苏轼元丰七的文言文年

1 元丰七年六月丁丑,余自齐安周行适临汝 翻译

元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。

庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。

巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽和哭泣的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断的敲钟击鼓。

船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。

船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。

古人没有欺骗我啊！”。

2 《石钟山记》怎么读

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临（林）汝（辱），而长子迈将（疆）赴饶之德兴尉（卫），送之至湖口，因得观所谓石钟者寺（四）僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之硿硿（空）焉，余固笑而不信也至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下大石侧立千尺，如猛兽奇（齐）鬼，森然欲捕（补）人；而山上栖鹘（西灌），闻人声亦惊起，磔磔（杰）云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此颧鹤（灌贺）也余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（增红）如钟鼓不绝舟人大恐徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃（韩但鹏派）而为此也舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍（翘），与风水相吞吐，有窾坎镗鞳（坎坎唐塌）之声，与向之噌吰（增红）者相应，如乐作焉因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌口者，周景王之无射也，窾坎镗鞳者，（坎坎唐塌）魏庄子之歌钟也古之人不余欺也！”。

3 天石砚铭 苏轼 翻译

宋代诗人苏轼的《天石砚铭》翻译：

苏轼十二岁的时候，在所住的纱縠寓所空地上，和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇异的石头，形状像鱼，外表色温润晶莹，呈现浅绿色，里外都点缀着细小的银星，击打它就发出铿锵的声音。试着拿它当砚使，很容易发墨，只是没有储水的地方。

先父说：“这是一方天砚啊！具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。”于是把它还给我，说：“这是你文章发达的祥瑞之兆。”我十分珍爱地使用它，并在上面刻上铭文说：“一旦接受了上天的造就，就永远不再改变初衷。或以品德为高，或要保全形体。如果两者都有，那我取法什么？仰人鼻息跪人脚下吗？这样的人世间有很多。”

元丰二年秋七月，我获罪入狱，全家人流离失所，书籍也丢失散乱。第二年来到黄州，寻找我那方砚台，却怎么也找不到，我以为把它丢失了。元丰七年七月，乘船到到当涂，翻开书箱，忽e799bee5baa6e79fa5e9819331333431353262然又看见了它，非常高兴。于是把它交给儿子苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是先父亲手雕刻的啊，并命匠人按砚的形状做的，不能更换。

原文：

轼年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰：“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥也。”轼宝而用之，且为铭曰：

一受其戒，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。

元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书笥，忽复见之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。

扩展资料：

创作背景：

元丰二年（1079年）七月二十八日，苏轼遭遇乌台诗案，被抓到监狱，贬至黄州，先父送与他方砚不知丢到什么地方去了。几年后的一天，他突然在书架上看到这方砚，苏轼大喜过望，连忙将两个儿子叫来，告诉他们这方砚的故事，也告诉他们爷爷的那番话语。从一方砚台引出道德文章的话题，可见苏洵、苏轼对子女的教育真是用心良苦。

作者简介：

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。代表作有有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》等。

4 苏东坡生平年表

苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但是很用功。 苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。庆历八年（1048年），苏洵因父丧居家，闭户读书，把自己以学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。

嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，于嘉祐二年（1057年）进京应试。

治平二年（1065年），苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。三年之后，苏轼还朝。

熙宁四年（1071年），苏轼上书谈论新法的弊病。王安石颇感愤怒，于是让御史谢景在神宗面前陈说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被授为杭州通判。

熙宁七年（1074年）秋，苏轼调往密州（山东诸城）任知州。熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月，在徐州任知州。元丰二年（1079年）四月调为湖州知州。他在地方任职时革新除弊，因法便民，颇有政绩。

元丰二年（1079年），四十三岁的苏轼被调为湖州知州。七月二十八日，上任才三个月的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。

元丰八年（1085年），宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。

元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士、知杭州。

元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。

绍圣四年（1097年），年已六十二岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋州）。

宋徽宗即位后，苏轼相继被调为廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年四月（1100年），朝廷颁行大赦，苏轼复任朝奉郎。

