文言文的特点

文言文指的是先秦诸子散文等作品以及后世文人模仿先秦书面语所写成的文章。文言文中“文言”、“文章”、“文学”、“文化”一体四面，相辅相成。

（一）文言。文言与现代汉语最大的不同是它有一套独立的文言词汇系统和文言语法系统。要学习文言文，首先要学的就是“文言”。

（二）文章和文学是统一的整体。课本中所选的文言文即是经世实用的文章，又是文学宝库中的名篇。文章是从它的功能方面说的，文学是指他的表现形式说的。诗歌和古典散文是中国古典文学的正宗。古典散文在文学方面主要体现在他布局的讲究处，炼字炼句的凝炼处，目的是提高自己的欣赏品味和审美情趣。文言文的章法考究处，炼字炼句处，往往就是作者所言志所载道的关节点、精髓处“文道统一”。

（三）文化。文言文中的文化是多层次体现的。

首先体现在文言上，民族的语言就是民族的精神民族的精神就是民族的语言，二者具有同一性。其次，体现在文言和文言文所体现出的民族思维方式，如韩愈的《马说》，借物喻理，以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情，表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。体现了我们民族偏于感性的思维方式。再次，文化还体现在文言文记载的民风民俗，典章制度等。最后，文化还体现在文章所传达出的作者的情感思想、人生追求等，这是文言文教学不能缺失的传统文化，也是文言文教学的落脚点。

如果说文言文中的文言部分在今天的社会已经很少使用，但文言文最核心的文化、文学部分却历经百年，依然保有活力与魅力。文言文教学应由文言知识这个语言基础的层面，上升到语言所承载的内容，文学鉴赏感受领悟古文中的思想和艺术的魅力。

文言文与现代文相比，它的特点是言文分离、行文简练。相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

1、语法构造的变化比基本词汇的变化要慢；

2、尽管慢，它还是在发生变化，逐渐改正着自己的规则，用新的规则充实起来；

3、语法构造一旦形成，会在很长时期中保留着。

4、文言文的语法言文分离、行文简练。

5、文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

扩展资料：

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。

文言文 白洋潮表达了作者怎样的情感

人生在世，无论怎样都好，身边的人都是永远最重要的，能陪你最长时间的永远都是亲情，这个要好好珍惜，而且要维护好这段关系才是关键

西溪文言文表达了作者怎样的情感

古文

粟山高六十二丈，周回十八里二百步。山下有石人岭，峭拔凝立，形如人状，双髻耸然。过岭为西溪，居民数百家，聚为村。相传宋南渡时，高宗初至武林，以其地丰厚，欲都之。后得山，乃云：“西溪且留下。”后人遂以名。地甚幽僻，多古梅，梅格短小，屈曲槎桠，大似黄山松。好事者至其地，得极小者，列之盆池，以作小景。其地有秋雪庵，一片芦花，明月映之，白如积雪，大是奇景。余谓西湖真江南锦绣之地，入其中者，目厌绮丽，耳厌笙，欲寻深溪盘谷，可以避世如桃源、菊水者，当以西溪为最。余友江道暗有精舍在西溪，招余同隐。余以鹿鹿风尘，未能赴之，至今犹有遗恨。

译文

粟山高六十二丈，绕一周共十八里二百步。山下面有个岭叫石人岭，（石人岭）陡峭挺拔十分稳固地矗立著，形状和人的形状相似，（旁边）类似于发髻的两座山峰也是一副耸立的样子。过了（石人岭）就是西溪，（这里）居住着几百户村民，（村民）聚集起来成为村落和集。相传在北宋南度的时候，宋高宗第一次到武林，因为这个地方物产丰富，想在这里建立都城。后来得山作为都城，便说：“西溪暂且留下（供定都选用）。”后人于是便用这个名字来给（西溪）命名。

（西溪）处地十分偏僻幽静，有很多古梅，梅花树枝条短小，枝条弯曲并密集交错，很像黄山的松树。喜欢游玩的人到这个地方，了些和小的（梅花），栽种在花池或树盆里，来作为精致景观。这个地方有间秋雪庵，（里面）一片芦花，在明月的照映之下，白得像堆积的雪一样，真是奇妙的景观。我说西湖确实是江南美丽的地方，深入它中间的时候，眼睛就会满足色彩绚烂的景色，耳朵就会满足笙笛奏出的乐曲，想寻找深幽的溪流和迂回曲绕的山谷，可以像桃源、菊花那样避让尘世的地方，应当把西溪当作最好的地方。我的朋友江道暗在西溪有精巧的子，邀请我一同归隐。

