前世的因缘是什么意思，前世姻缘是什么意思

提起前世的因缘是什么意思，大家都知道，有人问怎么确定是前世姻缘，另外，还有人想问什么是前世姻缘？你知道这是怎么回事？其实前世姻缘什么意思？下面就一起来看看前世姻缘是什么意思，希望能够帮助到大家！

前世的因缘是什么意思

前世不一定绝对说上辈子当下所过去的乃至不可计劫都算是前世后世亦复如是什么叫上辈子的姻缘。

姻缘在不同世界是有因为不同的环境和当下的性质有着不同的姻缘方式不一定绝对是人可统称为眷属

姻缘本是前世修，女子四川求。不是婚姻终不聚，苦是夫妻复。是什么意思

建议看看这个：

互为父子、夫妇、兄弟家室、知识、奴婢的五个因缘的人痣胸前。

《五苦章句经》（节录）：

夫父子夫妇。兄弟家室。知识奴婢。有五因缘。何谓为五。一曰、怨家。二曰、。三曰、偿债。四曰、。五曰、真友。

何谓怨家。父子夫妇。兄弟宗亲。知识奴婢。相遇相杀。是谓怨家。

何谓。父母致财。子散用之。是谓。

何谓偿债。子主致财。供给父母。是谓偿债。

何谓。先世发意。欲为家室，善心欢喜。厚相敬从。是谓。男女之情的前世。

何谓真友。先世宿命。以因缘。共相承事。后相经过。生则明法。精进志和。是谓真友。什么特征是前世姻缘。

都不知道你是什么签，但是从字面山解释，就是你的婚姻要顺其自然，在四川会遇到你的另一半。

前世的因缘是什么意思：怎么确定是前世姻缘

前世姻缘[测试]

对生活在世上的每一个人来说，经常会和周遭原本的陌生人，因夙缘是姻缘吗。

为工作、情感或是种种原因产生关联。其实，透过一个小占卜，就可

以明白，你和对方在前世与今生，究竟是什么关系，但起码要件是，

你要知道对方生日。

双方诞生数的计算方法，分别将出生年月日拆开算至个位数为遇到前世爱人的特点。

前世姻缘什么意思？

止。最后再将各别的诞生数合计，同样算至个位数为止。就可以找

到彼此的关系数字了。

计算方法举例说明:

一方的生日是年3月25日=>1+9+8+0+3+2+5=>2+8=>1+0测试两人前世今生姻缘。

=1->诞生数

另一方的生日是8，10，=>8+1+0+1+1+9+7+0=>2+6

=9->诞生数七世情缘前世今生测试免费。

两人的关系数：1+9=10=>1+0=1两人的关系数是1

关系数1

你们的关系是主从关系，反映于实际方面可能是徒弟、或两个人是前世的因缘。

是上司下属等，不过，由那一位主导，则还不一定。在前世中，

如果你曾经对他人百般要求，则现今这一世，也必须要忍耐接受别人

的的要求。假使你们前世的关系很和善，则这一世可以相互共生，老是想个人的。

发生很好的关系。

关系数2

拥有这个关系的双方，发展成恋人的关系机率很大。在前世关

系中，你们可能在情感上有很强的关联性，属于亲兄弟、恋人机率因缘来解释。

高，透过言语表达时，你们有很深的默契，能深入沟通。而这种关

系，还是能反应在、或艺术层面。相对在这一世，你们在精神是前世的姻缘也好。

方面的性，常会超出人们预料。

关系数3

你们会成为，彼此能够补强对方的缺点，而朝越来越紧

密的友情之路前进。依这种情形看，在前世你们的关系也是一样的，

不仅在个性、兴趣方同，当初见面时的情况，就像是早就见过胸前有痣的人前世负过一个人。

面似的。可以开怀畅谈，当你需要帮助时，对方往往扮演最好的协前世姻缘啥意思。

助者角色。什么叫命中注定的缘分。

关系数4

属于同事关系，平淡无味但可以为共同目标而奋斗。在前世的

时候，你很能够牺牲自我为别人做一些事，而在有必要共同完成件是人以是因缘是什么意思。

事时，尽责尽力去完成。你们两个人不仅懂得忍耐的哲学，更会成前世夫妻的痣长在哪。

为最雅档。

关系数5

是人生旅途中的伴侣，虽然不会很深入，但彼此很知心。在前

世中，你们二是一样互相帮助的旅人。所以，现在当一方陷入查前世两个人什么关系。

危险时，另一方就会适时出现，并予以协助，两人关系协调。因缘是什么意思。

关系数6

像家人一般，正是你们的感觉。这意味着你们可以在一种平淡

且彼此相互依赖的关系中并存。依这种关系推论，过去的你们不外

乎是亲戚、情人、或家人的关系。而透过自然和艺术的层面，你们的前世。

更拥有良好的沟通。这一世，还是有倾向往自然和艺术方面结关系数7

你们有着深远的精神层面，这说明了，你们的关系在求学

与方面，会有良好的依持行为出现。在前世上，不论是、

哲学等范畴，都是你们探讨的问题，就算别人觉得你们孤立不太能

沟通，但你们却可以在相互理解中得到慰藉。前世姻缘配拢来是什么意思。

关系数8

你们是很好的竞争对手。在前世关系中，你们会因为某些事什么叫上辈子的缘分。

情而一竞高下，最后，却在相互理解中释怀。到了这一世，这种

竞争的关系，反而让你们感强发展得更好，不管多少竞争场面出

现，最后都可以在协调中得到解决。爱喝酒前世。

关系数9

你们属于相互奉献的代表，在情感方面可以相互理解。前世

中，你们最初是因某些烦恼或纠葛，而彼此沟通。最后，却

可以克服困难，而让双方在友爱有所协助，并建构出一种协调的夙缘。

以上就是与前世姻缘是什么意思相关内容，是关于怎么确定是前世姻缘的分享。看完前世的因缘是什么意思后，希望这对大家有所帮助！

夫妻的因缘，并非一世二世的事，而是多生所种的各种各样的善恶之因交融，不是简单的公式。

爱情本质上是愿力和业力的结合 

 

   世间自古多少人歌颂爱情，赞叹爱情，更希望爱情能使有情人终成眷属，浪漫凄美的爱情故事，赚取多少人的热泪，如中国梁山伯与祝英台，西方罗蜜欧与朱丽叶，多得不胜枚举，但是佛教以什么观点来解释呢？ 

 

   以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。（当然世间角度，会有各种理由，如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等）。 

 

