回顾你的成长经历,让你体验深刻的情感有哪些？

父母之爱、恩师之情、爱情。

父母之爱。这个可能大部分人都会体会深刻。我这份也是特别的，高中阶段，父母有一个很好的机会南下创业，为了我高中读重点没有负担和有人陪伴，放弃了机会。那些南下的邻居，现在都比较富有了，但是，我爸妈说，你考上好的大学，值得。另外，我硕士快毕业时，面临抉择，是工作还是继续深造，是我妈支持我继续读博，这也是努力最感动的情愫。

恩师之情。读博，导师让我进入他的麾下，也是十分感动的。我外校跨专业考过去的，当时不是十分被看好，几乎都要绝望时，导师选择了我。后来，学业期间，导师也是因材施教，做了很多对自己提高的课题，也顺利毕业。拓展了视野，提高了能力，一辈子难忘。

爱情。我的爱情，可谓一波三折。一直情商低，不开化，导致爱情道路节节受阻。最后遇到了我的妻子，理解我，也支持我，中间也经历很多艰难困苦，一起走了过来，表示此生能遇到我的爱人，是非常幸运。

感觉 ：

ɡǎn jué

客观事物的个别特性在人脑中引起的反应，如苹果作用于我们的感官时，通过视觉可以感到它的颜色，通过味觉可以感到它的味道。感觉是最简单的心理过程，是形成各种复杂心理过程的基础。

感情①对外界刺激的比较强烈的心理反应：动感情。②对人或事物关切、喜爱的心情：他对家里的小猫产生了特别的感情。

肉体的感觉体验在意识上得到反映，人人都能意识到自己的肉体感觉。肉体生理变化产生的感觉体验称为生理感觉。人们总是追求一些生理感觉：舒适的、安宁的、愉快的、幸福的……这些人们所追求的就是顺应的生理感觉。人们总要摆脱另一些不顺应的生理感觉——痛疼的、饥饿的、寒冷的、炎热的、苦的、悲伤的、愤怒的……肉体体验。摆脱不顺应的生理感觉，追求顺应的生理感觉是人的动物本能需要，它不以人的意志为转移的:相反它是决定人的意志的、转移人的意志的。是本能的需要支配着人们的思维意识与心理产生摆脱不顺应生理感觉，追求顺应生理感觉的主观欲望与要求，形成主观世界。顺应生理感觉的本能需要是人的精神与心理根据。

如果继续追问，我们还能认识顺应生理感觉对满足生命活动的客观需要的意义。生命肌体进行正常生命活动存在着三方面的客观需要：一是环境条件对人体的影响适合肌体生命活动的需要；二是从环境中得到生理物质的需要；三是肌体进行正常活动的正常功能组织的客观需要，也就是健康需要。这三方面的实际需要情况都有生理感觉意义，都产生相应的生理感觉。顺应的生理感觉表明三方面的情况是符合生命进行正常活动的客观需要的。否则正常生命活动的需要得不到保障，不利于生命活动，甚至有生命危险。正是因为有顺应生理感觉的本能需要驱使生命活动（无论生理代谢、思维与心理还是行为活动），才使动物表现出服从顺应生理感觉需要的生活行为。动物以自己的行为功能与环境对象进行作用，顺应自己的生理感觉。顺应生理感觉的行为具有满足生命生活的客观需要的生命意义。人在摆脱饥饿、痛疼、疲劳……等不顺应的生理感觉，获得顺应的生理感觉，感觉到舒服、安宁、高兴、愉快时，就满足了生命生活的客观需要，处于舒适的、有利的、好的与环境关系之中；生理物质的需要得到保障；致少还没有病疼，生命得以进行生命活动。人的主观欲望、要求在行为方式与环境对象相互作用产生的感觉变化的记忆与认识基础上产生的，与顺应生理感觉的本能需要有一致性，与生命活动的客观需要有一致性。实现主观欲望与要求，就顺应了生理感觉，顺应了生理感觉就适应了生命生活的客观需要，使生理代谢活动根据遗传规定进行，符合健康需要。

而生理感觉取决于肌体与外界关系（通过包括肢体行为、语言、表情行为发生的关系；大脑对外界的思维认识发生的关系）。主观欲望表达着产生顺应的肌体与外界关系；摆脱引起不顺应的肌体与外界关系：摆脱不顺应的生理感觉的肢体与外界关系。认识使主观欲望与要求、行为方式、环境条件与对象等三方面因素与生理感觉在生活中通过记忆与认识在意识上建立了对应关系——一定的主观欲望、要求的实现通过相对应的行为方式作用于特定环境条件、对象，产生顺应的生理感觉；一定的行为方式与一定的环境发生关系产生一定的生理感觉；一定的不顺应的生理感觉只能通过一定的行为方式作用于一定的环境对象才能消除，获得顺应的生理感觉。这种知道感觉产生原因的意识与感觉之间的关系就是人的知觉意识。建立了知觉意识人们训知道了在什么情况下产生什么样的感觉：为了获得顺应的生理感觉根据关系就并对产生顺应的行为与不境关径流知道应该怎样做。受顺应生理感觉的本能驱使的精神世界的思维与心理活动遵循着一条最基本的原理进行活动——根据自身的行为素质与行为能力、环境条件与对象的知识产生符合欲望的、最具行为有效可行性的目的要求，即产生自己认为是满足欲望、达到日的的最佳方式的认识——以最小代价、最便捷的最有效可行的目的要求与行为方式。遵循最有效可行的思维基本原理，人们总是根据自己认为是实行起来效果最好的、或者总是根据自认为自己的方法是有最好效果的认识进行生活。虽然有时故意想使行为慢下来，那是因为还有其它目的需要兼顾。思维与心理活动根据最有效可行的需要在主观欲望、要求与实现欲望的行为方式、行为的环境对象的对应关系进行认识活动，产生目的要求，使生活方式的选择局限在唯一的、少数的可选择的范围之内。当然也是不得不如此的生活选择。这是一切人性现象的秩序、进步、发展的最终根据。

对熟悉的、早就知道的在什么情况下进行的思维过程，被潜意识化了。在潜意识的思维过程中，有意识的认识过程被简化掉了，什么样的生理感觉在什么样的环境条件、对象的感官感觉信号的情况下，直接产生控制行为的信号、或者直接产生控制心理感受的信号，行为与心理感受自动发生。在很多情况下，这样自动产生的行为、心理感受又是不容易用语言描述清楚的、或者不便于说出的，更因为潜意识的思维过程的多成份，或是因为不被注意的，那就更难说清楚了。尽管如此，人的灵魂并不是无缘无故的、玄虚的、唯心的。而是有根据、有理由的。这些根据，理由就是符合习惯的，个性认识的。如果对人的心理分析是违背习惯、个性，让被分析者大吃一惊，觉得不可思的（如果被分析者不致于被分析者的职业权威吓到，失去将分析者的话语与自已的习惯、个性认识相比较的头脑的话），那就是无稽之谈。因为人的心理、个性、主观精神世界是由那些根深顽固的习惯性思维认识形成的。思维与心理不是本文的讨论的范围，本文讨论的是支配思维、心理活动的主观世界的精神结构之组成成份。

