电视剧《大秦赋》热度不减，为何主演张鲁一被骂惨了？

张鲁一饰演的嬴政中年时期很适合，但是前面的少年嬴政就有些牵强了。张鲁一的年龄很难演出13岁的嬴政那种感觉，看剧的时候就难以接受，张鲁一也因此被网友吐槽。

《大秦赋》与前面几部相比被吐槽是最垮的一部，吕不韦、嬴异人和嬴政看起来像是同岁，张鲁一、段奕宏剧中扮嫩的形象让人出戏。

除了主演们被吐槽外，这部剧的台词也显得不严谨，剧中很多台词采用了大白话，刚一出场的嬴政一大段台词就让人出戏，没有历史的厚重感。有网友爆出《大秦赋》的编剧乱改剧本，原来的剧本也是古韵十足，以古文为主、排比句式再配以一些现代文，很有历史感。但是现在呈现出来的《大秦赋》中确实大量的白话文对白，远远不及前面几部的台词严谨。

有网友曝出消息表示改台词是因为张鲁一轧戏台词背不下来，所以改得更加简单白话了。除了张鲁一被网友骂惨外，朱珠饰演的赵姬也槽点不断，一开口就是现代人的感觉，朱珠比张鲁一还小了四岁，剧中却演对方母亲，这样的人物设定很难让人信服。

《大秦赋》剧中还出现很多穿帮镜头，剧中演员乘坐的马车竟然是钢管架子的。网友纷纷吐槽电焊不锈钢的马车实在太抢镜了，穿帮的镜头也是过于明显！有一幕赵姬涂着姨妈红指甲也让网友质疑，但是朱珠本人的解释是，那个时候的女子尤其是贵族都很爱美，所以赵姬有红色的这种染料，包括嘴上的颜色也会在指甲上涂颜色。

多次穿帮的镜头让人质疑《大秦赋》这部剧的严谨程度，剧中还有不少乌龙，李志勇饰演的淳于越结果被人喊成“于越兄”，不知道还以为他姓淳呢！本来是一部备受期待的历史正剧，结果却出现这么低级的错误，一直到新剧播出都没人发现这个问题，也是非常离谱了！

除此之外，演员富大龙在《国家宝藏3》与张鲁一主演的《大秦赋》角色相撞后引发了一系列争议，很多人夸赞他的同时骂惨了张鲁一。不过富大龙却发长文力挺张鲁一，夸赞对方对角色的付出和用心。

晴雯是清代社会广大被压迫的奴隶们反迫害斗争的一个缩影。表面看来，晴雯是贾府中又年轻又体面的丫鬟，和她的青年主子生活十分接近，地位很优越。但也是命运无常，一遇风浪，就如雨打落花、风吹败絮一般，或流落，或惨死，毫无保障。

因为封建社会中主子对奴才的人身处置，有极端的特权。不少人认为像双儿那样百依百顺的女孩才是好女孩，但晴雯却表现的率真勇敢。 晴雯之死是一部道德文化悲剧。晴雯之死源于中国传统世俗道德观的种种弊端，因为它与晴雯冲突太强烈了。

中国传统世俗道德强调共性，消除个性，喜欢天下一统；强调中庸之道、明哲保身，赞赏委曲求全、忍辱负重；强调对权威顶礼膜拜，下级对上级绝对遵从。

红楼梦中的贾府是一个豪门望族，这里不但有明确的“管理阶层”和“被管理阶层”的划分，而且在这两大阶层中又有尊卑贵贱之分。

而晴雯的悲剧就是她无法做到“谦恭”。她外露而张扬，疾恶如仇，可以说是非常自我和刚烈，包括对待自己的主子宝玉，也是时常拿“硬话”应之，有时甚至会显得有些嚣张和跋扈。在贾府这样的大家族或者说是小社会中，每个成员的一言一行，都会处在众目睽睽之下，也都会给其他成员带来相应的影响和印象。若要使得大多数成员对于你的印象是好的，无疑“谦恭”是最好的、