北归途中，苏轼于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今属江苏）逝世，享年六十五岁。

          “先生”一词源自春秋时期的著作《论语》，“先生”与“弟子”相对称，意为长辈、父兄，自战国时期始，便指在社会中有学问、有影响的年长之人，旁人称学识渊博者为先生以示敬仰，我在“先生”前加了一个“大”字，以此来表示对魏先生的尊崇之意。鲁迅先生也被其弟子、朋友、子弟及学者亲切的称作大先生。

        大先生的名字，对于我们这一代年方二十的青年学生来说，兴许是不大熟悉，却对于大部分年纪稍长些的，一生追寻音乐痕迹的人来说，定然是如雷贯耳。只因大先生，正是那一生追寻音乐痕迹，且留得更多痕迹的人。

        先前听闻大先生之名，是自我的恩师，杨健教授那里。大先生是恩师的师傅，反之则是亲传弟子。恩师常于课堂教学中，或是课罢询问起我等学习及生活状况时提及大先生，谈到大先生在洋琴技法上的造诣，在洋琴作品的创作，及作品演奏中的发散思维，我等作为弟子的弟子，听后心中甚是震惊，印象当中有这样一句很深刻的话:“我怕落后年轻人太多！”这句话是听闻大先生如今六十六岁高龄，依旧坚持每日练琴后发问时大先生所言！我在想，有如此成就及造诣之人尚且这般谦逊与上进，那我们这些方学几年的年轻人该如何？

        大先生这句话定然是要激励且指引我一生的。说到这里，忽然想起一件很意外的事，也是与大先生有关。前些日子心中烦闷，闲转以散心，可怜天气燥热，我不知不觉走进了平日里上课的教室，恰巧遇到老师正在给研究生学姐上课，我怕扰着课堂，方欲离去，却听得旋律极能进心，这琴声竟滞驻了我一脚，静来听时，学姐弹奏的正是大先生所作的《思》，丝丝旋律进入我心，忘了天气燥热，忘了心中烦闷，也忘了当时是否在呼吸，思绪不知飘到哪里去了，回味当时的心情，我在听学姐弹奏时心中十分安逸，思维随着旋律起伏动荡，听罢，心中俞来俞发波澜壮阔，甚至汹涌澎湃，久久不能平息，惊叹大先生所作曲目，虽无太强之音，却有如此宏大之力。

        这一说便说的多了，我的题目是印象中的大先生，如果说前面是未见先生之面而先闻先生之音，后面，大先生却是真的来了，就是这么令人喜极而泣的来了——

        我一直是很幸运的，被众老师呵护长大，大学里遇到恩师，恩师名为杨健（硕士生导师），这里提到恩师，忍不住又得多言语两句了。生活上和精神上，杨老师帮助我很多，在我最迷茫的时候，她如母亲一般关怀和爱护，一次次帮助照顾，在教学方面，杨老师教给我的不止是琴技，更多的是人生哲理，我曾比喻恩师，她像是矗立在远处的灯塔，在我最迷茫的时候总能看到，为我指明方向。她教会了我思考和探索，我很感激，我在私下里和同学交谈时称呼恩师为杨妈妈，我不善言表，只会书于纸上，记于心里，杨老师对我的恩情大于山，阔于海。

        大先生的到来，无疑令人欣喜若狂，我很有幸的观摩了大先生的演奏，并身受大先生的指点。这一见便是三天，很长又很短，我和同学们都是非常幸运的。说得讲一句玩笑话，却也不是玩笑话，这还得感谢杨妈妈，舍得请来她已年已过六旬老师傅，恩师爱弟子，也爱自己的老师，感谢恩师的良苦用心。

        大先生来音乐厅时，同学们都已在厅内最前排等候，大概是互相聊着大先生是怎样一个人，照片给人的感觉总是与见到本人有着很大的差异，我正在台上的钢琴前摸索着《印象国乐·大曲》的旋律，忽听得掌声响起，无疑是大先生到了，遂立刻起身，跑至同学跟前，大先生是来了。