生理感觉与主观欲望

初生婴儿并不是完整意义上的人，没有主观欲望，没有我要我想等主观表现，只有顺应生理感觉的本能需要与一点与一点比一般动物更少的行为本能。只是生物意义上的人。初生婴儿降生后，开始以极少的本能行为与有人性关怀的生存环境发生关系。正常情况下，婴儿以本能行为与环境发生关系就能顺应生理感觉，获得继续生存的保障。比如吃母乳的本能行为消除不顺应的饥饿感，保障对能量、营养、水分的生理物质需要。有痛疼就本能地哭泣，以提示看护人消除导致痛疼的原因，事实上消除了对肌体的不利影响的因素。婴儿在以本能行为与环境对象发生关系以顺应生理感觉的生活经历中，产生了以什么样的行为方式与什么样的环境对象发生关系所产生的生理感觉变化的记忆，并开始了在记忆基础上产生思维活动。知道了在什么情况下会产生什么感觉，为了摆脱不顺应的或者为了追求顺应的生理感觉应该以什么行为方式与环境对象发生关系，开始产生知觉感与知觉意识。顺应生理感觉的本能需要就会根据记忆与认识产生欲望，对记得或认为能消除不顺应生理感觉的行为方式与环境对象的作用关系产生实践欲望，对记得或认为产生不顺应的生理感觉作用关系产生摆脱的欲望；对记得或认为能产生顺应生理感觉的与环境关系产生实践欲望。比如婴儿慢慢记住了饥饿时吸吮（本能行为）母亲乳头有消除饥饿的作用，那么在饥饿时就会产生吸吮乳头的实践欲望。消除不顺应的饥饿感的本能需要就转化成了吸吮乳头的欲望。顺应生理感觉的本能在记忆基础上的开始转化为欲望。欲望的产生标志着人的主观世界开始成长，婴儿开始了成长为真正意义的人的成长过程。随着婴儿知道得越来越多，知觉感与知觉意识越来越丰富，记得或认识到越来越多的感觉变化原因，顺应感觉的方法也越来越多，欲望与要求也因此而越来越多。同时，欲望的产生也标志学习能力的产生。婴儿的行为开始逐渐摆脱本能，习得性行为的生活方式越来越丰富，通过学习获得的本领（行为能力）与环境作用，以顺应生理感觉。婴儿的学习使有感觉意义的环境对象的记忆也越来越多。最初学会标别的环境对象物是母亲乳头，然后是好吃的、母亲面孔等等。

顺应生理感觉的本能需要是人与动物的共同之处，又是什么原因使得人的表现如此超越一般动物呢？人人都可能会说是人的聪明。在心理上，人人共同的认识就是正确的。

动物有动物的聪明，有动物的学习能力，动物能记住什么，其欲望也就与之对应，在能记住的范围之内。动物能记住的都是能以自己的肢体行为直接作用于环境对象达到可以顺应生理感觉目的的行为关系。进食是以顺应生理感觉的吃的行为动作作用于与环境食物对象的行为关系。直接达到进食目的的肢体行为是对食物的寻找与追踪。这种寻找追踪是没有技术的、简单的。没有技术性是条件反射式的行为的特征。动物不能学会以技术性行为改变生存的环境条件，利用环境条件达到顺应生理感觉的目的。虽然有些动物看起来是能以改变环境条件的有技术的行为方式生活。比如做巢，甚至会储存食物。但这不是它们学会的，而是先天遗传的，而遗传只能使动物具有一种这样的生存技能。即使一些特别聪明的动物是可以学会利用环境条件，改变环境条件达到目的，但那也只是一点点而已，远不及人类。正是因为动物只能记住以直接顺应生理感觉的条件反射式的行为方式与对象的作用关系，欲望的范围也仅局限于以肉体的顺应为目的的生理欲望（还有以另一种形式产生的玩乐与好奇欲望）。身体出现了什么样的不顺应的感觉，就会产生什么样的顺应生理感觉条件反射式的行为方式，只为了能直接达到顺应生理感觉的目的，以满足生理欲望。

动物的欲望表达了顺应生理感觉的行为过程的需要，体现了时间因素的作用。动物可以学会预先为顺应生理感觉的需要而准备的行为。比如为了进食预先开展寻找、追踪食物的行为。没有睡眠的、没有学习能力的完全靠本能行为生存的最愚蠢的低等动物也会寻找、追踪食物，但它们的本领不是学习来的，有巨大的生存障碍。有欲望的动物能以学会的先期行为为直接顺应生理感觉作准备，有巨大的生存意义，大大提高了动物的生存能力。但是在动物提前采取行为时，环境对象还没有对肉体构成直接的肉体影响。现如蚊子还没有叮上自己，狗还只是吠叫着向自己冲去，没有开始咬，还没有疼的生理感觉。这时候动物是怎样开始有预先的顺应生理感觉的行为反应，以避免被狗咬或蚊子叮上？在学习中产生了欲望的动物有一种新形式的生理感觉——情绪感觉的产生。饥饿的动物一看到食物就条件反射式的产生了要获得食物食用的欲望，同时条件反射式地产生了不顺应的情绪感觉。感到焦急、不安等等。顺应生理感觉的本能在此转化为顺应情绪的本能。它要摆脱不顺应的情绪感觉。只有当动物达获取食物的目的时，动物才能消除这种不顺应的情绪。在顺应情绪的本能需要驱使作用下，动物采取达到目的行为。达到目的欲望消除，不顺应的情绪消除，获得情绪感觉的顺应。

人的聪明是在动物的聪明基础上的又一次飞跃。因为人是能回忆的，是有意识的，能进行思维认识的，因而是更聪明的。回忆的功能能使事物的变化过程记录在脑海里得到重现，表达为意识。意识根据语言进行连接因使回忆象录像一样在意识里放影。事物内在的性质、规律关系，是不能看见、也不能听见的，是不能直接产生记忆的。但当人类会使用语言后用语言符号对事物变化过程的必然性进行命名，用语音符号在进行相互交流中大量使用，极大地丰富了关于事物内在的性质、规律、关系的意识，反映比动物条件反射更复杂的因果关系。使人能够根据事物的内在性质、规律、关系进思维活动。动物的肚子饿了，只能条件反辞去式地去觅食。而人的肚子饿了，有很多技巧方法获得食物。人有极明确的时间观念，对事物变化过程、因果关系认识极为明确。人知道为保障自己有食物，可以预先种植作物，也知道积累财物，交换食物。而动物是永远弄不清钱与食物的间接关系的。也永远弄不清对生理感觉间接关系的影响，动物的行为方式条件反射式的自动地发生，不存在知不知道、应该怎样作的意识，对自己的行为过程也是没的记忆的。因为它们是不能回忆的、无意识的。因为认识到与生理感觉最终产生影响的各种与自我关系的作用，人的欲望的范围以运动超过了动物生理欲望与玩乐、好奇心的欲望的范围。人的聪明有一个成熟过程，认识能力也是经过发展过程提高的。随着认识能力的提高人变得越来越聪明，随着越来越聪明，越能认识把握复杂的因果关系，欲望所及范围也越宽广，人越成熟。

婴儿、幼儿阶段，人的智力处在初级阶段，基本不具备思维能力，大脑反应基本与动物一样是条件反射式的。欲望也仅仅有局限在玩乐、好奇心与生理欲望。也许人们会反问：动物与婴、幼儿不也懂情感吗？动物不也要维护自己的威严吧？这种情感与威严超出了生理欲望的范围。实际上动物与婴幼儿的情感、威严仅仅局于环境对象对自己的顺应肉体生理感觉条件射式的反应，或者满足生理欲望与玩乐、好奇心欲望的条件反射式的反应现象。不能理解情感与尊严关系的更复杂作用，不能与人的情感、尊严相提并论。