男女之间，怎样相处才是最好的感情

每对不同的男女

都有自己不同的相处方法

我一直都认为

只要是大家觉得舒服的

就是最好的相处吧

我们都有过感情经历要怎样相处下去才是最好的

不要想着拿她老跟对方比 每一个人都有每一个人的优点 不能光想着对方比自己之前那个差 两个人在1起需要磨合 渐渐来吧 查看原帖>>

婆媳之间怎么相处才是最好的

要当做自己的家人一样对待，但不能当做自己家人一样撒娇，你是她的媳妇，但终究你不是婆婆身上掉下来的肉，老人家对你好就感激吧，老人对你坏，只要不要太过分或者真的伤害到你，心就放宽一点吧，毕竟那是长辈。还有婆媳之间丈夫这个角色太关键了，丈夫把婆媳工作做好了风平浪静啊

男人和女人之间怎样的相处才是最好的

顺其自然就好了，不要想那么多啦

男女之间恋爱时怎么相处才是最好的,可以看出男方是爱你的

可以给你足够的空间，小事情，细节可以看出他把你看的比自己重要，关于你的事情都会关心

和婆婆之间该怎么相处，才是最好的相处之道

将心比心，首先婆婆不是你妈，她的重点是她儿子，孙子。所以你不要指望她会像你妈那么对你，其次，你呢， 不说硬话，不做软事。也不要怕什么，都是为了家好，遇到问题就好好沟通。在婆媳关系中，老公起到一个很重要的作用，如果婆媳关系不好，说明老公的职责没有做好。再其次，一定要对自己的亲妈好，因为嫁过去，你就明白了，世界上无私对你的只有自己的父母。 在婚姻中，你不要太依附男人，要有自己的事业，这些婆婆就不敢说你。记住，也不要怕她什么，只是说有问题时，不要骂人就好，毕竟是个长辈

男女怎么调情才是最好的

首先就是环境，安全舒适温馨，当然可以来点 的。第二就是情调，要学会说话，说一些情话，坏坏的，到处摸摸

怎样和聋哑儿童相处才是最好的

带他玩或陪他玩 做游戏，用比较自然的手势和微笑跟他交流而尽量不要写字交流，写字会让他困惑，因为他可能还没有学会识字～

怎么样去处理感情才是最好的呢？

一个人生最珍贵的是情，我想活到老最放不下的无非还是牵涉着一个“情”字！如果懂得珍惜，会发现你获得的越来越多，如果你一昧追求，你会发现你失去的越来越快。爱情合理就好，不要相信完美的爱情，现实的社会已成定局。其实，只要知道，彼此有缺点谅解！可以随时牵手，但不要随便分手我们拥有一只鞋子的时候，才会明白失去另一只鞋子的滋味，（有些人常说的鞋丢了一只，在换一双新的，这样一样吗？情和鞋？用鞋比喻似乎不太恰当，说不清楚，某种角度是可以的，但是另一种角度却不能苟同。）失去的东西总是最好的，消逝的恋情总是刻骨铭心的，珍惜或放下，都是生命中必经的过程。做好自己的本分，问心无愧，但是也不要为某些因素，固执不通。

爱情不只要尊重关心对方，更要走进对方的世界里，理解体谅对方。爱情里不光有 和浪漫，有时也需要理智。最重要的就是要双方彼此理解对方、互相为对方考虑、受了委屈要学会去承担，做错事了要懂得道歉爱情里不讲对错，却讲求一种平衡。相爱的时候需要真诚，争执的时候需要沟通，生气的时候需要冷静，愉快的时候需要分享，指责的时候需要谅解，一起生活的时候更需要包容。

有时候说“你敬我一尺，我敬你一丈”我看也不为过，有时候又不需要把彼此分得太清楚。困难的时候不离不弃，荣辱与共吧！我看过一句话，说爱人相处是1+1=1/2+1/2=1,彼此各消去一半才能贴合成完整的整体。感觉很有道理，其实可以说就是学会宽容，我们都有自己脾气和性格，但是如果只是一味地按着自己的性子谈恋爱，最终可能会错过。所以应该要学会包容宽容和理解，把自己一些小缺点改掉，这样才会长久。

