火影
我想证明，即便是 不会忍术、不会幻术、也能成为一名优秀的忍者、这是我生命的全部，这就是我的忍道。
——李洛克
我是木叶美丽的青色之兽、李洛克
——李洛克
你有危险的时候、无论何时我都会在、这是我曾经说过一次的话、到死我都会保护你。
——李洛克
因为我的梦想是、成为火影。
——旋涡鸣人
因为某事、总把自己当成悲剧的主人公一样不断流泪，就说的过去了么？你呀，看上去就像个白痴一样哭个没完呢，爱哭的可怜虫！混蛋。
——旋涡鸣人
放心吧，即使我死也会保护你们，我的伙伴、绝对不会被杀死！
——旗木·卡卡西
呀~各位~早啊~今天迷路了呀~~
——旗木·卡卡西
呀~早啊~各位~今天正巧在人生的道路上迷路了呀~~
——旗木·卡卡西
人啊，在想保护最珍贵的东西的时候，会成为真正的强者。
——白
火影经典台词
说到做到 --------ナルと（鸣人）
就因为这样整天就哭哭啼啼的了吗像你这样的白痴就永远哭下去吧! 哭泣虫 -------ナルと（鸣人）
人一个人死去，消失掉，连同过去和现在的生活，及他的未来。很多人在任务或者战争中死去，这也不是很惊人的，一瞬间，简单的。死去的人中也有梦想或目标。但是，谁都有和这个同样重要的东西。父母、兄弟、朋友、恋人，对自己而言重要的人们。互相信赖、帮助。从出生起就一直与重要的人们延续着绞绊。然后，那条绞绊的线经过时间的洗礼变的越发坚韧。 --------イルカ（依鲁卡）
你是我唯一的兄弟，我作为你应该超越的墙，和你一直在一起，即使被憎恨。 ------イタチ(鼬)
执灼于组织，执灼于家族，执灼于名利。这是制约自己，决定自己器量的东西。然后，对于未知事物的恐惧与憎恨，是愚蠢的事。 -------イタチ(鼬)
木叶丸这个名字，是爷爷取的，取自这个村子。但，就是这个在村里听起来再熟悉不过的名字，却没有一个人用这个名字来叫。
大家看见我，呼唤我的时候，只是把我当作火影的孙子。
没有人认同我自身。我不想再那样了。
所以所以现在立刻就想取得火影的名号。ーー木の叶丸（木叶丸）（第2话）
所以，需要那座桥啊。勇气的象征，为了让已经放弃了的国人们重新夺回坚强的心。只要那座桥…只要那座桥造好…街道会变回以前的样子。全都会变回来。… -------カズナ(达兹纳) （第11话）
当人想保护某些重要的东西时，真得会变得很强。 -------白 （第12话）
见义不为非勇也，强将手下无弱。 -------カカシ（第11话）
放心吧！我拼了命也会保护你们，我不会让自己的同伴被杀。 -------カカシ（卡卡西）
唉…我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱然后和不美又不丑的普通女人结婚，生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩…等长女结婚，儿子也能独当一面的时候，就从忍者的工作退休…之后…每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活…然后比自己的老婆还要早老死。 -------シカマル（鹿丸）
-------日向ねじ(日向宁次)
宁次：为什么要那样反抗自己的命运呢？
鸣人：因为被叫做吊车尾。
忍者心得的第25条：忍者无论在任何情况下，都不能表现出自己的感情。 ——桜（樱）
白活着一定是没有意义的，
但是活下去的话说不定能找到有趣的事。
如你见到那花，如我见到你
——大蛇丸
10句最现实的话（排名不分先后）
1 鸣人：把卷轴交给敌人，怎么能保证他会放过我们？看不清现在形势的，是你呀！！！
2鼬：知道你为什么不够强吗？因为你还不够恨逃吧逃吧继续这样苟且的无耻的活下去吧！
3小樱：如果佐助一定要走的话 就请带上我一起走吧！
4佐助：樱 谢谢你
5猴王：猿飞 这就是你当年仁慈留下的后果！！
6纲手：你还是不要做忍者了因为手术的成功率只有百分之五十如果失败就会死！
7伊鲁卡：我知道大家喜欢笑我 所以我就故意装傻让大家来笑其实就是想引起别人的注意鸣人我知道你也是这样吧只是想让大家注意你对吧最
8三代目：（自来也：我的土遁术在偷窥的时候也很厉害啊）是吗？那下次带我见识见识吧
9大蛇丸：其实活着是肯定没有意义的但是一直活下去就可以发现有趣的事就像你发现了花我发现了你
10日向宁次：为什么 仅仅是晚出生几分钟而已为什么就要成为分家！
伊鲁卡老师
人孤独的死去之后，所有的东西都会消失
他的过去、现在的生活以及未来都会一起消失
许多人会在战争中或是执行任务时死亡，而且真的会以非常轻易的方式死去
疾风也是其中一个人在这些死去的人当中，有些人也是有梦想的
每个人都有自己最珍惜的东西父母、兄弟姊妹、朋友、情人、村子里的伙伴，
对自己来说是非常重要的人和彼此互相信赖、帮助，并且从生下来的那一刻开始，
就一直觉得很重要的人的牵绊而这种牵绊会随着时间的增长而变得越来越坚定
这不是什么大道理！而是拥有这种牵绊的人都会这样
因为很珍惜
秋道丁次
我不是死肥猪！我只是比较丰满而已！丰满万岁！
宇智波佐助
我曾经失去过所有东西所以我不想
再看到我最珍惜的伙伴们，死在我面前
凯沙