我因为留恋于奢靡的尘世，未能赶到那里，到现在还深感遗憾悔恨。

赈灾文言文表达了作者怎样的情感

大灾面前有大爱，我没读到这篇文章，但想见作者应与我们一样，看到同胞的苦难有感同身受之感。同时在此刻也体现了我们中华民族的凝聚力。

日月湖文言文表达作者怎样的感情

日月湖文言文中，通过缅怀往昔风月繁华,追忆前尘影事,字里行间流露出作者深沉的故国之思和沧桑之感。

雪,祝勇文言文表达了怎样的感情

这是一篇散文吧 对雪花的喜爱。对过去生活的怀念 对生命的热情

《村景》一文,表达了作者怎样的情感

本篇韵文向读者展现了一幅江南乡村悠然、和谐的优美图景。本文一共四句话，句句都带给人不同的美感。首先描绘田园风光的美，“蔓生豆，藤结瓜” 6个字描绘出田园植物生长的旺盛，透过文字，仿佛让我们看到了丰收之美。“绿叶衬红花”，“衬”，映衬。绿叶映衬著红花，景色如此宜人。接着描绘自然风光之美，“山有色，水无沙”，6个字把青山绿水的一派大好风光呈现在读者的眼前。“渔村傍农家”，“傍”，靠，靠近。渔村靠近著农家小院。这样的山，这样的水，这样的渔村和农家小院，无不表现出乡村的宁静优美。第三句描绘了乡村人们的活动，“赏菊、观竹、煮酒、烹茶”，人们悠然的生活图景展现在读者眼前。“烹”，煮。最后一句对仗整齐，不管是“采莲女”还是“读书娃”都带给你一种温馨的氛围。这篇韵文格调轻快，语气蝉联，语言清新，从田园山水写到乡村人物，选取典型与分类排列相结合，勾画出静谧、和缓、诱人、自然的乡村风光，流溢着对淳朴的农村生活喜悦、挚爱的感情。供参考。

生机作文表达了作者怎样的情感

这样吧,你现在要观察她对你是否真的喜欢,如果你实在觉得坚持不了的话,就没必要在想那么多了,去爱吧,不然就放手,对谁都好

芙渠文言文表达作者什么情感

荷花与其它草本植物似乎有些不同，但也有根没有树，一年生一次，这些特点是相同的。花谱上说:"生长在水中的叫草芙蓉，生长在陆地上的叫旱莲。"就不能不说是草本植物了。我夏天视它为生命，不是故意效仿周敦颐以因袭前人现成的说法，而是因为芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。

各种花正当时(惹人注目)的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样:自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿;等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。于是，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，(花儿)相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方;于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立(在水面上)，不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会(呈献)完毕。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻子(的地方)，那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气;(以它来)避暑，暑气就因它而减退;(以它来)纳凉，凉气就因它而产生。

至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。

只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物;但是把它摘下贮藏起来，又可以一年又一年用来裹东西。

这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。(它)有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个斗大的小池，栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧。

本文具体地说明芙蕖属于草本花及其"可人"的种种优点，从观赏价值和实用价值两个方面阐述了它的种植之利甚大。作者并对自己不能辟半亩方塘种植芙蕖而感到遗憾，抒发了他酷爱芙蕖的感情。但他过分强调了芙蕖的观赏价值，甚至夸大它的种植之利在"五谷"之上。这是悖逆实际和事理的，表现出一种脱离劳动人民的封建文人的情趣，与劳动者的感情是格格不入的。

文章主要说明"芙蕖之可人"。作者围绕这一中心，按照事物本身的条理，安排结构和线索。它以"可人"二字为"意脉"，以芙蕖生长的时间(春、夏、秋，即花开之前、花开之时、花开之后)为"时脉"，以芙蕖生长的规律(叶、茎、花、蓬、藕)为"物脉"，将三脉理成三线，交织于文、中，缝合为一体，脉络清晰，条理井然，层次分明，结构谨严。文章中段主要说明芙蕖的种种可人之处，是全篇的中心，重点。而中段又以"可目"为"主脑"，"可鼻"、"可口"、"可用"为"陪宾"，详细得体，繁简得宜，不仅中心鲜明，而且重点突出。用语生动形象，精炼俏丽，活泼新颖。如"有风既作飘摇之态，无风亦呈嫋娜之姿";"避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生";"有五谷之实而不有其名，一兼百花之长而各去其短"……这些偶句，遣词造句，十分优美，不落俗套，新鲜动人，不仅颇能抓住事物的不同特点，使之两两对照，相得益彰，而且句式整齐，节奏鲜明，声调和谐，清雅流畅，富有韵味。终章发抒感慨，也使文章生情增色不少。