但人仅仅是为了这些欲望活着吗？如果是那真是太乏味了会象机械人那样乏味。很显然，人还有玩乐与好奇心的欲望、美的欲望、幽默欲望。后一类的欲望使人们的生活充满了情趣。但是这一类欲望的产生并不是直接根据生存需要的认识产生的，而是直接根据顺应心理感受的需要产生的。这一类现象的感官感觉信息（视觉与听觉）进入人的大脑结构，引起大脑结构的反应，大脑结构的反应引起心理感受的反应。为了追求顺应的心理感受，对引起顺应的心理感受、产生感官感觉信息的感官感觉方式产生欲望。比如：看到什么东西让人很舒服，为了这种很舒服的感觉，产生了看到这种东西的欲望（美的欲望）。这种欲望是为了直接顺应心理感觉的需要才产生的。与前一类欲望的产生是刚好相反

情 感

情感和情绪都是对事物的直接的态度、体验。人们对自己所知道的东西，或做过的事，不能漠不关心，所以在感知或想象事物的时候，总抱有特别的态度：满意或不满意，愉快或不愉快，积极或消极。情感比较稳定、持久；情绪则是比较短暂的激动的状态。象自尊心、自豪感、热情之类属于情感，它们在人们的生活实践过程中，继续保持，经久不衰，形成一个人的性格特征。象愤怒、惧怕、狂热之类属于情绪，它们持续不久，便可消散。不过情感和情绪的程度，有时也很难划分，所以把它们合拢，简称感情。情感的复杂化、习惯化、系统化就是情操。

情感是在认识过程中发生发展的，是由于周围环境的刺激物对人们发生信号作用，具有一定的意义而引起的。感觉反映客观事物的个别特性，而情感则反映人们对于这些特性，象颜色、声音、气味所抱的态度，有满意和不满意的区别。情感伴随着感觉而发生，没有感觉便没有情感。聋者不觉嘈杂声音之可厌，盲者不知秀丽颜色之可喜。在心理学上，把和感觉直接联系的情感称为情调，触景生情，生的都是情调。

一种感觉可以产生多种情感。同样，同样的情感可从不同的感觉获得。 情感和知觉联系着。情感不仅依存于感觉事物的个别特性，而且依存于事物整体所代表的意义。

情感也和记忆联系着。想起过去，会使感情发生很大的变化。

有了思维，情感反映的内容就更深刻，范围更广。

成长记忆是人生的缩影，犹如一片片飞舞的枫叶，激起回忆的涟漪，让我的心久久不能平静下来。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-----题记

　回忆往事，会找到以前的那种记忆犹新的感觉，仿佛发生在昨天一般，而珍藏在心中的记忆，又浮现在我的眼前。

　几个月前，在这对新环境的好奇，我们来到了青少年科技实验基地，绿树葱郁，鸟语花香，如同置身在空旷的田野上，这便是我对基地的第一印象。

　带着几丝期望，我们开始了在这里的课程。课堂上，少了老师的讲解声，更多的是同学们自主学习的争论声，此起彼伏。除此之外，这里的课程安排也很有意思，没有语数外，取而代之的是综合素质培养的课程。像摄影课，民俗课，天文课，拳击课，美工课等等，其中给我留下深刻记忆的是摄影课和自炊课。

　刚开始，我还有点紧张，老师会不会很严格？当我看到一位二十多岁的小伙子时，心中的顾忌全都没有了。他不仅年轻，而且幽默诙谐，几句话就把大家逗得哈哈大笑。不仅如此，他还教我们使用照相机，怎样选景，怎样抓拍。

　随后，我们就在校园内选人取景开始拍照，三两人一组，偶尔在池边，偶尔在树下，偶尔在教学楼下，到处都有我们的身影。欢笑声此起彼伏，整个校园都弥漫在欢乐的气氛当中。

　最后快要下课时，老师为我们全班合影一张，随着一声叫喊“茄子”，我们的笑脸定格在了那一刻，而我们的回忆里也多了那一刻的美好记忆。

　虽然在摄影课的回忆很美好，但是自炊课上的阵阵笑声仍在耳边萦绕。

　虽然我们是90后的孩子，没有吃过太多的苦，没有经历大风大浪，但我们是有能力的。瞧，同学们拿起炊具子不像大人吗？分工明确后，每个同学都行动起来，洗菜，切菜，炒菜做的都井井有条。表面现象还好，但实际有的同学没等油熟，就开始炒菜，有的把盐当成糖，闹出了不少的笑话。在品尝自己做的菜时，我们也明白了父母的不容易，明白了父母的辛苦。

　5天的时光一晃而过，但时间带不走我的记忆，这5天的欢乐时光会深深的烙我的记忆中，成为我一生宝贵的财富。

一晃就过去了十几个年头，我们是多么怀念童年的纯真与可爱，可童年时的我们却又不曾向往长大后的奇妙经历，不知不觉中，我们都没有发现，我们在逐渐成长，逐渐变得成熟起来，在这成长的过程中，我们经历了人生的艰辛、痛楚与心酸，可最终收获的还是那淡淡的喜悦。

童年时的梦想，纸飞机般的梦想，皮绳上的童真梦想，就在那一刻全都毁灭了。当父母从我们手中将玩偶收走时，我们感到从心底发出的痛裂，我们的童年真的该结束了吗？没有。虽然对未来我们充满了憧憬，但我们仍会记住童年的时光，那段美好的回忆，常常去回顾一下，你会从心底感到快乐，成长的快乐不止是未来生活所带来的，童年也将会成为心中积压的甜蜜。去拥抱童年，去感受成长的快乐。

不知何时，我与同伴们宣誓：做共产主义的接班人，我们光荣地戴上了红领巾，进入了少先队，来到了学校，进行学习。学习是什么？我是如此的懵懂，我与同学共坐在一个教室里，听着“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”，算着简单的算术“1＋1，2＋ 2” ，讲着“apple，banana……”谈着我们自己的理想。“自我介绍”对于我来说早已不足为奇，竞选大队长时的自我介绍，获奖时的自我介绍，可我永远忘不了刚进校时的自我介绍，我用那一口标准的普通话，十分流利的做了介绍“大家好，我叫陈敏婕……”当时我心中是多么的兴奋啊，当着同学、老师的面，我讲出了自己的性格，我忘不了，永远忘不了，或许就是从那次开始，我对自己充满了信心，我相信，我能行，因为我成长了。

种子品味了泥土的寂寞,有了破土发芽的机遇;蚕蛹品味了蛹壳的寂寞,有了化茧成蝶的美丽;泥胚品味了烈火的寂寞,有了世人瞩目的成就,寂寞的味道伴我们走向成功　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ——题记　　　　　　　　　　

　 一

　　教室里,同学们欢快畅谈,畅谈着男歌星,女歌星,男演员,女演员　……　手中的笔不觉停止了演算,心儿已经飞向了他们的行列之中,用"身在曹营心在汉”这一词句形容再合适不过了收回“乱飞”的心,寂寞的味道顿时化在心中

　　寂寞的味道是一种割去的不舍,但也是一种心灵的超越

　　　　　　　　　　　　 二

　　一身名牌,妖艳的打扮,顿时成为朝流茫茫人群中我如同一只丑小鸭,时尚的潮流携他们前进,而我却躲藏在角落我不愿前进,因为我只想做我自己

　　寂寞的味道充实了我的世界

　　寂寞的味道是一种洁白自好的傲然,更是一种鄙弃世俗的境界

　　　　　　　　　　　　三

　　“ 好春光,不如恋一场……”这种歌曲传遍校园,同学们纷纷加入行列不懂得它真正意义,却还盲目模仿既知自己没资本,我又有什么资格去“恋一场”呢静静的退出人潮我选择追求,追求我的资本

