青丘狐传说Mike饰演什么角色

角色介绍

恒娘

演员：古力娜扎

千年九尾白狐。法力无边，敢爱敢恨，性格洒脱独立，在深山修炼，却又喜爱热闹；一面高冷毒舌，一面顽皮可爱。陶恒仗义教授失宠的正妻朱氏“御夫术”，连环攻心大战黄鼠狼小妾，运筹帷幄已然稳操胜券。陶恒与柳长言假戏真情，勇敢表白追爱不矫情，最后二人育有一女。

翁长亭

演员：金晨

六尾白狐。灵动俏皮却爱上人类捉妖师石太璞，天敌相恋以至相爱相杀，人妖殊途纠结矛盾情路；最恋不过是天敌，为爱守护为恨愁。

花月

演员：陈瑶

三尾赤狐。贪恋人间情爱，在人间游历时救下人间女子阿绣，结为姐妹。因缘巧合，花月邂逅书生刘子固，却发现对方是阿绣喜欢的人，演绎了一段“替身之恋”。

婴宁

演员：小彩旗

一尾青狐。背负着报仇重任的小狐女，尝尽人间冷暖，与书生王子服既有一见钟情的美好，却也有着决绝漠然的对立。最后在情感的挣扎中舍弃复仇以德报怨。

柳长言

演员：蒋劲夫

六尾雪狐。意气风发的狐族族长，守护一方、尽职尽责。与九尾狐陶恒结为夫妻，有着一个可爱的女儿。

胡四

演员：Mike

千年五尾银狐。潇洒幽默，为人心底善良，是狐族中的多情种，单纯且易受情伤，他在情场上的跌跌撞撞，遍体鳞伤，可以说是狐族情感中最丰富的一位。

封三娘（原著名）/封飞月（剧名）

演员：江铠同

出自于《封三娘》单元。封飞月是四尾紫狐。她本是醉心修道，不问世间情爱的小狐仙。虽入世未深，但却有一份打抱不平的单纯正气。于是她自告奋勇来到人间，为查案而接近精于算计的孟家二少孟安仁。然而，日渐相处后，她发现安仁并非无情，只是以制衡手段对付朝中暗流。