一个人的生命里，擦间而过的人有千千万万，有几个是知音？有几个是深爱？有几个是真正爱自己的，情说不清楚的！爱情再怎么坚固，总是无法承受忙碌的侵蚀，你忙得天荒地乱，你忙得忘记关心，你忙得身心疲惫，你忙得无所适从，工作固然重要，但爱情不是等有空才珍惜!爱情我们折腾不起，与其在情感世界中众里寻求千百回，不如疼惜眼前真情人。

相对无言才是最好的相处之道

夫妻相处之道，多看对方优点

五伦就是四千多年来圣贤智慧当中最精辟的一个教诲，就是伦常大道。所谓「父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信」。诸位朋友，这五伦哪一伦最重要？你觉得哪一伦最重要？「父子。」还有没有？「夫妇。」诸位朋友，我们来分析一下，有家长说父子最重要，我会问问他，父子从哪里来？会不会走到街上抓一个人说「来，你当我儿子吧」，不可能，这很不自然。五伦关系是自然发展出来的，所以有夫妇而后有父子，而后有兄弟。而一对夫妇假如相处融洽，家庭气氛很好，孩子在这种气氛之下成长，请问对父母会不会孝敬？会。兄弟会不会友爱？会。在这种和谐气氛中成长，孩子的人格发展非常健全。

我的父母从小没有在我们面前吵过一句话，私底下我不知道。但是依我们对母亲的了解，我确定也没有吵过一句话。因为我母亲有一个功课修得不错，叫什么？叫忍。忍要忍到什么时候呢？你看这个「忍」字，中国字，上面一个刀刃，下面一颗心，忍要忍到刀子架到心口的时候都如如不动，还能忍得下来，有一个家长就说：「蔡老师，中语文化很好，但是忍到底要忍到什么时候？」我跟她说：「你一定要忍到火山爆发，然后忍得前功尽弃，忍不住了发起脾气来，说我已经忍你多久了你都不知道吗？」旧帐通通翻出来，这样真的就前功尽弃。所以忍要忍得明白，忍要忍得为大局着想，为了孩子，为了自己，也为了家庭。而当你是真正忍下来，真正退一步，慢慢的你的家人会感受到你的宽容，你的德行，就会唤醒他的惭愧心，唤醒他的良心。圣贤人不是用嘴巴劝人，而是用他的力行、行为去感动别人，去转化你的家，转化社会国家，他们确实做到了，我们也能做到。

所以夫妇这一伦一正，夫妇这一伦择正了，父子就亲。父子一亲，孩子对父母懂得感恩，他进入社会之后遇到好的贵人，对你提携帮忙的贵人，他那种对人的忠心就油然而生啊。一个连父母都不孝的人，他会效忠你，你相信吗？所以中国有一句很有哲理的话叫「忠臣出于孝子之门」，不是没有道理的。兄弟友爱，兄弟在家里都懂得互相扶持、互相帮忙，他一出社会或者是在学校遇到这些同学朋友，他很自然地就懂得帮助别人，那他对朋友自然就有信义。所以夫妇之道太重要了，夫妇一正，五伦皆正。而现在的夫妇之道，夫妇这一伦的情况怎么样，情况好不好？情况不算很好。所以只要夫妇出状况，整个社会绝对出状况。一个家庭就像一个细胞，一个社会就像一个器官。细胞里面最重要的就是夫妇，细胞坏了，社会会怎么样？器官坏了，社会也就乱了。夫妇的结合对下一代要负责，对社会要负责。