　　寂寞的味道围绕我的身边

　　寂寞的味道是一种摆脱的追求,也是一种人生的挑战

　　茫茫人群,我穿梭其中,寂寞的气息紧随其后,也曾茫然、也曾彷徨,但我知道,寂寞的味道会伴我走向成功

火光中的温暖

　　阳光灿烂，清风习习，多么美好的星期日早晨，我们坐在车里去郊游，看这车上，明晃晃的玻璃窗，亮丽夺目的喷漆，软绵绵的车垫，一切那么美好。

　　当我们正沉浸在无比快乐的时候，一个紧急刹车，打破了心中的寂静，原来我们的车被前方的人群挡住了。我走进人群听他们七嘴八舌的议论，迎面袭来的巨浪，掀翻了游客的小船，游客们也一个个的掉入了水里，在这千钧一发的时刻，一帮志愿者相继纵身跳水，把落水者救上了岸。可河水的温度太低，游客们都已经被冻僵了，怎么办呢？突然，一位叔叔喊道：“生火，有火就有温度了，大家纷纷行动，好不容易才点燃了一把火，这是生命之火。可眼前的火光却越来越微弱。正在这时，一位从远方走来的大婶把刚刚买来的香油洒进了火里，火更亮了，一位老奶奶走到火堆前，猛然把手中的拐棍扔进了火里，火更旺了……

　　这火象征着关爱。渐渐地，游客们都苏醒过来了，那堆火仍在燃烧。

　　从这火光中，我看到了一颗颗火热的心，那么赤诚，那么可贵，从火光中，我看到了一双双友谊温暖的手，伸向落水的游客。从这火光中，我看到了祖国人的高尚品德，从这火光中，我听到一方有难，八方支援的赞歌，飞向未来。

　　啊！司机加大油门，车子向前飞奔，奔过湖岸，奔到火旁，奔向远方！

成长，像暴风雨像彩虹

　　成长，是每一个人的必经之程。它有欢笑也有泪水。在成长的道路上我们会渐渐长大、懂事，了解人生。

成长的道路上不可能一帆风顺，难免也会有些风浪。但是，暴风雨过后却出现了美丽的彩虹。

　　曾经姥姥的去世，爸爸妈妈的吵架就像暴风雨一样可怕，让人无法站起来，重新面对一切。我就像暴风雨下的小草，抬不起头，趴在地上。任凭暴风雨怎样吹打，我没有了信心与勇气，失去了坚强。

　　但有这样一句诗：野火(公文有约整理)烧不尽，春风吹又生。虽然小草在这儿没有受到野火的焚烧，而受到了暴风雨的侵略，但是小草也正像白居易诗人写的那样，无论在何时都有一种顽强向上的精神。所以，在暴风雨面前，小草也一定要抬起头，不要向它投降。

　　我也正像小草一样，在最难熬的那段日子里努力学习与生活。

　　成长的过程中，暴风雨太多了！

　　可是，就仅仅凭着自己顽强的意志便战胜了那可怕的暴风雨！而且，暴风雨还给我留下了一份惊喜的礼物——在天的那边，架着一座彩色的桥——彩虹！

　　是彩虹，的确是彩虹，这是暴风雨为了表扬我顽强的意志力而送给我的礼物！

　　啊！成长，像暴风雨像彩虹！

情感

后来我们都哭了

　　我不想说太多的话，因为我不知道该怎么去阐述。

　　——题记

　　（或许，只有到了那里，迩才不会迷路。）

　　她说要离开，去很远很远的地方，一个没有我们的地方，一个我们怎么也找不到的角落。

　　她说那里不会有烦恼，不会有忧愁，不会哭泣，不会想念，不会难过，也不会有爱情。

　　她说只有到了那么美的地方，她才会有安全感。

　　我说，如果可以，你会带我一起逃离麽

　　我不怕苦，不怕累，不怕黑，不怕疼痛，不怕刺眼的阳光。

　　她没有说，只是沉默，忽然间周围静的可怕，可是，我却害怕了，害怕这样的缄默，会让她选择悄悄的离开。

　　她真的离开了，离开了这个可怕的世界，离开了最爱她的我，只剩下最凄凉的哀乐。站在黑与白的人堆里，我忽然好惶恐，好不安。直到现在我才明白，你口中的离开，是那个所谓的天堂。

　　想蹲在那条曾与你奔跑的小路放声大哭，拾起昔日的美好。

　　想拉着你的手，大摇大摆的逃课，装作若无其事的样子。

　　想那些没来得及完成的梦想，突然之间轰然倒塌，这世界瞬间变得好安静。

　　可是你知道麽？迩忘记了把我带走，你丢下了我。

　　耳机里的音乐，颤颤巍巍没了节奏。

　　我一直在想，除了爱情的抛弃，我不怕，因为还有你。

　　当你毅然丢掉我的时候，我似乎懂得了一些事情，你的难过，我未曾发现。你是我最好的朋友，你是我亲密的伙伴，为什么我连你的忧郁都不知道呢？我亲手埋葬了自己的友情，我亲眼看见收件箱的未读短信。

　　你说，亲爱的，再见，我舍不得你，舍不得那么心疼我的你。短短的一句离别，模糊的画面，再也看不见模糊的你。

　　那个爱听纯音乐的女生，常常忘记了关掉断电的MP3，依旧是单曲循环

　　那个一直不肯遗忘初恋的女生，每次聊着聊着，都会偷偷的哭泣。

　　那个一个那么单纯的女生，会闭着眼睛呼吸。

　　那么善良的女生，终究逃不过爱情的劫难，逃不过时间的拯救。

　　初冬的阳光不是很明显，我哭的好绝望，用尽一生迂转不回逝去的时光。

　　莫名的失去一个人，那种感觉或许只有我懂，或许这就是宿命。

　　或许只有那里，才能让我们彻底醒悟，好好的生活。

　　现如今的少年，不再懵懂。

　　可是，为什么结束生命，会成为我们唯一的归路。

　　曾几时死亡，会代替了繁衍的生命。

　　后来我们都哭了

　　我不想说太多的话，因为我不知道该怎么去阐述。

　　——题记

　　（不管时间经过了多长， 回头看看，其实我一直都在。）

　　蠢动的音乐，弯刀一样的眉。

　　那荒唐的暧昧，听起来多么愚昧。弓着背推开卧室的门，暗淡的灯光魅惑我的眼睛。我相信，这个时候的时间全由我随意支配。我可以给自己一个赎罪的机会，带着悔意慢慢让所有人原谅。难以呼吸的空气，浑浊的很悲伤。带着自责穿过回忆的边上，赶走一丝丝倦意，拥抱无尽的凄凉。

　　我们之间的那些小秘密，再也不会有第三个人知晓了，对不对？你时时刻刻说的不离不弃，渐渐的化为泡影，消失殆尽，不留任何挣扎的痕迹，让自己着迷。我把你记在心里，我把你刻在稍不留神就会毙命的位置。

