阅读下面的文章，完成后面各题。像山那样思考【美】奥尔多·利奥波德一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖

小题1:⑴激发读者的阅读兴趣，引发读者对狼生存状态（或“面临的生态危机”）的关注与思考；（2分）⑵引出下文各方对狼嗥的反应，从而为后文呼吁人类像山那样思考做 铺垫 。(3分。“引出……的反应”,1分；“为……做铺垫”,2分。“铺垫”，若字形有错，扣1分分。) 小题2:⑴自然生态环境（或“正常的生物链”或“人类的生存环境”）将（正）因为狼生存环境出现的危机而变得恶化；（2分） ⑵狼虽然让人毛骨悚然，但它作为一种生命有其存在的意义（价值）——守护着山，维系着整座山的生态平衡；（1分）人类必须与狼和谐相处，而不是一味地捕杀它，甚至将其赶尽杀绝，（1分）因为，这样做带来的只是“我们这一时代的和平”，“太多的安全可能产生了长远的危险” （1分）。 小题3:“像山那样思考”即要求 人类 在处理与自然生态的关系时不要带有个体功利性，（1分）而要“客观地聆听狼的嗥叫”，像山一般认识狼的嗥叫背后“隐藏着更加深刻的含义”，从而妥善处理人类与自然生态间的关系。（2分） 标题中蕴含着作者对目前人类贪图眼前和平（或：为追求眼前和平）而不计后果的行为的 不满 （1分）以及对这种行为给人类自身所带来的潜在的长远的危险的 担忧 （1分），呼吁中有一种深刻的悲悯情怀（1分）。

小题1: 试题分析：文章开头段的作用一般有：A、点题；B、交代下文要写的内容，引出所写的对象；C、设置悬念；D、增强艺术吸引力；E、渲染氛围，奠定全文感情基调；F、与下文形成呼应；H、为下文作铺垫；I与下文形成对比等。本文开头段写了一声狼嚎，非常突兀，能够激发读者的阅读兴趣，引起人们思考，也为下文写狼作了铺垫。 小题2: 试题分析：本题画线句子出现在第二段，有承上启下的作用，结合下文写到狼的生存出现危机，生态环境环境遭到破坏的严重后果，可以分析出，这里“只有这座山自己才知道”，指的是表面上看，狼的到来给山林带来了暂时的不安宁，而实际上恰恰是狼的存在保护了生态平衡，有利于自然的长远发展。而现实却是人们只看到眼前利益，狼的生存环境被破坏，生态平衡也正在被坡坏着。考生能把这些内容分析清楚就找到答案了。 小题3: 试题分析：此题在解答时首先要分析清楚，人是怎么样思考的，山是怎么样思考的。从结尾两段来看，“我们大家都在为安全、繁荣、舒适、长寿和平静而奋斗着……我们这一时代的和平”，说明人类的思考方式只是为了得到暂时的宁静生活，这种思考方式“可能产生了长远的危险”“有了沙尘暴，河水把未来冲刷到大海去”；而山的思考方式，结合上一个题，可知是如何保护生态的平衡。由此就可以总结出作者的写作意图，就是借这个题目呼吁社会，呼吁人们，保护生态平衡，不要只顾眼前利益。

　《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。怎么样才能更好地学习像山那样思考这一课文呢？以下是我为大家整理推荐关于《像山那样思考》教案以及原文，希望对大家有所帮助。

高一语文《像山那样思考》教案

　教学目标

　(1)领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。

　(2)了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。

　(3)渗透阅读中的对话意识，提升学生的个性化阅读能力。

　教学重点

　(1)学习“走进文章、读懂文章”的阅读方法

　(2)体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。

　(3)主要引导学生思考人与自然和谐相处的方式。

　教学过程

　(一)导入

　同学们：今天很高兴和我们高一(8)班的同学来共同学习《像山那样思考》

　这一篇文章。

　(二)解决字词

　学生齐读 〈投影字词〉

　嗥(háo)叫：号叫，大声叫(多指豺狼等)。

　驯(xùn)服：顺从;使顺从。

　拾遗(yí)：拾取旁人遗失的东西，据为己有。

　毛骨悚(sŏng)然：形容很害怕的样子。

　不堪(kān)教育：堪，可，能。如：堪当重任。

　湍(tuān)急：水势急。

　饿殍(piăo)：饿死的人。

　艾(ài)蒿(hāo)