   就‘愿力’来说，如一对夫妻感情本来很恩爱，更希望来生续为夫妻，故在佛前发愿，希望来生再为夫妻，甚至生生世世都为夫妻，永不分离，这种愿力，将来时机成熟后就会发生（不管人变成什么模样）。或者今生相爱至深，因战乱或家庭反对，以致今生无缘的男女情人，两人相互约定，希望下辈子再来成为夫妻。因为彼此都惦记这个约定，故在轮回中两人再次相遇，会有似曾相识的熟悉感，甚至很快便决定共渡一生。

 

   另外一种情况，因受到对方的恩惠，无以回报，如生病被救活，或者帮忙偿还债务，或者救回爹娘至亲，故愿意来生做牛做马回报，所以因为感恩报恩的心愿，来生可能成为妻子侍候，心甘情愿，毫无怨言，这种‘愿力’经过多生多世之后，仍会发生。 

 

   就‘业力’来说，如一个人欠下巨债，无以偿还，虽然今生至死都没有还清债务（有些人还故意拒还），然后就有一股力量，在未来世发生作用。如果是成为夫妻的情况，先生（太太）便有一种无奈，为何太太（先生）老是折磨他呢？他一点办法也没有，只有痛苦往肚吞，承受这样压力，两个就成了怨偶。 

 

   又如果在过去生本来为夫妻，先生曾遗弃太太（如另结新欢，或恶意遗弃，或出家隐居）造成太太的怨怼，于是业力的牵引下，今生他便可能遭另一半的遗弃（或者被折磨，以了宿债），这种‘业力’，不管天涯海角，时空转变，不管变成什么样子，还是会发生。

 

   由于愿力和业力的相互作用，加上两个的习性、家庭、教育、观念等不同，并且还和其他人的牵扯，交错复杂，因此男女之间便产生不同的形式，也构成大千世界男男女女之间的爱情了。 

 

   接下来讨论夫妻关系的类型，并提供我个人的观点，以供参考。 

 

   夫妻关系的类型 

 

   夫妻关系的类型粗分为五类： 

 

   一、恩爱型：两人相处虽有不同原因，但因往世结下了善缘，关系和睦，非常恩爱，不易分离。：

 

   二、怨偶型：往世结下恶缘，两人相处，或者冷淡，或者争吵，或者压迫伤害，甚至杀害对方。

 

   三、鸟巢型：两人关系简单，感情平淡，不稳定，随时可能分离。

 

   四、平顺型：两人关系除了感情，通常还有其他因素的保障，如事业、家族、生活背景等共同的依赖环境，所以还算平顺。

 

   五、共修型：两人关系除了很好的感情，还有宗教、修行上的原因。 

 

   造成这些类型的因果业力真相

 

   一、恩爱型

 

   （一）男欢女爱型：：男女双方深陷情欲，并多重于*欲，双方认为要表现爱情，惟有肉体亲蜜的接触。现代人对爱情观念愈来愈开放，只要我喜欢，有何不可以的情况下，易发生以‘*欲’为基础的爱情，这些男女就是往世各自欠下了*债，且从恶道中出离不久，所以习气深重。 

 

   （二）相敬如宾型：彼此态度稳重，也比较和谐。由于双方个性成熟稳重，能为对方考量，不以自己为中心，所以相处时较少争执，这是以‘成熟’为基础的爱情。这些男女往世缘分较好，互相照顾和关心。 

 

   （三）甜似胶漆型：彼此的甜蜜如胶似漆，但是在个性上较依赖，也欠缺独立，感情是互相依赖，这是以‘互相依赖’为基础的爱情。 这种往往是往世感情深刻的父子母女等家亲眷属今生相遇，因往世的疼爱之情印象深刻，所以今生仍然如此强烈的互相依赖占有对方。

 

   （四）如父如女型：男女年龄有较大的差距，男较年长，可靠稳重，女较年轻，依赖撒娇，相处有如父女相偎相依，如五、六十岁的先生和二、三十岁的太太，其相处也颇为愉快，这是以‘照顾’为基础的爱情。 

 

   （五）比翼双飞型：因个性和理想相同，彼此也能相互配合，有如比翼双飞，相知相惜，同为理想目标而努力。虽有挫折，但能彼此同心协力，所以这是以‘理想’为基础的爱情。 

 

   （六）惺惺相惜型：男女双方可能同样落魄，或有志不能展其才，或都是出身贫穷，所以彼此互相体谅，惺惺相惜，彼此携手，共同努力，这是以‘互相体谅’为基础的爱情。 

 

   （七）情深似海型：彼此曾是多年的朋友，但有著深情，经过岁月的历炼，彼此互相珍惜这份情谊，于是由情生爱而进入爱情。在有深厚的‘友情’基础上，这份爱情能耐得起岁月的考验。 

 

   亲蜜型的爱情，一般来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），留有好的感觉，不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，居士学佛，仍应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是‘善的循环’。

 

   不用羡慕他人的爱情，这一切只是个‘好梦’！ 

 

   二、怨偶型 

 

   （一）仇深似海型：彼此中间有极大的仇恨。在双方互动中，不满、仇恨、嗔怒慢慢产生，直到‘仇人相见，分外眼红’，有如结了十几辈子的仇恨。或许在过去生中真的是仇人也说不定，印象深刻，因为某些业力在今生将两位结为夫妻，但是甜蜜一过，过去的怨仇便一一自潜意识浮现出来。 

 

   （二）讨债型：一方极度耗用另一方的福报，一点也不觉得可惜。常见先生努力工作，但太太却大笔挥霍；或是太太节俭，但先生赌得倾家荡产；或者太太对先生照顾无微不尽，却任凭闲赋在家的先生辱骂淩虐，也不敢吭声。或许在过去生同样的景象依在，但角色互换，如今时空一变，欠的总该还回来。 

 

   （三）讨命型：一方谋害另一方，但无极大冤仇，可能只是为了小事而已，便错手将对方致于死地。夫妻之间或许有可能累积了许多委曲和怨恨，但一般还不致于杀夫或杀妻，但如果过去生有杀害对方（不一定是夫妻，也有可能是猫狗的动物）的因果，今生成为夫妻，很有可能便会发生‘讨命’的情况，在有意无意之间，果报便发生。如果曾经杀害对方，就算天涯海角，也还是会碰面，果报是跑不掉的。 

 