我第一次在海口跟一些朋友吃饭，吃饭的时候坐了一桌人，其中有四个是女性。结果了解之下，三个已经离婚了，一个准备要离婚。我们读圣贤书就要力挽狂澜，因为另外那个女士的儿子才一岁，我们不希望再见到下一个悲剧。表面是在吃饭，事实上脑子里在想应该怎么样跟她们讲，饭不能白吃。所以当话锋一转，我就说夫妻相处有一句真理，这一句话做到了保证白头偕老，这一位朋友眼睛瞪得很大，耳朵都竖起来了。我就说了，哪一句真理？结婚之后，只看对方的优点，不看对方的缺点，只看对方的优点不看对方的缺点！诸位汕头的朋友，你们的表情让我很感动，你们听得都很能接受。我这句话出来，我们那个同事的眉头马上皱了起来，她说蔡老师，好难啊！难不难？小孩说不难。我们有一个学经典的孩子学了两个月，回去之后跟他妈妈说：「妈妈我这两个多月以来，拉小提琴，你说拉一个小时，其实我只拉半个小时，我都是骗你，我今天跟你道歉。」学了两个多月，开始知耻近乎勇，懂得过而能改，归于无。他妈妈很高兴，讲完之后他就跟妈妈说：「妈妈，我们老师说，要多看别人的优点，见人善，即思齐，所以你以后要多看爸爸的优点。」七八岁的孩子，他妈妈听了肃然起敬。有被圣贤教导的孩子确实不一样。结果我这个话说完，这个同事皱着眉头沉思。有一次我在珠海也是这么讲，我这一句话讲完的时候，底下一位珠海的女士就说「没有优点」，没有思考直接就回答说没有优点。我就看看她说：「这位女士，我真是佩服你的勇气，没有优点你还敢嫁给她。」我说人都很健忘，我又开始把我的「时光回溯机」借给她们，叫她们坐回夫妻还未结婚，在热恋时的情状，所谓只羡鸳鸯不羡仙。在热恋的时候，每一天下班看看手表，「怎么还没六点半？时间怎么过得这么慢？我要跟我的朋友去看**，我们要去吃饭，过得这样慢。」念念都想着哪里有好吃的，哪里有好玩的，哪里有好用的，念念都想我能为对方做什么？当对方是用这种心境，对待你的时候，你的内心是什么感觉？很舒服、很温暖。甚至于坐在哪里吃饭，吃到一半的时候还会笑起来。有没有这种经验？热恋的时候是这种心境，结果当这个结婚证书的印一盖下去，手印签上去，这个念头变了。本来是我能为对方做什么，结婚之后变成他应该替我做什么。所以有一句话叫婚姻是爱情的什么？坟墓。你们说的，我没有讲。所以你看一念之差，从天堂到哪里去了？天堂跟地狱是谁造成的？自己。在这里，一念之间天堂可以变地狱，地狱也可以变天堂。

我们常常可以在电视上看到那种感人的场面，自己哭得死去活来。「啊，好感动」。哭了五分钟之后，回到自己的现实状况，开始骂东骂西，会不会感动？感动不出来。为什么不把人生的好戏搬到自己的人生演，那才踏实，那才充实。

有一个故事是这样么讲的：有一个人，有一个机缘遇到一个天使，小天使跟他说：「你要不要去看看天堂跟地狱？」这个人说：「好啊，那我先去看地狱如何。」一到了地狱，看到一排长桌子，这个桌子宽差不多有我们双手张开一样，上边摆了很多菜，桌上每人拿了一双筷子，这筷子是一公尺长。「好，开动。」所有人争先恐后，要把菜挟到谁的嘴巴？挟给自己。因为筷子太长了，在饭桌上面打起仗来，菜掉了一地都是，都吃不到。这个人看了，惨不忍睹。「好了，我不看了，我要去看天堂。」到了天堂一看，桌子还是那一张长桌子，菜还是那些菜，筷子还是一公尺长。他就很纳闷。结果一听到「开动」，所有的人菜一挟起来往对方的嘴巴送，「来，给你一筷，给你一筷。」有一个人人缘特别好，一下子三四个人把菜挟到他嘴巴里来，他说哎哟我吃不下了，等一下再给我。所以天堂跟地狱在哪儿？一念自私自利，跟人都冲突，活在地狱；一念处处替人着想，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。家庭的气氛，要经营成天堂的气氛，要从自己开始做起。

