一、选择正确的答案。（20分）
1、整体认读音节共有16个，下面全是整体认读音节的一组是（ ）
A．ai ui un ün ing
B．zhi chi yi wu ye yuan
C．sh ch ie en ong
2、下面三组注音中完全正确的一组是（ ）
A．烽火（fēng huǒ） 誓言（shì yán） 侮辱（wú rǔ）
B．柔嫩（ró lèn） 推辞（tuī chí） 热情（rè qíng）
C．幽静（yōu jìng） 辉煌（huī huáng） 女孩（nǚ hái）
3、下面形声字组合方式完全相同的一组的是（ ）
A．宵 芳 菜 案 爸
B．闺 匪 衷 疲 庭
C．闺 圆 匪 闷 固
D．衬 顾 秧 骑 铜
4、每组加线字读音完全相同的一组是（ ）
A．血泊 梁山泊 湖泊 泊舟
B．着火 打着了 着凉 上不着天，下不着地
C．勉强 强词夺理 强大 倔强
D．尽头 尽管 尽职 无穷无尽 尽底层
5、下面每组词中有三对同义词，每对词中感情色彩都不同的一组是（ ）
A．宠爱——溺爱 腐蚀——侵蚀理想——幻想
B．熟悉——熟练严厉——严峻成绩——成就
C．顽强——顽固机智——狡猾教诲——教唆
D．仇视——轻视卑鄙——卑劣爱护——爱戴
6、下列四对词中不是反义词的一对是（ ）
A． 开心——关心 B． 忙碌——空闲
C．失败——成功 D．暂时——永远
7、下列词语搭配不正确的一组是（ ）
A．坚强的目光 B．明亮的教室
C．敏捷的思维 D．朴素的衣着
8、下面四句诗的朗读节奏有一句划得不正确，这句是（ ）
A．篱落/疏疏/一径/深 B．树头/花落/未成/阴
C．儿童/急走/追/黄蝶 D．飞入/菜花/无/处寻
9、下面的话最得体的一句是（ ）
A．谢谢你对我的帮助，欢迎你下次再来帮助我。
B．今天是爸爸40岁的生日，是值得庆贺的日子。
C．小军，你给我讲的问题我根本不懂，我希望你给我认真地讲一遍。
D．小刚，你今天的行为打动了我，我要学习你。
10、下列歇后语错误的是（ ）
A．外甥打灯笼——照舅（旧）
B．孔子搬家——净是书（输）
C．泥菩萨过河——纹（问）到底
D．周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨
11、给下面的句子加标点，正确的一组是（ ）
爸爸指着竹笋对我说 你看 竹笋多么有力量啊 不论在什么地方 不论被什么东西压迫着 它都能顶开 一个劲地向上长
A．： ， ！ ， ， ， ！
B．： ， ！ ， ， ， 。
C．： “， ！ ， ， ， ！”
D．：“， ？ ， ， ， ！”
12、对格言“应该让别人的生活因为有了你的存在而更加美好”解释得确切的是（ ）
A．人们的生活因为有了我才变得美好。
B．我之所以存在都是为了别人的生活美好。
C．人们想要生活美好必须首先保证我的生存。
D．人不能只为自己活着，应该多为别人着想。
13、没有用比喻的一组是（ ）
A．残阳如血。
B．柿子树上挂着许多大柿子，像一个一个的红灯笼。
C．桂林的山好像一不小心就会栽倒下来。
D．延安是中国革命的摇篮。
14、提起“不耻下问”，会想起《论语》中这样的话（ ）
A．虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。
B．读书破万卷，下笔如有神。
C．三人行，必有我师。
D．冬练三九，夏练三伏。
15、与其他两项有明显区别的一项是（ ）
A．《泊船瓜洲》 B．《拔苗助长》 C．《南辕北辙》
16、“你的成绩有了很大提高，不能把它作为骄傲自大的资本。”给这句话选择恰当的关联词是（ ）
A．因为……所以…… B．无论……都…… C．即使……也……
17、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”描写的是（ ）的壮观景象
A．泰山 B．庐山
C．黄山 D．华山
18、从下列各组句子中选出意思差别最大的一组是（ ）
A．我不知道那个人是不是他的哥哥。/ 我怎能知道那个人是不是他的哥哥呢？
B．小红对小明说：“你明天和我一起去图书馆，好吗？”/小红对小明说，他想明天和小明一起去图馆。
C．他的话完全没有错。/ 他的话不可能不对。
D．雨来宁可牺牲，也不向敌人屈服。/ 雨来或者牺牲自己，或者向敌人屈服。
19、从下列句子中选出没有语病的一项（ ）
A．我们肩负着建设祖国和保卫祖国。
B．数字的发展走过了漫长的路程。
C．通过学习，使我提高了政治觉悟。
D．人们倾听和注视着这位英雄的报告。
20、下面关于古诗没有错误的是（ ）
A．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红/《晓出净慈寺送林子方》（杨万里）
B．随风潜入夜，润物细无声/《春夜喜雨》（李白）
C．旧时王谢堂前燕，轻烟散入五侯家/《乌衣巷》（刘禹锡）
D．洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶/《凉州词》（王昌龄）
二、阅读欣赏。（40分）
阅读一（18分）
后生可畏
“哦！爸爸认输了，爸爸认输了！”随着弟弟的叫喊声，响起了爸爸爽朗的笑声：“是啊，我认输了，认输了。”爸爸一边摸着弟弟的小脑袋，一边用慈爱的眼光看着我。我看着弟弟那高兴的样子，脸上也浮现出自豪的笑容。
在我家里，爸爸是权威，说起话来疾言厉色，妈妈也要让他三分。不过，爸爸对我们很好，虽然有时也教训我们几句，但我和弟弟知道，那是为我们好。
这天，爸爸刚送走客人，也不知哪里来的气，在吃饭桌上就教训起我们来：“大人说话，小孩子插什么嘴。不说话，还怕把你们当成哑巴？”弟弟受了顿训，虽然很委屈，张一张嘴便不知怎么说，只好向我投来求援的眼光。我会意了，忙说：“小孩子插嘴有什么不好？你这种做法有点‘家长制’作风。”正当爸爸吐完一根鱼刺要反驳时，我又紧接着抛出两个有力的理由：“您知道美国的旧金山公立学校吧。他们有一份推荐智力超常儿童的行为表，其中第二十一条就是‘在大人说话时经常插话’。爸爸，您对这一条怎么理解呢？”不等爸爸回答，我又接着“放炮”：“我国唐朝有个太守阎伯屿重修膝王阁，想请人作序。但是在场名人不敢放肆，都—一谦虚地谢绝了。只有王勃这个年仅14岁，乳臭未干的孩子，少年气盛，一口答应。结果呢，他写出的《滕王阁序》名垂千古。爸爸，您对这件事又怎么看呢？”
谁知我这两个理由竟把爸爸“镇”住了，还是妈妈替他解了围。爸爸感慨地对妈妈说：“是呀！孩子对问题认识得这样深刻，真是后生可畏啊！”说完，用慈祥的目光看着我，弟弟也仰起小脸望着我。看着弟弟那天真的小脸，我脸上浮现出一丝胜利的微笑。
［注］王勃：唐朝著名诗人，《滕王阁序》是他的优秀代表作。
1、读第三自然段，把其中的成语写下来。（1分）
________________________________________________________________
2、按先后顺序把文中的两个反问句改成陈述句写下来。（2分）
①______________________________________________________________
②______________________________________________________________
3、写出下列词语的近义词。（2分）
爽朗（ ） 浮现（ ） 会意（ ） 慈爱（ ）
4、解释下列词义。（2分）
①疾言厉色：______________________②少年气盛：__________________
5、找出首尾呼应的句子，用自己喜欢的符号画出来。（1分）
6、理解题目“后生可畏”在文章里的意思，选择正确的解释打√。（3分）
（1）“后生”原意是晚辈、年轻人的统称，在文中指：
①“我”这一类的年轻人（ ） ②所有晚辈（ ）
③美国的智力超常儿童（ ） ④王勃（ ）
（2）“畏”是敬畏，不可低估、轻视的意思。爸爸说“后生可畏”是因为：
①少年王勃才华横溢，名人都不是他的对手。（ ）
②“我”能言善辩，驳得爸爸无言以对。（ ）
③“我”观点大胆，认识深刻，说理透彻，使爸爸口服心服。（ ）
（3）这篇文章说明：
①大人们的家长制作风是要不得的。
②大人说话时小孩不但可以而且应该插嘴。
③晚辈不一定不如前辈，应该提倡“敢想、敢说、敢做”的风气。
7、爸爸原来认为______________________，我对此持不同观点，先后举出两个事例进行反驳。这两个例子概括地说，一是___________________，二是___________。（3分）
8、那天，发生了一件什么事？哪几个自然段写了这件事？（2分）