   （四）争吵型：常为小问题大吵特吵，吵得不可开交。或许观点不一致，或许习惯不同，或许本身爱争吵（甚至有人视争吵为运动），反正三天一小吵，五天一大吵已司空见惯。打开社会版新闻，例子处处可见，因争吵而欧打，泼硫酸，离家，跳河跳楼，这也是现代社会的问题。如果有争吵，必须以慈悲对待对方，争吵的气氛才会降低。如果视争吵为理所当然，将会破坏生命的和谐（怒火三丈，人的情绪状态也难保平静）。 

 

   （五）遗弃型：一方不管另一方的死活而遗弃对方。如先生遗弃妻儿远走他方，或者男性有新欢而遗弃旧爱。这种遗弃的行为，会造成另一方深深记恨，这种恨意，将在未来的时空中，会产生‘报复’的行为（尤其是所谓‘报复’的行为（尤其是所谓‘恶意遗弃’）。遗弃他人的一方，本身将会留下‘亏欠’的记忆，对于被报复，无形中也视为命该如此，也只能无奈。如果遗弃妻女，出家修行，因中止了夫妻本有的因缘，即使今生修行有成，但还是必须再轮回，必须再结婚，以了前缘。等宿缘全了，才能不再轮回，这是‘因果不昧’之理。 

 

   （六）相敬如冰型：双方态度冰冷，已不再为对方著想，但不撕破脸面。尽管身处同一屋檐，但貌不合，神亦离，根本是各过各的生活，也不互相过问关心。通常也是因为彼此缘份（或说善缘）快尽了，所以没有任何感觉。‘名存实亡’，剩下的只是婚姻契约的名份而已。如果此时各有各的对象，表示旧缘已了，开始另一段因缘（即使不离婚，旧因缘等于已结束）。 

 

   （七）不服输型：双方比较学历高低，赚钱多寡，家世贵贱，地位高下，能力强弱，彼此互不服输（在修行上，还是互比境界和神通）。好胜心的作用下，生活如战争，为了面子一点都不服输。有些天界的天人和阿修罗，也有这种习性，故转入人间时，各方面表现也不错，但就是‘不服输’沿袭了以前的习性。 

 

   （八）脾气古怪型：一方脾气古怪，难以相处，另一方只好忍气吞声。例如先生个性孤僻，愤世疾俗，自比不世出的英雄，但好高骛远，终究一事无成，身为太太只有无奈无言；或者太太深信算命风通常脾气古怪的一方都不自知自己‘脾气古怪’，反而自以为是，指责别人的不是。探究原因，一方面是‘欠缺慈悲心’，另一方面是‘痴业’所造成的。欠缺慈悲心，所以不能善待对方；因为痴业，所以自以为是，脾气古怪而不自知。 

 

   （九）离家型：先生或太太常想离家，以争脱家庭的束缚。或许没有外遇，没有理想，但是家庭的压力甚大，束缚甚多，已没有足够的勇气来面对压力和束缚，所以常离家，流涟在外，或许到朋友家，或许喝闷酒，或许留在公司加班，借口不回家，这也是没有勇气承担责任的一种类型。这样的人往世都曾让他人感到压抑和烦闷，所以今生也要承受。 

 

   （十）虐待型：以残酷狠毒的手段迫害另一方，如动粗、欧打、鞭打，关在密室等。这种虐待对被虐者而言，身心都是一种煎熬，这种痛苦将深刻记录于意识和潜意识，在未来总有机会报仇，也要把对方折磨得死去活来，求生不得求死不能，把这股怨气出了才算一个了结，这种残酷对方的心态，是因往世冤仇重大，今生会继续造成极重的恶业，在八识心田极易造成地狱种子。这种夫妻的爱情，亦可称为‘地狱的爱情’。 

 

   世间怨偶很多，以上只是大致列举。这些原因造成双方痛苦无奈，怨恨心起，又无力解决，最后诉诸法律，请求离婚。同时双方结下恶缘，在未来生中，事情可能重演，但角色互换，众生便在生生死死的轮回中，一再演出这种无奈的悲剧。这就是‘恶的循还’。 

 

   无奈的悲剧，是否有终止的一天呢？很多人以为学佛，或者遁入空门，便可以摆脱这个轮回的梦魇。这种说法表面没错，但是就算是再高明的修行者，也要偿还过去结下恶缘的宿债。这是法界‘因果定律’，在法界内无人可免。 

 

   在消极方面是忏悔，在积极方面则是诚心求佛菩萨协助弟子面对（不是佛菩萨全部代还，很多学佛者会错意，还会怪罪佛菩萨不护念加持）。详细情形因人而异，还要请教善知识‘如法’解决才是。

 

    人生数十载，何必结恶缘呢？如果能以‘最积极’的态度，来善待对方，慈悲对方，忍辱对方，即使再大的恶缘，终有化解的一天，进而转为结善缘。千万勿再自以为是，还要对方服侍，种下恶缘还不自知，将来只好受恶果了。或许这此话有此危言耸听，但法界自有因果定律，也不是你我可以随意否定。 

 

   三、鸟巢型 

 

    鸟巢的意思为‘简单但不稳定’的关系，有如鸟巢。两人关系只是暂时的，或关系淡薄，随时有分离的可能，这表示两人虽然有缘，但终究不踏实，缘也不深。 

 

    （一）同命鸳鸯型：双方都没成就，又没社会地位，受社会忽略，生存于阴暗的一角，同病相怜，而且朝不夕保。例如逃难的夫妻或偷渡客，可能都不知道明日会如何。自古以来，战争之后，很多夫妻便沦于这种命运。 

 

   （二）露水鸳鸯型：因缘不深，有如露水鸳鸯，今日有缘相会，但明日又各奔东西。这种情缘，大部分缘于男方在过去生，曾对女方有救命之恩，故今生女方对男方发生爱情，并有一宿之缘，不知不觉中也了此救命之恩。以往所谓‘救命之恩’，以佛教因果来看，会有各种方式来偿还此救命之恩（而且必定要偿还），但以情感方式最多。 

 

   （三）人生过客型：有些夫妻结婚没多久，或者因为罹患绝症，或者突然生病，或者意外事故，即告命终。家属当然悲痛，更有甚者，喜事当天变丧事（如车祸意外）。或许他们彼此有些宿缘，但缘份又短，来人间一遭，有如人生过客。 

 

   （四）非正室型：非正室即是无正式的婚姻关系，在现代社会称为‘外遇’。这种关系在现今社会并无保障，所以迟早也会结束。为什么除了正室，还会有这这种关系呢？或许是因为贪欲；或许在过去生他们双方是夫妻，在轮回之后，今生再遇，所以一了宿缘，只是现在的太太无法忍受，甚至大动干弋。在多生多世的轮回，我们个人在各道都可能结了太多次缘，人就是与太多人牵扯，所以才会有这么多纠纷。 

