人力资源方面的有关人员招聘人员选拔

第五章 筛选与录用

通过本章的学习，使学生了解筛选的基本概念，学会运用各种筛选工具进行人员的选拔。

二、教学要求

1．了解筛选的概念、作用和原则

2．理解测量筛选工具的指标

3．熟悉筛选的程序

4．初步掌握心理测验、面试和评价中心等筛选测评技术

5．掌握录用决策的方法

三、参考书目

1廖泉文，《人力资源管理》，北京：高等教育出版社，2003。

2张德等，《人力资源管理与开发》（第二版），北京：清华大学出版社，2001。

3美〕加里•德斯勒，《人力资源管理》（第六版），北京：人民大学出版社，1999。

四、教学重点与难点

1心理测验

2面试

五、教学步骤

1．分析、讲解本章的内容；

2．总结概括本章所学内容。

六、教学方式

1．采用多媒体教学

2．以课堂讲授为主

七、教学时间：3课时

八、作业要求：课外阅读（提供相关资料）

九、教学内容：

（一）筛选概述

1、筛选的概念及作用

招聘中的人员筛选是指综合利用心理学、管理学和人才学等学科的理论、方法和技术，对候选人的任职资格和对工作的胜任程度进行系统的、客观的测量、评价和判断，从而做出录用决策。那么，为什么筛选工作这么重要呢？

1）降低人员招聘的风险

2）有利于节省人工成本

3)为人员的预测与发展奠定基础

2、筛选的步骤

图 甄选过程与步骤

（二）简历筛选

1、筛选简历信息

年龄：把应聘者的年龄与其工作经验进行比较、应聘者年龄较大

学历：“真的假文凭”和“假的真文凭”、第一学历和后学历、专业

住址：跨城市应聘者的动机

工作经验：工作变换的频繁程度、每项工作的相关性、工作是否有间断、目前是否在工作、对应聘者整个工作经历轨迹的把握

自我评价或描述：否适度，是否属实

综合审查：逻辑性、整体印象

2、简历筛选技巧

1、在几分钟之内，连续发出两份以上相同的简历

2、在最近一段时期限内连续发出一份相同的简历

3、未写出公司的具体名称，如写某大型公司

4、喜用表格

5、简历中出现着重号和标注重要内容的星号等符号

6、常用数字表达挽回损失万

7、不写应聘职位，只写部门或是职位不具体，只写出“管理”、“业务”等

8、不提待遇

9、待遇不低于多少价位

10、培训内容罗列较杂

11、工作以来，所供职的单位之间没有时间间隔

12、除了写自己的身高、体重外还写出血型、星座

（三）心理测验

1．智力测验

它是对人的一般认知能力进行测量的一种方法，测验结果常用一个商数，即智商(IQ)来表示。智力测验一般包括知觉、空间意识、语言能力、数字能力和记忆力等方面的内容，要求受测者运用比较、排列、分类、运算、理解、联想、归纳、推理、判断、评价等技能来解答测试题。

2．个性测验

它是用以了解被测试者的情绪、性格、态度、工作动机、品德、价值观等方面的内容。通过个性测试可以寻求应试者的性格特征和工作要求的匹配。随着人性价值日益受到重视和尊重，各种测量手段也层出不穷，例如，美国心理学家卡特尔（Catell）《16种个性因素问卷》、《DISC个性测试》、苏永华《HR个性测验》、中国人事部人事与人才科学研究所《现代管理者心理测试》等。

3．心理健康测验

在竞争日益激烈的今天，紧张的工作生活节奏和强大的心理压力影响着人们的心理健康，因此心理保健和心理治疗的重要性日益凸现。能有效用于心理健康诊断的心理测验主要有：美国心理学家哈撒韦（Hathaway R）和麦金利（Mekinley JC）《明尼苏达多相个性问卷》（MMPI）、瑞士精神病医生罗夏（Hermann Rorschach）《罗夏墨迹测验》、美国心理学家默里（Henry A Murray）《主题统觉测验》（TAT）、美国心理学家埃森克（Eysenck H J）《情绪稳定性测验》、马斯洛《安全感与不安全感问卷》。

4．职业能力测验

职业能力是一种潜在的特殊的能力，是一种对于职业成功有很大影响的心理因素。从内容上看，与职业活动效率有关的能力包括，语言理解和运用能力、数理能力、逻辑推理能力、知觉速度、人际协调能力、影响力、判断力和决策力等。职业能力测验可以分为两类：一类是一般职业能力测验，如美国劳工就业保险局编制的《一般能力倾向成套测验》、北京人才评价与考试中心(BEC)开发的《BEC职业能力测验Ⅰ、Ⅱ型》；另一类是专门职业能力测验，主要用于职业人员的选拔和录用，例如美国心理学家奥蒂斯（Otis A S）的《独立管理能力测验》、中国公务员录用考试使用的《行政职业能力测试》、针对企业管理工作的需要开发的《企业管理能力测试》。

5．职业兴趣测验

一个人职业上的成功，不仅受到能力的制约，而且与其兴趣和爱好有密切关系。职业兴趣作为职业素质的一个方面，往往是一个人职业成功的重要条件。了解职业兴趣的主要途径就是采用职业兴趣测验量表或问卷来进行测试。现在较常用的测验有美国心理学家库德（Kuder G F）《职业兴趣量表》、美国心理学家霍兰德（John L Holland）《职业偏好量表》和《自我职业选择量表》、中国BEC编制的《职业兴趣测验》。

6．创造力测验

一般而言，发散性思维是创造力的基本条件。创造力包括的基本能力主要是流畅力、变通力、精致力、敏觉力和独创力。创造力的测验并不玄妙，有些简单的方法就可施测，如单字联想测验、对象用途测验、寓言测验、模型含义、远隔联想等。现在运用较多的创造力测验量表有美国心理学家吉尔福特（Guilford J P）《分散性思维测验》、美国心理学家托兰斯（Torrance E P）《创造性思维测验》(TTCT)、美国心理学家盖泽尔斯（Getzels J W）《创造力测验》等。

（四）面试

1、面试的特点

诊断性面试，简称面试，它能够全方位地考察应聘者的表达能力、判断能力、分析能力和其他综合能力，直观地了解应聘者的各种素质和潜能。

(1)以观察和谈话为主

一个人的气质、性格、能力往往是通过他的外部行为表现出来的，包括语言行为和非语言行为。语言行为主要指言词运用的逻辑结构与层次，言语表达的感染力和影响力，言语表达的清晰度、准确性等。而非语言行为是指一个人在表达意识、情感和交流思想时的表情及身体动作，它主要包括一个人的仪表、风度、手势、体态、眼神、面部表情等。面试过程中，主考官应有目的、有计划地观察应聘者的语言行为和非语言行为，并将结果作系统地记录、研究和分析。

(2)面试内容的随机性

面试内容因工作岗位不同而不同。不同的工作岗位，其工作性质、职责范围、任职条件等都有很大差异，因此面试的内容和形式，不能千篇一律。

面试内容因应聘者经历、背景等情况不同而不同。如两人同时报考文秘岗位，一个有多年文秘工作经验，一个则是刚刚从文秘专业毕业的学生，对前者主要询问他多年来的实践经验及有关工作情况，而对后者则主要了解他的学习情况及专业知识的掌握程度。