我的国学老师，杨淑芬老师，我曾经在她们家住了七个月。诸位家长，我有没有花一分钱？没有。我不止没有花一分钱，杨老师怕我没钱，在冰箱上面放了一个钱包，跟我说：「你如果没钱，就在上面拿。」说完她就走了。她为什么要这么做啊？怕我这么大一个人，没钱时还真是不好意思跟她开口。所以她对我特别照顾。刚好他们夫妻怎样相处就被我学习了，他先生假如提了两包东西回来。很多太太看先生提回来就说：「你又买什么了，你是不是又乱买啊。」她的先生很无辜，提着那些东西不知道怎么样才好。他们夫妻不是这样。看到先生提东西进来，马上跑过去，「哎哟，来就来，还这么客气干什么，还带东西。」家庭的气氛全靠自己，不管谁进门，我后来也成为他们家里的一员，一份子，一进门一定先说：「我回来了。」里门的人不管在做什么事情，一定要反应一句话：「啊，你回来了，欢迎你。」这样一下子就有家庭温暖了。不然先生回来，太太在哪里做自己的事，看他一眼，还是做自己的事。先生是什么感觉啊？他觉得我是不是不该回来，是不是再出去一下。所以这个气氛全靠自己经营。他先生只要切了水果，她一吃，她就说：「这苹果怎么切得这么甜，真会切水果。」他先生只要给他泡茶，她一喝：「哎呀，好茶，会泡茶，手艺真好。」他先生下一次帮不帮她泡啊？所谓好话一句，做牛做马都愿意。

所以你多看对方的优点，他就不断地把他的优点表现出来。一个人优点能够看见，他的缺点就自然慢慢地下去了。你不要每天只盯着他的缺点，他就会告诉你：「你就当我这样，那我就坏给你看吧。」这叫心想事成。当我们把家庭气氛经营好，当我们树立教育孩子的正确观念了，你这一生就开始走向幸福美满。

刀子嘴刀子心伤害的是家里人，先三人在昌吉最后两败俱伤。刀子嘴是一种语言的暴力。这种冷暴力会逐渐的格还家里人的感情，把他们的情感消耗殆尽之后，只能留下冷漠，这样一个温暖的家，就因为刀子嘴而渐渐离了心。

大家都说刀子嘴豆腐心。但是没有人会从你刀子嘴里面吐出伤害的话语去想你这颗敏感的心，因为你说出的话语对别人造成的伤害是不可逆的。语言只是几分钟的事情或是几秒钟的事，话说过以后就了无痕，但是留下的创伤是可以影响一个人，这种留下来的伤害是刻骨铭心的。刀子嘴吐出的话就有泼出去的水，当覆水难收的时候，这份感情就很难再如从前般热情了。最后收获的只能是后悔莫及和悔恨。

刀子嘴不仅伤害了自己，也伤害了家人，影响了一个家的和谐，比如父母经常说着伤害孩子的话语，让孩子的心情十分的难受，不断的打击他，当他向父母妥协是好的时候，父母还不会见好就收，适当的给孩子台阶下，继续用伤害的话语，伤害孩子稚嫩的心灵，这样就会将孩子的热情，创造性，积极性，全部扼杀在摇篮里，孩子会一蹶不振，垂头丧气，悠游寡断，没有自信可言。，继续用伤害的话以伤害孩子自认的心灵，这样就会讲孩子的热情，创造性积极性，全部扼杀在摇篮里，孩子会一蹶不振，垂头丧气，优柔寡断，没有自信可言。父母之爱子则为最深远，父母需要有良好的行为控制能力和语言管理能力和情绪管理的能力。孩子他是一个独立的个体，如果因为父母的刀子嘴是伤害到孩子，这样可以把一个孩子的心伤透，这样的家也是两败俱伤的。