　　我怕忘记，我怕失去所有关于你的记忆。有时候怕不只是怕，是一种无法言语的伤害。

　　原来，忍耐也是一种超负荷的折磨，无论过程再怎么顺利，结局还是会不尽人意。一再在乎的你，被镶上了边框，似乎不再是原来的你。

　　时境变迁，你依旧是你，我已不是那个爱笑的自己。笑自己躲不过迩的如影随写，恨自己就这么轻易地为你哭的撕心裂肺。

　　如果不是那面镜子暴露了你的奸计，我还不肯相信我还是死心塌地的爱你。

　　碰撞的金属木器，讶异的表情，分清了不真实的你。跌跌撞撞离开是非之地，开始了一段不长不短的徒步，轻声低泣。

　　我讨厌这样的自己，讨厌的这样的你。

　　如果再次遇见优雅的你，我该以什么样的姿态，暂时性的完全围了自己的利益。我以为只要你一直不出现，我就忘的一干二净。

　　可惜，不管时间漫长的多么离谱，你还在我心里。

　　就像她一样，只是时间的差异。

　　后来我们都哭了

　　我不想说太多的话，因为我不知道该怎么去阐述。

　　——题记

　　（如果不是当年的抛弃，我就是现在潇洒的你。）

　　庆幸自己不是被遗弃，而是抛弃。

　　最起码，我会很欣然的安慰自己，只是时光机出现的问题。

　　就像一本未完待续的小说，主人公临时被替换了而已。假如生活是一面镜子，那该多好？至少可以看清彼此的心机。电话嘟的一声挂的彻底，说分手也是这般的彻底。手心里的秘密，我张开遮住来往的车辆，扎眼的**广告牌，刺得眼睛涩疼。我不后悔离开了你，后悔没告诉你离开后我仍然爱你。

　　如果不是那天我拦截了你，她就不会失去你。被打湿的衣，阳光晒干了回忆。封存的印影，我懂得你的难过，不是因为我。

　　用冰冷干枯的手指尖，触摸还残有余温的双颊，煞白的窘状，忽然很想念。没有人会平白无故的会关心一个僵硬的躯体。渐渐平复混乱的心情，强迫自己不去委屈。

　　其实，如果不是当时的抛弃，我不会这么自欺欺人。

　　其实，你跟本就不懂我的感受。

　　其实，我也可以如你，抬头，对着阳光，微笑。

　　羡慕梁祝的爱情，被所有人认同。妒忌多拉爱梦拥有一部时光机，带着他轮回到不同的年代。而我，则喜欢啃着苹果，缩在被窝里看小说。他们的世界，我同样不会懂。

　　不知道为了什么，每天都在担忧，她过得好不好、当初她听着那首最爱的歌离开了我，那么美的一首歌，歌词深深的打动了我。现在我依旧听着那首歌，那么伤的一首曲，你是否会记得我的容颜？

　　我该如何让去表达，心里那份无人能懂的心伤。

　　我们都试着去坚强，去拥抱每一个曙光。只是偶尔会悲伤，那些都是难以避免的情绪变化。

　　如果有一天，我若遇到一个人。他可以纵容我追逐自己的梦想，然后给予我鼓励。他可以忍耐我的冷血，然后拼全力感化我。他可以很爱很爱我，然后不问我究竟是不是也很爱他。他可以不懂我的难过忧伤，仍旧会抱着我，心疼的安慰我。他可以看着我的文字，不会发表任何言论，只是紧紧的抱着我就好。他可以陪我一起在漆黑的小巷，走完那么长的夜路。他可以习惯我的脾气暴躁，我也可以给他时间思考。我什么都不想要，只要有这样的一个男生就好。他可以不是我的男朋友，我们会是很好很好的朋友。

　　只要静静的就好。

　　一句再见，就可以化作无尽的伤哀，苍穹一生的绝恋。

　　只是，后来的后来，我们都哭了。

　　荡气回肠，只求被爱一场，这也成了奢望。

　　支语片言，道不出沧桑。

- -好像有点乱呢

嗯，情感对于一个人的成长发挥着怎样的作用呢？情感在一个人的成长过程中是发挥着重大的作用的 如果一个人在成长的过程中有一个相对好的情感伴随着他 比如说父母对他的关爱，还有就是说呃呃 朋友对他的一个关心和爱护，然后还有就是说他的兄弟姐妹对他的一个呃一个疼爱和一个正确的引导 嗯，他就会成长成为一个呃，思维正常，然后情感正常 还有就是说，懂得关心关爱别人，懂得爱护自己，懂得替别人考虑事情，懂得自己将怎样做人，才能成为一个合格的人 这样一个成长经历是你情感嗯发挥了它的巨大的作用，给他一个 很好的一个情感，作为一个指导和支撑，他会懂得怎么样感恩别人，善待自己的

国际著名心理学家、执教于美国西北大学的黄维仁博士，综合过去三十年来国际最前沿、最尖端的心理学临床实证的研究，以及全世界最好的婚姻治疗和训练中的一些最有效的要素，整合出了一套帮助自我成长、培育情商，提升婚姻家庭品质及其他人际关系的辅导培训课程——亲密之旅。它是训练医学院中心理学博士的课程，却以简单易行的方式传授，被誉为“心理学界的军事武器民用化”。

课程设计者黄维仁博士简介

黄维仁博士是国际著名的临床心理学家，任教于美国西北大学医学院，被誉为“Dr Love” (爱情博士), 擅长婚姻，家庭，群体，与泛文化心理治疗。多次应中国（大陆）、台湾，新加坡，马来西亚，卡塔尔政府邀请为其培训婚姻家庭与心理工作者。

2002 年5月应美国政府邀请到白宫晋见布什 (Bush) 总统。

2004 年10月应邀担任联合国世界家庭研讨会之主题讲员。

2011年荣获台湾东海大学第12届杰出校友奖。

2013 年荣获美国基督徒心理辅导协会 (AACC) 多元文化杰出贡献奖。

2014 年应邀担任国际扶轮社世界大会之主题讲员。

2016年新加坡政府婚姻家庭大会主题讲员。

2016年美国心理协会（APA Convention）年会主题讲员。

黄博士在西北大学服务的18年之间总共荣获了4个荣誉奖：1997年和2001年的“社区服务贡献奖”; 2005年的“专业领域特殊贡献奖”和2015年的“卓越贡献奖“。

黄博士的著作有《窗外依然有蓝天》、《爱就是彼此珍惜》、《活在爱中的秘诀》、《亲在人生路上》等等。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]

心理学普及资格资质证书

完整参加两天的培训后将获得由黄维仁博士、心景视界联合颁发的受训证书。该证书是在全世界开办亲密之旅的国家和地区带领和参与亲密之旅小组活动的凭证，完成晋级流程后可参加后续的中级、三阶课程以及培训师认证考核。

工作中的心理学

谈到领导统御力就是一个人理解他人+与他人联结的能力。（Leadership is all about understanding and connecting with people）我以前不太能理解，总想去学习一些管理方面的技巧，让自己可以从一个不职业的经理人变成职业经理人。但是我渐渐发现，一个人唯有更深地了解自己的情绪状况，了解自己的冲突模式，才能更好地理解他人，并与他人产生心与心的联结，当我能管理好自己的情绪，能处理好自己与团队成员之间的张力和冲突，并且能帮助团队成员处理彼此的张力和冲突，加上我们的团队常常习惯性地用很多方式来刻意经营友情，我们就渐渐形成了一种“亲密之旅的企业文化”，在这样的团队中，每一个人都可以感觉安全+踏实+被爱，更多精力不是彼此消耗和防范，不是成天争辩“都是你的错”or“都是我的错”，而是彼此激发出每一个团队成员的小宇宙大爆发般的创意与活力。摘自新萍《都是你的错or都是我的错》。