面试内容因应聘者在面试中回答的情况不同而不同。主考官要根据应聘者回答某一问题的情况来决定下一问题问什么，怎样问。

总之，面试内容既要事先拟定，做到有的放矢，又要因人而异，灵活掌握。在面试过程中，既要让应聘者充分表现自己的水平，又不能让他海阔天空，无限制地自由发挥，整个面试过程应在半控制、半开放状态下进行。

(3)面试的双向沟通性

在面试中，应聘者并不完全处于被动状态。主考官可通过观察和答问来评价应聘者，应聘者也可通过主考官的行为来判断他的态度偏好、价值标准及对自己表现的满意度，从而调整自己的行为。同时应聘者还可以借此机会了解所要应聘岗位的情况，决定是否接受这一职务。鉴于面谈过程不仅是对应聘者的考察，还是一种情感的交流、能力的较量,因此要求主考官不仅要有丰富的知识，同时还要掌握一定的面试技巧，才能圆满地完成任务。

2、面试的种类

(1)按面试的结构划分

①非结构化面试

非结构化面试即通常所说的随机面试。在随机面试中，面试考官可以完全任意地与应聘者讨论各种话题。面试所问的问题没有一个事先安排好的需要遵守的框架，因此面试可能根据不同的应聘者，提出完全不同的问题，面试的话题也会围绕不同的问题展开。

非结构化面试的优点是：考官和应聘者在谈话过程中都比较自然，由于问题不是事先设计好的，所以问起来不会显得前后没有联系和唐突，考官可以由此全面了解应聘者的情况，应聘者也可以感觉更随便、自在，回答问题时也可能更容易敞开心扉。非结构化面试的缺点是：由于对不同的应聘者问不同的问题，可能会影响到面试的信度和效度。

②结构化面试

即提前准备好问题和各种可能的答案，要求应聘者在问卷上选择答案。结构化程度最高的面试方法是设计一个计算机化程序来提问，并记录应聘者的回答，然后进行数量分析，给出录用决策的程序化结果。结构化面试在工作分析的基础上提出与工作有关的问题，设计出应聘者可能给出的各种答案。因此，考官可根据应聘者的回答迅速对应聘者作出不理想、一般、良好或优异等各种简洁的结论，可以说结构化面试是一种比较规范的面试形式。

结构化面试的优点是：考官可以根据应聘者回答的情况进行评分，并对不同应聘者的回答进行比较。在结构化面试中，每一个应聘者都被问及所有相同的问题，一般不会发生漏掉重要问题的情况，面试的有效性和可靠性较高。结构化面试的缺点是：它不可能进行话题外的提问，局限了谈话的深度。而且由于每个问题都是事先安排好的，进行起来可能显得不自然，问题可能显得唐突。

③半结构化面试

半结构化面试是介于非结构化面试和结构化面试之间的一种面试方式。它包括两种含义：一种是考官提前准备重要的问题，但是不要求按照固定的次序提问，且可以讨论那些似乎需要进一步调查的题目；另一种是指考官依据事先规划出来的一系列问题来对应聘者进行提问，一般是根据管理人员、业务人员和技术人员等不同的工作类型设计不同的问题表格。半结构化面试可以帮助企业了解应聘者的技术能力、人格类型和对激励的态度等等。

(2)按面试的目的划分

①压力面试

压力面试指用穷追不舍的方法对某一主题进行提问，问题逐步深入，详细彻底，直至应聘者无法回答。在这种面试中，应聘者被一系列的问题弄得很不舒服，其目的在于测试应聘者应付工作中压力的能力，了解应聘者的机智和应变能力，测试应聘者在适度的批评下是否会恼怒和意气用事。

在压力面试中，考官可以一开始就从应聘者的背景中寻找弱点，如询问他离开原来工作的原因，如工作不积极、经常缺勤等等。考官希望通过这样的问题使应聘者失去平静。又如，如果发现一个从事客户关系管理工作的人在过去两年之间改变了四次工作，就可以问应聘者是不是不负责任或者行为不成熟或者经常与客户发生矛盾等等。

②非压力面试

与压力面试相反，非压力面试中，招聘者力图创造一种宽松亲切的氛围，使应聘者能够在最小压力情况下回答问题，以获取录用所需要的信息。

事实上，除了那些需要真正在压力下工作的岗位外，非压力面试适用于绝大多数的情况。目前有些人力资源专业人士认为，压力面试不仅不替别人着想且作用不大，而且所获得的信息经常被扭曲、被误解，这种面试所获得的资料不应作为录用决策的依据。

3、面试考官

(1)面试主考官

由于面试时间的限制，面试通常由主考官与应聘者的双向语言交流和智能交锋来完成，其余的面试考官通常只是作补充、倾听、分析、观察、判断。面试主考官必须全力以赴地与应聘者直面交流，交流的结果不仅应该使主考官本人获取应聘者的知识、能力、经验、风度、气质、成长背景、心理特征、应聘动机、未来发展前景、优点和缺点等各方面的信息，而且要让其他考官也能从中获取自己所需要的信息。因此，面试主考官的选择至关重要。

①主考官必须具备人力资源管理理论和实践两方面的知识，有深厚的理论和实践积累。

②主考官应有较深的人生阅历，经历过失败与成功、挫折与顺利等人生多种体验。

③主考官应该有相当广博的知识修养和文化底蕴，从而能对应聘者的知识深度和广度做出较准确的判断。

④主考官应具有去伪存真、去虚存实的洞察力，能独具慧眼，识别人才。

⑤主考官应有爱才惜才之心，具备宽广的胸怀和健康的心理素质。

⑥主考官应有驾驭宏观的能力，善于把握其他考官和应聘者的情绪，善于控制考场的环境，面对任何可能突发的场景均能从容对付。

⑦主考官应该公正正直、品德高尚。

(2)考官小组的组成及培训

面试考官小组由5～7人组成为宜，通常由人力资源专家、董事会代表、公司分管领导、部门主管、工会代表等组成。

面试进行前，应由面试主考官对考官进行培训。培训的内容包括考评指标设定的原因、评分的标准和评分的方法、如何观察和评价应聘者的不同表现、如何规避可能发生的错误等。

(3)面试考官必须规避的错误

1．“眼缘”产生的错误

应聘者一进入考场，考官的第一印象是从“眼缘”开始的，有的考官第一眼看顺眼了，那么下面的判断就可能出现偏差。

2．“心缘”产生的错误

应聘者可能在兴趣、爱好、价值观等方面与考官“心有灵犀一点通”，这种“心缘”会导致考官与应聘者的“息息相通”，甚至有“知己”的感觉，这种感觉一旦产生，就可能使考官的判断失之公正。

3．“前紧后松”或“前松后紧”

给应聘者打分，前后尺度不一致，由于经验不足或对“申请池”的整体情况认识不清，经常出现“前紧后松”或“前松后紧”的情况。

4．“近期效应”或“重要事件效应”

竞聘上岗是内部获取人力资源，大部分考官均与应聘者认识，因此，应聘者的近期表现可能会对考官产生较大的影响，使考官以偏概全。有时一些特殊事件也会产生效应，影响了考官的判断，如某一次企业歌咏比赛，某人得了第一名；某一次重要球赛，某人表现得特别优秀等。

