语文古诗词赏析常见的词语表达的情感？

杜鹃，是悲思、哀苦的载体（尤指人们漂泊在外对故乡故国的思念）。如：庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

湘竹，诗词中常用湘妃竹（斑竹、湘竹、泪竹）意象来表达悲伤的情思。

碧血，诗词中用于表示忠贞，为正义事业而蒙冤受屈的意象。

哀猿，内涵哀愁凄厉。这种悲愁常与思乡、怀人或迁谪的痛苦相联系。

折柳，表达远行依依惜别之情

梧桐，凄凉悲伤的象征

红豆，一指相思

采薇，隐居生活

折桂，科举中第

咏絮，女子工于吟咏，有才华

菊花，人格的写照

涵养、素养、底蕴、积淀、内涵

一、涵养 [ hán yǎng ]

解释：滋润养育。

引证：《人民日报》1950221：“封山育林为绿化荒山，涵养水源、防止水灾的治本方法。”

二、素养 [ sù yǎng ]

解释：平日的修养：艺术～。

引证： 郭沫若 《洪波曲》第八章六：“他虽然是一位经济学专家，而对于国学却有深湛的素养。”

三、底蕴 [ dǐ yùn ]

解释：详细的内容；内情：不知其中～。

四、积淀 [ jī diàn ]

解释：长期积累沉淀（多指某种思想、文化、经验等）：多年～的艺术功底。

五、内涵 [ nèi hán ]

解释：内在的涵养：他是个～很深厚的青年。

引证：柳青 《创业史》第二部第十一章：“在苦难中长大的 梁生宝 是个内涵很深厚的人，这小伙的才能和德性是轻易不外露的。”

问题一：内涵的形容词，内涵用什么词形容 未尽粱凶shangyan3775

问题二：形容有内涵的词语 形容人：满腹经纶，学富五车，才高八斗，底蕴深厚、深不可测、高深莫测等等。

形容事物：含蓄隽永、含义深长、意味悠长多等等。

问题三：形容内涵的词语 1、钟灵毓秀：钟：凝聚，集中；毓：养育。凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。

2、满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

3、虚怀若谷：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

4、溢于文辞：溢：水满外流，引申为超过、超出。指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身。

5、大智若愚：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。

6、气宇轩昂：形容人精力充沛，风度不凡。

7、学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

8、才高八斗：才：才华。比喻人极有才华。

9、意境融彻：指在文艺创作中所描画的生活图景与表现的思想内涵完全融合在一起。

10、温文尔雅：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。

问题四：形容内涵丰富的词语有什么？ 文化底蕴 积淀 传承 氛围 校风 厚德载物 百年树人 德高望重 学识渊博 文化渊源

问题五：形容女生有内涵的词语 秀外慧中、气质不凡、善解人意、通情达理、慧质兰心、柔美、婉丽、如琬似花、从容大方、练达、知性、气质、有涵养、有修养、稳重、自信、豁达、睿智

知书达礼 [zhī shū dá lǐ]

[解释] 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养

问题六：什么是词语的内涵和外延 内涵是词语表示的意义，如“商品”的意义是“用来交换的劳动产品”，那么，“用来交换的劳动产品”就是“商品”的内涵。外延是词语表示对象的范围，如“三角形”包括了直角三角形、锐角三角形、钝角三角形，这些都是“三角形”的外延。

问题七：形容内涵的诗词 陋室铭

作者刘禹锡 朝代唐代

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

译文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢”

鉴赏

铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4―7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上（照样）绿意盎然，野草在荒地里（依然）郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有（你们这些）无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

如果说本文的1~3句是一种铺垫，那么4~7句则进入了真正的对抗。作者以一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。

结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下>>

1温文尔雅：形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲；

2意境融彻：指在文艺创作中所描画的生活图景与表现的思想内涵完全融合在一起；

3才高八斗：比喻人极有才华；

4学富五车：形容读书多，学识丰富；

5气宇轩昂：形容人精力充沛，风度不凡；

6大智若愚：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨；

7溢于文辞：指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来，甚至超过了文辞本身；

8虚怀若谷：胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见；

9满腹经纶：形容人极有才干和智谋；

10博洋内涵：比喻心胸宽广、相貌英俊的年轻人。