__________________________________________________________________
__________________________________________________________________
9、这篇文章最打动你或值得你学习的是什么？（2分）
__________________________________________________________________
阅读（二）（22分）
挪树
⑴院子里那株腊梅奄奄一息了。
⑵它长得不是地方，旁边是一个垃圾桶，垃圾车常年地擦它、蹭它、碾它，原来风姿飘逸的它，便渐渐枝折叶落，瘦弱得仅剩可怜巴巴几条筋，眼见得便要“零落成泥碾作尘”了……
⑶老花匠来了。我劝老花匠挪一挪衰弱的“千金”。院子向阳一侧长着一排腊梅，其中刚好空缺一个位置。
⑷“人挪活，树挪死。”有人说。
⑸腊梅会挪死吗？我怕。
⑹老花匠提着锄头、铲子来了。
⑺他铲开了！刨开了！
⑻瘦小的腊梅，却有并不瘦小的根须，它是一株已经成熟的腊梅啊！它的根须长长地在地下漫延。老花匠用铲子把四周的根须全铲断了。他又轮起锄头，朝几根甘蔗粗细的主根砍去。锄落之处，铮铮有声。发声之处，竟露出白生生的断裂开的主根，像断裂的骨骼，白得骇人。
(9)我的心一阵悸动：“它会死吗？”
(10)“死不了！”老花匠漫不经心地回答。
(11)“可不能把它的主根砍断！”
(12)“不砍断怎么挪呀！”
(13)老花匠依然是那种职业性的残酷。
(14)不能不承认，为挪这株腊梅，老花匠挖的洞又深又大。这然而这株腊梅的根更深更大。要挪动它，非砍断一些根根蔓蔓不可，哪怕伤筋动骨，也是出于无奈。谁让这株腊梅在这块土地上生长了那么长的时日呢？
(15)“嚓！嚓！嚓！”一铲，两铲，三铲……
(16)“喀！喀！喀！”一锄，两锄，三锄……
(17)腊梅的根须与这块热土的联系一一割断了。
(18)“嘎吱”一声，老花匠一脚蹬过去，最后的最粗的主根断开了。
(19)我仿佛听到了腊梅的呻吟。
(20)腊梅在阵痛中出土了！独立了！
(21)老花匠像拎着一头刚被宰割的小猪，抓着枝条拖着它走到那个已挖好了坑的空缺的位置上。
(22)腊梅的根须仍带着一团老土。
(23)那老土依然沉重。
(24)独立了的腊梅带着一团老土的根埋了下去。
(25)腊梅瘦骨嶙峋地立着。
(26)它会死吗？
(27)晚上，雷电大作，大雨下了个透！
(28)翌日，那株腊梅仅剩的几片叶子仍在枝丫上，仍是绿的。
(29)又过了几天。
(30) 叶子还是绿的。又长出了几片新叶。又抽出了几条新枝……
(31) 腊梅新生了！
(32)尽管它比那一排丰满秀美的腊梅显得矮小，但它总算逃脱了垃圾车的劫难。
(33)人挪活！树也挪活！(34)会有的，会有的，在万花纷谢的冬天，在它的干枝上，一定依然会有腊梅花的**的芬芳。这里的风物一定会“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”
1、根据短文把下面的词语补充完整。(3分)
_____一息 风姿飘___ _____有声 ______不经心 丰_____秀美 万花_____谢
2、文中第⑻段有四个错别字，它们是：A_______B_______C_______D_______
改正后的字依次是：A_______B_______C_______D_______（2分）
3、文中出现的一句俗语是___________________________________。（1分）
4、词句“零落成泥碾作尘”出自《______________》，作者是______________。这首诗词表现了诗人_______的风骨；毛泽东主席和了一首词，用“_____________________”的诗句表现了中国人民谦逊的态度。（2分）
5、“我劝老花匠挪一挪那株衰弱的千金。”句中的“千金”在文中指_______（1分）
6、朗读第(31)段“腊梅新生了”一句，应重读的词语是_______，应读出_______的语气。（2分）
7、简要地写出句中省略号省略了什么内容。（2分）
一铲，两铲，三铲……( )
眼见得便要“零落成泥碾作尘”了……( )
8、没有字典和词典可查，请联系上下文写出下面句中加线词的意思。（4分）
①像断裂的骨骼，白得骇人。（ ）
②哪怕伤筋动骨，也是出于无奈。（ ）
③晚上，雷电大作，大雨下了个透。（ ）
④这里的风物一定会……（ ）
9、写出第 (34)段中画“”线的句子里含着的意思（1分）
_________________________________________________________________
10、按要求概括。（4分）
①本文的主要内容是________________________________________（2分）
②你认为本文作者在文中赞美了什么？（2分）
_________________________________________________
三、拓展延伸（20分）
（一）选择正确的答案。（3分）
1、诗坛上负有盛名的“李杜”指的是（ ）
A．李白和杜牧 B．李商隐和杜牧
C．李白和杜甫 D．李商隐和杜甫
2、下列各组词语分类正确的是第（ ）组
A．和蔼 珍贵 美好 波光粼粼 稳稳当当
B．梳理 积攒 奔驰 季节 感情 迸射
C．干净明亮 美观大方 聪明伶俐 伟大光荣 青山绿水
D．小草碧绿 眼睛雪亮 操场干净 小猴机灵 打扫教室
E．一眨眼 一瞬间 一刹那 一骨碌 一会儿
F．花红柳绿 万紫千红 碧水长流 蓝天白云 眉开眼笑
G．调兵遣将 丢盔弃甲 斩钉截铁 走街穿巷 头昏目眩
H．豺狼虎豹 锅碗瓢盆 琴棋书画 鱼虫鸟兽 奇花异草
3、在我国古代文学作品中，有三种耐寒植物特别受到赞美，被称为“岁寒三友”，这三种植物指的是（ ）
A．梅、竹、兰 B．松、竹、梅
C．梅、兰、菊 D．松、梅、菊
（二）根据句子的意思，填上表示语气的词。（4分）
1、“ ______？错了的题目，你怎么不订正______？”
2、“______！我恍然大悟，原来错在这里______！”
3、“______！想不到，他的本领还不错______！”
4、“______，这样的苦日子，什么时候才到头______？”
（三）仿写句子（不能重复）。（4分）
例句：如果我是阳光，我将照亮所有的黑暗。
仿句：1、如果我是清风，我将_____________________________________
2、如果我是春雨，我将_____________________________________
例句：好文章是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。
仿句：1、好文章是_____________________，让人_____________________。
2、好文章是_____________________，让人_____________________。
（四）将下列成语中的主人翁名写在括号内。（4分）
初出茅庐（ ） 入木三分（ ） 煮豆燃箕（ ）
纸上谈兵（ ） 卧薪尝胆（ ） 负荆请罪（ ）
围魏救赵（ ） 望梅止渴（ ）
（五）口语交际（5分）
亲爱的同学，在人生旅途中，你已经走过了四千多个日日夜夜，迎送了十几个春夏秋冬。在这些幸福难忘的日子里，是父母，像日月一样紧紧相伴在你身边，用一片真情呵护着你，培育着你；是父母，带给你无尽的温暖、奋斗的信心和成功的动力。而他们留给自己的，却只有岁月沧桑的印记。但他们无怨无悔，只用自己的爱心蘸着浓浓的真情默默地为你书写着一个大字——值！请结合以上材料，并根据下面假设的各种情景，向自己的父母说一些真心话，诉一片真情。（要求：说话意思要明白，语言要得体。在表述时，可同时针对父母两人，也可只针对父或母。答题时不要出现真实的姓名。）
1、当父母在学习上给你施加过重压力时，你想说：____________________________
_______________________________________________________________________
2、当父母在工作或生活上遇到不顺心的事而唉声叹气时，你劝道：______________
______________________________________________________________________
3、当父母为你过度操劳病倒后，你安慰道：_________________________________
______________________________________________________________________
4、当你在困难中及时得到父母的理解、关爱和帮助时，你动情地说：___________