论《聊斋志异》中的女性形象 我国著名作家冰心有句名言:如果没有女性，我们将失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。用这看聊斋女性，大体不错。蒲松龄是写女性的铁笔圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满，他还涉猎他人没有涉猎的禁区，写出新人形象。在《聊斋志异》中，蒲松龄笔下的女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。在女性能顶半边天的商品经济时代，我们把女性放在爱情和社会的背景上，看看聊斋女性的真善美，这仍有一定的时代意义。 一、爱情、婚姻、家庭中的女性形象 在爱情、婚姻、家庭中，聊斋女性形象各异，各有千秋。我们先看在爱情生活中的聊斋女性对真善美、对独立人格的不懈追求。 1、外貌和心灵皆美的狐女阿绣 《阿绣》里有模样儿完全一样，个性很不相同的两个优美女性，其中一个就是美的追求者狐女阿绣。男主角刘子固认识了美丽的杂货铺少女阿绣，却没有办法娶到她，在他沮丧的同时，希望能遇到个类似阿绣的。这时，狐女幻化成阿绣的模样来和刘子固欢会。狐女为什么这样做只是艳羡阿绣的美，希望和她媲美。刘子固的仆人很聪明，很快揭穿了狐女阿绣的身份。刘子固本来跟狐女阿绣好得蜜里调油，一旦得知狐女的怪异身份，非常害怕，还让家人准备下兵器伏击狐女阿绣。对这样的寡情郎，狐女阿绣采取忍让态度，说她知道刘子固一直想念阿绣，正打算帮助他们团聚，她虽不是阿绣，却自认为不比阿绣差。狐女阿绣有神力，却不报复无情义的刘子固，而是把失落的爱，无私奉送他人。当民女阿绣陷入被乱军俘虏的危难时刻，狐女阿绣却施展神力把民女阿绣从战乱中救出。在她帮薄情郎和阿绣建立幸福美满的家庭后，真假阿绣开始了妙趣横生的比美。开始，刘子固还能分辨真假，后来，连刘子固都分辨不清哪个阿绣是自己的妻子了。这说明狐女的美已经修练得跟阿绣没有区别。狐女为什么如痴如醉地要修练成阿绣的样子据狐女说，她跟阿绣前世是姐妹，两人都模仿美丽的西王母，阿绣比她学得好。她们转世之后，狐女仍然不忘对美的追求。 在《阿绣》这个故事里，狐女阿绣是爱情的缔造者、是家庭的保护神。她能够放下怨恨，帮助真阿绣和刘子固建立家庭，体现出高尚的人格魅力。爱一个人不意味着强行占有，而是要让他跟所爱的人走到一起，要他得到自己的幸福。这是狐女的人生哲学，也是美的哲学。狐女在追求和修炼形态美同时，获得了内心美。她的人生哲学不管是在蒲松龄所处的时代，还是我们生活的今天，都是令人叹服的。 2、貌丑而心善的乔女 乔女丑得出奇，二十五岁还没嫁出去。丧偶的穆生娶了她，生了儿子后穆生又死了。乔女求娘家帮忙，娘家不理睬，她只好靠纺织艰难度日，这时，她有了一个改变贫穷和孤苦生活的机会:同县家境富裕的孟生要续弦，条件很苛刻，可见了乔女却大为赞赏，还派人说媒，显然是看上了乔女的德，但乔女信守封建律条，坚决拒绝。孟生对她越发欣赏，让媒人再次求婚，还说服了乔女的母亲，可连母亲亲自动员她都不同意。乔女恪守封建道德，坚持不事二夫，但孟生对她的钟情让她深深感动，心灵早就跟孟生联系到一起，在精神上背叛了“不事二夫”的誓言。不久，孟生得暴病死了，无赖趁机把其家产携取一空，仆人趁火打劫，乔女却敢到孟生坟上临哭尽哀。当无赖又想谋夺孟生的田产时，连孟生的好朋友林生被无赖威胁后都吓得不敢出面，而非亲非故的寡妇乔女挺身而出，到官府告状、到有地位的缙绅门上哭诉，终于替孤儿保住了财产。然后，乔女十几年如一日，任劳任怨地抚养孤儿成人，请老师，积累钱粮，和名门联姻，她的做法俨然孟生遗孀。 乔女有一定的叛逆色彩，她跟孟生的感情，实际上是精神恋爱，她重情重义，用终生的辛劳来报答孟生的知己之情，这在封建时代是很少见的。 3、出淤泥而不染的妓女形象:鸦头 鸦头是个误入风尘的少女，因为她不肯接客一再受到老鸨毒打，她认识了诚实的书生王文之后，认识这个人可以托以终身，马上就机智地把握自己的命运，百折不回。 鸦头出身低贱却为人清高，她向往正常的婚姻，可是在封建礼教下，女子处于被压迫、奴役的地位，而做为一个身份低微的妓女，她更不可能有婚恋的自由。她在老鸨的魔掌下，背叛了封建长辈的意图，想从良，想与自己所爱的人在一起，并至死不渝，这在封建时代的人们眼中，是叛逆的，但又是很多人所向往的。在婚姻自由、离婚率高的今天，鸦头的形象不能不让人反思我们当代人的行为。 4、思想解放的侠女 身份低微的鸦头想过正常人的婚姻生活而不能，而大家闺秀侠女却天马行空，未婚生子，这在那个讲贞节、讲究婚姻是“终身大事”的封建社会中，就再出格不过了。 侠女不肯接受顾生的求婚，却跟他幽会、生儿子，而且对顾生说自己给他料理家务，同床共枕并生育后代，实际上已是夫妇，何必在意什么名份像这样只要婚姻实质，不讲表面礼法和名份，可谓极其解放的思想，这在其它古代小说里几乎找不到。侠女冲破了伦理的约束，我行我素，未婚生子而坦然面对，是当时在现实中是不可能有的。但在人们的生活经历中，渴望得到某种情感上的安慰，也是很自然的事情。当今生活中，也存在一些事实婚姻，当事人不在乎名份、法律约束，往往自吞苦果，从侠女的行为与当代人做法的比较，让我们感到，思想解放要有度，否则情理不容。 5、恶妇形象 在封建宗法制社会中，妇女本来处于最低层，受到夫权压制，但却出现了泼妇。