饮牛歌表达了作者陆游什么样的情感？

《饮牛歌》通过对牛的描写与赞美表达了对人生的感悟:要活得舒心,活得快乐,活得潇洒,就要学会知足,学会随遇而安,知足、随遇而安就是幸福。

《饮牛歌》 陆游

宋代 陆游

门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。

溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。

舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。

勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。

牛能生犊我有孙，世世相从老故园。

人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！

赏析

门外小溪清澈见底，落日余晖下，村中老翁农耕归来，在小溪边饮牛。溪水清澈，不会弄脏牛的皮毛，又怎么会害怕如霜一样的溪水冻坏牛的蹄子呢？村东头的黄土贫瘠，多有石头瓦砾，不易耕耘，老翁父子两个勤勤恳恳地种植庄稼。千万不要说牛太老了耕作慢了，我今年80岁了尚且能下地耕耘。老牛能生下小牛，我也有自己的子孙，以后我们就一起世世代代在村里种地吧。人活一辈子，只要能吃饱饭就万事大吉了，那些像宁戚一样的机遇有什么值得说的呢？

陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。

《牛和鹅》表达了作者怎样的思想感情？

作者一开始就点明大家的这个认识：牛的眼睛看人，觉得人比牛大，所以牛是怕人的；鹅的眼睛看人，觉得人比鹅小，所以鹅不怕人。由此引发的感慨。

《牛和鹅》课文原文

大家都说：牛的眼睛看人，觉得人比牛大，所以牛是怕人的；鹅的眼睛看人，觉得人比鹅小，所以鹅不怕人。

我们都很相信这句话。

所以我们看到牛，一点不害怕，敢用手拍它的背，摸它的肚子，甚至敢用树枝去触它的屁股，用破腕片去刮它的皮呢！可是牛像是无所谓似的，只是眨眨眼，把尾巴甩几甩。有的孩子还敢扳牛角，叫它跪下来，然后骑到牛背上去。

可是当我们看到鹅，那就完全两样了：总是远远地站在安全的地方才敢看它。要是在路上碰到鹅，就得绕个大圈子才敢走过去。

有一次，我们放学回家，走过池塘边，看见有四只大白鹅在靠近岸边的水里游。我们马上就不响了，贴着墙壁悄悄地走过去，我的心里很害怕，怕它们看见了会追过来。这时，有一个顽皮的孩子故意要引它们来，就“吁哩哩哩”地叫了一声。鹅听见了，就竖起头来，侧着眼睛看了看，竟爬到岸上，一摇一摆地、神气地走过来；还伸长脖子，“吭吭”地叫着，扑打着大翅膀，好像眼里根本没有我们似的。

孩子们大喊了一声，急急逃跑。这使鹅追得更快了。我吓得腿也软了，更跑不快。这时，带头的那只老雄鹅就“啪嗒啪嗒”地跑了过来，“吭，吭”地赶上了我，“吭，吭”地张开嘴，一口就咬住了我当胸的衣襟，拉住我不放。在忙乱中，我的书包掉了，鞋子也弄脱了。我想，它一定要把我咬死了，我就又哭又叫：“鹅要吃我了！鹅要咬死我了！”

大概是我的哭叫更惹怒了这只老雄鹅，它用全身的力量来拖我，来啄我，并且扇动翅膀来扑打我，我几乎被它拖倒了——因为当时我还很小，只不过和它一样高呢！况且还有别的几只鹅在后面“吭吭”大叫着助威。就在这时候，池里划来了一只小船，捉鱼的金奎叔从船里跳上岸。金奎叔是个结实的汉子，他伸出胳膊来比我的腿还粗。他飞快地走了过来，一把握住了鹅的长脖子。鹅用脚爪划他，用嘴啄他，可是金奎叔的力气是那么大，他轻轻地把鹅提了起来。老雄鹅害怕了，好不容易挣脱束缚，张开翅膀，跳进池里，逃命了。

金奎叔给我穿上鞋，拾起书包，用大手摸摸我的头说：“鹅有什么可怕的！会把你吓成这样。”

我说：“鹅，因为鹅把我们看得比它小呀！”

金奎叔说：“让它这样看好了！可是，它要是凭这种来欺负人，那咱们可不答应，就得掐住它的脖子，把它扔到池里去。记着，下次可别再怕它们了。”

我记着金奎叔的话，以后一直不怕鹅了。有什么要怕的！它虽然把我们看得比它小，可我们实在比它强呀！怕它干吗？果然，我不怕它，它便不敢咬我，碰到了只是“吭吭”叫几声，扇几扇翅膀，就摇摇摆摆地走开了。看到牛，我也不再无缘无故欺负它了，尽管它把我们看得比它大。