______________________________________________________________________
5、当你在老师、同学面前评价自己的父母时，你深有感触地说：______________
_____________________________________________________________________
参考答案：
二、
（一）
1、答案：乳臭未干 名垂千古
2、答案：①不说话，不会把你们当成哑巴。②小孩子插嘴没有什么不好。
3、答案：开朗（响亮） 出现 会心 慈祥
4、答案：①声音很大，脸色很难看。 ②因为年轻，所以胆子大，不怕人。
5、答案：我看着弟弟那高兴的样子，脸上也浮现出自豪的笑容。 看着弟弟那天真的小脸，我脸上浮现出一丝胜利的微笑。
6、答案：⑴ ① ⑵ ③ ⑶③
7、答案：大人说话，小孩子不应该插嘴 美国学校认为，“在大人说话时经常插话”是智力超常儿童的行为表现 14岁的王勃写出了名垂千古的《滕王阁序》，超过了许多成年人
8、答案：那天，爸爸责备弟弟不该在大人说话时插嘴，我一番有理有据的辩驳使爸爸感到后生可畏。3～4自然段写了这件事。
9、答案：围绕敢想、敢说来谈
（二）
1、答案：奄奄 逸 铮铮 漫 满 纷
2、答案：常（长） 漫（蔓） 产（铲） 轮（抡）
3、答案：人挪活，树挪死。
4、答案：《卜算子·咏梅》 陆游 孤傲 俏也不争春
5、答案：弱不禁风的腊梅
6、答案：新生 惊叹
7、答案：继续铲土的次数 腊梅濒临死亡的惨状
8、答案：①颜色惨白得使人害怕 ②树的根被挖断了 ③ 又闪电又打雷 ④ 风景
9、答案：腊梅既然能这样顽强地生存下来，就一定会不屈服严寒，傲然开放。
10、答案：①一株奄奄一息的腊梅，在移栽时被砍断了主根，却存活了下来。 ②作者赞美了腊梅顽强的生命力。
三、
（二）答案：1、咦 呢 2、哦 啊 3、哟 呢 4、唉 啊
（四）答案：诸葛亮 王羲之 曹植 赵括 勾践 廉颇 孙膑 曹操
①一只钟表的分针长30㎝，时针长20㎝，时针走6小时扫过的面积是（ ）平方厘米，分针转一圈，其针尖走过的路程是（ ）厘米。
②有一个正方体木块的棱长总和是24分米，它的表面积是（ ），体积是（ ）；把它削成一个最大的圆柱，这个圆柱的体积是（ ），和这个圆柱等底等高的圆锥的体积是（ ）。
解决问题
要求；不提供错误答案，有算式或表格，具体，完整，第②题可只提供答案。
②有一个四位数，他每一位上的数字都不相同，千位上的数字是十位上数字的三倍，且不是偶数；十位上的数字是百位和个位上数字的差；个位上的数字与千位上的数字相差五。请问这个四位数是多少。
③某小学举行趣味体育活动，其中球类活动有滚球击瓶，端乒乓球，夹篮球，投篮进筐四种，绳类活动有单人跳，双人跳，拔河三种，学校规定每个学生要参加两种球类活动和一种绳类活动。问；一共有多少种选择方案？
找规律
① 2，4，8，14，22，（ ），（ ），58,74……
② 1，2，2，4，8，32，（ ）……
③ 1，2，5，14，41,122，（ ）……
1 200314 450314
2
24÷12=2分米 所以棱长为2分米
2×2×6=24平方分米
2×2×2=8立方分米
一个正方体的棱长总和是24分米，它的表面积是（24）平方分米，体积是（8）立方分米。
2首先千位数不是偶数，
所以只能是1、3、5、7、9，又是十位数的3倍，
所以只能是3、9，
十位数只能是1、3
十位上的数字是百位和千位上的数字的差；
所以百位数是2、4，6
个位上的数字与千位上的数字相差5。
所以个位数是8、4
这个四位数是3218、3418、9634
318种吧。43 /2=6,63=18
找规律
1
每个数先+2再+4再+6 +8 所以32 44
2 1=2^0
2=2^1
4=2^2
8=2^3
32=2^5
256=2^8
指数为1,2,2,3,5,8
所以答案 256
3 1 + 3^0 = 2
2 + 3^1 = 5
5 + 3^2 = 14
14 + 3^3 = 41
41 + 3^4 = 122
再下面365
一、用简便方法计算。
1 101×4/5 2 5/12×11＋5/12 3 14/9×7/23×9/14 4 (1/4－1/6）×24
5 4/9×2/7＋5/9×2/7 6 4 /19×7/15×38
二、直接写出得数。
（1/7－1/9）×63＝ 3/7×2/5×5×7＝ (1/3＋2/5）×15＝ 9/8×2/3＝
4/3 ×5－1/3 ×5＝ 1÷1/8×8＝ 1/8＋3÷1/3－1/8 ＝ 2－2 /7－5/7＝
三、应用题。
1一块棉花地，去年收皮棉30吨，比前年增产了5吨。这块棉花地皮棉产量增长了几成？
2小明把10000元人民币存入银行，定期3年，年利率是27％。到期时，小明应得本息多少元？
3学校运来200棵树苗，老师栽种了10％，余下的按5：4：3分配给甲、乙、丙三个班级，丙班分到多少棵？
4、张华看一本故事书，第一天看了全书的1/8，第二天看了24页，两天看的页数与全数页数的比是1:5。这本书有多少页？
三、描写春天的诗
1、春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 2、等闲识得东风面，万紫千红总是春。
3、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
4、好雨知时节，当春乃发生。
5、随风潜入夜，润物细无声。
6、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
7、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
8、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
四、描写夏天的诗
1、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2、泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
3、黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 五、描写秋天的诗
1、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
2、停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
3、野旷天低树，江清月近人。
六、描写冬天的诗
1、千山鸟飞绝,万径人踪灭。
2、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
七、送别的诗
1、莫愁前路无知己，天下谁人不识君？
2、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
3、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
八、寄托思乡之情的诗
1、春风又绿江南岸，明月何时照我还？ 2、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
3、举头望明月，低头思故乡。
4、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
九、哲理诗
1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 2、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、问渠哪得清如许，为有源头活水来。
4、欲穷千里目，更上一层楼。
5、纸上得来终觉浅 ，绝知此事要躬行。
十、爱国诗
1、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
2、死去元知万事空，但悲不见九州同。
3、生当作人杰，亦死为鬼雄。
十一、托物言志诗
1、不要人夸好颜色, 只留清气满乾坤。——元王冕《墨梅》
2、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——清郑燮《竹石》
3、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——明于谦《石灰吟》
人鱼合体
