马说且欲与常马等不可得马说安求其能千里也"表达作者什么感情

《马说》的主旨是：其真无马邪其真不知马也

1惋惜,对千里马才能被埋没感到痛惜

2质问、质疑、反讽

3托物言志,对那些有眼无珠的当权者不识千里马才能、摧残人才、埋没人才的极大蔑视

其他：

《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐,然后有千里马．

描写千里马终身遭遇的句子是

祗辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得千里马的才能被埋没的原因：①伯乐不常有②食马者不知其能千里而食也③食不饱,力不足,才美不外见食马者浅薄愚妄表现在:①策之不以其道②食之不能尽其材③鸣之而不能通其意千里马被埋没的直接原因是：食马者不知其能千里而食也；根本原因是：伯乐不常有在文中第三段作者认为对“千里马”的摧残、埋没体现在三个方面：①策之不以其道②食之不能尽其材③鸣之而不能通其意

策马者是怎样的不认识千里马策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意对食马者进行强烈讽刺的一句：执策而临之,曰：“天下无马!”

《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也描写千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也《马说》的主旨是：其真无马邪其真不知马也怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用,而伯乐不常有这篇文章采用托物寓意的写法伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才,摧残人才,埋没人才的浅薄愚妄的统治者

1寄托了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉

2借千里马为喻抒发自己怀才不遇的愤懑,揭露封建统治者埋没人才的行为

第二个是从教案上面拔下来的,下面的是那页

《马说》是韩愈写的一篇借物寓意的杂文，文中作者以马为喻，谈的是人才问题，表达出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感情。下面是小编整理的关于这篇杂文的资料，让我们一起来回忆一下吧。

《马说》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪其真不知马也!

《马说》的道理

《马说》告诉我们，在当今日益竞争激烈的社会，我们要努力探索科学文化知识。要善于抓住机遇，大胆表现自我，找到能识别人才并养之以厚禄，任之以重权，让我们充分发挥才能的伯乐!

千里马寓人才，伯乐寓能发现赏识任用人才的人。先有伯乐，而后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。要发现人才，爱护人才，否则，人才就会被埋没，有人才也等于没有人才。在韩愈看来，世上缺乏的不是人才，而是发现人才的人。所以说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

社会现象

统治者昏庸浅薄，世上缺少识别人才的伯乐。

作者什么样的感情

愤世嫉俗，对统治者不能识别和选拔重用人才的不满，对被压制折人才的同情，以及自己怀才不遇的抑郁心情。本文借物说理，托物言志，以千里马的遭遇，讽喻当世不知用人，感叹自身怀才不遇。

文中作者的人才观

作者主张通过伯乐发现人才。

你对这种人才观是怎样看的

这种人才观具有片面性，选拔人才可多途径多层次、多方面选拔。

《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的文章，作者以马为喻，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。

1、原文：

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗辱 一作：只辱)

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者 通：饲)

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

2、译文：

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？

不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

扩展资料：

1、创作背景

《马说》大约作于贞元十一年至十六年之间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是待命40余日。但他仍然声明自己有忧天下之心，不会隐遁山林。

2、作者简介：

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。

贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。

——马说

——韩愈

第一段：从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。

第二段：揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。

第三段：归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。