 

   （五）老夫少妻或老妻少夫型：年长的一方生命所剩无多，于是财产便遗留给年轻的一方，或许彼此相爱并不深，或许年轻的一方只是觊觎另一方的财产，大部份还是‘功利取向’的考虑。因为是‘利益’考量，而非感情因素，所以双方缘份并不深。 

 

   （六）异国情怀型：虽为夫妻，但常年分居两地，相聚时间少之又少。譬如先生为了事业被公司调派海外分公司，太太在此又有事业走不开，两人聚少离多。因为分居两地，彼此虽然有情，但仍属于缘份不深（因仍有力量使其分居两地）。 

 

   （七）借腹生子型：彼此其实没有感情，只是留下与母亲或父亲缘份较深的孩子。在古代为了延续香火，有时采用借腹生子，现代社会则有精子银行。有了小孩之后，彼此关系便告结束。基于‘某种目地’而有关系的男女，因为不是因为情缘，所以将来也会有‘某种目地’的共同果报，也就是他们的“共业”。 

 

   （八）萍水相逢型：因某些因缘而相聚在一起，如一起旅游，或共同出任务，在相聚时，彼此有感情，可是等旅游或任务结束，因缘结束之后，便分开各奔东西。对彼此而言，只是一段美好的记忆，但终究是萍水相逢而已，无法延续。萍水相逢，也可能造成未来更深的因缘，因为彼此都有好印像，在意识和潜意识会记下对方。例如本师佛的本生故事中，在过去生为修行童子时，为了供养燃灯佛，与卖花女子结下‘五茎花’的因缘。卖花女子希望修行童子未成正果前，能成为修行童子之妻，修成正果后，能被修行童子所渡化，最后修行童子也答应卖花女子的要求。 

 

   有关鸟巢型的类型应不在少数，这种缘尽人散，在现代社会还真多，或许以平常心看待，也就不足为怪了。对于学佛者而言，看待这型的爱情或婚姻，至少要知道两方面：（1）学佛者如发愿行菩萨道，虽然彼此缘浅，但仍要珍惜把握来善待对方，结好善缘。（2）学佛者仍要知道世事本来就无常，如梦如幻。

 

   四、平顺型 

 

   （一）事业成功型：因事业成功，家庭基础稳固，所以双方爱情有面包的基础，还算稳固，各方面的需求，也不虞匮乏，生活的享受也较常人为高，这或许可归功于其‘人间福报’较足。事业成功，一般来自过去的褔报。如果事业属于两人共创，彼此会更加珍惜。 

 

   （二）共同理想型：因求学怀有共同理想，自然共组家庭，生活平顺。共同追求理想，在第八识也容易种下共同记忆的种子，如果经过多生都有共同理想，转来学佛，说不定也会有共同的愿呢！有共同理想，可为夫妻、兄弟、好朋友等关系。 

 

   （三）门当户对型：无论在事业、个性、家世、学历、地位都得双方家族同意，门当户对，所以彼此的感情相当平顺，也不会因差距太多而有冲突。如果门当户对，多能维持某种程度的稳定关系，这种感情多已加入家族的成份。 

 

   （四）共同成长型：因背景环境很多相同，如邻居，或青梅竹马，或共同求学，或相同工作环境，彼此有很多相同经验可以分享，也一起渡过低潮挫折，一起共同成长，这种关系稳固了彼此的感情。由于共同成长，可以一起面对难关考验，这种力量的延续，今生可以相系，来生或许很容易再来相聚。 

 

   （五）媒妁之言型：经由相亲方式，彼此也能认同，进而共组家庭。彼此因需要安定，所以感情也相当平顺。某些经由宗教方式而产生的爱情(如佛教、基督教，天主教)，基本上也可算是这一型。 

 

   五、共修型 

 

   （一）共有愿力型：修行人本身有愿力，彼此相约来世间，可能彼此也有宿缘，所以也就相约成为夫妻。虽然是世间夫妻，但也都精进修行，所以生活上也多与宗教有关（无论是佛教、基督教、天主教、道教等任何宗教），共同利益世间。 

 

   （二）共有习性型：因为修行的习性、方式相类似，或生生世世常在一起修行，彼此多能熟悉，所以今生今世也一起共修，共同学习。一般如果还未修行有成，一方面尚未了生脱死，一方面又要了却人间因缘，以此方式最好。 

 

   （三）共有业力型：夫妻虽然共修，但来世间必须承担共同的果报。因为虽然也在修行，在智慧不足时可能犯下某个错误，因此未来世必须共同承担曾犯下错误的果报。面对果报时也不须惊慌，必须两人同心面对，共同解决，即使共同赔上性命，也必须坦然接受，不是学了佛，佛菩萨就必定保平安。如果这样做，佛菩萨也违背了法界因果原则。 

 

   以上讨论，仅提供参考。世间夫妻千百样，样样不一样。居士学佛，不见得是‘幸福美满’的生活，但至少可以‘安贫乐道’，不再忧烦。 

 

   面对不同因缘的正确态度 

 

   了解爱情的本质，夫妻关系的类型，并非消极的认知、宿命，就认为只好如此悲哀命运过一生，相反的，而是在面对彼此的问题时，积极寻求解决之道，好好互相善待。争争吵吵在所难免，如果能保持理性的态度，有诚意的互相沟通，互相体谅，不要记恨（从某种角度而言，因为自己有问题，才会记恨别人，如果自己能学习慈悲，别人的误会讽刺，就可以视作‘虚妄’，就可以不记恨），问题总有解决的时候。就怕‘主观认定’、‘无中生有’，无法沟通，不讲道理，也不认错道歉，一味指责对方的不是，问题大概也永远无解。 

 

   从学佛的观点，修行本是要了生脱死，不入轮回，但谁能保证今生修行必定成就呢？如果效法佛菩萨行菩萨道，也必须要有愿，重回世间，进入轮回。以居士身修行，婚姻问题在所难免（其实更正确的说法，居士修行，是随顺因缘而不强求因缘。如果出家修行，婚姻问题也就不再是重点了）。最好的情况，夫妻共修，共组学佛家庭，了今生之缘，又能共行菩萨道。（抛家弃子的修行方式，并不圆满。有些人说‘要修行就要出家’，通常这些人认知不清，不然就是只会要求别人，自己不做的批评者而已。） 