不管痛苦也好、悲伤也好都要努力到底，
就算失去生命，也要用双手来保护到底啊！
如此一来，就算死掉的话，也会永远留下男子汉
活过的证据
火影三代目猿飞
只要有树叶飞舞的地方，火就会燃烧
火的影子会照耀着村子并且让新的树叶发芽
当想要保护自己做珍惜的人时忍者真正的力量才会表现出来
10小樱：我每次都受到其他人的保护，好不甘心哦。。。既然如此，这次。。。必须有我来保护我所珍惜的人们了。。。
9佐助：失去过所有的东西。。。所以我不想再看到我最珍惜的伙伴们，死在我的面前。
8我爱罗：只为了自己而战，只爱着自己活下去，只要这世上还有为了让我感到活着的快乐而存在的该被杀死的人们我就不会消失。
7白:啊。。。还有一件事。。。我是男的
6鹿丸：我本来想过着随便当个忍者，随便赚点钱。。。然后和不美又不丑的女人结婚生两个小孩，第一个是女孩，第二个是男孩。。。等长女结婚，儿子也能够独挡一面的时候，就从忍者的工作退休。。。之后，每天过着下将棋或围棋的悠闲隐居生活。。。然后比自己的老婆还要早老死。。。我就是想过这种生活。。
5伊鲁卡：掉落在木叶上的小小火种，总有一天会变成熊熊烈火。。。总有一天会成为新一代的火影。。。并且继续照耀着这个村子。。。
4卡卡西:今天我在人生之路上迷路了。。。
3李：我想证明即使不会使用忍术或幻术也能够成为一个伟大的忍者！
2三代目：只要有树叶的飞舞的地方，火就会燃烧。。。
1鸣人：有话直说就是我的忍道
死神
1黑崎一护：
正是因为我们看不见，
那才可怕。
2朽木露琪亚：
人们之所以能怀抱希望，
是因为他们看不见死亡。
3井上织姬：
如果我是那雨滴的话……
那么，我能够像把不曾交会的
天空与大地连接起来那样……
把某人的心串联起来吗？
4石田雨龙：
我们被彼此所吸引，
像水滴一般，像行星一般；
我们对彼此排斥，
像磁铁一般，像肌肤颜色一般。
5茶渡泰虎：
如果手上没有剑，我就不能保护你。
如果我一直握着剑，我就无法抱紧你。
6浦原喜助：
没错，我们被无从选择的
无知与恐惧所吞噬，
反而坠落那些没有被踩中
的东西才称为命运的
浊流之中。
7朽木白哉：
我们不应该流泪，
那对内心来说，等于是身体的败北。
那只是证明了
我们拥有心这件事
根本就是多余的。
8斩月：
一旦生了锈，就无法再使用了，
要是无法再用，我就会碎裂。
没错，所谓尊严
其实跟刀是很像的。
9志波空鹤：
啊啊，我们就
这么睁着眼睛
做着飞翔在天空的梦。
10志波岩鹫：
我们伸长了双臂……
拨开云层，直冲天际……
虽然够到了月亮跟火星……
却依然触不到真相。
11阿散井恋次：
在触不到的獠牙上点火……
就像不必仰望那星星就能够解决……
就像不必喊破喉咙就可以一样。
12蓝染惣右介：
我们之所以觉得岩壁上的花很美，
那是因为我们就站在岩壁上的缘故。
不必害怕，因为我们像花一样，
脚步并没有向外踩出去。
憧憬是离了解最远的一种感情。
13更木剑八：
每舍弃自尊一次，
我们就越像是野兽。
每扼杀一颗心，
我们就远离野兽一步。
14山田花太郎：
净罪之塔，吱吱作响……
就像光一般，贯穿世界。
背脊之塔，摇摇晃晃……
不断往下坠的是我们还是天空？
15吉良伊鹤（吉良井鹤）：
我只是在练习
跟你说再见。
16日番谷冬狮郎：
在强烈的阳光下，印在薄冰之上的足迹消失无踪。
不必害怕被欺骗，这世界原本就建立在假象之上。
17浮竹十四郎：
如果你去救他，那么他的尊严该往哪里摆？要是你现在去救他，他应该会得救，但是同时呢？他的尊严将永远荡然无存。你听着，你要牢牢记住，战斗有两种，只要我们身处在战斗中，你就必须随时看清楚这一点，那分成为保住性命而战，还有为了维护尊严而战。如今他为了自我的尊严而战，部下们的尊严，他自己的尊严，而最重要的是他妻子的尊严
要是你现在去协助他,那么理所当然可以挽救他的生命,可是在此同时,那将会永远歼灭掉他的尊严
18松本乱菊：
虽然见面交谈，也并非什么都能明白，
但是如果不见面的话，就什么也不明白了。
19志波海燕：
心不是在身体里，
当你在思考某件事时、当你在思念着某个人时，
心就会在那时产生
如果这世上只存在一个人的话
那么所谓的心不就不复存在了吗
但是啊，朽木
你往后遇到战斗时
有件事绝对不能做的
那就是
独自一人死去
我们的身体就是魂魄
要是死了，身体总有一天会化作尘埃，成为融入尸魂界的灵子
那时侯心往哪里去呢？
就把心托付给伙伴之后再走吧
把心托付给伙伴的话
自己的心酒会永远留存在那个人的心中
所以朽木，你绝对
不可以一个人孤独死去
20死神开场白
我们因看不见而恐惧无形之物，因看不见而敬畏无形之物。
于是手中的剑，就此挥下。
网王
旋转还不够啊
6/12 本当は一番得意なんだ 其实这才是我最擅长的
7/12 青学って强いや 青学真的很强啊
8/12 考えってるねな 在思考呢
9/12 へーへーへー 呼呼呼（喘气声）
10/12 これが全国レベルのテニスだよ 这就是国家级的网球水平
11/12 そろそろ试合やりたい 准备比赛了吗
12/12 ナイスファイト nice fight
手冢 国光篇
编号 日文 中文
1/11 もつ答えてくれ 好好想想回答我