　教师明确

　(三)初读感知

　1、同学们自己读了一遍文章，你们对本文初步的感受是什么？有什么第一印象？

　2、一篇文章怎样才算读懂呢？怎样才算真正读进去呢？

　读出自己，读出问题。

　这是一种阅读态度，一种阅读体验，

　读出自己——从文中读出自己熟悉的或相似的生活、情感，或读到引起自己共鸣或打动自己的一段话，一个词。

　举个例子：史铁生的《秋天的怀念》

　除了读出自己，我们还要读出问题：这就是研究，对于没有读进去的人，是提不出任何问题的。对文章，需要质疑，读出问题，是质疑，是追问，是研究。

　〈投影〉 读出自己：相似的思想、情感;触动心灵的地方。

　读出问题：不懂的地方，不同意的观点、自己的见解。

　读出自己，是欣赏，是共鸣，是联想，是审美。

　读出问题，是质疑，是追问，是研究，是批判。

　好今天，我们就以这样的态度——读出自己;读出问题，来共同学习《像山那样思考》。

　(四)朗读文章，读出自己，读出问题。

　朗读文章,拿笔做两件事。

　把能打动你的某句，某词勾画，特别触动你的语句，可以勾画下来。

　把你不理解的或者认为作者写得有问题的地方勾画出来。

　(五)交流“读出自己”

　交流“读出自己”：文章中哪些地方最打动你？

　1、“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程的，作者对狼的看法发生了怎样的转变？

　从前认为自然界是被人类明智而高效的利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。

　用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”

　我们憎恶狼，是因为它伤过过人类，我们对此总是念念不忘，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢，却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远的消失，当T型台上的裘皮大衣满世界的招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？

　2、作者的观点是如何转变的？哪一刻，哪一场景触动了作者的心灵？

　明确：“闪烁着的，令人难受的，垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼或是山，都不会同意这种观点。”

　3、作者猎杀狼的段落

　温馨的场面，垂死时的绿光——对比

　(六)读出问题。

　欣赏之外，还要读出问题，学生提问，尽量让学生回答，

　1、狼嗥叫的内涵：·对人类捕杀的抗、不满 ·对险恶环境的不屈服·痛苦、野性的呼唤 ·生命的存在和流逝 ·生态价值、生命的意义

　2、为什么只有山能听懂狼的嗥叫？

　客观的。山的思考是一种具有生态保护的思考。

　3、像山那样思考？给我们的启示？怎样思考？

　人怎样处理与自然、自然万物的关系。

　4、如何理解梭罗的名言“这个世界的启示在荒野”？到了这一步作者又是怎样认识狼的呢？

　提示：荒野中的万物之间是一种什么样的关系？

　明确： 荒野中的万物彼此之间都是平等的，无高低尊卑之分。以平等的眼光去看待万物，与万物应和谐相处，这应是我们从荒野中获得的最大启示。这样我们便可明白作者对狼的认识已不再停留在对其生态价值的认识上，而是将其提高到这样的高度：它与人一样都是自然的一员，人与狼本质上是平等的。

　行文至此水到渠成的把先前的以人类为本位的认识发展到万物都是平等的思想，形成了作者面对自然万物时所采取的平等态度，而我们也由此提高了对人与自然关系的认识，即人类只是万物生灵中的一种，并没有高高的凌驾于其他万物之上的权力，人与自然是平等的，应和谐相处。

　(七)师总结

　1、忧与爱 从“狼的嗥叫”感受到作者对生命(狼、人)深深忧患和深沉的热爱。

　联想：加拿大政府允许东部沿海猎杀海豹。几十万至上百万头血迹将大海染红，冰面上留下长长的血痕，为了获取巨大的商业利润。藏羚羊是我国独有的动物，1986年，3—5头/公里2，90年代初02头公里2，现在，几近灭绝，一批批残忍而贪婪的偷猎者猎杀藏羚羊获取它的羊绒。

　2、危机 人类一直把自己当作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出现，征服世界，征服自然，不断向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，导致了严重的生态危机：沙尘暴、土地荒漠化、森林锐减、海洋污染(赤潮)。用牺牲无可挽回的环境恶化为代价换取眼前安全，换取所谓物质文明的进步，<投影>伤害自然也就是伤害自己。