4、面试前的资料准备

(1)面试对象登记表的内容

基本背景情况：如年龄、性别、身体状况等；

教育背景：包括学历、毕业学校和专业、在校成绩及所受的奖惩；

培训经历：接受过哪些培训，培训时间、地点、内容、强度、培训者等；

工作经验：曾任职务、服务单位、工作职责、薪酬以及离职原因等；

过去突出的成就；

具备的特殊知识；

技术专长、性格特征以及兴趣爱好等。

(2)面试前的几轮测试成绩和演讲稿

笔试成绩；

人—机对话的成绩和评价；

模拟考试；

外语成绩；

竞聘演说的演讲稿；

收集其他的信息。

(3)设计面试评价量表和面试问话提纲

面试评价量表由若干评价要素构成，它是面试过程中考官现场评价和记录应聘者各项要素优劣程度的工具，它应反映出工作岗位对人员素质的要求。注意，评价要素必须是可以通过面试进行评价的。由于面试没有标准答案，评分往往带有一定的主观性，为了使面试评分尽量具有客观性，设计评价量表时，应使评分具有一个确定的计分幅度及评价标准。面试问话提纲要根据所选择的评价要素以及从不同侧面了解应聘者的背景信息来设计，它由两部分构成：一是通用问话提纲；二是重点问话提纲。

5、定型问题的制作

定型面试题的制作应注意以下几个方面：

(1)必须有一定的情景或背景资料。

(2)没有统一答案，留有充分的回答空间。

(3)每种答案都能表达面试者某一方面的能力或特征。

(4)面试者无须事先准备，均可利用过去的知识和经验回答。

(5)留给主考官继续提问的线索。

（五）评价中心法

评价中心法就是创设一个模拟的管理系统或工作场景，将被测试者纳入该系统中，采用多种评价技术和手段，观察和分析被测试者在模拟的工作情境压力下的心理和行为，以测量其管理能力和潜能的一种测评方法。由于评价中心法不是对被测试者的素质进行抽象的分析，而是将其置于一系列的活动、安排、环境布置、压力刺激的动态情境中来测试，故具有预测的可信度和效度高、信息量大、针对性强、客观公正等特点，是一种很有价值和发展前途的测评技术，因而它被广泛地应用到企业高层管理人员的测评中。评价中心法常包含以下方法：

1．公文筐处理

它是一种具有较高信度和效度的测评手段，可以为企业高级管理人才的选拔、聘用、考核提供科学可靠的信息。在这项测试中，设计出一系列管理者所在真实环境中需要处理的各类公文，这些公文可以涉及到财务、人事、市场信息、政府法令、客户关系等。由于这些公文通常是放在公文筐中，公文筐测验因此而得名。测验要求被测试者以管理者的身份，模拟一个公司所发生的实际业务、管理环境，在规定的条件下(通常是较紧迫困难的条件，如时间与信息有限，独立无援，初履新任等)，对各类公文材料进行处理，形成公文处理报告，从而对被测试者的计划、组织、分析、判断、决策、文字等能力进行评价。

2．无领导小组讨论

在此测试中，若干个被测试者组成一个临时工作小组，让他们讨论一些精心设计的管理活动中比较复杂棘手的问题。这个小组是临时拼凑的，并不指定谁是负责人，通过对被测试者在讨论中所显露的语言表达能力、独立分析问题的能力、概括能力、应变能力、团队合作能力、感染力、建议的价值性、措施的可行性、方案的创意性等划分等级，进行评价。其目的就在于考察被测试者的表现，尤其是看谁会从中脱颖而出，成为自发的“领导者”。

3．角色扮演

该方法是在一个模拟的人际关系情境中，设计出一系列尖锐的人际矛盾和人际冲突，要求被测试者扮演其中某一角色并进入情境，去处理这些矛盾和问题。通过对被测试者在不同的角色情境中表现出来的行为进行观察和记录，评价被测试者是否具备符合其身份的素质特征及个人在模拟情境中的行为表现与组织预期的行为模式与将担任职务的角色规范之间的吻合程度，即个人的个性特性与工作情境间的和谐统一程度。这种方法主要用于评价角色扮演者的人际关系协调技巧、情绪的稳定性和情绪的控制能力、随机应变能力、处理各种问题的方法和技巧。

4．管理游戏

它是一种以完成某项“实际工作任务”为基础的标准化模拟活动。在这种活动中，小组成员各被分配一定的任务，必须合作才能较好地解决它。通过被测试者在完成任务的过程中所表现出的行为来测评被测试者的实际管理能力。

数的象征意义是十分丰富的，除了作为整体概念的象征意味，具体的不同的数还有不同的象征意义。

有关数字的迷信观念通常是建立在数字的传统象征意义上（诸如7代表神秘莫测）。1、2、3三个数字连在一起，在世界各地几乎都代表统一、二元性以及复合。用毕达哥拉斯的术语来表示，就是1、2、3象征着从点到线再到面最后成为实体的过程。

比较大的数有时也具有重要的象征意义。在中美洲，20是一个神圣的数字，常于太阳神联系在一起；希伯来人则看重21，认为该数字与智慧有关；依照犹太人的传统，50意味着狂欢之年，并将50奉为神明；60是中国历法中最基本的一个数字；70在《圣经》中是人寿的极限，是整体和普遍的象征。对很多人来说，10000象征着数的无穷无尽以及时光的无限；希腊人则称10000波斯精悍武士为“不朽的英灵”。

零

“零”象征开始，起点，也象征零碎，不多，数字到了零的时候那就是混沌状态。

按照道家理论，零生一，就是无极生太极； 一生二就是太极生两仪，认为到了无极的时候那就是混沌状态，是无形无象的宇宙原始状态。0在中国古代叫做金元数字(意即极为珍贵的数字）。

一

“一”是个既简单又复杂的数字。它既是所有数中最有包容性的一个，所有的事物后可以划归为一个整体。“一切的一，一的一切”。

传说中，天地原来是不分的，后来清气上升，浊气下沉，天地就分了开来，万物也就生长起来了。这种说法反映了我们对“一”的全部看法：首先，“一”是至大无外的一个整体，是包含万物的所有。其次，所有一是一个个具体的个体组成，个体可以分到最小，直到不可分。这单个的个体也是一。

也就是说，“一”并不是单纯的“大”或“小”，而是与这两个概念相联系的。

“一”还与大同意。在纳西象形文字中，“一”的读音与“大小”的“大”同音，而由“雌”字演变而来的“大”又与作为数量单位的“双”同音。“大”的古文字形象是个具有通神意义的神秘姿态，是巫师迎神的一个展手伸足的动作，类似的姿态在我国境内的原始岩画的敬神场面中屡见不鲜，有的“大”字形的头部就是一个光芒四射的太阳。

一些人认为，“一”作为一个神秘数字，其神秘性源于它象征了太阳和鸟。而创造这一神秘数字的也就是太阳鸟的崇拜民族商民族。太阳与我们生活的关系很大，在原始人的眼中，太阳是天上最大、最亮的星。因此太阳的名字中也有一个“大”字，太阳每天从东方升起，在天空中飞过，一直到西方降落。于是人们想象太阳就是一只鸟。鸟就是太阳神的原型。

在中国东部，农业文明发达，而东方民族也广泛存在着鸟崇拜。这也是使鸟变成太阳神原型的一个重要原因。

在伊斯兰教及其他一些宗教中，“一”代表神，是基本和统一的标志，同时还代表太阳和光线以及生命的起源。在西方传统中，这个阿拉伯数字还有阴茎、侵犯、活跃等象征意向。毕达哥拉斯学派则认为“一”是一个基点，是进行所有运算的基础。儒家学说认为“一”是一个完美的实体。具有不可分性，是万物发端的神秘源泉。说的更简单一点，“一”是开始、自我和孤独的标志。