2/11 高架下で言ったことを覚えているか 还记得在高架下面说过的话吗
3/11 そうだ、そうの一球を打ってこい 对了，再来一个那样的球
4/11 いいドライブショットだ 不错的短截击
5/11 绝対に青学を全国に导いてやる 一定要带领青学走向全国
6/11 何年テニスとやってるんだ （你）打了几年网球
7/11 青学変わったな 青学变了
8/11 ふふふ 呼呼呼（喘气声）
9/11 全力？当然だ 要我出全力？那是当然的
10/11 もう一つ苦い手いたものがあったようだな 好像还有一项不拿手的嘛
11/11 ありがとうございました 谢谢
乾 贞治篇
编号 日文 中文
1/10 序盘から攻めていこうか 开局就攻击吧
2/10 フロント高度でかえせる确率85% 正面高球回击的概率是85%
3/10 决まる确率100%だ 肯定100%
4/10 もう一度データを彻底的に分析しなおしだ 再一次重新彻底分析数据
5/10 ばればれだよ（待考）
6/10 予想をできるのに 能够预测到（可是）
7/10 へーへーへー 呼呼呼（喘气声）
8/10 もう一度流れを引き戻す 再一次取回主导权
9/10 悔いの残らない试合にしよう 让这场比赛不要留下遗憾吧
10/10 来る场所さえわかれば、打ち返せない球はないよ 知道了球来的位置的话一定能够回击
地狱
召唤出来的时候：
呼んだでしょう？
yon da de syou
是叫我麽？
私は阎魔爱。あなたが呼んだのよ。
watashiwa enmaai anataga yondano yo
我叫阎魔爱，是你叫我来的。
取出人偶后：
受け取りなさい。
uketori nasai
请收下这个。
あなたが本当に怨みを晴らしてと思ったら、
その赤い糸を解けばいい。
anataga hontouni uramiwo harasite toomottara sono akai itowo tokebaii
你当真要复仇的话，解开那红色的绳子就可以了。
糸を解けば、私と正式に誓约を交わしたことになる、
怨みの相手は、速やかに地狱に流されるわ。
itowo tokeba watashito seishikini seiyakuwo kawashita kotoninaru uramino aitewa sumiyakani jigokuni nagasareruwa
一旦解开了绳子，就等於和我正是定下契约，我会立即将你怨恨之人带入地狱。
但し、怨みを晴らしたら、あなた自身にも代偿を払って贳う。
tadashi uramiwo harashitara anata jishinnimo daisyouwo harattemorau
但是，要复仇的话，你自己也要付出代价。
人を呪わば穴二つ。あなたが死んだら、その魂は地狱に落ちる。
hitowo norowaba anafutatsu anataga shindara sonotamashiiwa jigokuni ochiru
诅咒人是双重的，在你死后，你的灵魂也会落入地狱。
极楽は渋滞行けず、あなたの魂は痛みと苦しみを饱きないながら、永远に彷徨うことになるわ。
gokurakuwa jyudaiikezu anatano tamasiiha itamito kurusimiwo akinai nagara eienni samayou kotoni naruwa
无法升入极乐世界，你的灵魂将在无尽地痛苦中，永远地徘徊。
それでもいいの？
soredemo iino
这样也没关系吗？
制裁之时：
堕入黑暗裏的可怜影子啊，停止伤害他人的行为吧，犯下罪行的灵魂……
暗に惑いし哀れな影よ
yamini madoishi awarena kageyo
人を伤つけ贬めて
hidowo kizutuke otoshimete
罪に溺れしごうの魂
tumini oboreshigouno tama
（最经典的一句）
一遍、死んで见る？
ippen shinnde miru
想死一次麽？
最后在船上：
この怨み、地狱へ流します！
konourami jigokue nagashimasu
这怨恨，将带你落入地狱！
银魂
1银时：“你的命与《周刊少年JUMP》比起来简直无足轻重！”
2神乐：“定春是很乖的，它从来不会把人咬死！”
3神乐：“开车撞人需要什么执照呀！”
4近藤：“十四，你要怀疑谁都无所谓，但是我不准你怀疑自己的同志，我相信总悟，他一定是患了很严重的便秘才迟到的。。。。。。。。我宁可这样相信他！”
5神乐：“我还从来都没见过有大人会对一个被流氓追赶的少女见死不救的呀！”
银时：“啊，因为我们的心还如年轻少年啊----而且，在这个国家能单手拖住摩托车的家伙也不叫少女，而是叫山地大猩猩。”
6阿妙：“如果光道歉就可以解决问题的话这个世界上就不会存在切腹了。”
9银时：“啊嘞，你后背有一个火冒三丈快气炸了的阿婆哦。”
冲田：“真的吗？那一定是糖果店的阿婆了。以前伪造过好几次棒冰中奖的标记呢，这下生气了，怎么办啊。。。。”
银:我就是万事屋啊银,有麻烦可以来找我!
XX大姐:还好讲!!我们有麻烦都是因为你!!!