任何时候都需要有一颗同理之心，多一点感恩的心理，随时表现自己的微笑和善意，特别是和家人相处的时候，这样子给家人和孩子创造一种和谐的家庭环境，万物皆趋利避害，适当的赞美和微笑可以如南风般，让人感觉温暖和舒适。所以要适当的学会说一些赞美的话语，硬话软说，有话慢慢说，控制好情绪，不要再用刀子嘴来伤害家人。

　　读了《三国演义》一书，使我受益匪浅。 中国四大名著之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》刻划了近200个人物形象，其中最为成功的有诸葛亮、曹操、关羽、刘备等人。《三国演义》以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要描写内容。它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。

　　其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。

　　先说关羽。这是给我留下印象最深的人物之一。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。

　　再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。

　　《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，而以上几人也给了我很深的感受，他们很值得我学习。

　　《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义

　　忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字

　　一个"义"字,包括了太多的内容《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心

　　义,可以解释为正义一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人古往今来有多少英雄好汉,舍生取义难道是他们不怕死吗他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的一个没有正义感的人,是不会理解这些的因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了

　　我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活对朋友讲义气,是小义对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉

　　一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣"当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛因此,这也是我们民族大义的根本所在让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣"

　　1《红楼梦》读后感

　　读罢红楼，心里酸酸的。不知是为了什么。是为了荣宁二府的家破人亡？红粉丽人的香消玉殒？还是投机分子的欺世盗名？好像每种都有一点。但总是觉得那不是全部。从一个男人的角度分析，我豁然开朗，这是嫉妒。我在隐隐之中对宝玉产生了醋意。说来也真是惭愧，但是有几个男性看到一个纨绔子弟的周围无缘无故的缠绕着数不胜数的美女而不心酸呢？

　　说到这，红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。黛玉性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个普通人的眼光看她，最欣赏的还是黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。黛玉每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。最叹息的是黛玉的多愁善感，红颜薄命。黛玉的身世，注定了她的孤独无依，而她的性格，又注定了她的寥落忧伤。纵使大观园里人来人往好不热闹，可是这里没有她可以依靠的亲人，没有她可以倾诉的知己，只有风流多情的宝玉让她芳心暗许，却又总是患得患失。于是她无奈着 “天尽头，何处有香丘”，悲哀着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的凄凉结局。

　　与其说林黛玉在贾府的地位和自身的懦弱是悲剧的起因，还不如把责任轨道万恶的封建社会以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！

　　还有要说的就是薛宝钗的爱情悲剧了。看到黛玉的郁郁而终,依然那么难过。可待到读完,听甄世隐说着什么"兰桂齐芳"我不由黯然。薛宝钗这样的人物,也要像李纨一样,将一生都葬在这片冷酷的园子里么面对一个根本不爱自己的男人，管他什么金玉良缘，她所需要的到底是什么呢？其实根本不用问就知道，是包二奶奶的宝座。可是我又不禁反问，难道世上真的有喜欢孤独的女人？我一直都觉得她是一个既冷酷又自私的人。可是现在,我竟然不由不同情她了。其实细想起来,她的悲剧也许比林黛玉的更令人叹惋。她最需要的不是什么爱情的灌溉，而是自由! 薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她"沉静宽厚"。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是"不尊重。"综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此认为夫妻间有的不是真诚的感情而是"举案齐眉"的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。

　　她的作为,其实并没有多少是自由的选择。她只是一个典型的循规蹈矩的服从者。她是聪慧有才的，却被教育着认为女子读书也是无用,香菱和湘云谈诗她说道"一个女孩儿家,只管拿着诗作正经事讲起来,叫有学问的人听了,反笑话说不守本分的";她也熟悉剧作戏曲,却认为这些*词巧句是不能为端庄淑女所知的,因而委婉的批评宝琴的咏古诗;她像任何人一样希望有美好的生活,但当母亲为了贾府的权势而把她嫁给痴痴傻傻的宝玉时,因为母亲告诉说她已经应承了,也就只有流泪接受。直到最后宝玉出家,她的悲剧达到高潮。即使在这时,她依然是不能由着本性而为的。王夫人说“看着宝钗虽是痛哭,他端庄样儿一点不走,却倒来劝我,这是真真难得的!”可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下呀!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!