 

   万一有恶缘宿债时该怎么办？是一走了之吗？是拒绝来往吗？我个人的观点，不是消极忍受，而要积极化解，坦然承受，要没有怨言，因为一切最初的作者都是自己，自己往世写好了剧本来给自己今生演出，其它的角色也都是自己往世邀请来的，无论善恶都是自己的作品，与他人无关。他人对等自己的好与坏就是自己曾经对待他人的好与坏，若感觉今生委屈、痛苦、受伤害，就应该想到他人往世就是被自己如此对待的，越决定痛苦就应该越惭愧，越虔诚忏悔，越坦然面对，越善待对方，勿让恶缘成为今生的梦魇，两人成了怨偶。更积极的作法，是让对方了解学佛佛的好处（就个人的经验，须要一位对方能认同，又能相信的‘善知识’，才能让对方信服，凭自己很难说服对方），可以接受学佛人，进一步本身本虽然有些困难，如果因缘到了也水到渠成，说不定还比自己精进！），两人互相‘慈悲’对方，在菩萨道上互相扶持。在有恶缘宿债时，这时忍辱的功夫相当重要。 

 

   如果对方就是不学佛呢？别急！想想当初自己，还不是由不学佛转入学佛的呢？所以这时应以更和善的态度对待对方，不急著要对方学佛，更不能责骂对方，说对方业障重（骂对方‘不学佛就是业障重’，这种是傲慢的心态），要用自己的修行成果来感召对方，自己没有做好是感化不了对方的。修行要让家人肯定，等到对方发觉自己所作所为，皆能符合佛教的慈悲心，柔和忍辱时，才会觉得学佛的确很好（能做到慈悲，而不是挂在嘴吧上说说而已）。如果对方真的学佛了佛，应保持‘协助鼓励’的心态，而非‘嘲笑数落’的心态，不然学佛的心再热。也马上就泠了。 

 

   万一经过这么多努力，对方仍执迷不从，还是欺负虐待呢？（甚至还认为你学佛，就该慈悲我、侍候我；我没学佛，所以不必慈悲你，也可欺负你。）如果‘确定’自己已完全尽力做到‘慈悲喜舍’（至少能无怨无悔的付出），宿缘已了（该还总该还清），然而对方仍认为理所当然，丝毫不改，我个人的角度，是对方无此褔报，应该早早离开才是，不须留恋。学佛人是‘学佛’，学慈悲智慧大丈夫，不是‘学懦弱’，该舍则舍则舍。（行菩萨道，应‘不舍众生’，但不是‘不舍婚姻’，可以协助学佛，但不一定要留恋婚絪）。

 

1机会；缘分。《史记·田叔列传》：“﹝ 任安 ﹞少孤贫困，为人将车之 长安 ，留，求事为小吏，未有因缘也。”

2佛教指产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件。

因缘。一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。例如种子为‘因’，雨露农夫等为‘缘’。此因缘和合而生米(果)。

缘分，亦作缘份；远者为缘，近者为因。缘与因之间没有质变，只是量变。它是一种人与人之间无形的连结；是某种必然存在相遇的机会和可能， 包括所有情感。爱情中，二人相爱的缘分是由很多巧合、很多阴差阳错、很多突然、一些偶然、一些必然组成的。

佛家·十二因缘]

一、无明，二、行，三、识，四、名色，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。

一、无明：指人们心中无明烦恼，晦昧空境，无所明了，昏扰扰相，以为心性最初一念叫做生相无明，无明是粗细烦恼迷惑妄心，是分段生死与变易生死的根源。同时也是涅盘解脱，菩提寂静的根本。《楞严经》对于真妄二种根本道理，讲得十分透彻。

二、行：行是业行，因为有了无明迷惑妄心，所以于诸法本来无我妄执有我，本来无法可得，妄执有法。因有我法二执，就起惑造业，就有了业行。无明缘行，是过去惑业的因。

三、识：一刹那之间在父母面前，看到现前欲境，就生起一念爱心，为受生的种子，纳于父精母血之中，而为胞胎。

四、名色：指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。

五、六入：六入就是人的眼、耳、鼻、舌、身、意六根、因为六根能入于六尘，又为色、声、香、味、触、法六尘所入，六根六尘，互相涉入。譬如眼根能够见色，就入于色尘，其他诸根也是这样的，所以叫做六入。

六、触：三和合是触，因为有了六根，它就能够感受和触对六尘境界。触是十二因缘中十分重要的一支，能触是根，所触是境。环境的好坏，就会联系到我们根的感 受，所以古人说：‘近朱者赤，近墨者黑。’例如孟母，她为什么要选择邻居呢？这都是充分表明了客观的环境，对我们人主观的意识是起极大的作用。我们经常能 够亲近高贤、或大善知识，时时受到至理嘉言的薰陶，那一定是天天向上，步步前进。如果因缘成熟，经常能在名山古刹清净道场，安心居住，时时刻刻常受佛教的 薰陶，即能：‘名山久住道心生。’清净佛地，因缘殊胜。对于所触的环境《遗教经》说：‘当制五根，勿令放逸于五欲，譬如放牛之人，执杖视之，不令纵逸，犯 人苗稼。若纵五根，非唯五欲，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。’能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。

七、受：根尘相互触对，一定就会接受所触对的尘境，譬如我们的耳根，对声尘，就会接受各种声音，如笙箫鼓乐，同时演奏，我们就会同时接受，而且层次分明，清楚明白。以上识、名色，六入、触、受，是现在世的五支苦果。

八、爱：爱是贪爱，六根既然领受六尘，对于所接之境，妄生思量分别，对于称意的就欢喜，便生贪爱之心，不称意的就生烦恼厌恶之心。这个贪爱和厌恶之心，它 是众生六道轮回的生死根源，发心学佛修行，就是要修这个妄想心。《金刚经》说：云何应住，云何降伏其心？也就是用金刚般若妙智来回光返照降伏妄想。要令它 对境不生爱染之心，不起分别之念，心如枯木寒灰，意似寒潭死水，一念不生，万虑俱寂，这就是‘一刀斩断烦恼因，双脚踢开业障苦’。记得古德说：‘铁牛哪怕 狮子吼，恰似木人看花鸟，但自无心于万物，何妨万物常围绕’。这里最为吃紧的是无心二字，就是六根对六尘不生贪爱之心，一心念佛或照顾话头，就能降伏其 心。日久月深，功夫自然成熟。古人赞无尽意菩萨说：‘世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫，爱河无底浪滔滔，是故我名无尽意。’说明爱的作用很大，爱有喜、 怒、哀、乐、爱、恶、欲的七种情念。一、喜，成就我所爱的，心中就欢喜。二、怒，夺了我所爱的，心中就要发怒。三、哀，失去我爱的，心中就生悲哀。四、 乐，得到我所爱的，心中就生快乐。五、爱，一切环境，对我有利的，心中就生起贪爱，贪得无厌的妄念。六、恶，违背我所爱的，心中就生厌恶。七、欲，顺从我 所爱的，心中就生贪欲。依此看来，爱的确是生死的根本，烦恼的首恶。古人说：‘踏断脚下红丝线，跳出红莲大火坑’。什么是脚下红丝线？就是这个爱字。