二

“二”所具有的神秘象征意义首先反映在二元性对立的思维方法上。

由二元对立思维方法衍生出的概念有许多，如阴阳对立。白天与黑夜的对立是自然界中最常见的，当原始人意识到这一点时，逐渐在周围事物中发现了许多类似的对立属性，如晴和雨、高和低、湿和干、冷和暖、雄和雌、生和死等等。

人们从自然现象中抽象出阴和阳这一对立矛盾概念，至晚在周初，这种抽象的阴阳观念已经形成。阴阳抽象概念形成后，借助于原始二元对立思维的广泛影响，迅速渗入了宗教、巫术、科学与社会的各个领域，在某些地区的一定时期内，成了占统治地位的世界观和方法论。

“二”是所有数字中象征意义最具矛盾色彩的一个，是二元论的代表。它既能象征复合，又可表示分裂，既吸引又排斥，既融合又矛盾。古代象征保护神的野兽雕像，通常一雄一雌，互为搭配，从而意味着力量。

在中国的象征体系中，“二”是个不祥的数字，通常和弱“阴”联系在一起。两个神或一个神的正反两面象征着两种冲突力量的对立，正如同双胞胎既代表力量，又可表示邪恶两种势力的激烈交锋一样。

“二”常被认为是基本统一体中的一种分裂，从这一点考虑，它通常饿女性本原联系在一起，象征着统一、爱、繁殖力（丰产）和生长，在创造和毁灭中更替变换。

三

数字“三”无论是西方还是在中国都被作为神秘的象征。

“三”在符号象征体系中，几乎不含任何反面意义，其象征意义涉及到宗教思想、传统、神等诸多领域。民间故事中有“三度走运”一说，基督三位一体的教义使得基督教唯一的真神能通过圣子与圣灵接受众人的顶礼膜拜，这足以说明“三”可以取代“一”成为全能、力量和统一的象征。

在古代神话中，三神一体是古代及观念世界的特征。如：美惠三女神，命运三女神，戈耳工，格里伊三姐妹，及复仇三女神。甚至缪斯九女神亦暗示她们但个是三个三位一体的神灵。

同样的，在世界各种不同的宗教派别中也都有关于对“三”的崇拜记载。印度教的三神一体—创造之神婆罗贺摩、维持之神毗湿奴及其毁灭之神湿婆。甚至基督教教义中也有关于三位一体的说法。而佛教徒则把知识（菩提）称为“三全”，这种观念包含自我，凡身即乔达摩佛陀及受佛保佑的众信徒。由此又派生出具有象征意义的“三大法宝”：戒律、佛和芸芸众生。诸如此类，不一而足。

在黑格尔的辩证法中，正反命题是通过综合连接在一起的，因而数字“三”给人以完美和神秘的无尽联想。人们还常说“第三次准灵”，而神话中的英雄们必须要完成三件大事方可证明自己的伟大。男性和女性这一二元性只有在母亲、父亲、孩子的三人组合中才变的完美无缺。

“三”作为神秘数字的另一个表现是它象征了传统文化的宇宙框架。数字“三”隐含了几乎关于创造力量的各个方面，如：头、脑、身体与精神，出生、生命与死亡，过去现在与将来等等。在许多宗教传统中，“三位一体”的象征各有其不同的故事与寓意。

在毕达哥拉斯眼里，“三”是一个和谐的数字，亚里士多德则认为“三”代表完整，因为“三”既有首尾，又有中部。道教同样认为“三”是力量的象征，因为它暗示着一种中心元素。

四

起初，人们都认为“四”最一般的象征含义是四方和四时。但是，如果我们注意将数字四与数字三作比较，就会发现四的象征意义绝不仅于此。

“四”的象征意义最初来自四方形和四臂十字架，代表稳固、全面和无所不在，同时也是组织、权利、睿智、正义和全能的象征。“四”也是一个理性的数字，象征着才智。西方传统中有四种元素—土、火、气和水—以及四种气质。

四和十字形及正方形。有四季、天堂和四条河、人有四种性情、四方位、《福音书》四作者、四位伟大的先知以及教会四博士，不过，最重要的是上帝名字中的四个字母，用希伯来四字符号直译为YHWH或JHVH，常读作“耶和华”-不过虔诚的犹太人过于尊敬这个名字而不愿把它读出来。

数字“四”并不是从二元性的简单叠加中得到它的基本意义的。荣格认为天主教关于圣母玛利亚肉身升天的教义体现了试图在“圣父、圣子、圣灵三位一体中掺入女性因素，使之成为一个规则而丰满的新正西方形。我们描绘这个世界所用的坐标也是以数字“四”为基础的，这可能源于四要素或四方位。

中国传统文化对“四”还是有所偏好的。传说中四个君主保护玉皇大帝这个中国传统宗教中的最高神。人们用四种护身符击退邪恶的侵袭。四艺即琴、棋、书、画；文房四宝为笔、墨、纸、砚；四德是清廉、谦逊、责任和重礼仪；“四种高尚真理”构成佛教基石。

当然，在中国，并不是所有的“四”都是好的。在中国民间，许多人都因“四”与“死”的发音相近，面对“四”有所忌讳，和西方社会对“十三”的忌讳是类似的。

在世界上的其他地区，也都有关于“四”的不同说法。美洲人认为，四是宇宙的核心原则。玛雅人有四种颜色和自然年的四种“记法”。在阿兹台克人的宇宙意识中，四株世界树支撑天穹。“四方位据说是风的发源地，悬着四个巨大水罐，倒出的水就是雨”；另外还有逃过了“毁灭世界的大洪水”的四方之神。

五

在现实生活中“五”这个数字随处可见。人有五官，手有五指，花有五瓣之花，钱有五元、五角。“五”这个数字无论在东方还是西方，都具有极为独特的象征意义。

在中国的神秘文化中，最重要的“五”结构就是“五行”。五行分别处于东、西、南、北、中五个方位，又有各自的元素和属性。这五种元素，即木、火、土、金、水最基本的元素结构，“五行相杂以成万物”，天地万物都在这五种元素的基础上形成。在中国文化中，“五”象征着“基本”、“基础”和“不可更改”的意思，即是五个方位的象征，也是五种元素的总称。

在西方，五角星形也暗示了“五”这个数字的重要性。当五角星形中两点朝下，一点朝上的时候，便可以看做直立的人形，有头、胳膊和腿。在《旧约》中，耶稣用五个面包养或了四千人。因此，“五”除了象征人体外（石头祭坛上的五个十字架用来纪念耶稣身上的五处伤痕），还象征着无穷尽。

“五”作为一个数字，不仅存在人们的日常生活中，而且存在于人类社会的人文精神领域，以及社会科学、自然科学的领域里。它成为了一个固定结果（如人体、自然物品）的象征，同时又象征着循环反复的事物（如五行、矩形博士的数字计算）。