　　与林相比,她的一生也许更为可悲,林至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命吧!“可叹停机德,堪怜咏絮才“玉带林中挂, 金簪雪里埋” 这几句判词,注定了薛是红楼数场悲剧中的一个。对于她的一生,作者曹雪芹应该也是叹惋的吧!

　　再有就是，妙玉，晴雯之类了。妙玉虽以“槛外人”自称，然而青春芳龄的她，却难做到出家人应有的置身红尘外，无情无欲清净无为。宝玉过生日，她会送上粉红信笺，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥祝芳辰”，宝玉则是经岫烟授意回帖“槛内人宝玉熏沐谨拜”，这一“外”一“内”，看似调侃，朦胧中也蕴涵着几许情意。可惜宝玉对妙玉即便有情也是敬重之情居多，偶有世俗之情一闪而过他也会当作是一种罪过，惟恐亵渎了圣洁高贵的俏丽女尼。这便是妙玉的悲哀了……

　　“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧惹人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。” 晴雯是不是真的不爱宝玉呢？我个人意见，她是爱的。请看，她总是与袭人拌嘴，虽然这有很大一部分是她看不惯袭人，但是其中就没有一点嫉妒吗？袭人说了句“我们”，就被她抓住把柄大加讽刺。她还讽刺麝月，看不得麝月得了两件太太给的衣服就喜笑颜开，但是后几回，她却抢着送东西说也要去“显个好”，宝玉给麝月梳头时，她躲在门口偷听，她其实很多时候都在注意这宝玉，注意着和宝玉接近的丫头，例如小红和宝玉略有交集，就被她粗暴打断。她曾笑着说“没什么我不知道的”就是因为她时时在注意！但是晴雯是有骨头的奴才，她不愿卑微的爱一个人，她总想要和宝玉站的平等一点，她不能象袭人那样谦卑的爱一个人，她有她的特点，有点象野蛮女友，漂亮却不温柔，袭人曾笑宝玉“每天不挨她两句硬话衬你，是再也过不去的”，可见，晴雯这种欲擒故纵，以退为进的手段还是有用的。但是，她的人品难得，光明磊落，刚直不阿，在大观园的环境中，终是没有容身之处，说实话我非常喜欢晴雯这个角色的性格，不说喜欢她的原因是，爱情的吸引不是一个人，而是一类人，我想择偶是不是要找晴雯这样的人呢？呵呵，考虑中……

　　2读红楼梦有感

　　”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。

　　记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的．

　　可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念．

　　宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．”宝玉为何有此感？这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么？黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚？因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤．

　　虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感．

　　读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗

　　靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤……

　　3《红楼梦》，一部含笑的悲剧。《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。

　　《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

　　一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。

　　“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

　　每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

　　这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

　　在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

　　然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

　　在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

　　《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

　　大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

　　然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

　　简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

　　教育本身就是一门语言的艺术，增强教育的语言艺术性需要从以下几个方面入手：

　　一 语言的规范性

　　语言是一个人形象的真实写照，是一个人的性格、素质、修养的外在表现，正所谓“语言是心灵和文化教养的反映”。然而教师的言行，不仅仅关乎着自身形象、素质和修养，更关乎着对一代乃至几代人所产生的深远影响。规范、高尚的语言，有助于塑造学生健康的品质；低级庸俗的语言，则容易误导学生形成残缺的性格，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”就是这个道理。

　　二 语言的生动性

　　“文似看山不喜平”，语言和作文一样，切忌干瘪平淡，如同一杯白开水，学生听起来，味同嚼蜡，很难调动起激情。有老师常常抱怨：“我一天口都讲干了，学生就是不爱听，真是孺子不可教也。”笔者认为，与其怨天尤人，倒不如自我反省。简单地说，教本身就苍白无力，加上语言的平淡无味，成人听了都会感到枯燥厌倦，更何况面对的是活力四射的孩子呢？如果教师的语言形象生动，如骏马走坡，酣畅淋漓，神韵十足，就一定能扣住学生心弦，深深地吸引学生、打动学生。