人面鱼纹彩陶是新石器时代陶器珍品。彩陶是在陶器表面以红黑赭白等色作画后烧成，彩画永不掉落。此盆由细泥红陶制成，敞口卷唇，盆内壁用黑彩绘出两组对称的人面鱼纹。人面概括成圆形，额的左半部涂成黑色，右半部为黑色半弧形，可能是当时的文面习俗。眼睛细而平直，鼻梁挺直，神态安详，嘴旁分置两个变形鱼纹，鱼头与人嘴外廓重合，加上两耳旁相对的两条小鱼，构成形象奇特的人鱼合体，表现出丰富的想像力，人头顶的尖状角形物，可能是发髻，加上鱼鳍形的装饰，显得威武华丽。同样内容的彩陶盆，半坡遗址中曾出土几件。
杰出的彩陶艺术
中国远古的文明渊远流长，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干，它展现了中国母系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就，其中彩陶艺术达到了相当完美的境地，成为中国原始艺术创作的范例，这件彩陶盆便是其中代表之作。
图腾崇拜
古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建聚落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营采集和渔猎，这种鱼纹装饰是他们生活的写照。人头上奇特的装束，大概是在进行某种宗教活动的化妆形象，而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵——鱼神，表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题。
新石器时代 仰韶文化
这件彩陶盆是儿童瓮棺的棺盖。仰韶文化流行一种瓮棺葬的习俗，把夭折的儿童置于陶瓮中，以瓮为棺，以盆为盖，埋在房屋附近。这件陶盆上画有人面，人面两侧各有一条小鱼附于人的耳部。有的学者根据《山海经》中某些地方曾有巫师“珥两蛇”的说法以为人面鱼纹表现的是巫师珥两鱼，寓意为巫师请鱼附体，进入冥界为夭折的儿童招魂。
更多的涵义
此外，在先秦典籍《诗经》《周易》中鱼有隐喻“男女相合”之义，以此推之，这人面鱼纹也应有祈求生殖繁衍族丁兴旺的涵义。但不管究竟蕴含何种奥秘，作为中国原始社会先民的艺术杰作，它已然放射出耀目的光芒。
人面鱼纹彩陶盆所用的艺术手法和半坡遗址的工艺水平
在器物内壁用用黑彩绘对称的人面纹和鱼纹各一组。构画手法大胆夸张。人面成圆形，头顶上三角形发髻高耸，额头涂黑，一侧留出弯镰形，双眼眯成"一"字，"┸"形鼻，嘴衔两鱼，人面两侧耳部亦有两条小鱼簇拥着。在人面之间还有两条大鱼同向追逐，鱼身及鱼头均成三角形，鱼眼呈圆形，大鱼的鱼身以斜方格为鳞。人面在鱼群之中显出悠然自得的神情。鱼纹刻画得十分生动：鱼头虽是寥寥数笔，却把鱼的形神勾画得具体而细微。鱼身上没有了鱼鳞，以对称的菱形图案装饰，富有律动感，充满了生气。整体图案显得古拙、简洁而又奇幻、怪异。
仰韶文化距今约5000-6000多年，遗址主要分布在黄河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陕西、山西等地区，是中原新石器时代文化的典型代表。半坡、庙底沟、秦王寨等类型代表了其早、中、晚三个时期。其中，半坡类型彩陶以各式盆、钵、壶、尖底瓶多见；彩绘基本为黑彩，常见鱼、鹿、蛙、羊等动物纹、人面纹以及三角、宽带、波折、网格等几何纹。鱼纹是半坡彩陶中相对比较多见的题材。
仰韶文化彩陶纹饰的发展从写实到抽象，符合人类认识世界的客观规律。人类在认识世界的过程中，首先感受到的是真实的世界，天上的鸟、水中的鱼、山上的树、地上的草，无一不栩栩如生。进而，人类进一步认识到各种事物的不同本质和规律，于是出现了诸如从鱼纹到菱形、从花草到不同的弧形变化等各种各样从写实而来的抽象。因此，在欣赏彩陶所反映的远古艺术之余，还可以了解我们的祖先认识世界的过程。
彝族的图腾是什么
彝族的虎图腾崇拜
在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。
彝族的民间史诗《梅葛》记载，天神在创世之初，派他五个儿子去造天。天造好了后，便用雷电来试天，结果天裂了，用什么补呢？天神们认为世界上的东西虎最威猛，于是天神又派五个儿子去将虎制服，然后他们用虎的一根大骨做撑天柱，这样天就稳定下来了。
他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。
黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束。虎节期间，全族人共同欢乐，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消灾。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。
许多彝族人认为自己是虎人。有的村寨至今还流传着"人死一头虎，虎死一只花"的俗语。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗濮或罗颇，意思是雄虎；女人则自称罗罗摩，意思是母虎。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。
在彝族人聚居的地方，还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。
虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。由于虎被他们奉为祖先，因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂著虎形辟邪，墙壁上挂著虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们称心如意、吉祥平安。他们把自己、家庭、家族的幸福，都寄托在虎神的护佑之下。
彝族的图腾是什么
彝族是我国具有悠久古老文化的伟大民族之一，彝族有虎图腾崇拜的遗迹。虎是彝族的原生图腾，随着原始氏族人口分支繁衍而产生许多衍生图腾或其它多种崇拜。虎图腾崇拜在彝族的历史传说和生活习俗中，有如下表现：彝语称虎为“罗”，约占彝族人口半数的一个支糸自称“罗罗濮”，其义为“虎族”或“虎人”。就是说，约占半数的彝族人民，自认是“虎的民族”。 他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。楚雄彝族自治州双柏县的彝族村寨，有一年一度的“虎节”，正月初八“接虎祖”，正月十五“送虎祖”。“虎节”期间跳“老虎笙”，祭虎祖，祈福消灾，合族同乐。在当今的彝族人民生活中，大量存在着崇虎的习俗，彝族的建筑、服饰、民间工艺品中虎的图案随处可见，虎图腾崇拜的遗迹所在皆是。图腾并不是现实生活中某物的真实再现，无论是动物、植物还是非生物类，它们总是在经过原始人的想象、夸张、加工后，被赋予了神秘和神圣的色彩。原始人曾经对图腾产生过三种认识：自己的血缘亲属、氏族群体的祖先、氏族群体的保护神。 学者们之所以能领悟到图腾艺术中的这些隐喻意义，借助的正是图腾意象所饱含的象征意义
彝族的图腾崇拜是什么？
彝族是我国具有悠久古老文化的伟大民族之一，彝族有虎图腾崇拜的遗迹。虎是彝族的原生图腾，随着原始氏族人口分支繁衍而产生许多衍生图腾或其它多种崇拜。虎图腾崇拜在彝族的历史传说和生活习俗中，有如下表现：
彝语称虎为“罗”，约占彝族人口半数的一个支糸自称“罗罗濮”，其义为“虎族”或“虎人”。就是说，约占半数的彝族人民，自认是“虎的民族”。 他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。楚雄彝族自治州双柏县的彝族村寨，有一年一度的“虎节”，正月初八“接虎祖”，正月十五“送虎祖”。“虎节”期间跳“老虎笙”，祭虎祖，祈福消灾，合族同乐。
在当今的彝族人民生活中，大量存在着崇虎的习俗，彝族的建筑、服饰、民间工艺品中虎的图案随处可见，虎图腾崇拜的遗迹所在皆是。
参考资料：
彝族图腾
我也不知道，我猜猜吧，中间的圆形的大概指“太阳历法”这是一种古老的历法，可与玛雅文明媲美，底下的房子大概指建筑文化，上面的应该是“三皇五帝”象征著古老的历史文化激两边的大概是指传统节日火把节吧！（纯属个人观点，蒙的！(^__^) 嘻嘻……）
彝族人的信仰是什么
彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要有自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜。