其实妇女的极度泼悍正是其极度虚弱的异端表现。《马介甫》中，狐仙马介甫认识了杨万石，到他家拜访，发现杨万石的妻子尹氏虐待老人，不让招待客人。她还把公爹当成奴隶，自己不给老人穿好衣服，马介甫送给老人好衣服，她竟然在公爹身上一条一条撕开，还动手扇公爹的耳光，揪公爹的胡子，最后逼得公爹出家做了道士。对弟弟、弟媳、侄儿，尹氏更无人性，害得弟死，弟妇再嫁，侄儿几乎丧命。杨万石的妾给尹氏整治得连话都不敢跟杨万石说。当尹氏发现妾怀孕，立即动手打得崩注堕胎;因妾怀孕，尹氏命杨万石跪着戴上女人的首饰，杨万石怕老婆给戴上的女饰脱落，直挺挺地立着，气也不敢喘。尹氏这个泼妇真是写绝了!当代生活中也不乏泼妇，她们不再受人压制，目空一切，想凌驾于任何人之上，看到尹氏的形象，让人反思男女是否真的平等了，人与人之间的关系应如何对待，情与法等诸多问题，根源何在 在《聊斋志异》中，在生动描述独具特色的女性形象时，一些平庸之辈往往作为衬托，她们或是封建淑女的代表，或是恪守妇道的贤妻良母，是忠贞烈女，是封建卫道士……都是封建礼教的牺牲品，不足为道。 阿绣对美梦寐以求，乔女为知己者死，鸦头誓死捍卫爱情，侠女要婚姻实质而不要名份。聊斋中的女性形象同枝不同叶，同叶不同花，女性的美，可见一斑。 二、社会生活中的女性形象 在爱情婚姻家庭生活中，聊斋女性呈现出前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中，她们的聪明才智也大放光芒，她们在跟恶势力斗争时，机智勇敢，谈笑之间却敌兵，她们的处事才能、文才、治国才能也让庸碌的男人望尘莫及。随着时代的发展，她们还成为商品经济中的弄潮儿。 1、在复仇中成长的刚强少女:窦氏 窦氏被恶霸南三复哄骗失身后无情抛弃，她和儿子冻死在南三复家门口。贫穷的窦家告连通官府的南三复，南以重金行贿得免，看来窦女要冤沉海底了。可是窦女的鬼魂出现了，两次陈尸于南三复的床上，最终南三复被判罪。窦氏只有变成鬼，才能清醒地看透南三复，冷静地面对负心人，才能变柔弱为刚强，变幼稚为成熟。窦氏这位苦难少女复仇成功，一个在灾难中成熟，在失败中获得经验的刚强少女形象矗立起来。这个形象警告了世人，女性同样能像男人一样睿智、强大。而当今一些女性在面对异性的骚扰、侵犯时，在受伤中成熟、反抗，而更多的人就像活着的窦氏一样，只有被凌辱、忍气吞声，这是多么的悲哀! 2、足愧须眉的女性 (1)玩政敌于股掌之上的小翠 王太常与王给谏一向不和，在朝庭考察官吏的时候，王给谏想找机会中伤他。王侍御明明知道王给谏的阴谋，就是想不出应付的办法。没想到他的儿媳妇小翠却像奇兵从天而降，接连办了两件看似十分荒唐的事，却帮了王侍御大忙，除掉了政敌。小翠是来替母亲报恩的，她嬉闹之间把公爹的政坛对头整了下去，“报恩”报得八面威风，自私、怯弱、愚蠢的达官贵人在小翠面前显得一无是处。 聪明仁义的小翠在当时生活中有许多影子，她们憨直任性，嬉闹玩耍毫无顾忌，丝毫未曾受到人间文明法则的污染，而在社会形势日益复杂的当代，还有多少这样既富于智慧、手段高超，又能置身于麻烦之上的人 (2)救夫君于水火的方氏和舜华 著名聊斋人物张鸿渐身边有两位女性:美而贤的妻子方氏和美而慧的狐妻舜华。如果不是这两位女性，张鸿渐连命都保不住。方氏，一个平时只知道相夫教子、飞针走线的**，临危不惧，沉着果断，是家庭顶梁注、主心骨。而张鸿渐两次逃亡脱难，全赖狐女舜华。舜华在张鸿渐落难时，给他一个温暖的家;在张鸿渐思念妻子时，大度地送他回家;在张鸿渐落入恶官之手、面临死亡时救出他。这两个女性的智谋和大度让人钦佩。 (3)有智谋、敢反抗悲剧命运的云翠仙 贫穷无赖的梁有才登泰山时，几次非礼少女云翠仙，云翠仙的母亲却被其甜言蜜语哄骗，轻率地以女相许。梁有才骗娶云翠仙后，狐狸尾巴立即露了出来。整天赌钱喝酒，偷云翠仙的首饰去卖，他的狐朋狗友见到云翠仙后，让他把云翠仙卖了。翠仙对梁有才的种种丑态产生怀疑，知他必有所图，于是设计引梁有才开口。在试探中，云翠仙明白了梁有才的野心，彻底清醒。事实上，云翠仙娘家很有钱，自己也存有私房钱，可她并不让梁有才知道，也不回娘家。她觉得像梁有才那样无耻的人，一旦知道必然会榨取岳家财富，云翠仙要让梁有才早日露出庐山真面目。一位深闺少女能在不公平命运面前忍辱负重，审时度势，实在难得。利令智昏的梁有才随云翠仙归宁，在华严楼阁的岳家受妻子斥骂，为众人锐簪刺身，然后，云家的琼楼玉阁全部消失，梁有才被吊在削壁之上，面向万丈深渊……一直以民间普通弱女出现的云翠仙，原来是个女仙。蒲松龄让无数受害弱女的不幸，在仙女幻想中得到了补偿。云翠仙的故事警告了当今的女性，要独立，才能在爱情、婚姻、家庭生活中立于不败之地，面对不公时不颓废，敢于抗争，幸福把握在自己手中。 3、为他人做嫁衣的封三娘 封三娘是个美丽的贫家少女，她跟富家少女范十一娘做了朋友之后，就为朋友的终生幸福操劳操劳起来。她去了解孟安仁的情况，让范十一娘当机立断，许以终身。范十一娘自己还在犹豫时，封三娘竟然拿着十一娘送给她的金钗，用十一娘的名义送给孟安仁。为了好朋友的爱情幸福，二八红颜的封三娘竟然夜闯孟宅，去为女友做媒。在封三娘的帮助下，范十一娘克服了“闺训”和内心矛盾，抛弃了以财富、门第论嫁娶的传统观念，直到以死殉情。最后又是封三娘以异药救活了以死反抗父母乱点鸳鸯谱的范十一娘，使有情人终成眷属。