直到现在，我还记着金奎叔的话。

1、开篇第一句很打动人，我知道，简短的句子里一定蕴含着某种意味，但是一直读到结尾，又连续读了多遍，仍然未能揣透作者的用意究竟何在？

关于牛的眼睛，那一段的描述很传神，牛的天真、灵气和妩媚我都曾是有过真切的体会的，经他一提起，多年前那些熟悉又不是很熟悉的牛们的形象就再一次地在我的眼前铺开了。

牛的形体是高大、笨拙的，有时又是很狂野的，但是它们的眼睛，却无一例外，都是清亮的、幽黑的、纯净的，那是一种孩子般或少女式的眼睛，淡定、空阔、茫然，还有时不时的惊恐与惊奇。



2、这篇散文的技巧性很高，写牛而达到此种境地的，在我有限的阅读经验看来，应该是没有人能跟他相媲美的。牛的眼睛、蹄窝、吃草、牛粪等，传神又极具韵味，恰到好处的形容。

精准又优美，不会让人觉得华而不实，也不会让人觉得辞藻的浮夸不可信。关于圣人、国王、诗人的联想，轻轻一笔带过，点到为止，意蕴于文字之外，让人回味无穷。

最后，它是那么的短小精炼，相比于我这篇洋洋洒洒的读后感，除了赞赏敬佩之外，就只有自惭自愧于文笔的笨拙和天赋的匮乏了。只希望，喜欢文字的人，都能像自己一样的喜欢它！

第一首"病牛"心有不平而无怨尤；

第二首"老牛"在结了债之后的轻松与满足之中，追求平和与淡泊的生活情趣（或无争无求的自足）；

第三首"牛"朝暮耕耘，全是为了人们的利益，任劳任怨，无私奉献，决不索取。

病牛赏析

　　在中国诗歌史上，自第一部诗歌总集《诗经》里吟咏鸱鸮的诗作之后，吟咏日月星辰、山川草木、花鸟鱼虫的咏物诗可谓层出不穷。在浩如烟海的咏物诗中有不少格调颇高、艺术精湛、韵味无穷的佳作。李纲的这首《病牛》便是其中之一。这里，我们不谈此诗所具有的高度概括力，也不说此诗质朴无华的语言美，只是想欣赏一下其“离形得似”、“托物言志”的艺术。司空图《诗品·形容》认为，诗人“形容”（指描摹客观事物）能不拘形似而求得神似，才是精于“形容”者：“离形得似，庶几斯人”。李纲正是精于“形容”者，其《病牛》诗达到了“离形得似”，也即不拘于描写对象的外形外貌相似，而求得描写对象精神相似的境界。作者吟咏病牛，笔墨重点不在绘其形，而在传其神。

　诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。

　诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了病牛不辞羸病，一心向着众生的志向。结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征病牛的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。

　这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。

　赞颂了牛不辞羸病、任劳任怨、志在众生、唯有奉献、别无他求的性格特点。——

“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。

　诗人疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，因此其笔下力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛即诗人形象的化身。

　作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏病牛，托物言志的。因而，此诗中的病牛，也即作者自身的形象活了，动了，能在读者心中引起共鸣，产生美感。

1 ①牛被自己的眼睛欺骗而受束缚。

②为了挣脱束缚、获得自由，可以做出牺牲。

2．包含：①愤怒（恨）；②恐惧；③哀怨。

不自在的原因有：①感到害怕；②觉得同情；③心怀愧疚；④遗憾其“不争”。

3．①表明牛的眼睛的特殊之处；

②照应前文，揭示牛被玩弄的原因；

③引出下文作者的思考；

④凸显欺软怕硬者的可恶。

4．①牛的眼睛让人不自在，引发了作者的思考；

②牛眼睛的特别使得牛被欺侮 被奴役，揭示了文章中心；

③线索清晰，内容集中。

④从牛眼中可看出人的世界，言近旨远。

5．目的：①象征旧中国那些愚昧麻木、不敢抗争、奴性十足的人们，并表示同情和遗憾；

②揭示“人不自由的原因往往是自己造成的”的道理；

③批判欺软怕硬的人性弱点。

看法：①针对牛的奴性来谈：观点+认识+事例。

②针对被自己欺骗来谈：观点+认识+事例。

示例：今天社会就有人夸大困难的力量，缺乏自信，不敢正视现实，他们也是奴性十足、愚昧麻木的人。我们要勇于面对生活的挫折，增强自信心。