“五”和人性相联系，用图形来表示，就是一个人的头和伸展开的四肢形成一个五角星，或者也可以直接用五角星形来表示，将线在五边形的各点之间交叉连接起来。“五”除了是人体大致结构的标志以外，还是中国，日本，凯尔特以及其他文化传统中的象征符号，指代整体和完满。另有传统观点认为，“五”包含了一个中心，是宇宙的第五个方向。“五”的其他象征含义还包括爱情、健康、，敏感、承重、沉思、分析、批评、力量、整体、生物繁衍和心脏。

六

“六”是统一与和谐的象征，用两个一正一反组合在一起的三角形符号来表示，其中一个三角形尖向上（阳性），另一个尖向下（阴性）。这一符号就是现在众所周知的大卫之盾，是以色列和犹大团结一直的象征，同时也是人类灵魂的表意符号。

“六”是一个有趣的数字。上帝在六天里创造世界后，“第七天就安息了”。圣奥古斯丁认为“六”含义非同寻常，因为它是头三个数字（一，二，三）之和。福音书中描写的六次宽恕构成了基督教传统中与六有关的少数几个象征系列之一。一个包括“六”的重要视觉标志是由两个等边三角形反向叠成的六角星，即大卫之盾（犹太人的标记）。

《新约·启示录》中还有关于“六六六”的说法。据说世界末日到来之前，魔鬼将在人间猖獗横行，形象是一只怪兽，凶猛无比。《启示录》记载：“在这里有智慧。凡又聪明的，可以计算兽的数目，因为这是人的数目，他的数目是六百六十六只。”后来，“兽数六六六”就演化成魔鬼的象征，是个凶兆。

闻名于世的中国第一个皇帝、中央王国的缔造者秦始皇喜欢六进制，并把他的帝国分为36个军事行省，每一个行省由一名文官和一名武官管制；秦朝之后的汉朝采用的是九进制。古代中国占主导地位的数字概念是以五为基础的，但在传统上把身体分为六部分（即头、躯干、双臂、双腿），把人的情感分为六种（即愤怒、痛苦、憎恨、欢乐、欲望、爱）；另外还有“六大河流”，“六国之君”等说法。

到了现代，“六”又有了新的象征意义，象征着走好运，事业顺利，“六六大顺”就具有祝福别人事业发达的意思。

七

“七”这个数字不但神圣、神秘，而且还充满魔力，特别是在西亚，“七”是宇宙和精神世界井然有序的象征，同时还代表自然界的轮回更替和完整同意。

“七”本是个普通的数字，但是，许多国家、许多民族把它视为一个神秘、神圣的数字，对它十分崇仰敬畏。

在中东的古代文明里，“七”是继“三”之后一个最神圣的数字。

古代巴比伦人、埃及人、中国人都认为天上存在7颗神圣的星，这就是太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星。

基督教认为，上帝创造万物是在7天内完成的，因而有一周7天之分；主祷文分为7个部分；圣母玛利亚有7件欢乐的事，7件悲哀的事等等。在《启示录》里“七”起着中要的作用：7座教堂、羔羊的7只角和7只眼睛、以及上帝大怒的7个金碗，而《启示录》里“盖有七印”。

伊斯兰教则认为，天堂分为7层，依次由纯银、纯金、珍珠、白金、银、红宝石和不可企求、无法言寓的圣光组成。第7层即圣光构成的最高天堂，由亚伯拉罕主宰，天使们在这里齐声颂扬最高的住-安拉。每个天使有7万个头，每个头有7万张脸，每个脸有7万张嘴，每张嘴有7万条舌，每条舌讲7万种语言，真可谓千言万语、同声赞美、人声鼎沸。

犹太教认为犹太人每七天有一个安息日，每七年有一个安息年，在安息年里人们不事耕稼，休养生息。每过七七四十九年，为有为人的50年节，要举行盛大的庆典。一年有三大节日，每次历时7天。第一个和第二个节日相隔七个星期。

佛教有释迦牟尼面壁七天或者七七四十九天顿成正果的传说。依据佛经，万物皆有七种本原生成，即地、火、水、风、空、识、根；按照佛教习惯，人死后要积淀七七四十九天；佛教寺院分为七堂，即金堂（本堂）、讲堂、塔、经藏、钟楼、僧坊、食堂；人生灾难有七种：火、水、罗刹、万杖、鬼、枷锁、怨贼；等等。

古代波斯的帕西人的宗教则把七个“永生的圣人”尊为至高无上的神灵：良好的用心，极端的公正，渴望已久的天国，虔诚的谦虚，无比的健康，永恒的青春以及谨慎的服从。

中世纪的欧洲也对“七”有着特别的偏好：圣灵的七件礼物（在中古时代由鸽子代表），七种美德，七种文理学问，七次圣餐，，人生的七个时期，七大罪（指骄傲、贪婪、*邪、愤怒，贪食、嫉妒、懒惰），主祷文中的七个祈愿。

在中国，“七”也带有神秘色彩，如天上有“七星”；人的感情有“七情”；色彩有“七色”；音乐有“七音”；诗歌有七言、七绝、七律诗；人体有“七窍”；民间传说有牛朗织女七月七夕鹊桥相会。

有人认为，“七”之所以受到众多民族的崇拜，是因为七是三和四之和，而三和四在古代希腊毕达哥拉斯学派看来，是两个神圣的数，即能满足毕达哥拉斯定律的两个最小的正整数。另一种看法是：古代许多民族知道太阳、月亮、水星、金星、火星、木星、土星。日月行空，给人间带来了光明、温暖和生命；潮涨潮落、甚至女性月经来潮，无不与日月星辰有神秘的联系。于是，代表七星辰的数字“七”也就蒙上了种种神气色彩，进入了各种宗教传说、神话故事、典籍制度中。

八

“八”是宇宙调和统一的标志，世俗的观点认为，“八”是更新、重生或祈福的象征。

八是法开贯通天地的象征，在太极盤中表示开天辟地。个位数字中最大的偶数，倒过来8就是∞，表示无限，无穷。

八或八个一组是来自古埃及城库木努（字面意思是“八字城”）教士学校的一象征宇宙论的观念。在其他宗教中心强调九个一组或九的观念时，在库木努，出自原始混沌的造物以阴阳二元性体现：如原始时代的水就以阳性和阴性两种形式体现；无尽的宇宙也有二性。这种八带来的生命以蛙和蛇的形式出现，它们生活在原始时期的淤泥里，在那里升起了最初的山，太阳神在山上造出了第一朵莲花。

八方则指的是四方（东、南、西、北）四隅（东南、东北、西南、西北）的总称。

八节，则是指立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至八节。

除此之外，还有八代、八音、八儒、八谷、扬州八怪、散文八大家等各种说法。

据说，在中国，“八”现象最早出现在香港。因为“八”在粤语中读做“发”，所以，盼望发财的香港人都特别青睐“八”。

九

“九”是一个很奇怪的数字。“九”象其屈曲究尽之形。九盤（形容弯曲的道路）。

作为三的三倍数，“九”在很多文化传统，特别是在中国，佛教以及凯尔特文化中，都是最为吉祥的数字，是最强有力的阳的象征。

从古到今，人们都承认九是最大的数字。天地间的数字“始于零一，终于九”，“至十则又为一”。“十”只不过是上位的“一”，而“九”才是0~9这个数码中的老大哥。

数字“九”由神圣的数字“3”自乘得来，代表永恒与完整，并与圆圈、正方形与三角形等几何图形密切相关。中国人认为“九”是神圣的，代表吉祥幸运的数字，因而把“九”作为规定社会律制（9种礼仪）及官方身份等级的数字。在印度教中，从9个正方形生成81个正方形而组成的曼荼罗，被认为是宇宙的象征，所以常用曼荼罗作为预言与占星术的辅助工具。