封三娘这个美丽少女，但并不是传统爱情故事的女主角，而是为朋友终生幸福奔波劳碌、殚精竭虑的奇特女性，这个奇特的人物，给人强烈而难忘的印象，有很高的美学价值。 4、敢伸张正义的女性:商三官、庚娘 社会黑暗、恶势力猖狂，即使堂堂五尺男儿有时也会一筹莫展，可柔弱的聊斋女性却能在家庭和个人受难的关键时刻，以冷静的思考、果敢的行动，给恶势力致命一击，像复仇女神，让正义得到伸张。商三官、庚娘就是这样的奇女子。 商三官的父亲被恶人杀害，哥哥向官府告状，一年多都审不出结果，想把父亲的尸骨留在家里做告状根据，可她却看透了官场的黑暗，让父亲入土为安。后来她忍辱负重，女扮男装进入演艺小班子去给仇人庆寿，她无微不至地照顾恶霸，而恶霸也喜欢上了她，想要跟她同床共寝，她临危不惧，等到恶霸把仆人都打发走后，仇人被商三官身首两断，还不知死在谁手里。这样胆识过人的商三官，被蒲松称为“女豫让”。 庚娘跟公婆家人坐船逃难时遇上了坏人王十八，家人都被打下水，她也被王十八带回金陵，在把王十八灌醉杀掉后她也自杀了。当几个恶少来盗墓，发现庚娘还活着时，她让贼人把她送到一个有钱的寡妇家，最后终于和死里逃生的丈夫团圆。她两次面临生死考验，沉着冷静，既保住了自己的清白，又报了仇。像庚娘这样谈笑不惊，亲手杀死仇人，千古轰轰烈烈的大丈夫里边，有几个能比谁说女子不能跟英武刚烈的男人并驾齐驱呢 5、近代女性经营者形象:黄英、小二 随着时代的发展，女性形象也发生变化，商品经济的弄潮儿登上了聊斋舞台，黄英就是一个典型。 《黄英》里陶家姐弟和马子才偶然相识，因为种菊话题谈得投机，马子才邀请陶家姐弟住到家里。马子才是自命清高的文人。他喜欢菊花，也佩服陶氏姐弟种植菊花的才能，但当陶三郎跟他商量卖菊为生时，他立即嗤之以鼻。可陶三郎和姐姐黄英坚持把种花卖花当成事业做，大张旗鼓卖花。他们从靠马子才接济，到自己盖起讲究的楼房，靠的都是种花卖花。马子才在丧妻以后迎娶了黄英，马家所用的东西，都由黄家供应。在封建社会中，女性没有社会生存能力，仰男人鼻息生活，而黄英不仅养活自己，还养活了丈夫。马子才却以妻富为耻，认为黄英破坏了他的清风高名，让他的男子汉自尊受到了伤害，特别不能忍受卖菊亵渎东篱，不乐意过仰仗妻财的华贵生活。黄英觉得劳动致富，堂堂正正，何耻之有黄英句句在理地批评了马子才以贫为清高的酸腐论调，结果马子才只好认输，认同了她的商业行为。 小二跟黄英一样摒弃了“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”的传统女性模式，在她的琉璃厂中，小二豪迈地摆出了主管架势，丈夫只是一个工作上的帮手而已。女性在经济上的独立与地位的提高，使得小二成为真正的独立不依的女人，不再是男人的附庸。小二的故事反映了在商品经济发展中女性的能力与地位,展示了女性经济地位的提高和趋于平等的爱情生活。当今也有许多女性仰仗丈夫过活，她们往往是生活中的弱者，但也有更多的女性像黄英、小二一样，通过生意的成功而开创自己更美好的未来。重读黄英一类人的故事，这在我们的现实当中有着很好的警示意义。 6、被压迫、奴役的才女颜氏 颜氏是名士之女，有才有貌。她父母想给她找个有才能的丈夫，可还没找到父母却死了。颜氏独居，邻家妇人来看她，带来了某生的信，并撮合成了这段姻缘。结婚后，颜氏发现丈夫某生字虽写得好，学问却一塌糊涂。颜氏开头以为考不好是因为丈夫不努力，就像严师一样督促丈夫念书，没想到丈夫愚钝之极，苦读也没效果。有一次参加考试失败，回家便哭，两人争辩之下，颜氏就说下次考试替他去。最后妻子中举，当官后政绩杰出，富比王侯。颜氏女扮男装，把封建重压下妇女被压制的才能充分地表现出来，不光有文才，连吏治也超出男子。颜氏后来把功名让给了丈夫，老老实实守在闺房。因为生平不孕，这个在考场、官场上都才能出众的的女强人，在爱情生活里，却不得不败下阵来，不得不心甘情愿地用自己赚的钱给丈夫纳妾，还受丈夫奚落。在男尊女卑的时代，男女爱情永远不会真正平等。这，就是蒲松龄笔下的历史真实。在颜氏身上，让人们更加坚信谁说女子不如男，只要自己努力就会成功。但是她的结局还是令人感到悲哀，这是当时历史的必然。 三、小结 《聊斋志异》塑造了一批精彩、迷人的女性形象，把中国古代妇女特有的处境、遭遇、气质写活了，她们的形象丰富多彩、各有千秋。蒲松龄笔下那些离经背道的女性形象美丽、真挚、纯洁、勇敢、睿智，她们能敏锐地感受到人世间的美丑善恶，果敢自任，仗义于危困之中，她们是真与善的化身，是人性与心灵之美的化身。 当时，追求个性解放的社会思潮处于低抑的状态，人的自然性情只能从故事中得到满足。当小说以具有现实社会身份和现实社会关系的女性为主人公时，无论是作者还是读者，都会对她们提出现实伦理的约束。而只有在写狐鬼一类女性形象时，由于这些人物是超脱于社会固有结构之外而无法以礼教的准则衡量的，作者内心的欲望便会自然而然地活跃起来，在一种“伦理疏隔”的虚幻场景中，人的自然情感便得到了较为自由的抒发。这些女性的故事在民间广为传诵的同时，向人们揭露了封建礼教的黑暗，社会的不公，让人从中吸取到经验教训。虽然时光变迁，但是故事中所折射出来的文学、哲学光彩不会随时间的推移而失色，这些女性的故事警示了世人。 在思想解放、男女平等的当代法制社会，我们应该从他人的故事中取得教训，珍惜来之不易的幸福生活，。现在还有很多和聊斋女性境遇相似的人存在，那么她们能不能比作品中的人物做得出色呢