　3、人与自然的关系。我们该怎样处理人与自然的关系？

　人在面对自然万物时并不比一座山高明，学会像山那样的思考，平等的、客观的对待自然中的万物。珍爱自然就是珍爱自己。人属于大自然中的一份子。

　<投影>然而，我们对就在我们身边的那些不断绝迹，不断消失的生命无动于衷。什么时候人类能尊重这同一片星空中的所有的生命和非生命，正视自然的价值，珍视天地生灵。我们也渴望有苍郁的群山，茂密的树森，湛蓝的天空，清流的水流的自然。

　人是自然一切的主宰吗？——平等观

　——像山那样思考，与自然和谐相处，享受自然、融入自然、保护自然。

《像山那样思考》的原文

　一声深沉的、骄傲的嗥叫，从一个山崖回响到另一个山崖，荡漾在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。

　每一种活着的东西(大概还有很多死了的东西)，都会留意这声呼唤。对鹿来说，它是死亡的警告;对松林来说，它是半夜里在雪地上混战和流血的预言;对郊狼来说，是就要来临的拾遗的允诺;对牧牛人来说，是银行里赤字的坏兆头(指入不敷出);对猎人来说，是狼牙抵制弹丸的挑战。然而，在这些明显的、直接的希望和恐惧之后，还隐藏着更加深刻的含义，这个含义只有这座山自己才知道。只有这座山长久地存在着，从而能够客观地去听取一只狼的嗥叫。

　不过，那些不能辨别其隐藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在，因为在所有有狼的地区都能感到它，而且，正是它把有狼的地方与其他地方区别开来的。它使那些在夜里听到狼叫，白天去察看狼的足迹的人毛骨悚然。即使看不到狼的踪迹，也听不到它的声音，它也是暗含在许多小小的事件中的：深夜里一匹驮马的嘶鸣，滚动的岩石的嘎啦声，逃跑的鹿的砰砰声，云杉下道路的阴影。只有不堪教育的初学者才感觉不到狼是否存在，和认识不到山对狼有一种秘密的看法这一事实。

　我自己对这一点的认识，是自我看见一只狼死去的那一天开始的。当时我们正在一个高高的峭壁上吃午饭。峭壁下面，一条湍急的河蜿蜒流过。我们看见一只雌鹿──当时我们是这样认为──正在涉过这条急流，它的胸部淹没在白色的水中。当它爬上岸朝向我们，并摇晃着它的尾巴时，我们才发觉我们错了：这是一只狼。另外还有六只显然是正在发育的小狼也从柳树丛中跑了出来，它们喜气洋洋地摇着尾巴，嬉戏着搅在一起。它们确确实实是一群就在我们的峭壁之下的空地上蠕动和互相碰撞着的狼。

　在那个年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。在一秒钟之内，我们就把枪弹上了膛，而且兴奋的程度高于准确：怎样往一个陡峭的山坡下瞄准，总是不大清楚的。当我们的来复枪膛空了时，那只狼已经倒了下来，一只小狼正拖着一条腿，进入到那无动于衷的静静的岩石中去。

　当我们到达那只老狼的所在时，正好看见在它眼中闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光。这时，我察觉到，而且以后一直是这样想，在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西，是某种只有它和这座山才了解的东西。当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。但是，在看到这垂死的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点。

　自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高于鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。这些鹿是因其数目太多而死去的。

　我现在想，正像当初鹿群在对狼的极度恐惧中生活着那样，那一座山将要在对它的鹿的极度恐惧中生活。而且，大概就比较充分的理由来说，当一只被狼拖去的公鹿在两年或三年就可得到补替时，一片被太多的鹿拖疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。

　牛群也是如此，清除了其牧场上的狼的牧牛人并未意识到，他取代了狼用以调整牛群数目以适应其牧场的工作。他不知道像山那样来思考。正因为如此，我们才有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。