　　三 语言的亲和性

　　俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”作为人师，应该摆正自己的位置，与学生建立起新型的、平等的关系，而不应该凌驾于学生之上。既要做学生的良师，又要做学生的益友。对学生温言细语，循循善诱，耐心细致，就能拉近师生间的距离，春风化雨，润物无声；反之，动辄就摆出师尊的架子，对学生轻则训斥，重则恶言相向，就会使师生间的距离越来越远，使学生畏而不敬，甚至给学生造成心理压力和创伤。我校班主任70%都是女性，她们具有女性特有的温柔、细腻和耐心，她们比男性更具亲和力，她们撑起了学校教育工作的半边天。

　　四 语言的灵活性

　　语言不是对词语呆板、僵化的组合，一句话或一个词在不同的环境中总会有不同的内涵，它们是非常灵活的。常言道：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”教育的语言应根据对象的年龄、性格、兴趣、爱好等灵活地选择，并适时的进行调整。话题不当，达不到解决问题的目的；词不达意，容易使学生曲解；方式不当，还会激发学生的逆反心理……只有选择好恰当的内容、正确的方式、合适的分寸，并把握好谈话的契机，才能动之以情，晓之以理，达到预期的教育目的。

　　五 语言的委婉性

　　婉言是人类社会中普遍存在的一种语言现象，是用语言来调剂人际关系的一个重要手段；婉言不是虚伪的逢迎，而是一种心理的需要。在教育工作中，直言相告，于坦诚中见真情，固然很重要，但面对特殊的群体，处理敏感的问题时，却容易伤害到学生的自尊心，使学生产生抵触甚至敌对情绪。适时地运用婉言，用顺耳的语言取代刺耳的语言，就能减轻或消除对学生的情感伤害，避免不必要的难堪，收获良好的教育效果。

　　六 语言的幽默性

　　一个呆板、不懂幽默的人很难受到周围人的欢迎，同样，一个不懂幽默的教师，也很难受到学生的欢迎。俄国文学家契诃夫曾说：“不懂得幽默的人，是没有希望的人。”作为教师，即使在平淡的、不如意的生活中，也不要让自己变得灰心丧气，更不能拿学生当出气筒，而要保持乐观的心境，让自己变得幽默。因为乐观和幽默不但可以消除彼此之间的敌意，化干戈为玉帛，营造一种和谐的人际氛围，并且有助于你自己和他人变得轻松，消除工作中的劳累。著名的教育学家维提斯洛夫曾说：“教育家最主要的也是第一位的助手，就是幽默。”

　　七 语言的严谨性

　　语言是人与人之间代沟的调节剂、润滑剂，但任何事情都有其双面性，语言若表达不清楚，不但达不到预期的效果，甚至可能适得其反。初中教师所面对的，是思想尚未完全成熟、理解能力亟待提升的一个群体，而中国语言的博大精深也不是每个人都能轻易完全理解的。断断续续的语言，使人听了满头雾水，摸不着头脑；漏洞百出的语言，则会让学生钻了空子。只有逻辑清晰、思维严谨的语言，才有无懈可击的说服力，让学生心服口服。

　　八 语言的个体差异性

　　“人上一百，形形色色。”教育工作中，教师面对的是一个群体，而不是某一个体，由于他们的年龄、性格、生理状况、心理、认知风格、情感态度、价值观念的不同，所能接受的理念和承受能力也迥然不同。有的喜欢“阳光雨露”，有的喜欢“和风细雨”，有的则喜欢“狂风暴雨”“电闪雷鸣”……教师需要根据不同个体的特征，选择恰当的内容、适宜的方式方法、恰如其分的语言进行交流和沟通。

　　总之，教育的语言包罗万象，博大精深，以上拙笔不过是我的一点肤浅认识。作为新时代的教师，我们只有树立正确的师生观，不断丰富学识，才能掌握艺术的教育语言，成为学生敬仰的灵魂工程师。