角色介绍

恒娘

演员：古力娜扎

千年九尾白狐。法力无边，敢爱敢恨，性格洒脱独立，在深山修炼，却又喜爱热闹；一面高冷毒舌，一面顽皮可爱。陶恒仗义教授失宠的正妻朱氏“御夫术”，连环攻心大战黄鼠狼小妾，运筹帷幄已然稳操胜券。陶恒与柳长言假戏真情，勇敢表白追爱不矫情，最后二人育有一女。

翁长亭

演员：金晨

六尾白狐。灵动俏皮却爱上人类捉妖师石太璞，天敌相恋以至相爱相杀，人妖殊途纠结矛盾情路；最恋不过是天敌，为爱守护为恨愁。

花月

演员：陈瑶

三尾赤狐。贪恋人间情爱，在人间游历时救下人间女子阿绣，结为姐妹。因缘巧合，花月邂逅书生刘子固，却发现对方是阿绣喜欢的人，演绎了一段“替身之恋”。

婴宁

演员：小彩旗

一尾青狐。背负着报仇重任的小狐女，尝尽人间冷暖，与书生王子服既有一见钟情的美好，却也有着决绝漠然的对立。最后在情感的挣扎中舍弃复仇以德报怨。

柳长言

演员：蒋劲夫

六尾雪狐。意气风发的狐族族长，守护一方、尽职尽责。与九尾狐陶恒结为夫妻，有着一个可爱的女儿。

胡四

演员：Mike

千年五尾银狐。潇洒幽默，为人心底善良，是狐族中的多情种，单纯且易受情伤，他在情场上的跌跌撞撞，遍体鳞伤，可以说是狐族情感中最丰富的一位。

封三娘（原著名）/封飞月（剧名）

演员：江铠同

出自于《封三娘》单元。封飞月是四尾紫狐。她本是醉心修道，不问世间情爱的小狐仙。虽入世未深，但却有一份打抱不平的单纯正气。于是她自告奋勇来到人间，为查案而接近精于算计的孟家二少孟安仁。然而，日渐相处后，她发现安仁并非无情，只是以制衡手段对付朝中暗流。

翟天临获封“护哥狂魔”，为兄甘愿背负恶名

　　剧中翟天临饰演“一号大奸臣”孟安仁，是老百姓眼中“贪赃枉法、恶名远扬”的瘟神式人物，但在如此负面的面纱下，孟安仁尽心照顾自小体弱多病的哥哥孟安德，铁汉柔情的一面体现得淋漓尽致；对于此次饰演的内心冲突如此强烈的人物，翟天临感觉备受挑战却获益良多；翟天临获封“护哥狂魔”，霸道将军惹人爱恨交加。

　　江铠同意外遭遇被求婚，天真灵狐卷入情感圈套

　　剧中“软妹纸”江铠同挑战饰演青丘灵狐封飞月，性情天真冲动坚持道义，爱打抱不平下凡追寻被盗魅果，化身丫鬟潜入孟府，绝佳演绎灵狐版“无间道”；戏里江铠同遭遇被求婚，翟天临提前“履行责任”再虐狗，天真灵狐卷入情感圈套，六神无主收获“意外幸福”。

1、《深渊行者》

《深渊行者》是由公安部金盾电视剧制作中心、云南省公安厅、北京天瑞派明文化传媒股份有限公司等出品，刘光执导，翟天临、张俪、张丰毅、包贝尔、陈嘉俊等主演的缉毒卧底题材剧。该剧取材于中国缉毒警察真实案例，复原了缉毒人的亲身经历，讲述了缉毒警察的卧底故事。

2、《局外者》

《局外者》是由巩固执导，翟天临、孟丽、张逗逗、蒋恺、杨紫嫣、郭晓峰、关亚军、 庹宗华等主演的抗战剧。该剧讲述了赵东生跟随时代的召唤，一个无政府主义者逐步树立崇高信仰、成为抗日英雄的故事。

3、《原生之罪》

《原生之罪》是由叶伟民执导，翟天临、尹正、白冰、颜卓灵、李若宁主演的都市悬疑探案网剧。该剧讲述了被吊销执照的律师池震与刑侦队长陆离，从彼此对立，到冰释前嫌，而后互为手足，携手探案，最终生死同往的故事。

4、《生活大爆炒》

《生活大爆炒》是由天猫出品、优酷、新片场影业联合出品，张笑安执导，翟天临、何昕霖、张宥浩等人主演的陪伴式家庭情景喜剧。主要讲述一个由年轻夫妻和刚刚大学毕业的小舅组成的“新一家三口”生活中的各种欢脱趣事。

5、《幸福一家人》

《幸福一家人》是由上海恩乔依影视传媒有限公司出品，冯凯执导，董洁、翟天临、李立群、邱泽等主演的都市家庭情感剧。该剧围绕房家三姐弟的成长生活展开，讲述了他们在面临亲情与爱情、职场与婚姻时，种种抉择的故事。

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谈《聊斋》狐女形象及其意义

狐狸精，对于我们一般人，是那些专门迷惑男人，吸其精血的无耻生物。对于她们的*荡勾引，男性或者会自投箩网，女性却极之痛恨。不过,这可耻的形象却正正是中国文学作品对于女性的经典描述。狐，其体态美、神秘的习性、充满哲学蕴味的行为，都触动了历代文人的丰富幻想。中国文学作品中涉及狐的作品有很多，战国的《山海经》、唐传奇《任氏传》、四大名著中的《西游记》、“三言”、“二拍”以及现代小说中金庸的《雪山飞狐》、《神雕侠侣》、王蒙的《青狐》等，也利用了狐作为素材。而狐狸精在中国文学中最辉煌的时期，和运用狐狸精最登峰造极的作品，便要说清代蒲松龄笔下的《聊斋志异》。郭沫若曾写词歌颂蒲松龄:“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。” 也就是说《聊斋志异》写的鬼怪神狐远远高于其它作家。