阿妙 「如果光道歉就可以解决问题的话这个世界上就不会存在切腹了。」
债主 「还有就是要多强调一下乳沟啊，白痴！」
阿妙 「乳沟这种东西我活了十八年也没有弄出来过一次呀！」
债主 「啊，对不起，原来是弄也弄不出来呀……」
神乐 「我还从来都没见过有大人会对一个被流氓追赶的少女见死不救的呀！」
银时 「啊，因为我们的心还年轻如少年啊——而且，在这个国家能单手拖住摩托车的家伙也不叫少女，而是叫野猩猩。」
神乐 「我家里超贫穷，一日三餐只有米饭。至少一日三餐也要加个蛋吧？」
新八 「不，那也没什么区别」
神乐 「那个时候那些家伙来找我，说"在我们这里工作的话，三餐就能吃鲑鱼茶泡饭哦！"我听到那个动心了。」
银时 「什么！至少三餐要吃不一样的东西吧！」
新八 「不过是摩托车和一把伞，用不着这么执著吧！」
银时 「新八，其实我一点都不在乎摩托车会怎么样。关键是车上还放着昨天借来的录影带呢，这样下去，要交滞纳金的话可就是大问题了，怎么办呀？」
神乐 「用不着担心滞纳金什么的，收银机里面的钱马上就会到手了。」
新八 「你！！那样清澈的目光下竟然包含如此肮脏的心！！」
神乐 「开车撞人需要什么执照呀！」
银时 「明明是在幸福的留着鼻血嘛……我的巧克力好吃吧？」
神乐 「哪有一吃巧克力就流鼻血的道理。」
银时 「别再装傻了！！鼻血里面分明飘荡着糖分的香味！！」
神乐 「胡说，我只是挖鼻屎挖得太深罢了。」
银时 「这种年龄的女生怎可能挖得那么深！难道你是临近退休的警察吗！！」
银时 「新八~~你这家伙要干什么呀，快放开我！」
新八 「不要！！我不要一个人被捕！！」
银时 「你就不会说"不要管我，你们先走"么？」
神乐 「不用管我了，你们去死吧！」
银时 「开什么玩笑，死也要带着你！」
银时 「你几时也变得和京都的女生一样婆婆妈妈了？」
桂 「你白痴啊，何止是京都，哪里的女生不是婆婆妈妈的？你就是因为缺少这种包容心，所以才没有女人缘！」
银时 「胡说！如果我不是天然卷发，肯定女人缘一流！」
桂 「什么事都靠卷发来掩饰自卑的悲哀男人！！」
银时 「有什么好悲哀的，人就是有自卑为动力才会前进！！」
土方 「慢着，万一打到公主你赔的起吗！」
冲田 「我才不会出错呢！我以前的绰号可是狙击手呢……」
土方 「喂！那只是你的愿望吧！」
冲田 「追逐梦想的人比抓住梦想的人更能发挥实力！」
库利坎 「才多久不见，你变了好多喔。」
凯萨琳 「……真土气，只有年轻女孩子说她变了她才会觉得高兴；对于成熟的女人，你应该说"你还是和以前一样没变"才对。」
库利坎 「哼！这一点你到还是和以前一样……」
神乐 「快向我下跪吧……愚民们。」
银时& 新八 「啊？」
神乐 「你们的头抬的太高了！两个穷武士！快叫我厂长！」
新八 「叫女王不是比较酷吗？厂长！」
神乐 「因为厂长比女王来的有生产力！快叫我骨瘦如柴的厂长！」
新八 「厂长，你买卫生纸回来了吗？」
面摊老板 「没问题！钱会付的！已经准备好了！」
神乐 「别撒谎了，只能烧出这种钝重的炒荞麦面的家伙，怎么可能拿得出钱。反正你的人生也是钝重的啦。喂，试着说说看啦——钝重——钝——重——」
银时 「啊啦，你背后有一个火冒三丈快气炸了的阿婆哦。」
冲田 「真的吗？那一定是糖果店的阿婆了。以前伪造过好几次冰棒中奖的标记呢，这下生气了，怎么办啊……」
银时 「假发子，他说"恶心"哟~」
桂 「说什么呢，指的是你吧，卷子。」
银时 「是你啦，惨白着一张脸在外面转悠！」
桂 「你才是，一张穷困一生的脸。把偷了我的伙食费还来！」
白天喝下太多草莓牛奶 晚上先上厕所该怎么办
但是被子外面太冷了 不想从被窝里爬出来
可是尿意越来越强 括约肌失控 下定决心要去厕所
冲向马桶 脱 发射 这种快感 为此我活到现在
那瞬间我是这么想的
但是这时发觉 我不是在厕所里而是在被窝里
被窝里温暖的触觉
但是却无法停止 无法停止
不是别的 正是这一问题
这就是真正的草莓牛奶！
神乐「我只吃了这么点一碗饭」双手环在胸前
银时「我们不管能同时将三个人装下的容器叫碗，我们叫浴缸」
阿桂以rap来为攘夷做宣传：yo!!!yo!!!yo!!!要做就趁现在假发！！！要做就趁现在假发！！！攘夷(念jiyoi)joy!!!joy 攘夷（jiyoi)!!!!再来一次！！！！
bleach
茶渡泰虎：
如果手上没有剑，我就不能保护你。
如果我一直握着剑，我就无法抱紧你。
朽木白哉：
我们不应该流泪，
那对内心来说，等于是身体的败北。
那只是证明了
我们拥有心这件事
根本就是多余的。
你们几个真不懂礼貌啊,应该是从乡下来的吧,听好了 城里可是有自己的规矩的 第一,从外面回来的时候要先洗手 第二,掉在地上的东西不能捡起来吃 第三,决斗的时候要一个一个的来
蓝染惣右介：
灰尘，不管是一粒两粒 把他扫除掉就行了
绝望啦！我对这个XX的世界绝望啦！ 绝望老师
鲁路修
1、
CC：“鲁鲁修，你知道雪为什么是白色的吗？因为它忘记了自己曾经的颜色。”
鲁鲁修：“CC，虽然我不知道雪为什么是白的。但是，我认为白色的雪很美，我并不讨厌。”
2、（第一季 25话）
鲁鲁修：“CC 不要死~~ ”
CC：“你以为你在对谁说话！？”
3、
鲁鲁修：“CC，我绝不会输给GEASS，一定能支配这个力量熟练应用，改变这个世界给你看，将我的愿望和你的愿望全部实现，我来实现他（毛）没有完成的契约，所以……”
CC：“鲁鲁修，是安慰我吗？是可怜我吗？或者说是执着吗？”
鲁鲁修：“是契约，这次由我向你提出。”
4、（第一季 25话）
鲁鲁修：“CC这是你的。。。”
CC：“ 剩下的只有作为魔女的记忆，我连自己原来是不是人类都不知道。憎恨我的人，对我亲切的人，都随着时光的流逝而消失了，在永无止境的时光流逝中，我。。。一个人。”
鲁鲁修：“你不是一个人，我们是共犯。如果你是魔女的话，我只要成为魔王就可以了吧。”
5、（R2 15话）
LULU：你知道CC有什么愿望？
CC：鲁鲁修，现在是该挑明契约条件，亦即我的愿望了，我的愿望就是死，将我的存在永远终结
LULU：终结？但是。。你是。。
CC：Geass走到尽头，获得能力者将继承授予力量者的地位，也就能获得杀死我的力量
LULU：杀死。。CC？
CC：众多的契约者没有一个人能够到达这里，然而，这里已有个成功者，查尔斯
LULU：不可能，你是为了死才和我订下契约的吗？
CC：没错。
LULU：为了死而活着吗？
CC：这就是世界的真理，有限之物即称为生命
LULU：不对！活着才能称之为生命啊
CC：一回事，正因为有死亡，人才能自觉到生存
LULU：这不过是文字游戏罢了！
CC：然而，人终有一死
LULU：即使如此，生存于世的理由，意义。。
CC：你是明知故问，那些不过是幻想罢了。
LULU：只为死而生，实在太悲哀了
