暗恋一个僧人有因果吗

暗恋一个僧人是一种非常美好的情感，但是它不应该对任何人造成伤害或痛苦。

首先，僧人是一个佛教术语，指的是佛教中的出家人。他们通常是指佛教中的比丘或比丘尼，即出家修行的女性或男性。他们通常是指佛教中的出家人，但是他们并不一定都是佛教的僧侣。

其次，暗恋一个僧人并不一定有因果。因果是指佛教中的业力和因果报应。业力是指人们的行为、思想和行为所积累的能量，这些能量会对人们未来的命运和轮回产生影响。因果报应是指业力对人们未来的命运和轮回产生的影响，它是一种自然规律，但是它并不一定与人们的情感或情感关系有关。

最后，暗恋一个僧人可能会对人们的生活产生一些影响。例如，它可能会让人们感到更加孤独或无助，或者它可能会让人们感到更加困惑或不安。但是，这些影响并不一定都是负面的。如果人们能够正确地看待自己的情感和关系，并且能够保持理性和尊重，那么这些影响可能会让人们更加珍惜自己的情感和关系。

总之，暗恋一个僧人是一种非常美好的情感，但是它不应该对任何人造成伤害或痛苦。如果人们能够正确地看待自己的情感和关系，并且能够保持理性和尊重，那么这些影响可能会让人们更加珍惜自己的情感和关系。

　　“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？不仅众生迷惑，连学佛人也一样迷惑。

　　然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的“不是冤家不聚头”，有的却能依信仰，共修过一生呢？今天我们首先来讨论夫妻关系的类型，并将各类型特征加以说明。了解了夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺就可以视作“虚妄”，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕“主观认定”、“无中生有”，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。

　　夫妻关系的类型粗分为五类：

　　一、亲蜜型：两人相处虽有不同原因，但都非常亲蜜，不易分离。：

　　二、怨偶型：两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者伤害，甚至杀害对方。

　　三、鸟巢型：两人关系简单但不稳定，随时可能分离。

　　四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等，所以还算平顺。

　　五、共修型：两人关系除了感情，还有宗教、修行上的原因。

　　一、亲蜜型

　　（一）男欢女爱型：男女双方深陷情欲，并多重于*欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以“*欲”为基础的爱情。

　　（二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以“成熟”为基础的爱情。

　　（三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以“互相依赖”为基础的爱情。

　　（四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以“照顾”为基础的爱情。

　　（五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以“理想”为基础的爱情。

　　（六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以“互相体谅”为基础的爱情。

　　（七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有着深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的“友情”基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。

　　亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识里留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。

　　不用羡慕他人的爱情，这一切只是个“好梦”！

　　二、怨偶型

　　（一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到“仇人相见，分外眼红”，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。

　　（二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。

　　（三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生“讨命”的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。

　　（四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。

　　（五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生“报复”的行为（尤其是所谓“报复”的行为，尤其是所谓“恶意遗弃”）。遗弃他人的一方，本身将会留下“亏欠”的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是“因果不昧”之理。

　　（六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方着想。可能身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。“名存实亡”，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。

　　（七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天天界的天人，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是“不服输”沿袭了以前的习性。

　　（八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己“脾气古怪”，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是“欠缺慈悲心”，另一方面是“痴业”所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。

　　（九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。

　　（十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，会造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为“地狱的爱情”。

　　世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是“恶的循还”。

　　无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界“因果定律”，在法界内无人可免。

　　人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以“最积极”的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。

　　三、鸟巢型

　　鸟巢的意思为“简单但不稳定”的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。

　　（一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。

　　（二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓“救命之恩”，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。

　　（三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。

　　（四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为“外遇”。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。

　　（五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是“功利取向”的考虑。因为是“利益”考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。

　　（六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。

　　（七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于“某种目地”而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有“某种目地”的共同果报，也就是他们的“共业”。

　　（八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在彼此的意识和潜意识里会记下对方。例如释迦牟尼佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下“五茎花”的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。

　　有关鸟巢型的类型不在少数，这种缘尽人散的感情，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。

　　四、平顺型

　　（一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其“人间福报”较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。

　　（二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。

　　（三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。

　　（四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。

　　（五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。

　　五、共修型

　　（一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。

　　（二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。

　　（三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。

　　把握住“理智”的风帆　　首先你要弄清楚一个问题，你对有夫之妇产生的是怎样的感情？是否是真正的爱？爱是一种高尚而复杂的情感活动，是婚姻的基础，只有在男女双方心相通，情相融时，爱才会升华。