《聊斋志异》又名《鬼狐传》，可见鬼跟狐是全书的精粹，共有神怪故事445篇,与狐狸有关的故事有82篇，是全书重要的形象。当中写狐女的故事更是充满文学蕴味与传奇色彩。以下部分论及的，包括《聊斋志异》狐女形象分析和狐女的存在意义。

一·《聊斋志异》狐女形象分析

1·妩媚而不*

凡是看过《聊斋志异》的,相信也认同当中塑造了不少令男人想入非非的美狐。狐，本身就是一种体态修长，黄、白色，尾长而蓬松,十分具有体态美。而我国的古文献也有狐美的记载。《玄中记》有述：“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事。善盅魅,使人迷惑失智。”，“千岁之狐为*妇,百岁之狐为美女。”《名山记》又述:“狐者,先古之*妇也。其名阿紫，化而为狐，故其怪多自称阿紫。”这些资料也说明了自古以来人们对狐狸的理解也是美且*荡的。可是浦松龄笔下的狐也是这样的吗？我却认为绝大部分也是美而不*的。

而现代社会又喜欢把美女分成若干类别，“女强人型”、“贤良淑德型”、“邻家女孩型”，等等对于《聊斋志异》那么多只美狐，我又把她们的美大致分为“才女型”、“天真可爱型”、“贤慧型”等，几大类别。

我们不妨看一下例子如娇娜，她“娇波流慧，细柳生态”、“芳气胜兰”，医术高明，轻易地把孔生的怪病治好,孔生起初对她朝思暮想，她却没有勾引孔生，最后反而是松娘跟孔生成了亲；又如《狐谐》中的美狐女，她擅长讲故事、对对联，面对万福友人的调情，她不领受而加以讽剌，友人在开万福玩笑时，她也轻易便应负过来；而凤仙她则是 “倾绝人寰”，聪慧而能看透别人的心。她处处维护丈夫，也擅唱歌，在面对姐妹的讽剌，她唱《破窑》一折。三位狐女均是有有独特才艺，是妩媚而不*的狐女中的“才女型”。

我们再看“天真可爱型”的妩媚狐女。小翠是“嫣然一笑,真仙品也。”，而婴宁则是“容华绝代，笑容可掬”。她们都喜欢笑，好笑的笑，不好笑的也笑，甚至被人责骂也只是笑，天真烂漫又纯洁。小翠她不嫌自己的丈夫是个痴呆儿，反而经常跟他一起，玩皮球、画花脸、把秫秸、破布当龙袍皇冠来玩，是一个可爱的小女孩形象，跟*荡完全拉不上关系。婴宁则犹爱花，时时拿着花，在这里，花又增加了婴宁的少女情怀，使她看上去跟一个清纯简朴的农村女孩一样吸引，虽然她曾有看似引诱邻居之举动，却只是为了整治好*之徒的一种行为，因此也不是荒*。

又如“贤慧型”的辛十四娘，她是“着红帔,容色娟好”，最初几次见到冯生，就脸红头低垂，未经父母同意及正式婚嫁，不与男子交好。嫁给冯生后，刻守妇道，在家料理家务，又劝告丈夫不要再接近损友楚生处处为丈夫着想。后来冯生坐牢，她又四出奔走寻求亲戚协助，在成仙前又慑合侍女禄儿与丈夫，为丈夫以后的幸福铺路，成仙后又不忘问候丈夫安否，显出其贤良淑德的一面。而鸦头虽只有十四岁，却做剌绣荷包帮丈夫赚钱，母亲迫她接客，她又誓死保贞节。以上两个例子，又可见“贤慧型”也不是*狐。

作品中的一些例外例子

然而，《聊斋》狐女并不是全都美的。《聊斋》中又有《丑狐》一篇，那狐女衣服炫丽而颜色黑丑，可是她却是一头有仁心的狐女。对于抛弃她的穆生，她十分痛恨，恨恨地惩罚了他，后来看到穆生贫穷，并苦苦哀求她，又起恻忍之心给他银子。后来与丑狐相好的于氏，早早就死掉，狐女也没有把赠予于家的所有财物取走，而留予其后代，可见也有其心灵美已遮盖了她的相貌丑陋。

同样地，《聊斋》中也有一些喜欢四处勾引男性，而又胡乱跟男性交合的狐女。好像《董生》中的狐女，她随便与董生交合，后杀了董生，吸尽他的精气，又想向王九思下毒手，其实，遇害的男子又何止他们那么少呢？又如《胡四姐》中四姐的两个姐姐，已害了好几条人命，又与四姐争尚生，目的只为与他交好；而《鸦头》中的狐妓妮子，又是四处与有钱男人鬼混。我对于这些例子想到一种可能性----因为狐妖她们急切成仙。她们与男性交合所得到的精气，往往比任何一种方法为多，可加速练丹的速度，因此趋于*荡。这些是作品中的反面例子，起衬托作用。

2·不忘本/有恩必报

《聊斋志异》中狐女给我的第二个印象就是不忘本、知恩图报。《说文解字》有曰：“狐，妖兽也，鬼所乘也。有三德，其色中和，小前大后，死则首邱。从犬瓜声。” 《初学记》又引《白虎通》曰：“狐死首邱，不忘本也，明不忘危也。”证实了狐本身的特性就是不忘本。蒲松龄则把狐的这一特性发挥到淋漓尽至。