《像山那样思考》教学简案

教学目标：

1 领会“一声狼嚎”所引发的“山的思考”，理解保护生态的深刻意义；

2 体会作者的悲悯情怀，了解本文独具匠心的艺术手法。

教学重点与难点：

1 为什么只有山能够“客观”地聆听狼的嚎叫；

2 怎么理解作者对人与自然的生态伦理的思考。

教学课时：

一教时。

教学过程：

一、导入：

作品体裁与作者简介。

二、自读提问：

自读思考与问题归纳。

三、导读感知：

第1-3节：

1 是什么引发了山的思考？“这”是怎样的“一声嚎叫”， 蕴含了怎样的一种情感？

2 山在思考什么问题？（山从“一声嚎叫”里明白了怎样的“深刻的含义”？）山的思考和一般人的思考有什么不一样？

三、研读体悟：

第4-7节：

1 作者“对这一点的认识”的由来过程中对狼的情感发生了怎样的变化？

2 作者说的“新的东西”是什么东西？“这种观点”又是什么观点？

第8-10节：

1 谁应该“像山那样思考”？本文归根结底是写谁与谁之间的关系？

2 “这个世界的启示在荒野”揭示出怎样的人生意义？

四、小结：

可不可以把题目改成“像自然那样思考”？它浓缩了作者怎样的一种情怀？

作业：推荐阅读梭罗的《瓦尔登湖》和姜戎的《狼图腾》。

板书：

                              像山那样思考

     一声狼嚎——————/——————山的思考

                         悲悯情怀，深远祈祷                    

                                                      20141016

一种精神性的理解与解释

——以《像山那样思考》教学为例

加达默尔说，“文学其实是一种精神性保持和流传的功能，并且因此把它的隐匿的历史带进了每一个现时之中。”①优秀的文学作品，自然镌刻着作者独特的思想和崇高的精神，能不能在语文教学的过程中将静态的无生气的语言转换成一种动态的有生气的内容，在文字的理解和解释中产生一种审美的感动，在提升阅读能力的同时实现一种精神的发育，这是每一个语文教师必须高度重视的一个教学问题。

《像山那样思考》是一篇穿透时空启迪人生的哲理散文，在日益进步的人类社会，如何直面人类与自然相处的亘古不变的困境，将是这篇文本理解与解释的一个意义事件，也是能否在读者灵魂深处造就积极精神的一个根本命题。

一、目标期待：厘定文本解读的价值取向

每一个读者常常带着阅读的期待去面对文本，然而这些期待视野和文本之间毕竟有着相当大的一段距离，语文教师在开始文本教学的时候需要唤醒学生的阅读背景和生活经验，将学生带进特定的文本情境之中，做出正确的符合文本意脉和意义的教学安排。

文本的真实意义在哪里，有没有可能从它的起源和发祥地去寻找问题，这是文本阅读首先需要明确的价值取向。“谁想理解一个本文，谁就准备让本文告诉他什么。”②每一个读者既是阅读者和提问者，又是思考者和解答者，一切的阅读理解需要不断地提问和探究，并且试图在阅读过程中倾听文本的回答。怎样安排《像山那样思考》的导引，关系到整堂课的目标定位，也关系到文本理解的梯度和深度。

首先，我们可以从文体入手，让学生明确本文是一篇讲道理的哲理散文。这种散文通过作者独特的社会观察产生深刻的人生感悟，一般以一件事情或者一种现象来开头，然后在叙述、抒情、评论的过程中讲述道理和启迪人生，《像山那样思考》就是这一种哲理散文。其次，向学生介绍作者生平，了解奥尔多·利奥波德（1887—1948）其人。特别强调作者是一位生态学家，被称为美国环境伦理的播种者，“近代环保之父”，从小就对大自然有着浓厚的兴趣，在近50岁时购买了美国威斯康星河畔的一个被人类遗弃的沙乡农场，从此开始了长达13年的恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考写成了《沙乡年鉴》，《像山那样思考》是《沙乡年鉴》中收录的一则随笔。再次，让学生联系课文对照文章题目谈谈读出了哪些问题，通过交流汇总成四个问题：是什么引发了山的思考？山在思考什么问题？山是怎么思考问题的？谁应该像山那样思考？这些问题的提出不再是学生只凭主观印象的任意判断，而是在接受文本的心理感知时所产生的认识与思考。

一切对文本意义的理解都是一种富有生气的生命性活动，“谁理解一个本文，谁就不仅使自己取得对某种意义的理解，而且——由于理解的努力——所完成的理解表现了一种新的精神自由的状态”③。在文本的理解范围内，以上四个问题恰恰反映了学生对文本意义的理解方向，其本身已经意味着这篇文本的理解意义。这种开放的教学设计预示着接下来的解释不是一种在理解之后的简单的附加行为，而是一种文本理解的内在的表现形式。