你落入情网是因为这位女同事经常主动关心和帮助你，你感激而冲动，但你应该仔细分析一下，她这样做的出发点是什么？她对你是什么样的情感？你要理智地去对待，否则就会铸成错误的选择。

爱是不能分享的，破坏一个和睦的家庭不仅不道德，而且可能引起犯罪。假如她和丈夫关系不和谐，而真挚地爱着你，她应该先离婚。若不是这样，你应该克制住自己，理智地走出“误区”。

如果说爱是自私的，那么作为一个人，品质是不能自私的，你若真正爱她，就该珍惜她，多为她着想，哪怕自己做出某种牺牲。

停止“爱”下去

我本来有一个温馨幸福的家庭：我、妻子和一个天真活泼可爱的男孩，工作可心，经济富裕。这个家庭曾受到许多人的羡慕。但好景不长，我的妻子被另一个男人“爱”上了。在第三者的引诱下，我们辛辛苦苦建起来的爱情宝塔土崩瓦解了。面对变了心的妻子，我选择了离婚的路，她连孩子也带走了，投向了另一个男人的怀抱……

离婚后，她大呼上当。后来，她同那个男人新生的儿子病死了。她因故被工厂开除了公职。良心的自责和内疚，使她不到一年也魂归天国。

每当回到我身边的孩子哭喊着要妈妈时，我的心都碎了。家被拆散，人已亡去，我失妻，儿失娘，我既做爹又做娘，今后的日子怎么过啊！我要向柳荫大喊一声：停止“爱”下去！这是不光彩的爱。我的血泪事实就是你的一面镜子。大丈夫何患无妻，为什么一定要去爱一个有夫之妇呢？

你不要当她的“可乐”在迷茫中，是很难醒悟的。你爱的那位有夫之妇，不会轻易抛弃她的丈夫、孩子和舒适的小家庭的，你只是她的“可乐”，是生活中的调味品，她需要喝，需要享受。而丈夫是她的“白开水”，是生活中的基本饮料，她也要喝，其后果不言而喻：“白开水”是有保证的永久的生活需要。要摆脱苦恼就要有战胜自己的勇气，战胜自己就能走出困境。

聪明人不该办傻事我为你落入不该落入的情网感到遗憾，也为你的坦诚所感动。首先，不可自作多情。同事之间，相互多一点关心、照顾，甚至彼此产生好感，本是人之常情。而你却把这种友情视为儿女私情，并“有些冲动行为”，即便她“并不反感”，也并非意味她对你的爱的默许与承诺，或许她不忍伤了你的自尊心才保持沉默，倘如此，这正是她温柔善良的表现，所以我才劝你不可自作多情。其次，不可多情自作。也许你的高大英俊令她倾心，也许你的才识使她仰慕，也许她婚姻不尽如人意，而对你相见恨晚，世间谁人不愿追求尽善尽美呢？而你是知道的，她系有夫之妇，无异于“红灯”高照，乱闯“红灯”是要“罚款”的。退一步讲，即便你为了爱情而勇敢地闯了“红灯”，难道你就那么自信，你的魅力能使她移情吗？你对她姐姐般的尊敬，到“有一种醉乎乎的味道”尚能犹豫不决，足见你是一个聪明人。聪明人不该办傻事，望君三思而后行。

　佛经上说：男人，女人到世界上干啥来了？是了缘来的。无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，多数都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。男人或许会说：我媳妇还恨我啊，我还不晓得呢。我告诉你，爱有多深，恨就有多深。

　女人为什么抱怨的多？因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫不会说好话，有的男人一辈子不会说一句好话，从来没有说过：「妻子，你辛苦了！」甚至有的女人干了一天的话，想对老公撒撒娇，讨两句好话听听，就对她老公说：「哎呀，老公啊，我今天没有少干活，累啊。」结果他怎么说？他直着嗓门大声吼吼：「谁不干活了？过日子的，你累，别人不累吗？」一句话就把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是气死我了，怎么找了这么一个木头疙瘩，好话都不会说。其实想找个安慰，没有找着不算，还受了一包气。嫁了这么一个不会说话的男人，或者一个倔强的男人，或者一个贪玩的男人，女人在家一定生气，抱屈。

　女人啊，你们今天听了我的课就应当明白了，什么道理呢？女人啊，你前世欠他，今生才嫁他啊。你今天嫁给了老张家，老李家，你为什么没有嫁到老王家去？因为你欠他才嫁他啊，所以无债不来，无缘不聚啊。