九、取：既爱了所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来，随心所欲的为我享受，多多益善，贪得无厌，毫无疑问，就会做出种种恶业，如果感到违反我所贪爱的 环境，就横生忿恨，不顾一切，任意胡为做出许多罪业，所以说取是罪魁祸首，我们要时刻把住这个取的关口，能够断除烦恼因。可以免受生死苦，这个取和上面的 爱以及最初的无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。

十、有：有就是因果不昧的有，对于所爱之境，将其取来，对不爱之境，把它舍掉，因此就做出种种业，真是业海茫茫，苦恼无量，有业因一定招感业果，因果定律，丝毫不错。爱、取、有三支是于现世造作的未来三支苦因。

十一、生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。

十二、老死，凡有生，一定就会由少而长，由长而壮，由壮而老，步步向前迈进，最后走向死亡的道路，这是不可抗拒的客观规律。世界每个人的生老病死苦，正如 释迦牟尼佛未出家之前，游四门时看到的那样，真是令人感到万分痛苦。而且这种痛苦，我们每人都是无法解决的，这是由于现在的爱取有三支苦因，而感招未来世 的生、老、病、死的苦果。古人有一首偈语：过去二支因，现在五支果，现在三支因，未来二支果。概括的说明了十二因缘三世二重因果，佛对缘觉人说这十二因缘 法门，就是揭示过去、现在、未来三世的因果轮回循环的规律。总的说来就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触，触缘受、受缘爱、爱缘取、取 缘有、有缘生、生缘老死。古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。

十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因 缘流转门的互相关系，互为因果的道理，觉悟到无明这一支，正是十二支因缘中间苦因苦果的总根源。无明一灭掉，所有其他的十一支因缘就会一起断灭了。因此辟 支佛就下定决心来斩断无明。譬喻砍树一样，先砍树根，树根一断，而整棵大树，便自然倒下。无明灭才能复还真性，灭除烦恼，所以叫做还灭门。这就是缘觉圣人 所修的十二因缘的道理。

1前世因果今世情 寻根究底论姻缘

首先婚姻的质量与前世有直接关系，命中缘份的夫妻具有非常强的亲合力。

一个新的生命在投生前要经过十殿阎王的审查，到第十殿转轮王审查后就可以投生到人间了。经过地府中漫长的等待和审查，灵体们又饥又渴，十殿出来后要经过的第一个去处是孟婆茶馆，灵体们争着抢着喝一碗茶来解渴，这一喝就把前世的记忆忘掉了，因此孟婆茶又叫忘忧汤或者迷魂汤，它能抹掉前世的记忆而留下原始感觉，这就是为什么有的人一见钟情，两个从未见过面的人似曾相识，我们有时到过一个从来没有到过的地方，却感觉好像去过那里，对那里的一山一水一草一木，乃至房屋器具都感到非常熟悉。

著名的理学家王明阳，又叫王守仁，在为官期间，他的辖区里有一座寺庙，他去拜访时看到其中的一间50多年就锁闭，从未开启的房间，感到非常熟悉，管院的和尚说，这个房间供奉的是一位过去的住持，一位肉身菩萨，这位住持嘱咐后人，不要打开这个房间，王重阳强令和尚打开房门，屋内一副赫然醒目的对联：五十年前王守仁 开门即是闭门人。已经圆寂的和尚肉身保存完好，栩栩如生，正是王重阳的前世。投生到人间的有些人可能有意外漏网者，没有喝过孟婆茶，会清楚的记得前世的事情；但如果喝多了、过量了，不但记忆被抹掉了，连原始的感觉也会被抹掉，在婚姻问题上，找不着生命那一半的感觉。

2000年，我结识了北京一家旅行社的部门经理苏女士，时年36岁，讲一口流利的英语，旅游业务做的很出色，经过一段时间交往后我认识了她的两个姐姐，她姐姐请我帮个忙，告诉我她的妹妹苏女士感情问题太严重了，请我帮忙找个大师处理一下，要不我们家人不但丢人现眼，弄不好迟早还要出事的。当时我只是鼻功开了，还不具备解决这类问题的能力，我把她介绍到黑龙江省牡丹江市来京的刘大师那里，这位大师时年32岁，断卦精准、堪称一绝，在一卦内可以看到几十人甚至上百人的事情，信息链可以无限延长，我把他介绍到北京发展。

那天在给苏女士预测时，她处于懵懵懂懂的状态，大师说什么话，她都听不懂，周围的人都听明白了，就她不懂，大家帮助提示她，她张着两只茫然的大眼睛看着大家，仍然回不过神来。这时我闻到了一股介于草香和檀香之间的气味，我对大师说，请您查一下是哪位神灵来了，大师用卦一查说：故事来了，先听我讲完她的故事，再处理她的事。大师说：刚才来这位神灵是孟婆娘娘，她来与苏女士的事有关，苏女士前世是个修道之人，能量要比一般人高的多，并且懂得地府里面的规则，她投生前在孟婆茶馆处，想溜掉，不喝孟婆茶，这样就能带着记忆到人间，生来就可以有神通，结果没溜掉，被地府当差的发现了，抓起来之后，按上夹板用钩子钩开了上下嘴唇，将孟婆茶强行灌了下去。灌后再问她什么事，她还都明白，孟婆娘娘手下当差的一看这一碗量不够，又给她灌了一碗，结果就给她灌多了，超量了，不但抹去了前世的记忆，也抹掉了她的原始感觉。她看谁都感觉像她的丈夫，过几天又感觉不是，就再换一个，从卦上查，跟她上过床的男人，应该是42个人，有中国的、也有外国的。

