一个智能手机，倘若有五万或者更多更多的钱可以支配，那就为自己和亲朋好友安排一次远游啦。这样看来，价值可以用完全数字来衡量，用物质来体现。价值似乎只是印在消费账单和发票 收据 上那一串串冰冷而无情的数字符号，只是存储在电脑中无穷无尽个0和1的组合代码。

今天人类已步入信息化社会，科技发展日新月异，人工智能更成为炙手可热的最新炫技。2013年美国硅谷 报告 指出，从几十年前一秒钟只能计算4000次的低端计算机，到近几年每秒可以运算400亿次的超高效型计算机，再到如今能将无穷个0和1整合成指令编码再施之实际的人工智能，人类的科学发展正从量变演化为质变。诚然，科学的发展令人欣喜，它推动着人类社会的快速进步，但却不能带动人类精神家园的改变，人类对于情感的需求显得令人担忧。

几年前的一个冬天，冰城哈尔滨，一个小偷在公共汽车上捅死了一位阻拦他实施偷窃的男子，令人极为心寒的是，车上的24位乘客竟无一人伸出援手!他们冷漠地权衡着个自的利弊，在自保想法的驱使下，选择了麻木地漠视现实和袖手旁观!最终导致了悲剧的发生。难到是冰城的寒冷也冻彻了人们的情感和头脑

今天的我们似乎如同靠人工智能和精密计算的机器人一样以规则化、指令化的思维模式去看待世界、处理问题，满心算计的尽是利弊与得失。人类的价值观已远离情感，然而情感是无价的。没有情感的人生只能算苟活，与牲畜无异!情感是我们感知世界的特质，是人类之所以存在的基础。

一诺千金重的是诚意，舔犊情深讲的是亲情。若没有了情感，将何来剑吼西风的雄浑，春花秋月的伤逝，一日看尽长安花的欢喜，哪还有从此谯周是老臣的惆怅不论是哪种情感都是唯有的、珍贵的，即使你有五百万、五千万也无法换得。这是物质世界中唯一不可以以金钱来购买、以利益来衡量的东西，也是唯一不能从别处获得的能力，因而才是无价的。情感是区别人工智能与人的唯一特质。

蝼蚁惜命是动物的情感，凛然赴死则是只属于人类的情感。没有了情感的人，如行尸走肉，麻木不仁，与只会识别0和1指令的机器人无二。情感是生命的价值，是人类的本质。若一定要赋予它一个价位，那只能是无价。

人生在世，与其冷眼相向，不如学会嘘寒问暖;与其袖手旁观，不如懂得雪中送炭。知悲欢离合，晓喜怒哀乐，方得人生滋味与真谛。人活一世，须知：留住情感，也为世界留一片温存。

关于情感的作文高二800字4

一个人，一生中有过无数的情感，这些情感随着时间的推移，随着事情的经历，基本都会被抹去，而有一种别样的感情，无论经历多长时间，无论身处何方，都不会被遗忘。

小时候，因为家里有事，所以我被妈妈暂时送去姥姥家寄养。初到姥姥家，看见青山绿水，一副与城市不同的风光。我高兴极了，像一只得到自由的鸟，飞来飞去。怕我不习惯的妈妈看了，松了一口气。村里信号不好，只能用书信来往，妈妈说每周要拍张照寄回来，就匆匆忙忙地赶回家工作了。

刚到姥姥家时，心中全然忘了一切，我只知道和村中的小朋友疯玩，吃、睡都不顾了。到了月底，看着镜中那晒得黝黑、消瘦的脸，叹了口气，瘦了这么多，会被妈妈骂的。于是在拍照的时候，轻轻吸口气，脸颊就鼓了些，这样就正常了。寄去照片和书信，没过多久，妈妈也同样回了书信和照片。

到了后来，玩多了也觉得无聊了，一种特殊的情感油然而生，一瞬间开始想念爸爸妈妈。起初，这只是一种念头，接着，这种念头变得越来越强烈，弄得我寝食不安，满脑子想的都是“妈妈还好吗”这种念头。

渐渐地，我的脸更消瘦了，又到了周末，我盯着镜中的自己，又叹息起来。

拍照了，这次不同，我深吸一口气，让腮帮子鼓起来才能变回原来的样貌。接着就是等妈妈的来信，不敢相信，一封书信，真让我等得心急如焚，真是“家书抵万金”。终于等到回信了。我仔细端详妈妈的照片，看上去虽然正常，但是总觉得有几分异样，读了信，全都是问候的言语。我想她怎么不说自己的身体状况呢

那种别样的情感已经强烈到无以复加的地步了。我决定提早回去看看，解开心中的那种异样。

到了车站看见对方，我们都怔了几秒，那种感觉就像被电击了一样，眼前妈妈那消瘦的面容完全不是照片中样子，那么她拍照……。妈妈肯定也发现了我的秘密，我同样解开了心中异样的感受，却无比心酸。妈妈和我都有同样的感受，都用同样的方式欺骗了对方。

真是奇妙!原来那种别一样的情感，叫做情亲。

关于情感的作文高二800字5

品字根据说文解字的含义是一小口一小口地吃，慢慢地辨别滋味。但在事物上品字就被赋予了许多的含义。如：品美食，品的含义就是享受美食的美味和给你带来愉快的心情;品情感，品的含义就是细细地品尝不同的情感给你带来不同的感触。

我品的就是情感，品味情感是一脉温柔，流淌每一个人的心田;品味情感是一种幸福，把这种幸福传递给身边其他的人。情感有许多种：亲情、友情、爱情。每个人都会拥有这三种情感，因为遭遇过程不同，所以结果也是不同的，有人成功的拥有这些情感，过的很幸福，但也有的人因为不珍惜，最终使爱他的远离他，最后变成孤家寡人，孤独一生。

亲情是世界上最伟大，永恒的一种情感，它永远不会背叛远离你，它的默默奉献和支持使你充满自信活力，它是你永久的避风港。我们到陌生的地方，会遇见不同的人，不同的事，不同的情节。突然发现，你的微笑那么真实，与记忆是那么相似，泪水不禁悄悄流下，落在手中，也落在了心里。那就是亲情，永远会等待你的归来，无论你飞往哪里，无论经历多少人或事，它永远不会变。

歌德说过：“哪个少年不钟情，哪个少女不怀春。”爱情是世间一种幸福与痛苦并存的情感。中国的诗人描写了许多有关爱情的语句：“执子之手，与子偕老”;“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”;“问世间情为何物，直叫人生死相许”。

自古以来，多少人可以不为情所伤，可以看清情字呢有多少人因为情而历经种种磨难，有好的结局或悲惨的结局。有好的结局就是家喻户晓的小龙女和杨过。因为他们是师徒的关系，相爱在世人的眼中就是违反了人伦道德。使他们历经磨难。愿有情人终成眷属，他们终于在一起了。悲惨结局的是梁山伯与祝英台、许仙与白素贞、嫦娥与后羿等。

这样的感情 故事 在世界上也许每天都在上演，但刻骨铭心的故事又有几个呢让我们珍惜并慎重我们的感情世界，让我们不受伤害。

感受真情、激情，让我们品味生活中不同的情感带来美妙的体验。感情的世界，结果并不重要，重要的是开始与过程，如果你爱了，那么过程是至关重要的，结果无所谓，让这段情感刻骨铭心就可以了。

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