在西方，“9”作为3的自乘数，象征了更高权威。“9”在古埃及的宗教和宇宙论中最为重要。“九神一组”成为了宗教中主要神祇的组合形式，在神的系统中占有很重要的位置。

此外，九等天使（也作“九级天使”）、九天体、九缪斯等词语的存在也证明了“九”象征着一种“更高权威”的意义，进而可以归纳出等级差别、多数、富裕、程度深等多重象征意义。

十

“十”象征着历史的转折点或者一个生死轮回。“十”是完美的象征—特别是在犹太传统中，这一神秘的数字暗示着某种完整和统一，上帝故此传谕给摩西十诫，这十诫高度概括了希伯来人最为重要的宗教义务。

在毕达哥拉斯的数理体系中，十是全体和创造的象征，通常用一个十角星来表示。人刚好有十个手指，十因此是完美的象征，这一点是显而易见的。古埃及人的历法是建立在狄根法上，三十六颗明星每隔十天一颗，每一颗明星据说都能影响人的生活，这是古希腊占星术获得发展的至关重要的一个概念。

十分之一几乎成了全球通用的纳税准则，战利品、财产或农作物均得抽出十分之一敬奉神灵或国王—这就是十一税体系的起源。在中国，“十”是一个绝对平衡的数字，由两根垂直交叉的线来表示，水平的一根略短，“十”代表阳性和阴性数字的结合，因此又是婚姻的象征。

十一

在欧洲，“十一”是“魔鬼的数字”，圣奥古斯丁认为“十一”和邪恶有关，说的更玄奥一点，“十一”刚好比最后的“十”多出了一点，因此常和危险、冲突和反叛联系在一起。

在中国，“十一”是一个正义的数字，萨满教巫师们认为“十一”是一个吉祥的数字，是富饶的象征。于“最后时刻”（英语用“eleven hour来表示，直译就是第十一个小时）获救在基督寓言故事中指那些一天中最后一小时受雇的劳工获得了一整天的酬劳。

十二

“十二”是占星术、古代天文学、历法中有关时间与空间最基本的数字，特别是在基督教和犹太教传统中，“十二”获得了更为重要的象征意义，指代受上帝垂爱的人。此外，“十二”还代表宇宙组织，天象区域以及时间的周期（十二月份，昼夜各十二个小时，中国的十二生肖年）。由于“十二”是“三”与“四”相乘的结果，因此又成为精神和世俗世界统一的象征。

在《圣经》中，雅各一共生了十二个儿子，因此以色列共有十二支部落。另外，牧师的彩色胸兜上也镶有十二颗钻石，基督有十二个门徒，生命之树上结了十二个果实，天堂之门有十二扇，玛丽头上的王冠有十二颗星，密特拉神有十二位门徒，有些穆斯林信徒认为先知阿里有十二个传人。太阳占星术理论也是以太阳穿过黄道十二星象的运行为基础的。

古希腊人郝西俄德（公元前700年）认为世上有十二位巨人，稍后的希腊神话也认为奥林匹斯山上住着十二位神仙，亚瑟王的圆桌边也围坐着十二位著名的骑士。圣诞节也有十二天，这一传统源自在冬至举行的圣诞节期和农神节，冬至这一天在历法中也具有象征意义，指代即将来临的每一个月份。

十三

在西方许多国家和地区，“十三”总是个倒霉的数字，被当作不吉利或要发生祸事的象征。

古希腊的郝西俄德告诫农民们不太杂13号开始播种。在古巴比伦，有13个月的闰年用一只“倒霉的渡鸦”来标志。人们相信，魔鬼总是和12个巫婆一起开13人聚会。

西方人迷信“十三”，忌讳“十三”，特别是十三日与星期五赶在同一天。据《圣经》载，耶稣及其门徒共13人，在被处死前举行“最后的晚餐”的那天恰好是星期五。所以西方人认为“十三”是个不吉利的数字，会给人带来祸事，若那天是“十三”号又恰逢星期五则是大大的不吉利。

在东方，十三一直是很吉利的数字，佛教中认为十三是非常吉祥、顺利的象征。一美元背后的那个美国的国玺图案就包含着一个关于13的预言。一美元背后的图案中有一个玛雅式的金字塔。金字塔自下而上一共有13层。达到金字塔的13层之上有一只“天眼”，放射着光芒。人们讲，这个图案预示着人类在走完13个Baktun 以后第三只眼的觉醒。

四十

具有象征意义的数字“四十”，是在基督教兼犹太教以及伊斯兰教中运用广泛，是一些显著时间段所需要的天数，特别是指接受神的考验并作好精神上的准备，包括净化灵魂、忏悔、虔心的等待和斋戒。

至于为何要选择这么一个数字，有一个比较合理的解释认为巴比伦的占星术士们坚信“四十”和自然界的各种灾难联系在一起，特别是在春天，昂星团消失以后，每隔四十天就会有狂风暴雨，而且洪水肆虐。

另外一种观点认为人死后要四十天才能入土为安，不再作祟。罗马人的丧葬宴会也是在人死后四十天才举行。此外，人们还相信要用四十天才能彻底清楚瘟疫流行带来的各种疾病，马赛港因此曾在14实际颁布过一条为期四十天的禁令（隔离措施），对来自瘟疫流行国家的船只加以隔离。

早期的历史学家更多地将“四十”用做一个具有象征意义的符号。因此，《圣经》中的洪水泛滥了四十个昼夜；犹太人在荒野里挣扎徘徊了四十年；摩西在西奈山上聆听上帝的教诲一共历时四十个昼夜；犹太人的两位国王大卫和所罗门各统治了四十年；基督在荒野里禁食了四十天（现在称为大斋节）；此后用了四十个月的时间布道，复活节后四十天升入天堂。埃及冥神奥西里斯消失了四十天，这一段时间后来成为宗教斋戒的日子。希伯来人和伊斯兰教徒在行宗教仪式时都认为“四十”是一个充满力量的数字，是成就或变迁的象征。

1关于家人说说心情短语

心情失落的： 1请不要假装对我好，我很傻，会当真的。

2谁把谁真的当真，谁为谁心疼。 3爱那么短，遗忘那么长。

4我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。 5谁的寂寞覆我华裳，谁的华裳覆我肩膀。

6经不住似水流年，逃不过此间少年。 7原来地久天长，只是误会一常 8幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

9痛过之后就不会觉得痛了，有的只会是一颗冷漠的心。 10没有什么过不去，只是再也回不去。

11要有多坚强，才敢念念不忘。 12你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。

13感情的戏，我没演技。 14一个人，一座城，一生心疼。

15看着别人的故事，流着自己的眼泪。 16我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们。

17离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福？ 18向来缘浅，奈何情深。 19彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。