CC：没有死亡的一天天累积，算不上人生，只不过是经验而已，若你还有生存的理由，就杀了我吧，那样就能获得和查尔斯同等的与之抗衡的力量
CC：永别了鲁路修，你太过温柔
LULU：慢着，你是。。。
6、（R2 15话）
CC的世界里
CC：你。。是谁？
LULU：鲁路修。。是你的。。
LULU：难不成？
CC：是，我和她订下了契约，我身上出现的Geass是[被爱]
LULU：爱？
CC：我打从心底里，渴望得到别人的爱，我的愿望实现了，借由Geass我获得了各种人的爱，然而，被爱得太多，渐渐连真爱是什么都不知道了，我能相信的只有她，因为Geass对其无效的她，会斥责一味玩乐的我，然而。。我的存在，对她来说，不过是为自己划上休止符的工具，如此而已。
CC：你还不在这里，对我来说，你不是过去，而是现实的人吧
LULU：这 谁知道呢
CC：是相当重要的人吧
LULU：怎么可能
CC：是吗？既然把你送到这里来，应该就是想尽可能保护你吧
LULU：恩？
7、（R2 15话）
LULU：CC！（大吼）
LULU：住手！那家伙是我的。。是我的。。回答我，CC，为何没有以我为替身去死，你本可以将永生的地狱推给我的，你可怜我吗，CC！别带着那副表情去死，最后至少要笑着死去啊，我一定会让你笑的，所以。。
LULU：我知道的，CC，你的Geass真正的愿望，喂，看着我。
LULU：喂，我们回来了CC，振作点，我联络洛洛，利用他马上就能。。
CC：请问。。你是哪位。。
LULU：你说什么呢
CC：是我的新主人吗？
LULU：哎？
CC：我会给厨房打下手和打扫，汲水，照顾牛羊，缝纫，会认一点字，数可以数到20，啊，收拾尸体也干过。
8、（R2 16话 CC失忆）
LULU因为皇帝老头子和NNL的事情郁闷中~
CC：这个主人的份我留下来了（拿着披萨）因为您好像还没有吃过早饭 这个
LULU：真烦（打翻盘子，CC手指流血）
CC：对不起…我马上就打扫干净
LULU：不是说这个，你流血了
CC：没关系 这种程度 比起平时好很多了
LULU：比起平时？
CC：但是冷的时候就还好了 因为会发热（此处翻译可理解为血凝固 [心疼]），不过天冷的话 手脚就会不灵活 工作就
所以 没有关系 外面疼比内心的疼痛要好得多
（血溅到了国象的黑“王”上，好像黑王也在流血 暗喻某些事）
因果的规律及其运用方法
因缘果报（1）什么是因缘果报
在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这些见解鲜有真正依据佛法经典而来的。都是大家认为因果是怎么回事，是大家的依靠自己的认知来推测出的。这就造成了很多的误解。
普通人对于因果的概念多数就是杀人偿命、欠债还钱，如果相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大多数人都是这么认为的是不是？
其实佛法讲的因缘果报、因果定律并非如此，严格说来和此完全不同。我们试着给大家介绍一下，因果到底是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又如何利用这种规律来造福自己和他人。
（1）因果是如何运行的
因果业力的作用是如同种子在适合的条件下逐步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
比如我今天想了，我想赚点钱、或者我要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有适合的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各种条件的配合下，种子逐步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各种助缘，最后得到结果。
什么是缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这些不仅仅是种子，同时还是其它种子的缘、助力。
比如一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这些是缘，于是就去了。没想到他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇到债主了。被打了一顿。于是去游玩这件事情，虽然是他当初想法的果，这个果是各种条件聚集而形成，同时又成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因都在适合的条件下发展，同时又对其它的因的发展起着作用，相互缠绕、相互影响。非常复杂。复杂到我们普通人是难以想象的。
如果非要用比喻来讲：每个人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又相互缠绕、相互依存、相互影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面纵横交错着种种因、种种缘、而这些条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续和其它的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那么就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。
《华严经》讲：于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是。
就是说，从单单一个业力来认识，就可以知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自身的一切业力、果报都是如此的。
佛法讲的因果，并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的，都是因为有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会说这似乎没什么，挺简单啊。是挺简单的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有什么特点。以及我们如何利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报（2）因果的特性之一
前面说了因果的运行。那么按照这个因果运行的模式，我们还需要了解因果的几个特点：
1 因果是自作自受的
因果的作用永远是自作自受，绝没有你造作的业果，导致别人承受的。或者别人造作什么业力，而你得到果报的。