自然崇拜中，最主要是对精灵和鬼神的信仰。人们认为大自然中许多没有生命的物质都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具等，都可附上精灵“吉尔”（含有“福气”之意），认为它具有保护家人的魔力。另外还把自然界的事物人格化，崇拜著各种自然神灵。认为天有天神，地有地神，日有日神，举凡山川、雷电，都有神灵主宰著，如《勒俄特依》中塑造出恩体谷药，使惹迭里等众神，开天辟地，创造万物，支配着宇宙中的一切。
图腾崇拜是自然崇拜的发展和深化。从彝族的家支家谱看，往往把动、植物或其他自然物作姓氏。如凉山彝族有姓“拉（虎）马”、“吉妈（竹）”“切的（雕）”；云南武定彝族至20世纪40年代尚保留图腾制的残余，有猴、虎、龙、獐、鼠、黄牛、水牛、鸟、凤、蛇、蜂、梨、黑、砂、光明、地、山、歧路、酒壶等图腾。
解放前，凉山彝族以祖先崇拜为核心，集自然崇拜、鬼神崇拜、图腾崇拜为一体。围绕这些信仰经常开展杀牲祭鬼，祈福禳灾，招魂送魂以及占卜问卦、禁忌等活动。彝族信仰鬼魂，有“灵魂不死”的观念，认为人的灵魂能离开人的形体而存在，认为生时灵魂附体，死后灵魂浪荡在人间，彝语为“依拉”。“灵魂不灭”为彝族祖先崇拜提供了思想基础。在彝族的整个宗教意识中，祖先崇拜占有重要地位。彝族祖先崇拜的特点是为父母辈“马都果”（“安灵”）和“撮毕”（“送灵”）。以此仪式求得死者的灵魂变成“吉尔”，庇护后世，而不致变成“尼此”作崇后世，就要对死者进行安灵仪式，请毕摩制作灵牌（马都），供奉起来，以免死者的灵魂到处游荡。等上辈人（直系）都去世后，请来毕摩进行“撮毕”（超度送灵仪式）。把灵魂（马都）送走，让其到祖先最初居住之地去过悠闲自得的生活。另外凡是过年过节都要首先供奉祖先，接祖先回来一起过节。
“毕摩”和“苏业”是彝族宗教活动的主持者，特别是毕摩，不仅是宗教活动的主持者，而且是彝族文化的传播者。毕摩属世袭，传男不传女。他们一般都通彝文经典，熟知关于天文历法、谱系、伦理、史诗、神话传说等及彝文文献，他们是彝族在人神之间的沟通者，举凡生死、年节、 、病灾等都请毕摩到场念经作法。毕摩经书繁多。分为祭祀经、占卜经、驱鬼经、送鬼经、指路经、招魂经等几大类数百种。除经书外，毕摩还有神扇、法帽、法铃、签筒等法具。毕摩除主持宗教活动外，还凭他的威望，协助家支头人对因财产，盗窃、口角等纠纷进行神明的裁判。苏业则专事跳神驱鬼，无经书，不世袭，男女皆可。
彝族社会除存在本民族宗教外，历史上道教、佛教等都曾传入彝区，为有些地区的彝族所接受，昆明附近郊区彝族与汉族一样出入于佛寺、观音庵、关圣庙、老君庙等。有的地区彝族传统的自然崇拜、祖先崇拜与道教、佛教已结合在一起，如巍山等地彝族家中除供奉自己祖先外，还供奉“天地”的牌位，敬本主外信佛祖、信老君、信观音、信灶君等。19世纪末，天主教传教士曾在凉山、云南、贵州进行传教，建教堂，办教会学校。法国神甫保罗·维亚尔在云南路南彝区传教30余年。因此，有部分彝族信仰天主教。
彝族的图腾是什么求解
彝族的虎图腾崇拜
在原始社会母系氏族时期，人们出于对动植物的一种特殊的亲近感，把某种动物或植物作为崇拜的对象。他们以自己信奉的图腾，作为本氏族的标志，甚至将其作为本民族的祖先。中国云南的彝族人，对虎的崇拜就是源于这种古老的图腾信仰。
他们又用虎头做天头，虎尾做地尾，虎鼻做天鼻，虎耳做天耳，左眼做太阳，右眼做月亮，虎须做阳光，虎牙做星星，虎油做云彩，虎气做雾气，虎心做天心地胆，虎肚做大海，虎血做海水，大肠做成江，小肠做成河，虎肋做道路，虎皮做地皮，硬毛做树林，软毛做青草，细毛做秩苗……于是便有了今天的世间万物。
黑虎氏族是彝族的远古先民，其最大的特点就是崇黑尚虎，即以黑虎为图腾，并且一直保持到现在。彝族人称虎为罗，许多地方的彝族人至今自称罗罗，即意为虎族。他们自认为是虎的民族，每年都要过虎节，日期从农历正月初八的接虎祖开始，到正月十五日的送虎祖结束。虎节期间，全族人共同欢乐，跳老虎笙、祭虎祖，以祈福消灾。他们在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢来象征自己的祖先。
许多彝族人认为自己是虎人。有的村寨至今还流传着"人死一头虎，虎死一只花"的俗语。在他们的姓氏中，常见的罗就表示他们是虎的后代。男人自称罗罗濮或罗颇，意思是雄虎；女人则自称罗罗摩，意思是母虎。彝族人过去就通行火葬，他们认为遗体火化之后便可返祖为虎了。
在彝族人聚居的地方，还有许多以虎称呼的山岗、水流和村寨，因为虎人居住和生活的地方就应以虎来为其命名。
虎被中国人视为百兽之王。它是力量和威严的象征，被彝族先民敬奉为原始图腾，成为吉祥与幸福的象征。由于虎被他们奉为祖先，因而在一些彝族人家中的神龛上供奉虎形祖灵，大门上挂著虎形辟邪，墙壁上挂著虎图腾壁挂，在村寨路口设有形状像虎的石虎神。彝族人称虎神为罗尼，这是他们心中最灵验最崇高的神。虎神可以为他们消灾驱邪，可以保佑他们称心如意、吉祥平安。
有没有关于云南楚雄彝族图腾的及资料？谢谢
云南彝族图腾介绍 云南彝族历来有虎图腾崇拜的习俗，还有许多衍生图腾。彝族在举行祭祖仪式时，用画有虎头的葫芦瓢象征自己的祖先。楚雄彝族木雕面具粗犷豪放，具有神秘色彩；大姚县桂花彝民婚嫁冲喜用的一种木雕图腾崇拜物"虎勒"，其中有颇似悬挂面具的类型。我曾在双柏县考察过哀牢山彝区（倮倮支系）至今流传的大锣笙、老虎笙、豹子笙（小豹子舞）等三种尚虎习俗。倮倮支系尚黑崇虎，以黑虎为图腾，自认是"虎的民族&qu胆t;。
尚虎习俗至今在彝族的许多支系中都有遗存，但由于地域不同，表现出千姿百态。图中彝族支系撒尼人的镇宅泥虎2002年1月4日摄于邱北县仙人洞村，造型古拙，简洁夸张，憨态可掬；黄泥作坯风乾，无须烧制。
中国各民族图腾的含义
我国各民族的图腾各自有自己民族的含义：
1、龙
各民族共同崇奉的图腾神
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。其含义为中华人为“龙的传人”或“龙的子孙”。
2、蒙古族
是由当时一个以苍狼为图腾的部落和一个以白鹿为图腾的部落结合而产生的，所以他们便把狼与鹿作为丹先来崇 拜。相比较而言，狼比鹿更强悍，所以蒙古族便把狼作为本民族的图腾，含义当然是要表达强悍勇敢了。
3、纳西族 把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神，其含义牛给给予民族万物生长的清静世界。
还有彝族的虎图腾、葫芦图腾；苗族的枫树图腾、水牛图腾；白族的虎图腾、鸡图腾、鱼图腾；僳僳族的虎图腾、熊图腾；纳西族的虎图腾、豹图腾和猴图腾等等。
彝族为什么会把黑虎作为图腾崇拜
你去他们那里问一下就知道了
满族的图腾是什么？
将“图腾”一词引进我国的是清代学者严复，他于1903年译英国学者甄克思的《社会通诠》一书时，首次把“totem”一词译成“图腾”，成为中国学术界的通用译名。
严复在按语中指出，图腾是群体的标志，旨在区分群体。并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风，往往可获得举一反三之功。那么，什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系，因而用来做本氏族的徽号或标志。
居住在云贵川三省交界处四川大凉山地区的彝族，至今仍保留了丰富而又历史渊远的天文学知识，他们以十二兽纪日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日赶虎街(集市)，猪日赶猪街。有些地方建十二兽神庙，每年举行祭礼活动，在肃穆庄严的气氛中跳十二兽神舞蹈。
“老鼠过街，人人喊打”这保俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶。然而，远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠，并为自己是老鼠的后代而自豪，他们描绘、雕刻老鼠的形象，在仪式或节目期间隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保护。
白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎，虎也不会伤害他们。当要出远门时，一定要选在属虎的那天(寅日)，认为只有这样，做事才会吉祥如意。有的人从远方回来，也一定要算准日期，只有虎日才进门坎。
白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的，认为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁徙时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。到达新迁地区后，公鸡在什么地方叫，就在什么地方安家。在俯们看来，公鸡叫的地方，就是最吉利的。