        大先生戴一无色框眼睛，上身条纹衬衫，下身黑色长裤，皮鞋，手中拎一布袋，腰身笔直，步态稳健，意气风发，脸上堆着满满的笑容，完全不似年迈之人，行走间，大先生便到了我们眼前。将布袋交于杨老师手中，同我们一一握手，我的内心是忐忑的，激动的，喜悦的，一时间不知如何表达，只此一面，大先生便给了我很深刻的五个印象——干练、谦逊、和善、文人、质朴。

        随后试音，大先生与杨老师同在台上，杨老师是蹦蹦跳跳，来回伺候，我从未见杨老师如此开心过，似乎像是二十岁的小姑娘，大先生脸上也满是喜悦，似乎是很习惯有个小姑娘在旁边跑来跑去的，一切都是那么的祥和。大约一刻钟左右，大先生试音时弹到《思》，让杨老师也弹了一段，杨老师笑着说:“在老师面前班门弄斧啦。”哈哈，杨老师大概是想弹给自己的老师听，却又有些学生时候的羞涩哈哈哈。弹着弹着两人便探讨起来，杨老师坐于琴后，大先生时尔立于琴之左，时尔立于琴之右，或弯腰抓弦以示范，杨老师说道:“您看我进步了吗啊哈哈？”“我和你26年没见了，我似乎又看到了20年前你弹琴的样子，你练琴很认真，很刻苦。”大先生满声的开心与回忆，然后转过来同我们讲:“你们杨老师当时那比你们认真多了，杨老师功课很好，都有老师打满分的，给你们的杨老师鼓掌。”听得他们师生你一句我一句，亲人般的语气，我眼中很是泪目，便悄悄抹去。这一别就是26年，确实是思念，大先生却哪里知道，有一次杨老师谈起大先生，便哭的一塌糊涂，如今终于得相见了，并且是三代同堂，杨老师说:“师生如父子。”确实是这样啊。

        事罢，讲座大概是要开始了，我看大先生与恩师聊的开心，不忍去提醒，怕打破这温暖的一幕，最后还是被前来听讲座的学者催促，我不得上前提醒老师到时间了。大先生便起身准备。

        讲座开始时，大先生身上已穿上了黑色长衫，以此为礼，便开始授课。

        “学琴之前，我要大家记住一句话，做人要真诚，要厚道，其次，学文化，最后，再学琴。”大先生嘱咐了三遍，将做人置于第一位，学文化置于第二位，学琴置于第三位，我大概思考了一下，心智不好的人，弹出来的音大约不善，不读书的人，弹出来的音大约无韵，我想，大概是此意吧，不读书，便无法理解作曲家之意，亦理解不得曲目要表达的情感和意境。我很幸运，做人没有太大的毛病，这得感谢我的奶奶自幼对我的教导，我也庆幸自己爱好文学，且常读书，以后当更加勉励自己以不忘本。

        这里说到文学，想起大先生谈起他同语言的情缘，他说:“我读书的时候不学英文的，我不学英文，我们的祖先创造了这么优秀的文化，我干嘛要学英文，我不学。”大先生选择了古汉语，性格很是要强的，这也是对优秀文化不懈的追求精神，大先生并非反其道而行，而是迎难而上，确实，汉语的博大精深是其他语言不可匹敌的，我们的祖先创造了如此优秀的文化，我们应该向大先生学习这种不懈的追求优秀文化的精神。大先生也开玩笑的提醒我们:“你们是要学英文的，不然你们院长得赶我走啦。”大先生虽是年纪大了，可是这心还是童心呐。

        大先生演奏《江雪》，深深的触动了我，以至于讲座结束后我一个人呆在教室的椅子上些许时候，亦是平复了好久。先生弹琴时完全是另外一个状态，他的全身是与琴是为一体的，静时宛若石雕，动时势如破竹。声细时如游丝，音断而意不短，声响时如惊雷，炸破万里苍穹。大先生真大先生也！我从这首《江雪》里听出了似乎听得大先生之志，我不知如此表达对与不对，只是写出我的感受。我听得曲中有遗恨，有悲情，有无奈，有梅之孤傲，又有志当存高远，凌寒独自开的风发意气。大先生对于古汉语的造诣颇为有功的。