以上论及的妩媚狐女,就有很多是为了报恩而下嫁恩人的，最明显的例子便是小翠。王太常对小翠的母亲有救命之恩，使她免受雷击而死，小翠便嫁王元丰以报恩。她不仅把恩报于王太常，而是报于他全家，她努力培养与元丰的感情，又惩治了欺负王太常的王给谏，对于公婆的责备也一笑置之，甚是容忍，后来又因为小翠打破了玉瓶此小事而骂她。小翠在离开时又为元丰觅新配偶，时刻提醒自己要报恩，尽了报恩的责任而又不计较。

《褚遂良》一篇,又是另一个为报恩下嫁恩人的故事。当中的赵氏前生为褚遂良，对狐女有恩，狐女今世便报于他，治他疾病，又令他富裕，最后返回天时也领着他走，可见她所报的恩已盖过了赵氏对她的恩情。

再说青凤，她的叔叔对她有养育之恩，即使叔叔阻止她跟耿生的爱情，令他们分开，又对她说难听话“贱辈辱我门户”，她依然万般服从叔叔，并未对她有任何仇怒，后来叔叔被耿生的友人莫三郎捉了，又去央求耿生救叔叔一命，足以看出她重视报答恩情。

至于鸦头，她也是一个不忘本的狐女。她的狐妓母亲多番逼迫她接客，与王文成亲后又被母亲与姐姐捉回去，夫妇分离。她被困进监牢里受苦，为王文生子后，母亲又恨心把孩子扔掉，令她遭骨肉分离之苦。可是最后儿子为她报仇时，她却因为与母亲及姐姐有血源关系，而要求儿子别杀她们。另外，她又感谢王文在妓院中帮她逃走，便死心塌地跟着他，为她守贞节。

胡四娘与贫困的程孝思结为夫妇, 她家里人都嫌他穷，结果令四娘常被家里人取笑，叫她“贵人”，又常用冷言讽剌，当中又只有李氏与三娘对她较好。后来程孝思中了举人，四娘也特别款待李氏与三娘，正是念及她们对自己的恩惠。而对于的二郎的被捕入狱，她并没有冷眼旁观，反而与程孝思出心出力救她，可见她是念兄妹情的。

然而,《聊斋》中又有人遭狐女仇报的故事,如《武孝廉》中的石某，被狐女救后不但不报恩，还想不认她，在她醉后还想杀害她，最后激怒了狐女，被夺去性命。《丑狐》一篇的穆生，也是不念狐女与自己的感情。狐女令他富裕后便不理她，后狐女又夺回给他的东西，令他受伤。这就证明了狐女虽是有恩必报，但面对残酷人性与凄惨待遇时也会忍无可忍，把报恩变成报仇。

3·有义气

说到义气，大多数人便会想到《三国演义》中刘关张的手足情义，又或是《水浒传》中108个好汉的忠义悲歌。而“义气”二字，又甚少用来形容女性。然而蒲松龄他在《聊斋》又孕育出众多义气狐女。说到义，首先不能不说红玉、《阿绣》中的狐女、封三娘等角色。

红玉与冯相如本是相爱，却遭相如父亲反对，红玉必须跟相如保持朋友关系。她在万分悲痛之余仍不忘为相如寻找好的配偶。在她离开了相如后，相如的妻子被宋家恶霸夺去、父亲被打致死、妻子为保节自杀、相如又被判杀人之罪，含冤受屈，在被押送到官府时又与儿子分离。红玉却处处帮助他，她化作剌客杀宋家父子三人，又在荒野中找回他的儿子，当作自己亲生儿般抚养，努力助相如父子团员；又帮相如创家立业，织布为生，又动手耕种，甚至胜过男性，又助相如恢复功名等，我们可以看出的，就是红玉不计较名份、忘私并且为相如尽义的形象。

《阿绣》中的狐女与红玉一样,对刘子固也是钟情的。她却又明白刘子固实在爱的就只有跟她长得一模一样的妹妹阿绣，于是她又极力帮助二人成眷属。她在战乱中救阿绣，把她带到刘子固身边，又协助他们捉拿家里偷财物之人，尽了对妹妹和爱人的义。

《封三娘》所写的就是封三娘与十一娘这对金兰姐妹之间的故事。两人在寺中相遇，情投意合，见不了面时犹其挂念。三娘希望十一娘得到幸福，觉得孟安仁很合适，便充当媒人。后来十一娘自杀死了, 封三娘又把起死回生之药喂予她，令她跟孟安仁走在一起，又拒绝与十一娘二女共侍一夫。她之所以如始帮助十一娘，是纯粹因为她对十一娘的好感，在初遇时互相结下的微妙情谊，始终没变。

通过以上例子，可见狐女的形象具有很多美好的地方，而又与人性相近，甚至比人还完美。鲁迅在《中国小说史略》中又对聊斋的异物大加赞扬:“花妖狐魅，多具人情，和易可亲，妄为异类，而又偶见鹘突，知复非人。”可见他对于《聊斋》的妖精，包括狐狸精，也是抱肯定的态度。

二·《聊斋志异》狐女的意义

作品中的狐女具有非常深远的意义。

从文学角度去想，《聊斋志异》的狐女形象是历代专以美、*作为狐形象的一大突破。这些历代美而*的狐以《封神演义》中的妲己描写得最为生动。她是一只狐狸精，吸收了魂魄，化为妲己进入后宫，迷惑皇帝。然而，《聊斋志异》的狐女却大都是美而不*、不忘本、有义气的形象,是真、善、美的化身,与历代所描述的形象不同。