<般泥洹经>讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’
哪怕是父子至亲，其造作的业因也不会因为亲缘关系而有一丝一毫的改变。
在生活中我们经常会发现父亲造作了什么罪过，结果牵连到一家人都受到打击。于是很多人就误以为业力是可以传递的。甚至于发展出世俗中自己造福儿孙享用的观念。这是非常错误的想法。
一个人犯罪，全家受到牵连，依然是因为每个人都曾经有这样的因，故此会有果报。而不是因为某个人的所作所为，其它人得到果报
我们也同样看到，一样有很好的父亲却生出一个不幸的儿子，一个作恶多端的人，他的亲属竟然很好。用业力可以传递、可以代受的理论是解释不同的。
一个国王的儿子成为王子，并不是因为国王的原因，而是因为这个儿子一定造作了与此有关的业力。国王不过是助缘之一。
在经典中还有不少这样的叙述：
《佛说无上依经》：如来知见自业自受。无有自作他受果者。
《诸法集要经》：
诸愚夫异生 由因缘和合
流转三界中 皆随于自业
非自作他受 非他作我受
2 因果各业不同
《大庄严论经》讲：
复次我昔曾闻。有一国中王嗣欲绝。时有王种先入山林学道求仙。即强将来立以为王。从敷卧具人索于衣服及以饮食。时敷卧具人而白王言。各有所典。王于今者不应事事尽随我索。我唯知敷卧具事。洗浴衣食。悉更有人。非我所当。以此喻可知一切诸业。如王敷卧具人各有所典。业亦如是。各各不同色无病者财物可爱。智等诸业各各别异。有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差别。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。
这里说曾经有一个国王，没有儿子，于是入山学道求仙，希望将来有个继承人。于是向跟随他的负责卧具的仆人要衣服和饮食。这个仆人就说，大家各有分工。大王不该什么事情都和我来要，我只知道卧具的相关事情。而衣服饮食则有其他人。不是我来负责的。
这个故事比喻的是一切诸业，如同仆人各有分工一样。各个不同。健康、财富、容貌、智慧这些业力都各个不同。
有的业因可以得到无病的果报，有的则得到容貌端正。如同那个国王一样向负责卧具的人索要其它的东西是得不到的。
如果生为皇族或许便无须财富，各种业力的受报是不同的。不会因为一种业因得到各种果报。如果你做了容貌端正的业因，那么就会得到这个果报。而财富则应该从其它的业因得到。
所以有智慧的人应该造作各种善因、善业得到各种不同的果报。
这个故事讲的非常形象。
所以大家以后不用问，我放生了怎么夫妻还是老吵架、我都布施了怎么还得病、我已经不邪*了怎么老是发不了财？
这就和国王向管卧具的仆人要饮食一样。业力各有各的果报。
因缘果报因果的特性之二
一业多果，多业一果
在佛法中讲述的因果业报都提到过，一种因会得到不同的果报。但这些果报都是与此业因属于同类的。
比如不邪*的果报，经中讲：邪*有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪*。自失其妻。是十恶事。
所以种下一因，得到的可能是多种果报，这和我们自然界的种子发芽，成长、开花结果一样，果实总是比种子大，而且还不止一个果实。
再比如说杀生得到的果报，决不仅仅是被人杀这么简单。一命抵一命的说法在因果理论中是不现实的。
不要认为因果就是欠债还钱、杀人偿命那么简单。问题其实非常多。
在《鬼问目连经》就叙述了非常多的业力果报的例子，例如：
一鬼问言。我一生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打众生头。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我一生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
这里说的花报，就如同种子开花一样刚刚显示出样子来，真正的果实还没来到。
这些鬼问目连尊者（佛的十大弟子之一）他们为什么会有这样的痛苦，目连就告诉他们从前他们做过什么业因导致的，而这个业因并未完全成熟，刚刚才显现出效果。将来的果报是在地狱。
这里的鬼的痛苦之处，也并非是什么怨亲债主跟着它、陷害它、它已经是鬼了。而是果报如此。
从这里我们了解我们遇到的事情，有的未必是真正的果报，真正的问题恐怕在现世还未到来。
那么什么是多业一果呢？
这个很好理解了。那就是最终的果报是多种业力的集合。比如上面《鬼问目连》中说的一样，这个鬼为什么经常头痛呢？因为曾经喜欢用棍棒打别人的脑袋。它肯定打了不是一次，这些业力集合在一起导致了地狱的果报。如果它仅仅偶尔打过一次别人，果报则肯定不是这么严重。
如果你造作的同类业力特别多，结果也一定很大。就是这个道理。
4 因缘果报的运行由心调控
《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。
而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。
大家注意这句业集随心。业力的聚集是跟随什么呢？是心在控制。
在《占察善恶业报经》中还讲过：起妄想相应心计我我所。造集诸业受生死苦。
就是说起妄想心，执著我、和我所有的这种心念，导致造作聚集各种业力，受生死轮回。
因缘果报的运行是跟随心的操纵。而我们只要明白这个关键，就可以运用它转变我们的因果运行。让它向我们希望的方向前进。而不是被业力推动。
因缘果报
如何运用因果
明白了因果的道理，有什么用呢？佛法叙述的道理其实在现实中有非常强的实用性。因为因果的道理是叙述世间运作的真正规律，所以我们能利用这个规律给自己造福，为自己带来无穷的利益。
大家学习佛法，并非有很多人一开始就是为了求得无上智慧，或者求得解脱轮回，并不是为了这样的目的。大部分人是为了现生、甚至来生得到一些现实的福报、利益。仅此而已。这样的想法对不对呢？
对的，严格来说学习佛法本质就是如此，就是为了令自己更幸福、更有福报、更有智慧。虽然有人的目的有些局限，但本质是一样的。
《大般涅盘经》讲：一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。
什么意思呢？所有学习佛法的人，有成就的人，他们为什么修习佛法？是为了能让从前的恶业减轻，定业减轻，轻微的业力不再受报。
我们大家从前都曾经在身语意上做过这样或者那样的业力，这些业力有善有恶。这些业力都会导致相应的果报。而果报就是我们现在现实中所体现出来的贫富、贵贱、吉凶、平安或灾祸、健康和疾病等等情况。这就是果报。
我们学佛就是为了改变这种果报，让坏的果报不再出现，让比较严重的恶果，变的轻微。这就是目的。