婚姻恋爱心理学

“恋爱，是一个残缺的人找到另一半，于是变成一个完整的人”——这是一种错误观念！爱情的数学符号不是加号：因1/2加1/2并不等于1。爱情的数学符号是乘号：1/2×1/2=1/4。意思就是说，假如两人都要求对方来成全自己，而却没有发展出本身的价值、信心与看法。这会让二人的世界变成越来越小，甚至有窒息的感觉。

正确的爱情观念是：每人都要努力把自己的1/2变成1，然后得出1×1=1的成果。人越成熟，所能给的爱就会越多。恋爱并不是把自己的需要全部依赖在别人身上，每一个人都需要学习为自己的快乐负责。

英文有两句非常传神的话，把恋爱的本质分为两种不同的境界。“I need you; therefore, I love you ” (我需要你，所以我才爱你) ，这是自私的恋爱。哪天，当你不能满足我的需要，我就不爱你了。我会去寻找另一位可以满足我需要的人。成熟的爱应该是：I love you, therefore, I need you （我爱你，因我需要一个流露爱的管道。）这才是恋爱最健康的指标。

在成熟的爱情里，必须在极力地完善自己以后，才能去爱别人，才能真正懂得如何去接纳别人的爱。这是一个同步进行的过程，一方面不断地学习自我成长，一方面在爱情关系中，帮助彼此成长---美国西北大学医学院博士生导师黄维仁博士。

从深度心理学的角度来看，爱情是人一生之中最千载难逢的机遇，它可以让我们过去所有的心灵创伤得到医治，所有心中最深的需求得到满足。然而，这也是我们每个人一生中最脆弱、最容易伤上加伤的时刻。所以我觉得：如果一个人懂得如何去处理人生中最复杂的爱情关系，其他的人际关系就变得相当简单了---美国西北大学医学院博士生导师黄维仁。

亲密之旅的设计体系化、模板化、技能化，易复制和操作。按照规则，散布在各地的学员可以组建“学习小组”和“亲密之旅第二家庭”，既为各地渴望了解和学习亲密之旅的人群提供实用的学习环境，也提供了学员跟进、演练和实习的机会，确保了学员将亲密之旅的理念长期不断地内化，成为举手投足都活出健全人格的、充满爱心的一群亲密之旅同路人。其中一些更为出色的，则通过晋级考核成为亲密之旅培训师，正活跃地开拓着亲密之旅本土化的广阔市场。

不仅如此，“亲密之旅”在台湾、香港，新加坡，马来西亚，欧洲，北美等华人聚集的国家和地区广泛传播，学习“亲密之旅”已成为一种全球华人流行的风尚。

---该体系适用于所做关系的经营修复重建，从恋爱婚姻中的人与人，到国际交往中的国与国都可以运用亲密之旅的课程体系。

中国目前有4500万抑郁症患者（这个数字很可怕，还不包括隐性抑郁症患者）患者年龄有越来越低的倾向。如何能够防患于未然，在你需要聆听需要理解需要爱时得到支持得到关注得到疏导？

普及心理学教育已势在必行，我们在这里等着你，不管你愿意还是不愿意，也不管你意识还是没意识到，我们每个人都可以成为有医治性的人，通过学习可以助人助己，在你的身边开办心理学普及小组，给系统给支持，诚挚邀请您加入我们的行列，成为自己和家人的祝福。

我们的生命也许没有办法完美，但我们依旧可以成为带伤的医治者。

黄博士说，我想人最可贵的是有一颗谦卑的，愿意学习的心。在亲密关系中，我们迟早会受伤，但这些人生的伤痕却会带给我们深度。从我的角度看，只有一个受过伤的人，才能够体恤到别人受伤的感觉。而一颗受了伤，还愿意不断学习、不断去爱、不断去寻求医治的心，是一颗最美的心。

您说得很精辟。的确,人生的情感之路很难一帆风顺。这句话可以用以下的古代名句和故事来诠释:

名句一:"人生如梦,万般皆是空。几度染指头,戏弄人间烟云。"——唐代李清照的《漫思录》。意思是人生短暂如梦,万物都虚幻空灵,我们多少次被感情牵着鼻子走,戏弄于人世的变幻之间。这句话形象地描述情感起伏无常。

故事一:西施与范蠡的爱情故事。西施美貌无双,家境富足,却爱上了穷落的范蠡。然而,两人终因阻力太大,没有在一起。这典型描述了感情之路的坎坷与无奈。

名句二:"弹指间,转眼化为许多春秋。浮生若梦,为欢几何愁。天明日,知与你同悲同喜。"——汉代刘禹锡《弹指》。意思是人生短暂转眼即逝,浮生犹如一场梦,我们为了欢愉而有几分的悲哀。但知与你同甘共苦,这也是感情最深刻之处。这句感人的诗句写出了人生短促与情感的真谛。

故事二:白居易与卢文君的爱情故事。白居易深爱卢文君,却因家族阻力导致多年不得其姻。虽然最终有情人终成眷属,但两人在别离相思中经历的痛苦可见一斑。这也是典型的人生情感路上要经历的坎坷与风雨。

人生的情路往往并不平坦,这主要有以下几个原因:

第一,人生短暂,时间匆匆。人生如白驹过隙,转眼年华老去。在有限的时间里寻找合适的对象,并维系长久的感情,这本身就是一个极大的挑战。

第二,感情太复杂,难以完全理性掌控。爱情经常出人意料,我们会为那些看似不太合理的人动心,也会在毫无征兆的情况下心动。这使得我们在感情路上屡屡失足,难以一帆风顺。

第三,外界环境也会制造种种障碍。在古代,家族利益和观念常常阻碍真爱;而在现代,快节奏的生活和诸多机遇也使很多感情难以面对诸多考验。外界环境的变迁很容易使感情之路崎岖不平。

第四,人性的阴暗面也会给感情带来障碍。人性中的贪婪、自私、嫉妒等会破坏感情;人性的多变也让人在感情上难以长久专一,这也是情路难以一帆风顺的重要原因之一。

第五,生活的琐事和现实也会磨灭感情。生活的烦嚣忙碌,经济上的拮据压力,都会引起情侣间的疏远和磨擦,这也使得真挚的感情难以长久如初。

综上,人生短暂仿若梦境,浮生如云烟,我们为追求幸福而不免遭遇悲伤。但知与所爱同甘共苦,一同经历人生与感情的起起落落,这也是情感之路上最难忘怀的时刻。古人名句与故事生动地诠释了这一真理,帮助我们加深理解,释怀人生与情感之路上的无奈与磨难。也常提醒我们在追逐其他时,不要忘记最重要的人。

感情往往能让人成长，一段破碎的情感能教会人什么呢

感情的事情总是会有缺憾总是会有幸福快乐，应对失败的感情，大家痛楚落泪心存悲伤，而面对成功情感，大家禁不住心满意足或是心生羡慕。可是对于人生道路而言，可以让人成长的往往是失败的感情。它带给人的痛苦与经验教训远远地超过成功情感，正因如此，优秀人才学习到大量发展迅速。

有时，情感的失败取决于用错了方式。大家真心相爱，觉得另一方是自己要请的那个人，事实上，共处之后发现大家并不合适，你为他做了许多，无论他是不是需要，你付出的一切我都觉得都是值得的，相同的，你付出的每一点精力都是会换回来收益。客观事实反过来，他并不一定，乃至你做的某些事情他认为很多余，功亏一篑，为他带来了不便。之后，你就明白了，感情不是倾尽全力的付出就可持久的。