中国的龙，具有图腾的基本特征，它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种，故断发纹身，以像龙子。直至今日，我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”，这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念，更为普遍，大多数民族都曾把龙视为保护神。
野猪神是北方狩猎民的崇拜对象，在满族中列为大神，说它身比山高，鬓毛如林，山里的沟谷都是它的獠牙所害是部落守护神。
把牛视为远古创世神兽的有纳西族。在纳西族《东巴经·创世纪》中记述了这头在大海中巨卵孵出的神牛，角顶破天，蹄踏破地，造成天摇地动，由纳西族人始祖开天七兄弟和开地七姊妹将它杀死，用牛头祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石头，肋祭山岳，血祭江河，肺祭太阳，肝祭月亮，肠祭道路，尾祭树木，毛祭花草。于是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了万物生长的清静世界。从此，牛才作为神圣物用来做祭圣物，用来做祭祀天地山川的牺牲供品。纳西族十分崇敬牛神。
对马的崇拜多流传于北方游牧民与游猎民中。保安族中流传有雪白神马的神话。满族有供奉马神习俗，清代文献中多有祭马神仪和修建马神庙的记述。达斡尔族人称神马为“温古”，这种神马不准女人骑，可随处吃、走，不准人驱赶，甚至可以在田中随意吃秧苗。神马多为全白色，全尾全鬃，从不修剪，并常在鬃尾拴五彩绸作为标志。
羊图腾在许多民族中也占有重要位置。古代典籍《山海经》中记述了远古的一种无口不食却长生不老的神羊。哈萨克族崇拜山羊神，称做“谢克谢克阿塔”，认为天下山羊都归它掌管，祭它是为了山羊的繁衍。崇拜的绵羊神称做“绍潘阿塔”，统管天下绵羊，祭祀中求此神保佑绵羊多产。柯尔克孜族崇拜山羊，称山羊神为“七力潘阿塔”，此神是最早驯养野羊成为家畜之神。
汉族是古代训养家犬较早的民族之一，早在《山海经》中就有关于狗可以御凶的记>>
1 “用刑惨急,数有杖死者”有关的文言文
“杖”字错了，这句话的原文应该是：“用刑惨急，数有仗死者”，出自《宋史陈尧咨传》。
“仗”是通假字，同“杖”。“数”读音是“shuo”，四声，意为“多次，多个”。
整句可以翻译为“（他）为官严苛，（对审问之人）用刑极为惨重，有很多次都以杖刑把人打死了”。北宋著名文学家欧阳修所写的《卖油翁》一文中，提到“陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜”。
其中的“陈康肃公尧咨”，就是陈尧咨（字嘉谟，北宋书法家，擅长箭术。阆中人，宋真宗年间中状元，历任龙图阁直学士、开封府尹、翰林学士、武信节度使等职，谥号“康肃”，世称“陈康肃公”）。
2 钱若水辩冤的译文译文：钱若水担任同州推官，知州性情急躁气量狭小，多次凭臆测决断事情而不恰当，若水坚持争论但不能达到目的，就说："又该陪着你一起交纳赎罪的钱了。"（意思是这样错下去，你受罚，我也要陪着你受罚。）不久果然被朝廷及上级批驳，知州和推官都被处以罚款。知州向钱若水表示惭愧道歉，但不久又是老样子。前前后后像这样子已经好多次了。有个富民家的小女奴逃跑了，不知道逃到哪里去了。女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官）审问这件案子。录事曾向富民借过钱，没借到，于是就揭发富民父子数人共同杀死了女奴，并抛尸于水中，于是找不到尸体。这些人中有的是主犯，有的是跟着做帮凶的，都应该是死罪。富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都认为审出了此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，留下这案子好几天不判决。录事到若水的办公处骂他说："你接受了富民的钱财，想出脱他的死罪吗？"钱若水笑着道歉说："现在几个人都判了死罪，怎可不稍微留下案件几天，仔细看看他们的供词呢？"留下案子将近十天了，知州多次催促他也没有结果，州里大小官员都责怪钱若水。有一天，钱若水去见知州，屏去他人后对知州说："若水拖延此案的原因，是我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。"知州吃惊地说："在哪里？"钱若水于是秘密派人将女奴送到知州官府。知州便垂下窗帘，领女奴的父母来问道："你们今天如看到你们的女儿还认得吗？"回答说："怎么会不认得呢？"知州于是就从窗帘后推出女奴给他们看。女奴的父母哭着说："这是我的女儿啊！"知州于是叫人带来富民父子，全部卸下枷锁释放了他们。富民哭着不肯走，说："如果没有您的恩赐，我们一家就要全完了。"知州说："这是推官的恩赐，不是我的功劳。"那人又赶往钱若水的办公处，若水关上门不见他，说："这是知州自己求得实情的，我又参与了什么？"知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，钱若水坚决拒绝说："我只求审判公正，不冤枉处死人罢了。论功行赏不是我的本意。"知州感叹佩服。录事到钱若水处叩头表示惭愧道歉。于是远近都一致称赞钱若水。
原文：钱若水为同州推官，知州性褊急，数以胸臆决事不当，若水固争不能得，辄曰："当陪奉赎铜耳。"己而果为朝廷及上司所驳，州官皆以赎论，知州愧谢，己而复然，前后如此，数矣。有富民家小女奴逃亡，不知所之。奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸，或为元谋，或从而加功，罪皆应死。富民不胜榜楚，自诬服。具上，州官审复无反异，皆以为得实矣。若水独疑之，留其狱数日不决。录事诣若水厅事诟之："若受富民钱，欲出其死罪耶？"若水笑谢曰："今数人当死，岂可不少留，孰观其狱词耶？"留之且旬日，知州屡趣之不得，上下皆怪之。若水一日诣州。屏人言曰："若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。"知州惊曰："安在？"若水因密送女奴于知州。乃垂帘引女奴父母问曰："汝今日见汝女识之乎？"对曰："安有不识也？"因从帘中推出示之。父母泣曰："是也。"乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰："微使君之赐，则某灭族矣。"知州曰："推官之赐也，非我也。"其人趣诣若水厅事，若水闭门拒之，曰："知州自求得之，我何与焉？"知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功，若水固辞曰："若水但求狱事正，人不冤死耳。论功非本心也。"知州叹服。录事诣若水叩头愧谢。于是远近翕然称之。
3 文言文翻译 人琴俱亡王徽之字子猷生性卓越出众不拘礼法，平素性情放纵，喜爱声色。
当时的人钦佩他的才能而认为他的行为有污点。王献之字子敬，年少有很大的名气，高傲豪迈不羁，虽然终日在家，仍然有很多人来拜访，成为当时最风流的人。
专攻草隶，擅长绘画。当时二人都生病了，有术士说：“人命完结的时候，如果有活人乐意替代。
那么死者就可以活。”徽之对他说：“我的才能和地位不如弟弟。
请用我的余年替代他。”术士说：“替代将死的人，是因为自已的寿命有余，能够补足将死的人。
现在你和你的弟弟寿数都到了尽头，怎么替代呢？”不久，献之去世。徽之奔丧却不哭，直接走上灵床坐下，拿过献之的琴弹起来，弹了很久，琴声走了调，徽之叹息说：“唉呀！献之，人和琴都长逝啦！说完就昏倒了。
他原先就患背疮，于是疮部溃裂，一个多月后也去世了。
4 急求一些对死者的怀念的古文诗句苏东坡的江城子
十年生死两茫茫，
不思量， 自难忘。
千里孤坟，，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。
间容宛在 倚门人去三更月 泣杖儿悲五夜寒 德及梓里 情切一堂，红泪相看都是血 哀生诸子，斑襕忽变尽成麻 教诲永记 严亲早逝恩未报 慈母别世恨终天 （找了好久，祭奠父母用的，你自己酌情该该吧我尽力了）
5 取而杖之客次文言文翻译原句 登进士第，调临濮尉，知须城县。
县为郓治所，郓吏犯法不可捕，默趋府，取而杖之客次，阖府皆惊。译文 考中进士，调任临濮县尉，主管须城县。
须城县是郓城府治所，郓城的官吏犯了法须城县不能抓捕，马默小步快走到郓城府，到官府接待来客的地方拿来人犯然后杖责了他，整个郓城府的官民都很吃惊。注释客次：（1）接待宾客的处所。