竹表达了作者怎样的情感

竹子全文表达了作者的思想感情 ：

竹子品格体现的正是我们中华民族自强不息、不屈不挠的民族精神 竹子最突出的品格是 顽强不屈 全文表达了作者 对竹子喜爱 的思想感情

卖柑者言表达了作者怎样的情感

表达了作者对有权有势的达官显贵外表光鲜一表人才，其实干欺世盗名的事的这样一种社会黑暗腐败的现象的讽刺和愤恨

　　文言文善于利用汉字的声调平仄的抑扬顿挫，并且能充分发挥汉语构词的对称功能，使文字具有内在的美，有利于表现各种不同的情感，其感染力是白话文做不到的。

　　我的一篇文言小说写到主人公自杀前到妻子坟前的一番祭奠，没有直接渲染气氛，只是利用文言文上述特点写了他的几句话，效果比直白地渲染要好。这一段文字如下：

　　至发妻坟前，抚碑而泣曰：“十载相依，一朝分离。年年今日，相会于此际，此情何堪？茶叶无本，皆他山敲门之石；桃源有据，乃吾人守望之乡。不离不弃，言犹在耳；念兹在兹，今世不忘。爱女初成，当无冻馁之虑；果园无继，难存苟且之心。黄天虽高，愿比翼以随卿；前路非远，乞炷香以待我……”

　　白话文长于记事、描写，这是文言文无法比拟的。

小学文言文的三大特点是浅显短小、言文分离、含义深刻。

1、浅显短小

小学学习的文言文特点是浅显短小，学生具有了一定的文言文阅读能力后，可以再找一些相关的文言文给学生阅读。

2、言文分离

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

3、含义深刻

虽然文言文学习有一定的难度，但是文言文是中国古代的文化的载体，里面包含了古人的生活、情感、精神、智慧、哲学等。所以小学生学习文言文非常有必要。

读懂文言文的要点

首先要读准文言文的字词，并且借助文言文注释，将文章字词弄明白读准确。文言文中有些词语和现代汉语区别很大，例如：“邻有亡斧者”中的“亡”，古时候的意思是“丢失”，而现代汉语的意思则是“死亡”或“灭亡”。所以在读文言文之前要借助古汉语词典和注释，帮助我们读懂文意。  

除读准确文言文的字词外，还要借鉴译文，读准确断句。有了译文的阅读可以帮助孩子更好更快地读懂文言文的句子，并且能更好地理解文言文的内容。当然这种方法也是因人而异，对初学者有必要化难为易，在文言文读量扩大后就可以不采用这种方法了。

初中阶段学习的文言诗文，有的描绘了祖国名山大川的壮美景色，有的揭示了社会人生的丰富哲理，有的表现了一代伟人的英雄气概，有的寄寓了仁人志士的高风亮节，阅读这些诗文能够提高我们的文化修养，能使我们树立民族自豪感，培养健康高尚的审美观和爱国主义精神。如2004年中考语文卷第10题“《黄生借书说》第①段作者以自己的亲身经历论证了的观点”。

　　原来的中考语文，文言文与现代文都是互不相干的，自2002年试卷有意将两者打通，在文言文中渗入了现代文“说明事物特征”的考查后；越来越多的现代文阅读分析的测试方式被糅进了文言文试题中。今年第14题“阅读本文，说说你对北人‘强不知以为知’的看法”，既是对文言阅读能力的考查，也有助于了解学生的情感态度和价值取向。试题在适度限制下有一定的开放性，为学生创造宽泛的思维空间。让学生的思维在河床上流淌，表达自己的阅读感受、独立见解。

　　同学们在平时的文言诗文学习中，应养成良好的阅读习惯：首先应在反复阅读的基础上找出文章的中心句子或关键句子，然后借助这些句子正确划分内容层次，概括段（层）意，弄清段（层）与段（层）之间的关系，梳理写作思路，感受作者的思想感情，从而把握课文的主旨。在此基础上再进行个性化的鉴赏，清楚地表达自己的阅读感受。

特点

文言文的特色有：言文分离、行文简练。

文言的特点，是相对白话(包括口语和书面语)而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

定义

当人们使用“古代汉语”这个术语时，在不同的语境中赋予了它三个不同的含义：古代的汉语、上古汉语和文言。古代汉语首先是指“古代的汉语”。这就是说，鸦片战争以前汉族人所使用的语言都可以泛称为古代汉语。古人的口语，我们是听不到了，甲骨文，从甲骨文算起，这样的古代汉语大约有三千多年的历史。跟任何事物无不发展变化一样，语言也是不断发展变化的。三千多年来，汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形，学者将古代汉语分为三个发展时期：上古期、中古期和近代期。上古期是指西元3世纪以前，即历史上商、周、秦和两汉时期;中古期是指西元4世纪到西元12世纪，即历史上的六朝、唐和宋时期;近代期是指西元13世纪到19世纪，即历史上的元、明、清时期。