20我不在乎你对我的不在乎。 21我相信这个世界永远那么美。

22习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯看不到你。 23回得了过去，回不了当初。

24那些最终会让你陷进去的，一开始总是美好。

2思念父亲的句子说说心情短语

1、父亲闲暇时总是会和我玩一些小游戏，比如下跳棋，打扑克等。

那时的我总觉得自己是世界上最快乐的。有时，父亲还会变着花样给我做好吃的。

这些都已成了我的回忆，不会变为现实了。我再也看不到父亲的身影和慈祥的笑容了。

2、父亲终于带着对事业，对家人，亲友的深深的眷恋无奈而去了。我再见不到父亲威严的注视，再听不到父亲“女孩怎么可以……”的严厉口气。

一个没有父亲的家庭，无论如何称不上是一个完美无缺的家庭，一个失去父爱的女儿，永远不会是一个最幸福，最快乐的女孩。三年了，我每一天都想告诉父亲：“亲爱的爸爸，我想您！” 3、我会永远把父亲对我讲的话，作为我前进的动力，我会永远怀念他。

4、我孤独寂寞的游走于人生的路上，爸爸您知道吗？在我悲伤失落的日子里，没有了您的理解与爱，我是多么的无助啊！ 5、望山息园，是我为父亲选的家，等着群山葱绿的时节，父亲就可以长眠在那里。 6、深夜的窗外，回忆是陈旧的忧伤，想念的泪，想念的痛，在午夜梦回，总是忘不了父亲那眼角淌下的泪水… 7、父亲走了十年了，音容笑貌依然如昔，深深根植于我的脑海之中。

您走了，却把思念和回忆留给了您的小女儿。父亲，您感觉到了吗，我想您！ 8、我是在快乐中度过我的童年的。

这些快乐都是父亲带给我的。提起父亲，我的泪水禁不住落下来。

父亲已经永远地离开了我，留下的只有我对他的思念和一份永远的回忆。 9、有的时候，很想打电话跟父亲说一声：爸爸，我想你了…… 可是每当我拿起话筒时，却怎么也没有勇气按下那组数字。

我内心很挣扎，想说的话迟迟开不了口 10、在家中最不常见的身影是爸爸，我最不了解的人是爸爸，没有在我童年旅途中给我更多的教育与关爱的人是爸爸，然而，我此时最思念的人却是爸爸。 11、在我们的生命中，有种宝贵的东西叫做“父爱”我会永远怀念过去，怀念父亲对我的爱。

12、父亲去世这三个多月，我时刻都在想念，在这段日子里只要看到像父亲的身影，我的心里就很痛，我就想起我的父亲，我多么希望有灵魂存在，来拉近我和父亲的距离呀！ 13、父亲去世成了我心中永远的痛，每次去祭奠父亲，我都在想父亲在我身边。我体会到了生死离别撕心裂肺的人生滋味，如果有天堂我相信父亲在天堂的某个角落，微笑的看着我，父亲您永远活在我心中。

14、爸爸，我真的很思念您，我要带着这份思念，回忆您对我的教导与关爱，我要更加努力，加快脚步赶上时代的浪潮，在成功的大门拥抱您。

3关于家的心情短语

下一篇1 等一个人、还是等一个故事。

2 回得了过去，回不了当初。 3 要有多坚强，才敢念念不忘。

4 看着别人的故事，流着自己的眼泪。 5 我是唯一有伞，仍然淋湿的人吗？ 6 向来缘浅，奈何情深？ 7 戏子入画、一生天涯。

8 只身步步海天涯、路无归、霜满颜。 9 夜微凉、灯微暗、暧昧散尽、笙婉转。

10 幸福右边、荒芜人烟。 11 曾听人说，回忆是一座桥，却是通向寂寞的牢。

12 快乐给了你，寂寞给自己 13 彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。 14 眼睛在为你下雨，心却在为你打伞。

15 爱那么短，遗忘那么长…… 16 我在怀念，你不再怀念的。 17 真心离伤心最近 。

18 我想哭，可是 我已经不知道该怎么流泪了。 19 那首关于我们的、你把结局唱给了谁听。

20 如花美眷，似水流年。 21 有些事，一转身就是一辈子。

22 年轻时我们放弃，以为那只是一段感情，后来才知道，那其实是1生。 23 我还在原地等你，你却已经忘记曾来过这里。

24 哀莫大于心不死。 25 我很好，不吵不闹不炫耀，不要委屈不要嘲笑，也不需要别人知道。

26 我是你 转身就忘的路人甲，凭什么陪你蹉跎年华到天涯？ 27 你走天桥，我走地下道。 28 经不住似水流年，逃不过此间少年。

29 原来地久天长，只是误会一场。 30 热闹都是他们的，与我无关。

31 蝴蝶飞不过沧海。 32 和爱的人吵架，和陌生人讲心里话。

33 听悲伤的，看幸福的戏。 34 人生若只如初见。

35 想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。 36 傻瓜，我们都一样。

37 原来心疼，是这样的；催眠自己，告诉自己，有幸福。 38 你坐过的沙发宽了，你爱的音乐停了，那天的我等你等成了摆设…… 39 这个冬 天没有给我惊喜…… 40 我是你的风筝，线在你手上，可陪伴我的只有风…… 41 只想听到你说，祝我幸福。

42 回望灯如旧，浅握双手。 43 爱是我竖起防备，你却还是拥抱我。

44 下辈子不再为人，下辈子不再遇见。 45 朋友们都羡慕我，其实羡慕他们的人是我。

爱你，很久了，等你，也很久了，现在，我要离开你了，比很久 很久还要久…… 46 忘记开心的，就不会不开心了。 47 拖过一次你的手我已满足。

48 年少轻狂，幸福时光。 49 我不在乎你对我的不在乎。

50 在下一个路口，思念某一种温度。 51 我相信这个世界永远那么美。

52 我用我所有的果果，换你的一颜欢笑。 53 习惯难受，习惯思念，习惯等你，可是却一直没有习惯看不到你； 54 无处安放，我们遥远的青春。

55 我失恋了，你怎么可以把我弄丢了。 56 寂寞太会见缝插针。

57 得到了别人的秘密，会失去自己的快乐。 58 不疯魔，不成活。

59 就如旧爱，有天总忘记，当初竟以为爱死。 60 牵手，生命线就交错。

61 生活在童话里，离天堂更近…… 62 从长远来说，我们都死了。 63 我竟然还在爱他！ 嘘……听，心碎的声音…… 65 我在过马路，你人在哪里？ 66 那些被允许任性的年代，叫做青春…… 67 我有钱了，你回来吧！ 68 忘却，是最无奈的爱。

69 我很想爱他。 70 你的幸福路人皆知，我的狼狈无处遁形。

71 如果我转过身，就不会有人看见我的眼泪了吧？ 72 我们经过那么多考验，最后还是回到了原点…… 73 让你在没有我的地方疯狂，让我在没有你的世界坚强。 74 每一天，允许自己放纵一次，哭一次，只一次……其余的时间， 就开开心心地笑着过。

75 对自己 狠心，才会让你幸福。 76 我是好人，别伤害我。

77 我是由影子保护的。 78 逃不过，最后都会变苍老…… 79 那些最终会让你陷进去的，一开始总是美好。

80 爱和死，哪个更冷？ 81 你转身，我下楼。 82 我只想问你，若我回头，你还在不在？ 83 当你做对的时候，没有人会记得；当你做错的时候，连呼吸都是错。

84 等待， 是一生最初的苍老。 85 那都是很好很好的，我却偏偏不喜欢。

86 一个人只要不再想要，就什么都可以放下。 87 谁的寂寞，覆我华裳。

谁的华裳，覆我肩膀。 88 祈求天地放过一双恋人，怕发生的永远别发生。

89 爱的最高境界是经得起平淡的流年。 90 童话已经结束，遗忘就是幸福。

91 最初不相识，最终不相认。 92 生不对，死不起。

93 幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。 94 没有什么过不去，只是再也回不去。

95 我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们。 96 离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福？ 97 不被理解的弱小只好一直坚强。