（2）客中的住处；客邸。 宋史·卷三百四十四·列传第一百三·马默传 （宋史·卷三百四十四·列传第一百三·孙觉、李常、孔文仲、李周、鲜于侁、顾临、李之纯、王觌、马默传） 原文 马默，字处厚，单州成武人。
家贫，徒步诣徂徕从石介学。诸生时以百数，一旦出其上。
既而将归，介语诸生曰：“马君他日必为名臣，宜送之山下。” 登进士第，调临濮尉，知须城县。
县为郓治所，郓吏犯法不可捕，默趋府，取而杖之客次，阖府皆惊。曹佾守郓，心不善也，默亦不为屈。
后守张方平素贵，掾属来前，多闭目不与语。见默白事，忽开目熟视久之，尽行其言，自是诿以事。
治平中，方平还翰林，荐为监察御史裹行，遇事辄言无顾。方平间遣所亲儆之曰：“言太直，得无累举者乎？”默谢曰：“辱知之深，不敢为身谋，所以报也。”
时议尊崇濮安懿王，台谏吕诲等力争以为不可，悉出补外。默请还之，不报。
遂上言：“濮王生育圣躬，人谁不知。若称之为亲，义无可据，名之不正，失莫大焉。
愿蔽自宸心，明诏寝罢，以感召和气，安七庙之神灵，是一举而众善随之也。”又言：“致治之要，求贤为本。
仁宗以官人之权，尽委辅相，数十年间，贤而公者无几。官之进也，不由实绩，不自实声，但趋权门，必得显仕。
今待制以上，数倍祖宗之时，至谋一帅臣，则协于公议者十无三四。庶僚之众，不知几人，一有难事，则曰无人可使。
岂非不才者在上，而贤不肖混淆乎？愿陛下明目达聪，务既其实，历试而超升之，以幸天下。” 刑部郎中张师颜提举诸司库务，绳治不法，众吏惧摇，飞语谗去之。
默力陈其故，以为：“恶直丑正，实繁有徒。今将去积年之弊，以兴太平，必先官举其职。
宜崇奖师颜，厉以忠勤，则尸素括囊之徒，知所劝矣。” 西京会圣宫将创仁宗神御殿，默言：“事不师古，前典所戒。
汉以诸帝所幸郡国立庙，知礼者非之。况先帝未尝幸洛，而创建庙祀，实乖典则。
愿以礼为之节，义为之制，亟止此役，以章清静奉先之意。”会地震河东、陕西郡，默以为阴盛，虑为边患，宜备之。
后数月，西夏果来侵。神宗即位，以论欧阳修事，通判怀州。
上疏陈十事：一曰揽威权，二曰察奸佞，三曰近正人，四曰明功罪，五曰息大费，六曰备凶年，七曰崇俭素，八曰久任使，九曰择守宰，十曰御边患。揽威权，则天子势重，而大臣安矣；察奸佞，则忠臣用，而小人不能幸进矣；近正人，则谏诤日闻，而圣性开明矣；明功罪，则朝廷无私，而天下服矣；息大费，则公私富，而军旅有积矣；备凶年，则大恩常施，而祸乱不起矣；崇俭素，则自上化下，而民朴素矣；久任使，则官不虚授，而职事举矣；择守宰，则庶绩有成，而民受赐矣；御边患，则四远畏服，而中国强矣。
除知登州。沙门岛囚众，官给粮者才三百人，每益数，则投诸海。
砦主李庆以二年杀七百人，默责之曰：“人命至重，恩既贷其生，又从而杀之，不若即时死乡里也。汝胡不以乏粮告，而颛杀之如此？”欲按其罪，庆惧，自缢死。
默为奏请，更定《配岛法》凡二十条，溢数而年深无过者移登州，自是多全活者。其后苏轼知登州，父老迎于路曰：“公为政爱民，得如马使君乎？” 徙知曹州，召为三司盐铁判官。
以默与富弼善，且论新法不便，出知济、衮二州。还，提举三司帐司。
为神宗言用兵形势，及指画河北山川道里，应对如流。神宗喜，将用之，大臣滋不悦，以提点京东刑狱。
默性刚严疾恶，部吏有望风投檄去者。金乡令以贿著，其父方执政，诒书曰：“马公素刚，汝有过，将不免。”
令惧，悉取不义之物焚撤之。改广西转运使，会安化等蛮岁饥内寇，默上平蛮方略，以为“胜负不在兵而在将。
富良宵遁，郭逵怯懦；邕城陷没，苏缄老谬；归仁铺覆军，陈曙先走；昆仑关丧师，张守节不战，侬智高破亡，因狄青之智勇；欧希范之诛灭，乃杜杞之方略，此足验矣。” 以疾求归，知徐州。
属城利国监苦吴居厚之虐，默皆革之。召为司农少卿。
司马光为相，欲尽修祖宗法，问默以复乡差衙前法如何？默曰：“不可。如常平，自汉为良法，岂宜尽废？去其害民者可也。”
其后役人立为一州一县法，常平提举官省归提刑司，颇自默发之。除河东转运使。
时议弃葭芦、吴堡二砦，默奏控扼险阻，敌不可攻，弃之不便。由是二砦得不弃。
移衮州，请褒录石介后，诏官其孙。东州荐饥，流民大集，所振活数万计。
入拜卫尉卿，权工部侍郎，转户部。告老，以宝文阁待制复知徐州，改河北都转运使。
初，元丰间，河决小吴，因不复塞，纵之北流。元祐议臣以为东流便，水官遂与之合。
默与同时监司上议，以北流为便。御史郭知章复请从东流，于是作东西马头，约水复故道，为长堤壅河之北流者，劳费甚大。
明年，复决而北，竟不能使之东。 久之，告老，。
6 文言文阅读,温体仁,字长卿,乌程人,,,出处：《明史 卷三百八·列传第一百九十六·奸臣》 温体仁，字长卿，乌程人。
万历二十六年进士。改庶吉士，授编修，累官礼部侍郎。
崇祯初迁尚书，协理詹事府事。为人外谨而中猛鸷，机深刺骨。
崇祯元年冬，诏会推阁臣，体仁望轻，不与也。侍郎周延儒方以召对称旨，亦弗及。
体仁揣帝意必疑，遂上疏讦谦益关节受贿，神奸结党，不当与阁臣选。先是，天启二年，谦益主试浙江，所取士钱千秋者，首场文用俚俗诗一句，分置七义结尾，盖奸人绐为之。
为给事中顾其仁所摘，谦益亦自发其事。法司戍千秋及奸人，夺谦益俸，案久定矣。
至是体仁复理其事，帝心动。次日，召对阁部科道诸臣于文华殿，命体仁、谦益皆至。
谦益不虞体仁之劾己也，辞颇屈，而体仁盛气诋谦益，言如涌泉，因进曰：“臣职非言官不可言，会推不与，宜避嫌不言，但枚卜大典，宗社安危所系。谦益结党受贿，举朝无一人敢言者，臣不忍见皇上孤立于上，是以不得不言。”
帝久疑廷臣植党，闻体仁言，辄称善。而执政皆言谦益无罪，吏科都给事中章允儒争尤力，且言：“体仁热中觖望，如谦益当纠，何俟今日。”
体仁曰：“前此，谦益皆闲曹，今者纠之，正为朝廷慎用人耳。如允儒言，乃真党也。”
帝怒，命礼部进千秋卷，阅意，责谦益，谦益引罪。叹曰：“微体仁，朕几误！”遂叱允儒下诏狱，并切责诸大臣。
时大臣无助体仁者，独延儒奏曰：“会推名虽公，主持者止一二人，余皆不敢言，即言，徒取祸耳。且千秋事有成案，不必复问诸臣。”
帝乃即日罢谦益官，命议罪。允儒及给事中瞿式耜、御史房可壮等，皆坐谦益党，降谪有差。
亡何，御史毛九华劾体仁居家时，以抑买商人木，为商人所诉，赂崔呈秀以免。又困杭州建逆祠，作诗颂魏忠贤。
帝下浙江巡抚核实。明年春，御史任赞化亦劾体仁娶娼、受金，夺人产诸不法事。
帝怒其语亵，贬一秩调外。体仁乞罢，因言：“比为谦益故，排击臣者百出。
而无一人左袒臣，臣孤立可见。”帝再召内阁九卿质之，体仁与九华、赞化诘辩良久，言二人皆谦益死党。
帝心以为然，独召大学士韩爌等于内殿，谕诸臣不忧国，惟挟私相攻，当重绳以法。体仁复力求去以要帝，帝优诏慰答焉。
已，给事中祖重晔、南京给事中钱允鲸、南京御史沈希诏相继论体仁热中会推，劫言者以党，帝皆不听。法司上千秋狱，言谦益自发在前，不宜坐。
诏令再勘。体仁复疏言狱词皆出谦益手。
于是刑部尚书乔允升，左都御史曹于汴，大理寺卿康新民，太仆寺卿蒋允仪，府丞魏光绪，给事中陶崇道，御史吴甡、樊尚璟、刘廷佐，各疏言：“臣等杂治千秋，观听者数千人，非一手一口所能掩。体仁顾欺冈求胜。”
体仁见于汴等词直，乃不复深论千秋事，惟诋于汴等党护而已。谦益坐杖论赎，而九华所论体仁媚珰诗，亦卒无左验。
当是时，体仁以私憾撑拒诸大臣，展转不肯诎。帝谓体仁孤立，益响之。
未几，延儒入阁。其明年六月，遂命体仁以礼部尚书兼东阁大学士。
体仁既藉延儒力得辅政，势益张。逾年，吏部尚书王永光去，用其乡人闵洪学代之，凡异己者，率以部议论罢，而体仁阴护其事。
又用御史史褷、高捷及侍郎唐世济、副都御史张捷等为腹心，忌延儒居己上，并思倾之。初，帝杀袁崇焕，事牵钱龙锡，论死。
体仁与延儒、永光主之，将兴大狱，梁廷栋不敢任而止，事详龙锡传。比龙锡减死出狱，延儒言帝盛怒解救殊难，体仁则佯曰：“帝固不甚怒也。”
善龙锡者，因薄延儒。其后太监王坤、给事中陈赞化先后劾延儒，体仁默为助，延儒遂免归。
始与延儒同入阁者何如宠，钱象坤逾岁致政去，无何，如宠亦去。延儒既罢，廷臣恶体仁当国，劝帝复召如宠。
如宠屡辞，给事中黄绍杰言：“君子小人不并立，如宠瞻顾不前，则体仁宜思自处。”帝为谪绍杰于外，如宠卒辞不入，体仁遂为首辅。
体仁荷帝殊宠，益忮横，而中阻深。所欲推荐，阴令人发端，己承其后。
欲排陷，故为宽假，中上所忌，激使自怒。帝往往为之移，初未尝有迹。
姚希孟为讲官，以才望迁詹事。体仁恶其逼，乃以冒籍武生事，夺希孟一官，使掌南院去。
礼部侍郎罗喻义，故尝与基命、谦益同推阁臣，有物望。会进讲章中有“左右未得人”语，体仁欲去之，喻义执不可。
体仁因自劾：“日讲进规例从简，喻义驳改不从，由臣不能表率。”帝命吏部议，洪学等因谓：“圣聪天亶，何俟喻义多言。”
喻义遂罢归。时魏忠贤遗党日望体仁翻逆案，攻东林。
会吏部尚书、左都御史缺，体仁阴使侍郎张捷举逆案吕纯如以尝帝。言者大哗，帝亦甚恶之。
捷气沮，体仁不敢言，乃荐谢升、唐世济为之。世济寻以荐逆案霍维华得罪去。