大师又说：请大家不要见笑，这正是令人感到心酸和悲惨的事情，在中国这种论理观念的国度里，传统观念会认为这是一个很坏很烂的女人，如果是在过去，名声会臭出百里，现在虽然改革开放，人们的观点更新了，但是她这样也会被人们认为太过份了，家里人都会为她感到脸上无光。苏女士虽然非常不好意思，但还是点头承认了。

大师在神台面前说：孟婆娘娘，您当年给这位苏女士的迷魂汤喝多了，请您再赐一点解药，让她清醒过来，别再这样，要不就毁了她了。然后大师问令，孟婆欣然同意，大师书符一道，纸灰落在茶杯里，让苏女士喝了下去。大师说：一个时辰后，她就会清醒过来，咱们忙别的吧，开始为其他人预测。两个小时后，苏女士真的明白过来了，大师说：从现在起每隔一段时间，其中的一个男人就会令她发烦而分手，到2004年剩下的最后一个男人，就是她命中缘份的丈夫。正如大师所言，2004年，年届40的苏女士终于组成了一个幸福的家庭。

婚姻中的原始感觉是非常重要的，夫妻间相扶相偕到老是非常不容易的，这里包括双方之间的性格、爱好、身体气味、患病时的床前护理，互不嫌弃感觉就是一家人，这就是原始感觉的因素。现在人们往往忽视了原始感觉，追求对方的地位，经济条件，相貌等等。这种家庭缺乏亲和力，两层皮贴不到一起，不像家庭倒像合伙的，各打各的算盘、各有各的主意，心不在一处，最后走向冷战甚至家庭解体。

其次是人口大流动的原因，影响了姻缘。这就是为什么有那么多的30-40岁的单身女性，找不到老公的原因。在改革开放前，我国的户藉管理非常严格，人口流动很少，在一个单位，一个自然村落，人口男女比例基本上是平衡的，单位的红娘、村里的媒婆，看着张家的小子、李家的姑娘，年龄长相、经济条件差不多，一撮合就是一对，也可能剩下个把男光棍女单身，总体上说单身较少，改革开放后，打破了地域的限制，全国范围内，甚至全球人口流动起来，一个村里的男女青年，可以远到海南、广州或者北京、上海等地发展，平衡被打破了，命中的缘份也因此岔掉了，部分人在大流动中，找到了属于自己的那一半，但有很多人没有找到，他们在等啊等，二十岁过去了，三十岁过去了，四十五十又在等待他，可是这是前行的的队伍，却不会停下来，等是等不到的，只有努力赶紧跟上队伍，找到属于自己的那一半，开放的市场，将经济引入了竞争机制，事实上也将婚姻引入了竞争机制，幸福的婚姻要靠竞争去获得，看好就要去争取，不要等待，不要问为什么，因为那就是幸福，那就是明天。

第三，已经组成的家庭，会受到隐态秩序的影响。山东济南那位赵女士，年届50，风姿依旧，丈夫身高18米风流倜傥，夫妻全受过高等教育，是别人羡慕的家庭。但在我看来，夫妻有其名无其实，赵女士说：老师，您看的怎么那么准呢，我们俩是大学同学，按说应该是感情深厚，可就是出了问题。我说：你父亲应该是个军人，35-40岁时去世，对不对？她回答说：34岁去世，在职团长。她父亲非正常死亡，一直没有往生，最近几年开始影响她的运气，她的丈夫只要跟她一亲热，身体就不舒服，而且运气也受影响。至2007年9月20日，我见到她时止，已负债80多万元，半年前，她把父亲的遗像从姐姐家请回到自己家里，从那以后她和丈夫之间就再也没有夫妻生活了。丈夫在家里跟她同床就不行，在外面找别的女人就很正常，因此夫妻间有名无实。我们知道性关系是夫妻关系的基础，失去了这种内涵，那么离解体也就不远了，后来我给她父亲做了超拔，现在夫妻关系已经恢复正常了，财运也好了起来。很多已婚夫妻受隐态灵体的影响，情绪波动，不见面还想，见了面就吵，反反复复，无休无止，直至解体。

第四，仙怪的影响。动物的灵体为仙怪，为了修成正果，附在部分人身上获取能量，过程中的能量释放最多，最易被仙怪获取。如果女性身上附有雌性仙怪，为了获取阳性的能量，它会吸引男性，俗称“色仙”，很多女性长得并不漂亮，甚至是蠢陋的，但却对男士有极大的吸引力，身边往往有多个男性伴侣，我们常见的被附体者或有因缘病的人，大多婚姻不幸，情感理不清。如果女士身上有雄性仙怪附身，那会是什么情形呢？即使是貌若天仙，才华出众也很难有姻缘，哪位男士跟她靠近，雄性的仙怪会认为与它抢媳妇，是在横刀夺爱，会奋力排挤这位男士，使他感到身体不舒服，运气不佳，最后敬而远之。命理学中的女子克夫，从深层次讲，就是隐态灵体的原因，灵体与同性相排斥，导致其身体不好，运气不佳，甚至最后丧命。

仙怪对男士的影响与对女士的影响道理是相同的，只不过男士的阳气往往比较高，受影响的程度要小的多，这也是同性恋产生的一个原由。仙怪对婚姻产生影响是一个非常复杂的问题，有偶然因素，也有命中缘份，往往是从天道投生人间的大多有这个问题，天界希望那些犯了错误投生到人间的工作人员早日重返天庭，会不断给这些人制造麻烦，促使他们早日返回天界，不再贪念人间红尘，因此解决起来也特别复杂，仙怪往往身藏在腋窝下或女性的隐秘部位，一般法师都不愿意动它，这是因为它会影响法师的修行和功力。

婚姻具有鲜明的时代特征，与经济发展水平密切相关。在文革前，我们国家的经济条件还很差，很多人结婚能住上20平米的房子就感到不错了，想离婚都离不开，分居后就一张床，一铺炕到哪去住呢？忍一忍，凑合着过吧？出现危机的婚姻也许就熬了过去。现在住房条件改善了，婚姻的双方都具有了更大的活动空间，离婚率增加是必然现象。离婚后再组家庭又会怎样呢？矛盾依旧会发生，碰撞一定还会有，那么再离？到什么时候是最后一站呢？我认为一种新的婚姻形式将会悄然产生——走婚。夫妻双方都拥有自己的住宅，都拥有自己的活动空间，心情愉快，感情融洽时，生活在一处，有了矛盾回到各自的住所冷静一下，避免矛盾的升级，等双方到了需要相扶相偕的年龄时，婚姻也许就到了最后一站，可以画上了句号。当然，这种形式只适合有一定经济条件男女双方。我们的祖先在母系氏社会时，就是走婚形式，也许因果循环，到了经济高度发展的今天，又回到了当年老祖宗那个婚姻时代吧！