　有人说：「老师啊，你可别这么说，要是说我欠我丈夫的，我丈夫其实就对我不好，他要是晓得我欠他的，回去，他不得揍我？」有人说：「我不欠我丈夫的，他待我挺好的。」男人啊，就会欠女人的。没有债，不会组成一个家庭。

　有的男人会对女人说：「你嫁给我吧，以后所有的家务，什么洗衣做饭拖地，我啥都干，什么也不要你干。只要你能嫁给我。我都愿意。」有的女人结婚以后跟人家跑了，后来回来了，这个男人还要她回家的。这不是欠人家的吗？只是多数女人都是欠男人的。

　那怎么还债呢？有的女人骂男人：「我怎么嫁给你这么一个窝囊废？啥也不得行。」见到邻里就贬责自个的男人，见到同学也贬责自个的男人，说自个的男人太没有用，都是自个在忙里忙外，快累死我了。

　你听了我的课，就不会再贬责自个的男人了。假如你真的嫁给了一个窝囊废，那是前世，他为你效力得太多，今天，你就应当补偿。这不是你倒霉，而是你前生种了那样的因，今生结果了。你前世一手所造的所有业，你今世都得承受。佛家讲「受了，受了。」受了，就能了（liao）这个业。

　你回家心平气和地承受去吧。从今天起，不要再恨了，他就是你前生欠他的多，所以，今生你得承受。有的人骂人骂了半生，甚至骂得连人家的老祖宗也骂上了，到现今还脑袋疼，还不晓得怎么回事？成天吃药，都快变成药罐子了。

　我一看，人家的老祖宗住在她头顶上，她能好吗？吃多少药也不会好。听完因果课以后，你还想骂谁啊？女人嫁给什么样的丈夫，都是你的命啊。今天遇到的人，都是命中有的，都是前世种得因，今天才结这样的果。认账吧，无债不来，无缘不聚。

　男人也是一样，你也从高处下来吧，不要因为自个是男人，就对女人指手画脚。女人也是一样，你也下来吧，要认清自个是谁？前世欠他，今生才嫁给他。要是你丈夫蛮好，你说你不欠他，那么你是欠你婆婆的。婆媳今生见面就不和，这都是前世的冤亲债主见面了。

　有的婆婆不理解，说：「我为儿子花了这么多钱，才把她娶过来，结果，她对我凶神恶煞，真是气死我了。真是倒霉啊。」不是倒霉，那是你花钱买回来的冤亲债主。不倒霉，你前世不跟她有因果，她不大概嫁到你家来。那是她气你啊，是你种的因，今生才收获这个果。

　亲兄弟姐妹，反目成仇的有多少啊？都是因果关系。无债不来，无怨不聚。为什么有的家族一大家子人和睦相处，说话都客客气气？他们是善缘，他们也是来了缘的。

　今天，你要把我这课听透了，回家去千万不可再抱屈。见到谁，都是缘。认账啊，低下心来，从高处下来吧。做女人哪，你不要低三下四，也不要指手画脚。要明白前世欠他，今生才嫁他。也别吆三喝四，这么些年了，你晓得你的丈夫，你的儿子在你的河东狮吼下，受了多少委屈吗？因为你的脾气刚强，他们没有好受过。你一见他们就骂人，就挑剔，他们从来没有感受过你的温暖，你也没有开心过。

　今天，该醒悟了，来到我们身边的人，有讨债的，有还债的，有报恩的，有报怨的，都是有缘人。假如有的孩子从小病病歪歪，让你倾家荡产，或者忤逆不道，打爹骂娘，这样的儿女，都是你前世欠了他们的命债，这世是来向你讨债来的。假如你前世欺骗钱财人家太多，这世必定转到你的门上来做你的儿女，来讨债。有的孩子小时候常常要看病，家里的钱都给他看病花光了，长大了还不晓得孝顺父母，这样的孩子，你不可以恨，不可以怨，你只能用爱来对待他，因为你前世欠他太多了。

　千万不要再骂了，这样的话，你前世的业未了，有新增今世的恨和怨这样的新帐，即是「旧业未了，又添新业。」你这一世不想还，来世，利滚利，还会有人抽打鞭赶逼着你去还。救救自个吧，没有化解的怨缘，回去化解吧，善待身边的每一个人，这些人都是来了缘的。佛说：众生是平等的。你的丈夫也不是你的私有财产，只是前世跟你有一段因缘，这一世是跟你来了结这段因缘的。