维华之荐，亦体仁主之也，体仁自是不敢讼言用逆党，而愈侧目诸不附己者。 文震孟以讲《春秋》称旨，命入阁。
体仁不能沮，荐其党张至发以间之，而日伺震孟短，遂用给事中许誉卿事，逐之去。先是，秦、楚盗起，议设五省总督，兵部侍郎彭汝楠、汪庆百当行，惮不敢往，体仁庇二人，罢其议。
贼犯凤阳，南京兵部尚书吕维祺等议，令淮抚、操江移镇，体仁又却不用。既而贼大至，焚皇陵。
誉卿言：“体仁纳贿庇私，贻忧要地，以皇陵为孤注，使原庙震惊，误国。
7 “我亦无他,惟手熟尔”出自那篇古文出自宋代欧阳修的《卖油翁》。
1、原文：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：”我亦无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：”尔安敢轻吾射！”翁曰：”以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：”我亦无他，唯手熟尔。”康肃笑而遣之。
2、白话翻译： 康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。
陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：”你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：”凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”
于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：”我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。
扩展资料：
创作背景
陈尧咨性情刚戾，但办事决断。他做地方官时注重水利，知永兴军（今陕西）时，发现长安饮水十分困难。便组织人力，疏通了龙首渠，解决了人民的生活用水问题。但陈尧咨为人盛气凌人，为政”用刑惨急，数有杖死者”。
宋英宗治平四年（1067年），欧阳修遭飞语中伤，自请外任，在出知毫州时作该文，记载了关于陈尧咨的一个故事。欧阳修想通过这件小事，表达熟能生巧的道理。
《卖油翁》是宋代文学家欧阳修创作的一则写事明理的寓言故事，记述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，通过卖油翁自钱孔滴油技能的描写及其对技能获得途径的议论，说明了熟能生巧的道理。
搜狗百科-卖油翁
8 节丧文言文节丧凡生于天地之间，其必有死，所不免也。
孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。
葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。
以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。
古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸抇②之，深则及于水泉。
故凡葬必于高陵之上。以避狐狸之患、水泉之湿。
此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉？譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙③也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。
慈亲孝子避之者，得葬之情矣。善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。
今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。
父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。
野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱？国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩好货宝，仲鼎壶金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。
题凑之室。棺椁数袭，积石积炭，以环其外。
奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。
且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。世俗之行丧，载之以大輴④，羽旄旌旗，如云偻翣⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。
以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
（选自《吕氏春秋》）注①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。②抇（h）：发掘。
③杙（y）：一头尖的小木桩。④盩，通“抽”。
⑤輴（chn），载棺柩的车。⑥偻翣，用羽毛制成的伞形之物，有柄，持之随枢车而行。
附文言文参考译文： 凡是生活在天地之间的事物，它们必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他们的父母，慈祥的父母疼爱他们的儿子，这种感情深入肌骨，是人的天性啊。
自己所尊重所疼爱的人，死亡之后把他们抛在沟壑之中，人之常情是不忍心这样做的，因而产生了葬送死者的风尚。所谓葬，就是藏的意思；这是慈祥的父母和孝顺的儿子应当慎重的问题，所谓慎重，就是说活着的人要为死者考虑。
从活人的心里为死者考虑，没有什么比让死者入土后不动，让死者的坟墓不被发掘再重要的了。既要不移动死者又不使人发掘死者的坟墓，最好是让发掘者无利可图。
这就叫做大闭。 古代的人有葬于深山旷野之中而得到平安的，这不是说有珠宝国宝在起作用。
而是藏的作用，所以说葬不可不深藏。葬浅了狐狸就会发掘尸体，葬深了就会碰到地下泉水。
因此凡是葬地一定选在高丘之上，以避免狐狸的发掘之害和水泉的潮湿。这样虽好，但却忘记了歹徒、盗贼、匪寇的祸害，难道不是糊涂吗？这如同盲乐师怕碰到柱子，躲开了柱子却用力撞到了木撅子上。
狐狸、水泉、歹徒、盗贼、匪寇的祸害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊！慈祥的父母、孝顺的儿子能够避开这些祸害，这算懂得葬的本义了。 修棺苴椁，是用来避免蝼蚁蛇虫之害的。
如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是活着的人以奢侈互相夸耀。他们以奢侈浪费为荣，把俭省节约的人视为鄙薄，不把方便死者当成一回事，而只是把活着的人的毁誉看作要要务。
这就不是慈亲孝子的心了。父亲虽然死了，孝子对父亲的尊重不会衰减；儿子虽然死了，慈亲对儿子的疼爱不会消失。
埋葬所尊重所疼爱的人，却用活着的人很想得到的东西陪葬，他们想用这些东西使死者安宁，像这种做法将会怎样呢？ 百姓对于利，哪怕冒着飞箭、踩着利刃、拼命流血也要追求它，不知礼义的野人，宁可忍心不顾父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷坟劫墓不用冒拼命流血的危险，也没有忍心不顾父母、兄弟、朋友的耻辱，他们得到的实利很丰厚，可以乘车吃肉。
其利可传给子孙，即使有圣人也不能禁止，更何况如今又是乱世呢？ 国超大，家越富，葬物就越丰厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩宝货，钟鼎壶金监，车马衣被、金戈宝剑等，不可胜数。
各种养生的物件，没有不随葬的，用厚木累积而成的墓室，放着几层的棺椁，堆积石头木炭，环绕在棺椁之外。坏人闻知此事。
互相传告。土司虽然用严刑重罪来禁止他们盗墓，仍然禁止不住。
而且死者死去的时间越长，他们的子孙对他就越加疏远，子孙时他越疏远，守墓人就越懈怠；守墓人越来越懈怠了，而陪葬物品却依然那么多。这种形势自然就不安全。
世俗之人举行葬礼，用大车载着棺椁，打着各种旗帜，灵车上盖着如云的饰物。手持众多的羽毛制成的伞随柩车严整而行，棺柩之上点缀着珠玉，棺椁上涂。
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