理解的方式就是解释，就是在《像山那样思考》的语言文字中获得一种自由交往的真正的精神性。文本第一节以“一声狼嚎”回答了学生的第一个问题，也正是这“一声狼嚎”揭开了一个自然生态的严峻的生活现状。作者开篇就说，“一声深沉、骄傲的嗥叫，从一个山崖荡漾到另一个山崖，回响在山谷中，渐渐地消失在漆黑的夜色里。这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发。”那么，这“一声嚎叫”究竟有哪些特点 “深沉”与“骄傲”又应该做出怎样的理解？“这”里面到底蕴含了怎样的一种情感？也许学生们可以理解“深沉”之中所传达出的无奈和哀叹，明白狼在人类的猎杀和挤压下遭遇到越来越残酷的折磨，但是不一定理解“骄傲”之中充满着的无穷的不甘和警醒，它们不仅十分清楚自己的艰难处境，也清楚这样下去会带来怎样的一系列的后果，在这个道理面前人类却始终蒙在鼓里。开篇教学初步激发出学生进一步的阅读情趣，为整篇文本的理解奠定了一个精神基调，也为阅读期待设置了继续解读的悬念和指引了自我理解的方向。

姚斯说，“文学和读者间的关系能将自身在感觉的领域内具体化为一种对审美感觉的刺激，也能在伦理学领域内具体化为一种对于道德反映的召唤。”④审美欣赏作为一种阅读阐释活动，不仅从文本作品的广阔背景和阅读者的生活经验之间揭示出一种阅读的矛盾，而且在作品的未定性和读者的具体化之间寻找到一种历史的关系，从而形成作者作品与读者理解之间的一种审美对话。

文本作为一个开放性结构放置在读者的面前，潜在于文字背后的意蕴有着一种等待理解的审美价值，只有主动参与文本的语言情境才能认识作者在作品中给予我们的深刻回答，从而体验到作品意义的深邃性和作者情感的丰满性。文本理解是把读者置身于作品的丰富内涵并设身处地地领会作者的情感思想，整个过程是一个语言理解和审美体验的过程。一切的理解都是解释，都是通过语言的媒介而进行的具体化的对话，在唤起文本意义的过程中读者自己的情感也自然参与了进来。

《像山那样思考》第一节之后紧接着的问题是，我们怎样从文章的语言背景中深入理解这一声“深沉、骄傲的嗥叫”所隐含的深刻含义，为什么只有山能够听懂其中的深刻含义。分析可以分三步走，第一步从各种“活着的东西”产生的各种不同反应分辨出 “浅显而迫近的希望与恐惧”，通过文中的一组形象的排比句来认识清楚这是一个严峻的生态伦理问题；第二步从山的角度去理解狼的嗥叫的深刻含义，揭示出狼的存在与否对于山、自然和人类有着息息相关的联系；第三步看为什么“那些不能辨别其深藏的含义的人也都知道这声呼唤的存在”却没有像山那样去思考，比较分析山和一般人思考方式有什么不一样，从而得出一般人类的思考是一种眼前的、浅显的、功利的、偏面的主观的看法，而山的思考是一种长远的、深刻的、公正的、全面的客观的思考，所以说只有山“能够客观地聆听狼的嗥叫”。三步之后，一个问题马上可以跟进，其实山的思考就是作者的思考。对于同一声狼嚎，同一种事物，人们常常习惯于“这样”的思考；只有山明白，也只有作者明白，我们不能“这样”去思考，应该像山“那样”去思考。

在这种审美对话的过程中，构成了一种情感的同在和意义的同在，其实质是读者与作品的同在，是在相互依赖的交叉点上展开的对话活动，“一个是存在于本文和现实之间的交叉点，一个是存在于本文和读者之间的交叉点”⑤。一系列的阅读对话将问题聚焦到严重的生态失衡现象和对待事物的思考方式上，在文本语境的世界里进行着能动的相互作用，造成一种真实而真诚的阅读情境。

利奥波德为了说明自己的认识由来，花了较大的篇幅叙述了自己的一段亲身经历，并且将自己的情感变化公诸于众。教师可以让学生速读分辨作者所经历的“敌对——同情——敬畏”三个裂变过程，了解作者在生态环境遭受到严重恶化的事实面前，终于愧疚于“狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着猎人的天堂”的错误，深刻体会作者面对神圣事物的一种严肃而认真、谨慎而畏惧的人生态度，从中发现利奥波德所揭露的生态伦理问题是一种悲剧性现象，作为悲剧性现象在被读者理解的过程中就有了一种审悲体验，于是，在读者的情感世界里渗透进一种强烈的痛苦和哀伤，也在各自的生命精神里获得了一次清醒的洗礼和净化。