        谈到这里，天已蒙蒙亮，该是结尾了，我只谈我对大先生的印象，恨己才疏学浅，不能将先生所发现或者创造的洋琴技法阐述于此，大先生的技法是很精妙的。杨老师说:“我们都比魏老师年长。”以此来形容先生的思想并激励我们，不得不承认大先生的思想是远远超前的，早在70年代，大先生所思考发现的一些技法，或是曲目，现在的我们都听起来很是新鲜。

        昨日夜晚，大先生讲座，将到场的大多数洋琴人唤之台上，逐一教导之，却是时间太紧，大先生恨不得将自己所学全部传授于我等，听闻我喜欢指挥，便一口允诺:“我可以指导你。”大先生心细如丝，胸怀宽广，可纳百川。

        我不知最后该说些什么，只愿大先生健康长寿，能够看到我们茁壮成长的未来！

                                            ————谢晓庆

                        于2018年9月26至9月27日                                               

                                             

   

   

     

   

（我）一旦接受了上天的赠予，就不能再更换它的主人。

意思是不能把这块天石砚随意转让。

原文：轼年十二时，于所居钞縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰:“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰:“是文字之祥也。”轼宝而用之，且为铭曰: 一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。

《荀卿论》、《范增论》、《东坡志林》、《随记集》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》、《重巽以申命论》、《进策》、《天石砚铭(并序)》、《策别课百官》六篇、《策别安万民》六篇、《策别厚货财》二篇、《策别训兵旅》三篇

诗歌

《赤壁赋》《后赤壁赋》《东栏梨花》《出颍口初见淮山是日至寿州》《春宵》《海棠》《和子由渑池怀旧》《和子由踏青》《花影》《惠崇春江晚景》《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》《三月二十九日二首》《上元侍宴》《石苍舒醉墨堂》《书李世南所画秋景》《游金山寺》《题西林壁》《望海楼晚景》

词作

《江城子·湖上与张先同赋》《虞美人·有美堂赠述古》《永遇乐·长忆别时》《减字木兰花·空床响琢》《蝶恋花·密州上元》《江城子·十年生死两茫茫》《望江南·春未老》《水调歌头·明月几时有》《洞仙歌·江南腊尽》《阳关曲·中秋作》《浣溪沙·照日深红暖见鱼》《浣溪沙·旋抹红妆看使君》《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》《浣溪沙·软草平莎过雨新》《永遇乐·明月如霜》《南歌子·雨暗初疑夜》《浣溪沙·覆块青青麦未苏》《浣溪沙·醉梦昏昏晓未苏》《水龙吟·小舟横截春江》《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》《哨遍·为米折腰》《洞仙歌·冰肌玉骨》《念奴娇·赤壁怀古》《南乡子·霜降水痕收》《临江仙·夜饮东坡醒复醉》《卜算子·黄州定慧院寓居作》《满庭芳·三十三年》《水调歌头·落日绣帘卷》《定风波·常羡人间琢玉郎》《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》《浣溪沙·细雨斜风作小寒》《水调歌头·昵昵儿女语》《水龙吟·次韵章质夫杨花词》《八声甘州·有情风万里卷潮来》《木兰花令·次欧公西湖韵》《青玉案·三年枕上吴中路》《贺新郎·乳燕飞华屋》《浣溪沙·门外东风雪洒裾》《行香子·过七里滩》《点绛唇·不用悲秋》《满江红·寄鄂州朱使君寿昌》《念奴娇·中秋》《水龙吟·雁》

书法作品

苏轼部分书法作品

《洞庭春色赋》《赤壁赋》《梅花诗帖》《新岁展庆帖》《东武帖》《北游帖》《致南圭使君帖》《次辩才韵诗》《怀素自序》

绘画作品

《潇湘竹石图》[30] 《小鸡啄米图》《枯木怪石图》《偃松图卷》