爱一个人的最好是结果显示，大家都可以变成更好的自己，都可以找到属于自己的精准定位，寻找归属于一同方向，这才是爱的实质。可是，你为了爱一个人放弃了自己，你发现他光芒四射，回过头来看看到自己则是蓬头垢面，你们之间的感情更为不为人看中。你一心运营的爱情，总算破碎了。以后你就会知道，牺牲自我得来的爱并不是真正的爱，爱是一种能量，让他们成为更好的人。

两人在一起的时候，总会有一个人更爱另一个一些，而此人就会更低贱一些。倘若这一卑微的人是你的话，你的爱情能够在短期内冷藏，渐渐地你发现他没爱你那么多了。是你不够好吗？并不是，从你低贱基础之上他想要的更多，除开你一心一意他就期待多得到一些。在不平等的前提下创建的爱情，终有一天会坍塌。或许你要等不成功后才明白，别人不应当那样纯粹本以为好好地对她，便会换得这份爱。

将爱情看作生活的人，如果有一天感情没有成功，那样生活就被逼到了盲区。那样，还可以有哪些东西作为支撑自己的生活下来呢！而且，除去感情以外，我需要的还很多，比如说你不可以不顾一切的喜欢一个人，虽然他养好不了你，你们的生活跌跌撞撞。这样的爱情，马上就消退了，那时候你会明白，感情不是一切。

无锡市蠡园中学，朱小蔓讲座，2015年5月15日，

主题是《情感经验和教师成长》，一个多小时的讲座简明扼要。联系陶行知先生的爱的教育，联系当下的生命教育，朱教授的讲座勾勒一个大概的概念框架。学生发展的核心素养，内在兴趣和热爱，来自于一种联结感的体验，一种重要的自我经验模式。这个和我最近阅读的书似乎有一些相关呢。《遇见未知的自己》《自我观察》《心灵神医》《亲密关系》，都是从建立身心灵联结的基点开始，走向积极情感的累积和负面情绪的澄清。这也是教师职业生活的自我经验模式的发觉和完善。人在关系之中运转，重新恢复当下教育情境之中缺失的联结感，为生命的成长接种“生命疫苗”（吉登斯）。朱教授引用并且强调了陶行知先生的话，为了爱的教育找线路，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成其使命，引用了夏丏尊先生关于池塘改革的观点，朱教授指出，教师就应该做一名情感丰富的人，摒弃静态的、权威的、一厢情愿的、单向度的爱，在积极的对话之中敞开自我生命和不断成长，创生一种共同的、享用道德的教育生活。（《学会关心——另一种教育模式》）

构建一种基于人道的师生关系。价值序阶错乱导致情感矛盾，身心灵生命间发生不平衡，导致认知和情感的失调，身心的失调。支持学习者冒险，

其中有两大情绪情感经验对于教育者特别重要，一是积累正面的情绪情感经验，二是澄清负面情绪情感经验。在生命年龄的关键期，在特定的生活情境里，生命中的正当的情感需求得到及时适切的回应，人藉此建立并不断积累、重温安全的、惬意的、友善、信任的经验，这在儿童期和少年期特别重要；她们是人性中的真善美的根，是日后自由飞翔的翅膀，也是现代高风险社会里能够识别和抵御诱惑与恶的生命“疫苗”（吉登斯）

——朱小蔓《情感经验和教师成长》

这两天读了朱小蔓教授推荐的书《学会关心——另一种教育模式》。诺丁斯的作品，一名旧时的高中数学老师，一位教育哲学家，一位课程专家。诺丁斯女士的视角比较广阔，她的几个观点值得当下学校教育的实践者们深深思考。人文课程（以知识传授为主的课程）不应该成为学校的主要任务或者说核心任务。面对学生真实的生活，兼顾其未来，培育学生健全的人格，这才是学校最主要最核心的目标。

人的生命是一个身心灵相互联结、依存并且相互转化的统一体，它自身是不断内部循环的小宇宙。

同时，人的整个生命体又与外部世界、他人发生联结，在种种或远或近的关系（时空）中度过生命，获得属于自己生命的独特感觉和经验。

无论哪个方面都体现：人在关系中才能维持生命作为一个完整体顺畅“运转”，协调发展。

因此，为自己的生命，同时也与其他生命构建起怎样的内部关系？如何看待并且处理这种种关系？——既是道德教育永恒的话题，也是生命教育的价值意趣。

人与其他动物物种都有“生命”，不同的是只有人才有“生活”、有“生活史”，要“过生活”，这是一个从历史—社会—文化视角讨论人之生命的深刻命题。

斯特劳森曾经提出一个“经验之人”的概念。依他的理解不存在一个与肉体存在分开的“纯粹的自我意识”。他顾及到了具体感觉的身体性，而这种身体参与的自我感觉脱如果离开具体的时空（关系）层面是无法描述的。

德国学者费迪南˙费尔曼在《生命哲学》中进一步论证了“作为自我经验模式的生活经验”，认为每个人都是通过自己的经历来表示自我认同的。其中特别重要的认识还有：“生活是获得具体经验的媒介，这种媒介把客观的内容和主观的内容联系在一起”。

生命体内间际以及它们与外界的联结、依存和转化是一种客观存在，它们可以作为客观知识进行认识，而基于联结感的主观体验则是人的生命现象独有的普遍性生活经验。

最为常识性的诸如：人类婴儿在母腹中觉知到与人、与外物的关联、联结，其发生在个体生命的最初几个月；人在生命终结前最难割舍的，对亲情、友情的感情依恋等等。

人类婴儿最初的联结感是混沌不分的。它渐渐在环境和关系中，在脑发育、认知发展的过程中分化出种种我称其为联结感的变式情感。如——与人的亲近感、安全感、依恋感、信任感、同感共受、共情、同理心；——对其他生命物种的怜爱、欣赏和感情移入；——对超越物质、超越当下的憧憬、向往；对高尚、神圣的崇敬、敬畏，对绝美事物的流连忘返；——对知识间的奇妙联系、相似性、连续性的敏感、兴趣、迷恋、专注和追寻；

这种种反应着不同的生活内容，但却有相似结构的情绪情感是人的生命具体经验的表征，它是“被感觉到的意义”，有其内容和形式的“独立性”。它“以一种直接的方式，也就是人不能把主体和客体清楚分开”的方式发生。

虽然长期以来，不能从认识论哲学，从科学形态的心理学，以及从知识—理性—规范形态的教育学殿堂登堂入室，但它们是人在生存活动中，在劳动、学习、交往、艺术审美活动和精神崇拜活动中获得的最真实可靠的自我经验。

如果真的关爱生命就不能不关爱这些生命的自我经验。

因为，当种种变式的主观联结感在生命体内产生，生命的内外关系便呈现出和顺、通畅、惬意、兴味盎然的情绪情感；相反，如果联结感出现阻滞、割裂，它表现为生命的内外关系不畅、情绪沮丧、扭曲、了无兴趣、压抑、疏离、自我封闭、防御和逃避等等的倾向。

而且，它们并不只是人的封闭的内心生活。它们是生命活动最具动力性的机制，影响生命状态，所以又是生命态度形成、稳定为人格、性格最丰富稳定的来源。

其中有两大情绪情感经验对于教育者特别重要，一是积累正面的情绪情感经验，二是澄清负面情绪情感经验。在生命年龄的关键期，在特定的生活情境里，生命中的正当的情感需求得到及时适切的回应，人藉此建立并不断积累、重温安全的、惬意的、友善、信任的经验，这在儿童期和少年期特别重要；她们是人性中的真善美的根，是日后自由飞翔的翅膀，也是现代高风险社会里能够识别和抵御诱惑与恶的生命“疫苗”（吉登斯）