　儿女也不是你的私有财产，他也是众生，只不过，他是前生欠你的，有来还账的，也有前世你欠他的，这世来讨债的。还是因缘所牵。你要是好好琢磨今天的课，那么也会「近人远看」。会从心上把丈夫儿女舍下。为什么佛让你舍下？让你不可以把丈夫看成你的私有财产，不可以把妻子看成你的私有的。只不过是他前世跟你有因，才有今世这果。

　缘尽缘散怎么讲？大家都晓得：缘分尽了各离分嘛。佛为什么让我们把「近人远看」？回去要付出你的爱心。这个爱不是现今许多人认同的情感上的爱，什么叫情感上的爱呢？就是你拼命地赚钱，给他吃啊，喝啊，你这样，来世还得轮回，因为情重了，你舍不下他，你和他都会去轮回。赶紧把丈夫从心上撤下来，回家别把他当成丈夫了，他也是众生，只是他前生跟你有一段因果，不晓得是善是恶。你要付出更大的爱来对待他。默默地奉献。回家以后，咱们要把家里的活干起来，屋里，屋外，统统干起来，别抱怨了。抱怨别人就是害了自个。

　假如你把夫妇之间的情分看得重了，你还得去轮回，还得去结缘，还得跟人家去见面，你念佛也跳不出轮回。你当今明白了，晓得一切有缘众生都是来了缘的，你回去以后，从心上把他撤下，在事上，更得对他好，对他做奉献，要用菩萨的慈悲去对待他，让他过好每一天，一生都要善待他。让身边人开心，你就是在作佛了。

　对待儿女也一样。你把他们从心上拿下来，不要过于牵挂，早上起来，你给他准备好早饭，给他爱心，让他感受到温暖，让他开开心心。把他送出大门去上学了，一关上门，你就要把他放下，不要再去想他，马上想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。最后你能成就，儿女也能借光。真正的「舍」本来也是「得」。你把他们放下，一心一意地念佛，最后，你走的那一天，你去西方极乐世界了，走得很殊胜，有许多瑞相体现出来，让丈夫儿女眼见为实，最后，他们生起了信佛念佛的信心，都跟你成佛了。这才是真正的放下，才是真正的爱，是大爱。

　为什么佛要我们清净？清净，平等，觉啊，你要做到清净，放下了，就能成佛啊。要是你心上放不下丈夫孩子，你天天磕头，念佛，诵经，儿子丈夫看你天天去念佛堂念佛，佛事也总是很积极地去参加，很像一个老修行的样子，实际上，你一个人都舍不下，今天想儿子，明天想丈夫，后天想这个，还想那个，谁都放不下，最后走得时候，一下子下地狱了，身体僵硬了。你儿子一看，说：「哎呀，我妈平时那么用功，怎么都没有成佛？看来，那佛根本不存在，我也不念佛了。」啊，这下子坏了，全部堕入地狱。对不对？这个「舍」是教你从心上放下，千万不可以回家后丈夫不要了，儿子不要了，一个劲闹着要出家修行去，这样你造业，我也造业了，大家一起下地狱去。

　传法的人说错一句话都要下地狱。我跟你们讲的「舍」是让你们从心上放下对家人的牵挂，把心灵的空间打扫干净，空出来，别装丈夫，别装儿子，一心全部装阿弥陀佛。所以，你成佛之时就是你拯救全家离苦得乐的时候，你「舍」了就是你「得」了。

和尚爱上一个女孩可能会引起不同的因果报应。根据不同的佛教教义，可能会有不同的解释。

然而，一些共同的因果报应可能包括：

1 破坏佛法：如果和尚爱上一个女孩，他可能违反了佛教的戒律清规，这可能会对佛教教义造成破坏。

2 破坏女孩的生活：如果和尚爱上一个女孩，他可能会对女孩的生活造成困扰和痛苦。女孩可能会感到不舒服，因为她可能不知道如何处理这种情况。

3 破坏和尚的生活：如果和尚爱上一个女孩，他可能会对他的修行造成困扰和痛苦。和尚可能会感到内疚和不安，因为他可能觉得自己违反了佛教的戒律清规。

总之，和尚爱上一个女孩可能会引起不同的因果报应。这些报应可能对佛教教义、女孩和和尚的生活造成负面影响。因此，和尚应该遵守佛教的戒律清规，避免与女性有情感纠葛。