所以我们不必以为自己学佛的目的是为了现实中能得到什么利益而觉得忐忑不安，相反这恰恰是我们学习佛法的原因。当然我们得按照佛法中叙述的来做。不能道听途说，仅靠自己从社会上听闻来的一知半解来指导自己。真正的佛法是在释迦牟尼佛讲述的经典当中。
果报有好有坏，我们怎么样能够让坏的果报不再出现呢？
前面我们说了因果的运作就如同种子遇到了适合的土壤、水分、阳光后发芽、成长、结果一样。
我们从前作的业力、曾经做过的身语意恶业，是无法消除的。已经做了的不可能让它消失。如同种子已经种下，如果不想让它发芽、成长、结果，该怎么办？
很简单，不给它水、阳光、适合的土壤，这种子自然就不会发芽、不会成长。不会结果。
于是我们看到释迦牟尼佛在经典中一再宣说，如何灭除恶果：《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。
说的再清楚不过了。一切我们的各种境遇，无不是各种缘的聚合。这些缘、条件相互聚集才会形成果报。如果没有了适合的缘、条件那么自然就没有了这些果报。
所以想要没有不好的果报、消除各种灾难、贫穷、疾病等等不如意的事情。该怎么做？消除导致这些果报的条件就可以了。没有这些条件，自然就不会再有这些结果了。
比如你现在的财富很少，这是因为你从前造作的业力、各种缘的作用，肯定是贫穷的因、贫穷的缘聚集在一起导致的，而且从前也没有多少富有的因缘。故此有这个果报。现在怎么办？断除各种贫穷的恶业，就是减少贫穷的条件、因缘。造作各种富有的因缘，这样才会改变。
释迦牟尼佛用了更多的比喻来和我们谈这个问题：
《大般涅盘经》讲：
善男子。譬如二人于王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更重。愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。
比如有两个人犯了王法，那么一个眷属众多，来帮助他开脱，可能就会得到更轻的判决。比如现在如果你有钱可以请个好律师，那么打官司的结果可能不一样。
而有智慧的人，因为善业多，就和眷属众多一样，可以得到比较轻的果报。而愚痴的人，因为造作的善业少，就和眷属少一样，造作的恶业可能会收到比较严重的果报。
现实中我们可以看到很多这样的例子，假如一个人从前做过很多善业，得到各种福报，那么哪怕从前造作了一些恶业，其果报并不严重，甚至可以承受。试想一个人有很好的福报，果报是亿万富翁，那么从前他造作的些许财富损失的恶因，不会导致很大的影响。体现的并不明显。
善男子。譬如二人一则肥壮一则羸瘦。俱没深泥肥壮能出羸者则没。
又如，一个人强壮有利，身体壮实，那么他要是落到沟壑泥潭当中可能就能生还，而瘦弱多病的人可能就会丧生了。
善男子。譬如二人俱共服毒。一有咒力及阿伽陀。一者无有赖咒药者毒不能伤。其无咒药服时即死。
又如，两个人都服了毒药，一个人会各种咒术，有各种药物，一个没有，那么没有的人可能马上就死了。
善男子。譬如二人俱多饮浆。一火力势盛一则微弱。火势多者则能消化。火势弱者则为其患。
又如，两个人都饱食，一个因为年轻气盛可能就完全消化了。一个则恐怕年老体衰会因为一顿饱饭而得病。
善男子。譬如二人为王所系。一有智慧一则愚痴。其有智者则能得脱。愚痴之人无有脱期。
又比如，两个人被国王抓住，有智慧的人可能会想办法逃脱，而愚痴的人可能就没有逃脱的时候了。
善男子。譬如二人俱涉险路。一则有目一则盲瞽。有目之人直过无患。盲者坠落堕深坑险。
又比如，两个人都路过危险的道路，眼力好的人可能过去没什么事，平安度过，而另一个眼力不好，则可能坠落悬崖。
善男子。譬如二人俱共饮酒。一则多食一则少食。其多食者饮则无患。其少食者饮则成患。
又比如：两个一起饮酒，一个吃了些东西，一个没吃多少食物，前者可能喝酒没事，后者可能胃出血。
善男子。譬如二人俱敌怨阵。一则铠仗具足庄严一则白身。其有仗者能破怨敌。其自身者不能自勉。
又比如：两个人在战场杀敌，一个人有一副结实的铠甲，一个人一身布衣。前者可能战胜对手。后者可能被杀。
复有二人粪秽污衣。一觉寻浣一觉不浣。其寻浣者衣则净洁。其不浣者垢秽日增。
又比如：两个人被粪便污秽了一副，一个人去清洗，一个人不去清洗，那么不清洗的则污垢会越来越多，而清洗的，衣服会十分干净。哪怕从前曾有污染。
复有二人俱共乘车。一有副轴一无副轴。有副轴者随意而去。无副轴者则不移处。
又比如：两个人都乘车，一个人乘的车有轴有轮，自然随意来往。一个则无轴无轮，根本不会移动。
复有二人俱行旷路。一有资粮一则空往。有资粮者则得度险。其空往者则不能过。
又比如：两个人都履行，一个带有足够的干粮、一个则空手前往。那么前者可能遇到危险平安度过，后者恐怕无法坚持。
复有二人为贼所劫。一有宝藏一则无藏。有宝藏者心无忧戚。其无藏者心则愁恼。
又比如：两个人都被盗贼劫夺，一个人另有宝藏，一个没有。那么前者不会担忧，后者则被洗劫一空，十分忧愁懊恼。
愚智之人亦复如是。有善藏者重业轻受。无善藏者轻业重受
有智慧的人，有善业如同宝藏，即便有恶业，受报也会轻。没有善业的人如同没有宝藏，一旦受报会果报严重。
这么多的比喻，其实就讲了一件事，我们现在果报如何，就看我们的各种缘的作用，如果善业多，善果多，则果报好，体现在现实生活中就是各种方面好的境况，如果没有善业，只有恶业、或者恶业多，则现在的果报就有些惨了。
故此，佛法讲：诸恶莫做、诸善奉行。
这是我们改变果报的不二法门。不再造作恶业，减少恶果的缘，造作各种善业，添加善报的缘，那么我们现实生活就会逐步好转，恶果消失、善果日增。因缘果报（4）运用因果的诀窍！｛不看可后悔｝
我们如果了解了改变因果的原理，就可以知道如何做才能逐步改善目前我们所处的境遇，让自己的果报越来越好。
当然改变因果还是有诀窍的，如果我们不知道怎样巧妙地改善因果，那么可能会导致事倍功半。甚至劳而无功。
前面说了改变因果，就是增加善缘、善因。造作善业。减少恶缘、恶因，这样可以消除恶果形成的各种条件，从而使它不在出现，或者即便出现也较原来大大缩小。
但是这个因缘聚合的过程是怎么运行的呢？
《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。
缘合故有，缘尽则灭，这个我们清楚了，就是讲我们所遇到的种种境况，都是各种条件聚集起来的。这些条件如果没有那么果报也就没有了。
那么这些条件是怎么聚集起来的呢？我们看到后面的说明：业集随心
这是非常重要的一句话，我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的心来调控的，是我们的心来指挥的。
所以如果想要改善目前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会事半功倍，甚至无本万利。