同时，这类正面情感经验保障着个体生命在正常的体力、智力、交往活动中获得重要的自我价值感体验，表现出学习创造的勇气、兴趣和意志力。

良好的亲子关系、师生关系支持学习者放松、安全、惊异，敢于冒险、不怕嘲笑和挫折以及情绪专注、执着于兴趣、坚韧等等智力品质。

相反，在不利成长环境及缺乏基本人道（仁爱）关系下产生的负面情绪，尤其在神经脆弱的儿童期，其长期持存造成的自我价值感、自尊心、信任、爱的愿望和能力受损，对其性格、人格、价值认同带来创伤性影响（这会造成人格障碍等等问题）；

（人又是个有价值层级的意义系统。当生命的某一需求得不到及时回应，个人感受因身体、气质、偏好及当下情境与心境的不同，价值序阶（preference-hierarchy）容易出现错乱，导致人的情感矛盾、跌宕起伏，不同侧度的生命间会发生不平衡，其中因认知与情感的失调、身心的失调而构成的伤害在人的生命系统中是至为关键的，又是中介性的。因此，一方面，我们希望人在生命幼年、少年时期的正当情感需求能得到及时和适切的回应，以此形成对他人以及共同体的顺畅联结及其信任感，从而可以在正常的体力、智力、交往活动中获得自我价值感以及亲社会的心理倾向和能力，同时，也通过促进人的理性判断力和意志的增长，使人有条件在价值序阶发生错乱时经由情感澄清而重组生命情感经验，恢复自我同一感，重新达至精神安宁。）

失调的情绪需要经历情感澄清：认知活动和意志力为激活，人的联系感体验被勾连和接续，情绪情感被修复，恢复了自我同一感；生命经过动态搏击、返回平衡态，重新达到精神安宁。

在这个意义上说，教育学所关注的生命教育研究和实践最关心的是个体活跃而有意义的主观联结感是否产生了？关心它们因什么而产生？它们是如何断裂和被破坏的？又是如何得以重续的？

综合上面并且结合生命经验：

——生命以及生命关系顺畅，来自一种与己相关的、切己的、合意的生命能量补给（介入）；

——这需要一种“热认知”：具有个人境脉的具体化知识；

——而不仅仅是一种“冷认知”，被客体化的普遍知识及其认知形式来救赎生命（包括自我救赎）。

它们是怎样的力量？怎样的知识？怎样认知？怎样的能力？

——梳理人类的教育史，不难发现并一再被证明，那是一种永不消退的教育爱。——优秀卓越的教育家经由个人生活经验、教育活动经历，几点个人体悟，从心灵内部释放出来的见识、智慧和精神；爱自己，爱孩子，爱他人，爱大自然，爱人类正义创造的世界；它是高度综合的情感，不仅是由道德的感性层面发轫的情感，也是身体行为参与，灵性层面把控坚持的信念和信仰。

古往今来，无论东西方，凡是称得上教育家的，皆信奉和践行爱的教育、教育爱的精神；它超越民族、国界、意识形态，也往往超越自己的时代。

——通过爱的力量，在“爱力”、“爱心”中，生命才可能以整全的状态建立更好的自我内部以及与外界他者之间的联结并获得意义。当教育性的关爱之光照射生命，便是一种激活生命，穿透生命关系的伟大力量。

陶行知是中西文化交融，并且走向现代的伟大典范。

办晓庄乡村师范是他“爱的出发地”，“爱满天下”是他风尘仆仆的教育实践，用“教学做合一”的过程培养具有真善美人格的“活生命”。

“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他“爱的彻底”，定格了他完美无缺的生命形象。

他坚信，有了爱，就不得不，为了爱的教育“找线路，寻方法，造工具，使这爱可以流露出去完成其使命”，引用了夏丏尊先生关于池塘改革的观点。

翻译亚米契斯的《爱的教育》的夏丏尊先生当年曾经把一些教育改革不能成功的原因评价为，总是企图在改变水池的外形，而忘却了池中最根本的水，“教育之没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一般。没有水就不成其为池塘，没有爱，就没有教育”。

前苏联（乌克兰）教育家苏霍姆林斯基是高度强调教师情感素养的教育家。“真正的教育家向来就是情感丰富的人。他对欢乐，对忧愁，对令人担心的事都有深刻的内心体验。儿童若能从他老师的这些激情中感受到他的真诚，他们就会信任他。”

“教师合理使用对儿童的权利，这是一个重大的创造过程。它要求教师要有善于深入到儿童思想情感世界中去的热忱和善于理解儿童语言的能力。”

美国教育学者诺丁斯倡导“学会关心——另一种教育模式”，标志着现代之后，对于教育爱的突破和超越。她强调构建关爱的关系。在爱的觉察、回应和调适中，在榜样、对话、求证的实践过程中相互生长爱的体验和能力，使彼此共同创生和享用道德生活。

诺丁斯的关怀理论给我们的启示是摒弃权威的、静态的、一厢情愿的、单向度的爱。

教师就应该做一名情感丰富的人，摒弃静态的、权威的、一厢情愿的、单向度的爱，在积极的对话之中敞开自我生命和不断成长，创生一种共同的、享用道德的教育生活。（《学会关心——另一种教育模式》）

故现今时代不要求教师有完美的生命和强大的教育爱力和爱能。但师生的生命状态一定会在教育过程中“出场”和“较量”，师生身心灵的各个侧度的生命样态都会通过情绪情感表征出来。

我们可以把教师的情感品质和能力视为教育的爱在生命教育中的“观测点”和“标志物”。（理论到这里收回来了，要画一个圆圈。原来从个体内部，还有个体联系内外的联结很细微的地方发散出来，身心灵，到教师和学生之间，到身心灵成长的各个阶段，从联结到关爱，再到教育爱，似乎老调重弹了。到后来，增加了双向的，动态的特点。这是新颖的。这里又回到了教师的情感品质和情感能力，又收回来了。）

教师需要具备有关生命现象及其处理的知能条件，但根本上还在于教师自我生命的不断敞开和成长。

——在教学实践活动中敞开自己与学科、知识之间的情感联结；

——在师生交往中敞开与学生真实的生命联结；

——在与教师同侪分享职业生命的联结、分享跨际知识的联结。

学生联结感的体验：（与知识、与其他生命、与自身，）的建立或破坏，与教师生命敞开的勇气和及习惯密切相关。

在学校中，教师是发现、回应、建构学生生命联结的主导者。这需要教师具备情感表达与沟通的意识和能力。香港田家炳教育基金会《教师情感素质提升行动》项目，以教师情感表达为切入口，与中小学幼儿园教师就教师情感表达的表情和语言和行为展开行动研究。

情感表达在情绪能力范畴中更有综合性，更为直观的特点。它包括表情、肢体表达、口头语言表达，书面语言表达，它以情绪辨识理解为基础，有适切回应、对话求证和情绪管理的能力；因此教师的情感素质在本质上源于教师内在的人文精神与修养，但情感表达具有一些显性的可观测的方面，可以通过行动研究加以锻炼和改善。

教师专业发展之路需要从长期的单向的、齐一性的要求，转向更加重视教师在职业生活中的自我经验模式；鼓励教师主动建构有关爱的师生关系，从生命内部生长起敏于和愿意建立积极联结的正面情感经验，以跟进生命教育推展趋势。

如何为教师成长提供精神上、生命性的支持性环境，则是未来一个时期教师教育改革，教师管理改革需要着重考虑的。