从文化的角度去看, 《聊斋志异》的狐女体现了当时人民对狐崇拜思想，这种思想对文人的影响甚深。其实，中国早在原始社会就有狐崇拜。不过，清代是是继唐代以来中国人对于狐仙崇拜的第二个高峰期,犹奇信奉狐仙。在民间有建祠庙祀奉狐，做官的又在家供奉狐仙，官署也供奉狐仙等等，而文人写作时也因着对狐仙、狐精的特色有所了解时时运用狐作为题材。如《狐梦》里说书生看《青凤传》后对狐的来访非常着迷,日夜望狐访,肯定了文人对狐崇拜的接受。凤仙会隐形跟刘赤水赴宴,便运用了当时认为狐会隐形的认知；又有狐女修行、炼丹,如《娇娜》中的娇娜救孔生时就是吐出体内的丹，把精气输给孔生；也有狐女修成狐仙,如辛十四娘。

另外,从作者的精神面貌去看, 狐狸精又是作者的有感而发。狐狸精在《聊斋》中的形象，绝大部分也是优美的,她们的德行,有时甚至乎越过凡人而令人深感敬佩,可她们作为妖怪一类生活于人群中,有的时后又显得格格不入,例如小翠,公婆对她的行径甚不理解,因此常遭责骂；阿绣、辛十四娘、小翠等最终的结果也是离开人群,独自生活下去,是因为她们知道妖精跟人有着与生俱来的差别,人妖殊途,便执意离开；尽管她们这些形象足以唤起人的种种美好情感和美好愿望，这些矛盾表现在作品中,又表现了一种另类人格在现实生活中的格格不入。蒲松龄他书香世代、才情扬溢却不得志,科举徇私和贪污情况又使很多士人书生难堪之至，作者的心情也像聊斋中一些狐女一样。而事实上,作者也需要一些好像狐女一样的人,来安慰自己，或是来帮助自己。

从对社会的角度去看，狐女在《聊斋》中又起讽世作用。狐女是真、善、美的化身,她们不但外貌娟好,而且聪慧、是非分明、乐于助人、知恩图报、惩恶扬善，凝聚着人情美和伦理美。正好用来讽剌官贪吏虐、欺压百姓、小人轻风作浪的现象,以狐女的有人性反衬他们的失去人性。作品中《辛十四娘》的楚生、《婴宁》中的邻居、《小翠》中的王给谏、《董生》中忘义的董生等, 作者又借狐女之手一一受狐女惩冶 ,大快人心。

从意识的进步意义的方面看，作品中一些狐女代表了当时女性社会地位的醒觉及引起了婚姻关系的再次思索。《聊斋》的狐女,多有其独立自主权的,在生活方面，她们有的又甚至比男性更有主见,如凤仙、辛十四娘、红玉等均在日常生活中胜过男子,又有狐女施法振兴家族的情节,男人没有她们的帮助,恐怕只贫困一生。这是女性进步意识的醒觉。而《聊斋》又令人对当时婚姻关系的再次思索, 她们在于爱情方面大都抱自由选择的态度, 封三娘便是自由恋爱的拥护者,婴宁、青凤等，都打破传统礼教的“父母之命、媒灼之言”的婚姻观念,主动寻找自己的家庭幸福,是前卫的女性。

结尾

经过分析,我们可以发现, 狐狸精其实也不是好像我们一般人所想的那么邪恶、那么令人恨之入骨。她们反为女性增了光,甚至是女性的典范。张爱玲曾说:“女人都痛恨狐狸精,但若能给她一个做狐狸精的机会,相信每个女人内心都会跃跃欲试。”我就认为,如果能像《聊斋》中的狐女一样,拥有外在与内在的真、善、美，那么,做一生的狐狸精又有何遣憾呢！

青丘狐传说演员表：

1、陶恒/恒娘

千年九尾白狐。法力无边，敢爱敢恨，性格洒脱独立，在深山修炼，却又喜爱热闹；一面高冷毒舌，一面顽皮可爱。陶恒仗义教授失宠的正妻朱氏“御夫术”，连环攻心大战黄鼠狼小妾，运筹帷幄已然稳操胜券。陶恒与柳长言假戏真情，勇敢表白追爱不矫情，最后二人育有一女。

2、翁长亭

六尾白狐。灵动俏皮却爱上人类捉妖师石太璞，天敌相恋以至相爱相杀，人妖殊途纠结矛盾情路；最恋不过是天敌，为爱守护为恨愁。

3、花月

三尾赤狐。贪恋人间情爱，在人间游历时救下人间女子阿绣，结为姐妹。因缘巧合，花月邂逅书生刘子固，却发现对方是阿绣喜欢的人，演绎了一段“替身之恋”。

4、秦婴宁

一尾青狐。背负着报仇重任的小狐女，尝尽人间冷暖，与书生王子服既有一见钟情的美好，却也有着决绝漠然的对立。最后在情感的挣扎中舍弃复仇以德报怨。

5、封三娘/封飞月

封飞月是四尾紫狐。她本是醉心修道，不问世间情爱的小狐仙。虽入世未深，但却有一份打抱不平的单纯正气。于是她自告奋勇来到人间，为查案而接近精于算计的孟家二少孟安仁。然而，日渐相处后，她发现安仁并非无情，只是以制衡手段对付朝中暗流。