三、思想交融：打开读者思维的光明视野

文本阅读的过程是从文本的历史出发又回到读者的现实，是在文本的意义世界里感受到自己的精神运动，“人类教化的一般本质就是使自己成为一个普遍的精神存在”⑥。这里存在着两个彼此不同的视域世界，一个是作者将自己的精神世界置入于文本的历史视域，一个是读者将自己的文本理解置入于当下的现实视域。当我们初步理解了文本的思想意义之后，一切的文本理解就不能局限于近在眼前的东西，而要想方设法去超越这些东西向外扩展和延伸，因此，理解的任务首先是站在作者的立场上还原文本的历史现象，其次是按照自己的方式努力接续文本的历史距离，最后是在视域交融的状态中获得一种积极的普世意义。

伊瑟尔说，“阅读的每一个时刻都是保持和绵延的辩证统一，它传达一个未来的、有待于读者占领的视界，并且和已经实现了的（并且正在逐渐消失）过去视界融为一体。”⑦要想让读者进入到文本的精神领域，就不仅需要接受文本所发出的语言信息，还需要沿着文本的视域结构去思维和消化。《像山那样思考》在结尾部分写到因为人类的猎杀，“狼——鹿——草”之间发生了一种可怕的生物链现象，山在“对鹿的极度恐惧中生活”。教师可以连续发问，在利奥波德那个看见了狼就扣动扳机的年代，他们用枪弹打在了狼的身上，其结果就是，那颗子弹又转了回来，最后打在了谁的身上，学生自然清楚是打在了人类自己的身上；那么，谁应该像山那样思考呢，是人类；本文在写狼、鹿、牛、牧人等一系列关系的时候，归根结底是写谁与谁之间的关系，是自然与人类的关系。然后可以让学生再读文章，在文章结尾部分寻找有没有通过群山的思考直接表述作者生态伦理思想的句子。学生很快能找到两个关键句，一个是“太多的安全可能产生了长远的危险”，一个是“这个世界的启示在荒野”，凭着学生已有的理解基础，不难解释这两个句子所包含的意义。关键时刻可以点拨学生，“荒野”代表的是自然世界，它给这个世界的启示就是整个大自然对生存法则的启示，无论是狼，还是鹿、草，甚至是牧牛人，都是生物链上的一部分，都是一个个自然的生命，而每一个生命都应该获得尊重；这个世界可以有主人，但不能有主宰，人在处理与自然的关系的时候，绝不比山更明白，人类应该向山学习，像山那样思考。教师还可以利用这个环节进行适当的拓展介绍，“这个世界的启示在荒野”这句话是美国另一位自然主义作家梭罗的话，说说梭罗与他的《瓦尔登湖》，照应本单元的另一篇文章《神的一滴》。

这个时候这堂课基本完成了教学任务，也实现了预期的教学目标，但是，阅读理解更需要让读者超越文本真实的生活情境的界限，在读者的阅读背景中产生新的思考和感悟，那么就必须重新寻找文本可以启迪学生的新的角度进行体味和辨析。教师可以提问，既然山代表的是自然的声音，那么我们可不可以把题目改成“像自然那样思考”。这是一种换位的思考方式，虽然说的是一个道理，但是有着本质的区别。因为作者采用拟人手法赋予山以象征意义，“山”是一个意象，“山的思考”是一种意境，整个题目特别富有诗意，有浓厚的文学色彩和味道，摄人心魄，发人深省，耐人寻味；而用“自然”的话太宽泛，指向不明，象征意义就不显著。

小高潮之后可以让学生把题目再读几遍，感觉一下这个祈使句的重音位置应该在那个词上，说说自己的理解。这不仅仅是一个面对题目的用词问题，实质上是将整篇文本的阅读理解和题目之间形成一个完整的呼应，学生基本会产生三种意见，一是重音在“山”上，强调的是山的自然与法则，有一种凝重、庄严、巍峨、包容一切的形象感和象征力；二是重音在“那样”上，强调的是山的客观的思考方式；三是重音在“思考”上，强调的是必须进行深刻的哲理思考。每一个词都有自己特殊的意义，是一个特别具有感召力和启示性的题目。教师可以顺势小结：全文有两条线，明写一声狼嚎，暗写山的思考，从山的思考里揭示出狼嚎的含义，希望人类感悟自然生态的平衡法则，用实际行动改变为了自身利益而给大自然造成的严重危害。这个主题无论在利奥波德的年代，还是在现在或者将来，都具有十分深刻的意义，因此有人说这是利奥波德站在山顶向人类发出的一声深情的呐喊，还不如说是作者跪在广袤的大地向人类发出的一声悲悯的祈祷。