98 不要依赖别人，是你还有人可以依赖的时候才说得出来的。 99 也许走 得太远的代价就是寂寞。

不 要骗我，你知道即使你的谎话我都会相信。 要离开，就请，永远别再回来。

我怀旧，因为我看不到你和未来。 请不要假装对我好，我很傻，会当真的。

感情的戏，我没演技。 我们每一步，都走的太早了啊。

在学会爱之前陷入，在学会体谅之。 前分手，在学会面对之前结束。

我一生中最幸运的两件事件，是时间终于将我对你的爱消耗殆尽；一件，是很久很久以前有一天，我 遇见你…… 等待你的关 心，等到我关上了心。 走完同一条街，回到两个世界。

想你的时候有些幸福，幸福得有些难过。 你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。

所谓最难忘。

4被家人骂后伤心的句子说说心情短语

1不敢再炫耀身边有谁，害怕他突然间离开，让我尴尬。

2后来觉得，有人骗我也挺好的，至少他用了心。

3我知道那个女孩什么都不如我，但她被你喜欢着，这大概就够我自卑一辈子了吧！

4很久之后，终于视你为平常，连看你一眼都感觉多余。

5他在岸这边落水了，我要把他送到河对岸，因为对的人在等着他，我只是个摆渡人。

6我抵得住孤单和寂寞，却抵不住你在我身边的沉默。

7如果你开始想念我，记住了，不是我自己要走的，是你自己松手的。

8秒回就是真爱吗？是他一直在玩手机却压根没想找你。

9如果有一天，你找不到我了，千万不要难过，不是我不爱你了，也不是你错过我了，而是我终于有了勇气离开，但请你记得，在这之前，我真的有傻傻的等过。

5亲人永远是最好的说说

1、终于快要回家了，离别好久的家乡，几年不见，不知道还是不是熟悉的样子。

心情突然变得好沉重！ 有一点应该不会改变，再见思念很久的亲人，我一定热泪盈眶。 2、可口可乐温情广告、每年有成千上万的南非人离开家乡，到迪拜打工。

思念亲人的时候，也只能打电话听声音。可口可乐致力于减轻劳工负担，设计用瓶盖换三分钟通话时间的电话亭。

幸福，就是一瓶可口可乐，加一通与家人的通话。 3、亲人带着幸福来到世间，到了晚年希望是没有痛苦的告别。

无论曾经发生过什么，留下的只有那些亲情与回忆。亲人走了，但爱还在。

陪伴着我们的不只是思念，还有祝福。 4、亲人即将远行，若思念可流转，只望伴你异国平安。

我们在故乡好生照顾自己不让你担心，你在彼岸吃饱穿暖让我们心安。愿分离无任何意义，一年两年五年十年，依旧老友相聚大笑醉酒。

5、朱子清，轻轻的你走了，正如你悄悄的来。挥一挥手不带走一片云彩。

留给亲人无尽的思念。愿你在天堂安好。

6、中秋节是特别隆重节日，一般地说无论是贵人和普通人都要回家吃月饼，表示家家团圆的意思，有情的人自然想起远处亲人。因此而说中国情人节，具有特定环境造成的，主要是寄托美好愿意，寄托美丽传说，寄托美谈故事，人世间一种精神渴望寄托，就是对亲人无限思念。

愿七夕节更加美好。 7、大时代造就的悲欢离合，个中故事，作为旁观者真的无法感受于想象，那种对基本人性的追求，对故土，亲人，长达半个世纪的思念和爱，最后化作浓烈的乡愁融进装满故土的泥水中，八十岁的人，回到了孩子的样子，没有了恨！致敬！ 8、转眼已两年，昨晚十点多突如其来的大雨大风和两年前的那晚一样，恐慌与失去，我们都在各自的内心角落里回忆着与这位亲人的点滴过往，再多的不舍与悲伤变成了遥遥无期的思念，望在另一个世界安好。

9、每一次归程既是圆梦心中对故乡和亲人的思念，也是寻找心灵停泊的港湾。 10、在这宁静的夜晚，让我寄上温馨的祝福，带去我深深的思念，愿我的一声祝福，洗去亲人朋友一天的劳累，一句晚安，带你们进入甜蜜的梦乡，一片心意，使你们睡得更香！ 11、看着看着眼睛湿润了，让我也回想起自己的过去。

亲人离别，重逢，感动，感恩，看得我好感动。思念亲人说说心情短语 思念心情说说 12、时间如风，吹散了青春，带走了亲人，淡忘了初心，释怀了思念… 13、小区偏僻的空旷之地，有业主在烧纸钱。

想起小时候，每年七月半，爷奶都要做一大桌好饭菜敬死去的亲人。关“鬼门关”的傍晚，我们要跟着爷奶烧一大担的纸钱。

那时认定这是神圣的事。后来长大，离开家乡，年轻人新作派。

再后来，经历亲人去世，常怀思念之情。今天的我，回归童年的看法——这是神圣的事。

14、有些在心里的东西，只有偶然麻痹的时候才会释放，对朋友的关心，对亲人的思念，对兄弟的情谊，对爱人的陪伴。 15、最怕的是内心的孤独，最扯不断的是对亲人的思念，这两天我脑海中总想叫一句“爸”。

6关于回家心情说说短语

1、回家的路又短又长，短的就是距离，长的就是心情。

2、想家就是一种说不出的感觉，想家就是一种难以言表的情感。 3、渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。

孤舟五更家万里，就是离人几行情泪。家，就是永远的港湾却也是永远的牵挂。

4、我们在慢慢长大，他们却在慢慢变老，能够陪伴在他们身边，还能有多少时间？让我真正体会到了什么是亲情，感情。 5、让爱回家，父母是每个儿女永远的牵挂，别让父母的爱成为永远的等待！ 6、学校让我懂得了什么是回家的诱惑。

回家让我懂得了什么是上学的痛苦。 7、家，永远是令人向往的地方。

那里有我们的亲人，有我们渴望的温暖和爱。 8、家就是我们永远的依靠，虽说我们都已经长大，但还是舍弃不了那份对家的眷恋。

9、家不仅是一所大房子，就是永远的牵挂，就是失落的心灵的避风港，更是一种精神的回归。是的，在暴风雨中，我的心回家了！ 10、漂泊在外，总爱思念故乡，人生故土难离，落叶归根，一想到家，心情便久久不能平静。

11、腊月白日短暂，长夜难已入眠，白发娘亲盼团圆，犹有人未还！顶风冒雪鏖战，汗水湿透衣衫，城市建设需要俺，再苦也心甘！ 12、看着窗外美丽如画的风景，想着心与家的距离正在缩短，心中那份久违的游子之情又会油然而生。 13、家不仅仅就是一幢房子，它就是漂泊者的避风港，就是心灵的驿站，简而言之，它也就是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。

14、在家，我可以敞开心扉和少年时的伙伴畅聊，也可以向父母倾叙心中烦事，可以静下心来重温往事。 15、过年就要回家，不要多虑。

快把忐忑心情，过滤。遥望家乡方向，炊烟缕缕。