很多优秀的女性，为改变命运，改善自身的生活条件，顽强拼博，有的通过考上大学改变了自己生活条件，有的农村女孩子，通过进城务工、经商，打拼出自己的事业，有了自己的房子，自己的车，但是丈夫却没有。很多中年单身女士问我，她们的婚姻何时能有？丈夫在哪里？遇到这样问题，我一般都要问：你心中的丈夫标准是什么？做为一个成功女士，有房有车，月收入5000至10000元，那么丈夫的标准是什么呢？我们可以给她们未来的丈夫画个像：年龄35--45岁，最好不超过50岁，身高172米至180米，长像不要太难看，应该有自己的住房，月收入起码得5000元以上吧！那么好吧，我们在周围身边看一看，有没有这样的条件的男士至今未婚或没有女朋友，如果有这样单身的男士，恐怕也是20几岁小女孩追求的目标，或者是一位心理变态者而无婚恋，是事实上并不存在的目标，那么怎么办呢？还是那句话：美好生活要靠自己去争取，看准了就去追，那才能创造自己幸福的明天！

2佛陀解释妻子的七种类型

对一个佛教徒来说，婚姻是爱的真正认可。佛陀总是教他的在家弟子三种保持正确之爱的方法。首先丈夫应该用适当的态度尊重他的太太；其次当供给适当的食物；最后当以适当的待遇慰太太。这些都写在佛说善生子经里。佛陀同时解释妻子有七种类型:

(1)、母亲型——她顾念先生如同她的母亲，每日不厌倦地帮助先生。她对他好比是对亲儿子一样。这是用很好的业力来报酬丈夫，因为她曾是他多生的妈妈，而他是她多生孝顺的儿子。

(2)、姐妹型——她照顾丈夫像兄弟一样带着敬意，像长兄与幼弟。这也是用好的业力来报酬她的丈夫，因为她多生曾为他的小妹妹，被他照顾爱护。

(3)、才女型——她忠实善巧地告诉丈夫所有知识的真理，不只帮助他家计营生，而且帮助教育和家庭计划事宜。她像是他的老师。这也是用很好的业力来报答她的丈夫。因为他多生曾经是她尽责的上师或教授。

(4)、贤妻型——她有好妻子应具备的优点。她谦虚而不骄傲，单纯而薄施脂粉，也不另外多嘴。她做一切事情来使她丈夫快乐。她温顺娴雅，从不惹丈夫发怒。这也是用最好的业力来报酬丈夫。因他曾是她有帮助的朋友、邻居、或医师，多生为她的健康和财富做了很多好事。

(5)、女仆型——她对丈夫是温顺和蔼的。她是很仔细的管家，对丈夫像一位忠实而感恩的仆人。她从不骄傲，发脾气，她从不做任何事情使她丈夫不快乐。她贞洁而从未有其他的男朋友。她不口角，不争执，没有坏的举止行为。她对丈夫像对君主一样。

(6)、敌人型——每逢她看到她丈夫，她就觉得很忿怒。虽然他们生活一块，但是她的心常想到其他的人和其他的欲望。她想离家出走而不照顾她的孩子。她爱别人的丈夫而毫无羞耻。这是恶业的果报。她的丈夫在多生前曾是她的敌人，对她做过非常多的坏事。

(7)、凶煞型——她可能放一些毒药在食物里或做其他的事情来杀害她的丈夫。当她的前夫死后没有几天她便会再度结婚。这是她对丈夫最坏的果报，因为她的丈夫在前生曾用同样的毒药和刀子来对付他和妻子。

上述的七种妻子类型换上七种丈夫类型也同样是适合的。

大部分有坏太太的男人前生犯了通奸之罪。他们都已受到坏的果报，如：（一）对自己没有保障；（二）对太太没有保障；（三）对家庭没有保障；（四）时常怀疑他的太太因而再犯罪；（五）他会被敌人杀害；（六）他会被很多忧愁和疾病所困扰；（七）他常常辛劳而不致富；（八）他会更贫穷。

佛法既非美国学者握德所强调的女性中心论，也不是男权中心论，而是在婚姻里该互相尊重。丈夫和太太都是较好的一半或较差的一半。双方都应该像神明一关来尊重对方。李察葛内特说：“你们没有对爱情祈祷不能对上帝祈祷，可是却可以不对上帝祈祷而对爱情祈祷”。浪伦说：“爱是生命之福，仅次于上帝。爱是和平的接枝，上天堂最近的路。”路为卢有一首很甜蜜的诗来表现夫妇之爱：

真爱不过是出身卑微而谦恭的东西，

它的食物盛于简朴的瓦器中，

有它，可以手拉着手一路向前走，

安然度过工作日平淡无奇的时光！

很多人不去分别不同类型的爱。婚姻之爱维护系人类，友善之爱完美人类，*乱之爱腐化作贱人类。婚后之爱不是取得而是付出，不是放纵之爱或贪欲之狂的欲乐野梦。它应该是善良，敬重，和平，纯洁和活泼的。

婚后之爱是充满着超越任何理性或正义的感情。谁敢尝试在他们的结合里找理性和公道，只能找到一些口角和争执。记得当我度蜜月的时候，我抱着新娘在枕上曾经口占一首诗：

仰卧卿之下，为卿或舍生；

不知其中理，岂曾问缘由。

从未爱过的人等于从未活过。一小时的真受抵得上一辈子的单调生活。尊重是从爱里来的，并没有其他的条件或理由可以左右它。

假如和配偶住在一块而缺乏爱情，他们怎能继续共同生活？约翰给的诗对这个有坦白的评论：

爱储存所有的福祉；

它是友情，却更丰富。

他们彼此交付所有的祝福；

不晓得爱就不是活着。

假如丈夫和妻子各自谦恭和尊重对方对神一样，那么他们的婚后之爱将会在一生中经常保持。犹太法典里写着：“丈夫当如同蚂蚁一般卑微，而妻子却与大人同席而坐。”对做妻子的这个教示的反面也是成立的。假如你是位妻子，你应该对自己说：“妻子好比蚂蚁一般大，做丈夫的却像大人般端坐着；”假如双方都这样尊重对方，他们婚后的爱情将会永久弥深。

儒家有一个很普遍的格言：“夫妇应该相敬如宾”。

尊敬对爱情是积极的。在人际关系里，有敬爱尊重的地方，就不致缺少什么！

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