文本语言的生命在于作者的深刻情感与精神，语文教学的使命在于读者的深切感受和体悟。由于阅读视野发生了新的变化，读者将文本语境、历史现象和现实世界融合在一起，最终达到的目的不是以一种视域代替另一种视域，而是在多种视域的交融中为阅读的理解与解释产生出一个新的视域。文本的阅读理解与解释过程经历了思考作者思想和产生自我思想的过程，读者的阅读活动就成为一种精神性的历练活动，每一个读者的精神生命都在自身的思想认识中获得进步。

注：

①②③⑥汉斯-格奥尔格·加达默尔著《真理与方法：哲学诠释学基本特征（上卷）》，上海译文出版社2004年版，第212、348、337、14页。

④H·R·姚斯、R·C·霍拉勃著《接受美学与接受理论》，辽宁人民出版社1987年版，第51页。

⑤⑦W·伊泽尔著《审美过程研究——阅读活动：审美响应理论》，中国人民大学出版社1988年版，第72、150页。

生： 议论。

师： 这一句议论揭示出狼嗥的意义，“这是一种不驯服的，对抗性的悲鸣”。由此可见，作者赋予了狼嗥一种积极的意义。这和我们平时对狼的评价是不同的。大家回忆一下，我们学习过哪些与狼有关的词语

(学生分别说出，多媒体展示一组词语： 大灰狼 狼外婆 狼狈为奸 狼心狗肺 狼子野心 狼烟四起 引狼入室)

大家看一看，在这一组词语中，狼是以什么样的形象出现的

生： 不好的形象，否定的形象。

师： 这些词语中狼的形象与文中的积极意义截然不同。作者正是从这种积极的意义出发引出对人与自然的关系的思考。“这是一种不驯服的、对抗性的悲鸣，是对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发”一句奠定了文章的基调。

(点评： 适时地将学生从世俗的思维方式引导到文章所特有的思维方式上来，从否定的形象向积极意义的转变由此开始)

师： 我们接下来再讨论第二个问题。

(多媒体展示第二个问题： 作者是怎样一步一步读懂了山的思考的写法上有何特点)

师： 要解决这个问题，我们可以先找出文中体现“山的思考”的句子，在领会这些句子深刻含义的基础上，概括出山的思考的内容。第二小节中写山的思考的句子是什么

生： 山能够客观地去听取一只狼的嗥叫。

师： 也可以说山知道狼嗥背后隐藏着更加深刻的含义。再看一看第三小节中写出山的思考的句子。

生： 山对狼有一种秘密的看法。

(点评： 这是本文的关键所在，什么秘密看法，若能稍加点拨，可能有助于学生理解这句翻译得不够通俗的句子，有助于把握文章的主旨)

师： 很好，这两个小节主要运用了怎样的表达方式来说明山的思考的

生： 议论。

师： 我们再来看一看4、5、6这三个小节，在这里作者讲述了自己的一次经历，这应当是一种什么样的表达方式

生： 叙述。

师： 请同学们找出其中山的思考的语句。

生： 在第六小节最后，作者说到“无论是狼，或是山，都不会同意这种观点”。

师： 好。“这种观点”指什么

生： 指上一句“我”年轻时的错误观点。

师： 你对课文理解很到位。再看，7、8、9三个小节写了什么情况运用了什么样的表达方式

生： 这三个小节主要讲述了人们捕杀消灭狼以后产生的后果，运用的主要是叙述的表达方式。

师： 很好，请大家找出其中写山的思考的语句。

生： 第八小节中，作者指出，山将要在对鹿的极度恐惧中生活。

师： 鹿是一种温顺的动物，山又怎么能怕鹿呢。

生： 因为鹿繁殖太快，破坏了生态平衡。

师： 好。山的思考还有什么大家齐读第十小节。

(生齐读)

生： 山的思考就是： 太多的安全可能产生了长远的危险。

师：“长远的危险”指什么

生： 还是指生态环境遭破坏，导致人类无法生存。

师： 很正确，说明同学们已领会了作者的思想。再思考一下，这一节运用的表达方式主要是什么

生： 议论。

(根据学生的回答，多媒体依次展示相关内容

师： 这篇课文，作者从狼嗥写起，依次写出了山知道深刻含义，山对狼有秘密的看法，山不同意人的观点，山的恐惧，山理解了狼嗥的含义。文章首尾呼应，在写作中叙述与议论穿插运用，可以说是夹叙夹议。

(点评： 理出了文章的思想脉胳，给了学生走出迷宫的地图)

师： 我们再共同研究第三个问题： 像山那样思考有什么意义

(多媒体展示第三个问题)

师： 试着给文题加个主语，使之变成祈使句，这样有助于我们进一步领会“山的思考”的意义。

(学生加“我们”“人类”等，老师均加以认可)

师： 我再问同学们一个问题： 山能思考吗那山的思考是什么意思

(点评： 这个问题的提出，使文章鉴赏有了深度)

生1： 山不能思考，作者是把山拟人化，从山的角度思考问题。

生2： 山的思考实际上是作者的思考。

生3： 山的思考是人类总结破坏生态的教训的思考。

师： 同学们都能开动脑筋，说得很有道理。这是生态学家的思考，这是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议。换位思考，就会有新的领悟、新的认识，即像山那样客观地思考生态问题，认识到人也是大自然生态链的组成部分，而不能以主宰者自居。

师： 我们再回过头来看，“山、狼、人”三者应是怎样的关系呢

(学生讨论，教师点拨)

(点评： 照应开头，浑然一体，放得开，收得拢)师： 在文中，作者站在山的角度思考生态问题，十分客观、深刻，颠覆了人类对狼的偏见，有助于我们树立正确的生态观。我们认识到，这三者应是互为依存、和谐共处的关系。这就是正确的生态观。最后，我们完成一个小作文。

(多媒体展示迁移训练内容： 以《像那样思考》为题写一段或几段话，谈谈你对生态的认识。如： 《像长江那样思考》，长江边上的某一座化工厂又偷偷地向江里排放污水，那汩汩流淌的水声，长江听了有什么想法不同的人听了，又有什么不同想法)

师： 来自实践的认识才是深刻的认识，否则，就是肤浅的。“像山那样思考”实际是作者设身处地的一种换位思考，是对生态的忧思。我们也模仿这种写法，以《像那样思考》为题写一段或几段话，谈谈你对生态的认识。

(点评： 学以致用，更重要的是让学生学会站在别人、别的生物甚至无生命的物质的角度去思考问题)

师： 这个迁移训练作为本周的课外练笔，要求同学们写在课外练笔本上。

(下课铃声响起，师生相互说再见)

(总评： 这是一篇裹挟着作者深深的忧患意识的散文。文章的思想深度和表达方式都超过了高一学生的理解能力。教者用三个关键词和三个问题引导学生层层深入地对文章进行鉴赏，可以说一个问题一层高度。最后的迁移训练设计也极有价值和针对性，学生从模仿中获得了对自然与人类关系的全新认识。字词若放在课前进行预习，腾出时间师生共同体味文中精彩而又深刻的语句，效果可能更好些)

答案：

(1)一种不驯服的、对抗性的悲哀，对世界上一切苦难的蔑视情感的进发。

(2)①这种观点指的是：狼越少，鹿就越多，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。②不同意

(3)①狼被消灭完了，一片被太多的鹿群拖疲惫了的草原，可能在几十年都得不到复原。②破坏了生态平衡，我们为之奋斗的安全、繁荣、舒适、长寿和平静都将付之东流。③安全和平是必要的，不过，太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。

狼的存在能使生态保持平衡，在一定意义上讲，正是因为有了狼的存在才有了鹿群的健康、持续发展，才使青山、草原得到了有效的保护。而狼的价值，狼的嗥叫只有群山能理解，却极少为人类所领悟。人们以为“狼越少，鹿就越多”“

没有狼的地方就意味着是猎人的天堂”，岂不知，对狼的赶尽杀绝正是“

世界上一切苦难的开始”。从这个意义上来讲这声狼的嗥叫是“对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发”。这座山长久地存在着，能够客观地去听取一只狼的嗥叫。因此狼的嗥叫也“只有这座山自己才知道”。