那么我们看看世尊对于业力的聚集是怎么说的：
《业报差别经》讲了四种情况：
复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。
有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，因为他造恶之后，害怕自己的行为，对自己的行为十分懊悔，认为这是不应该，而且不再造作这样的恶业。这种情况下虽然造作了恶业，但却不会聚集成果报。
复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。
有人虽然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。这样的人是虽然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。这样的行为，即便自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。仍然会有恶果。
复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。
那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，这样的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了
复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集
那么自己不造作，也不教导他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不算恶的业力）都是不作不集。
这四种情况很清楚地告诉大家我们业力运行的种类。同时也指出了我们想要改变因果的的方法。
从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？
那就是：造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造
这样就对了。这样就可以令自己的境遇逐步好转。这里并不牵扯我们需要付出什么样的精力、财力、仅仅是心念的转变。就可以了。
那么这也是我们改变因果的诀窍。业集随心，改变我们的心，就能改变业力聚集的方向。
在《骂意经》中讲过：作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。
你做什么样的功德，修福造寺、甚至救人放生，都不如什么？守意一日，让自己保持善意，没有恶意来的更有价值，更有福报。
这更注解了我们所说的这个改变因果的诀窍，以心为主，以调整我们自己的心念为主。抓住这个就是抓住了诀窍。
否则你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就聚集变成果报。就是可能出现作而不集的现象。
这是很多佛弟子长期迷惑的事情，我做了那么多善事、布施了那么多钱、放生多少多少。为什么现在生活不好呢？这也叫作而不集！就是这个原因。
为什么作而不集？因为我们的心没调整好，我们平素的念头有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这些会聚集什么？聚集恶业。
哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应不到你的生活中。
这一点大家一定注意。很多人不重视这个，却认为自己行善没有好报，是不了解因果的运行所致。
走过婚姻的人都有这样的体会，那就是闹了点小意见的夫妻，最好的解决问题的方法，就是用性生活来抹平这些不快，有时候女人会作出极不情愿的样子，但是只要是女人不拒绝男人为她宽衣解带，那么十有八、九，女人的不快就会渐渐平息，而且就会像一切都没有发生一样，夫妻会重归于好。
在这个时候的四两性爱，会对感情的重建和恢复，具有最好的效果。
因而性爱的四两之力，对感情的千斤载量，是可以很轻巧地就能被拨动了。而且是双方都是特别的顺从，四两性爱对感情千斤，虽是一个不和比例的公式。可是性爱的进入和套弄的所有快感，都能在相互的配合中得到，并让双方都得到做和情感爱的快意。
性爱能够真正对人们的感情起到濡润的作用，或是有了性爱就有了一切包括对感情的主宰，可是人们往往对于那些不管是处在一种什么样的情景下发生的性行为，或许也有不认可时候。以为发生了性交的行为，就认为感情缔结已经成为铁定的事，总是靠不住的。因为，性爱在那些没有爱情基础的婚姻中和女人发生性关系或是人们常说的把生米做成熟饭，都是剥夺了女人情感的自由。在这种时候，感情千斤也许会很沉重，但在很多时候，还有许多感情之外的附加量。
在民间有这样的一句话，那就是小夫妻打仗是不能劝的，因为这样的仗，是为何而打是不好说，也许是女人没有满足男人的性要求，也许是男人没有达到女人所要求戳入的次数和强度。
感情可以越千年，或是能打破时空的界线。可是婚姻有了，性爱有了，然而感情并非随之而来，或是感情之重，就是性爱所能拨动奏效。
同样我们可以在奥古斯汀的<>中看到了他对于婚姻的表述，他认为婚姻生活中的性行为如果知识为了生小孩，并且其中没有欢愉的感觉，那么性行为是没有罪恶的。这种自然的法则伴随着文明的羞耻心，这就是传统上我们总是在黑暗中进行这件事。
用性爱来对人们在文明进化的过程中来说明什么呢？显然随着文明程度的提高，人们会对性有越来越多的认识，但是这并不是说明性 是可以随时取用的行为，或是没有廉耻和羞耻心的。
用性爱的四两来拨感情的千斤是比较难的，因为，用性爱的四两来拨动如此之大的感情躯体，难度之大，似乎已经超越了人们的想象，而且即使是属于情人的关系，那种最炽热的偷情关系，男人在感到对他的仕途或是继续提升有危险的时候，会用理智来认真对待，以为有了性爱，感情会自然产生，其实那仅是渴望性爱的女人真是的想法。因为，在现实生活中，性爱的施与和真正动用感情的储备，而为自己的情人牺牲的事情是少之又少。不是说男人都是李甲，都是那样的负情汉；女人都是杜十娘那样有钱又有情。假如真是这样的话，那么男人就会产生误解，以为只要自己有性爱的劳作，让女人感到了真正的感激，是来源于性爱的床上感觉就行，但实际上性爱与感情，并非是与共的命运相连。
可是情感这东西有时用性爱的四两拨拨也是挺管用的。就想我们所知道的那些桃色的故事一样，没有了性爱的作用，男人的精神头就会小不少，而那些已经半老的徐娘也不会有打扮的心思。
四两的性爱即使如此，作为一个有正常性需求的男人或是女人，他们对于性的取用，是基于性的生理需要或是生理的需要，其本身并没有特殊的意义，所需要让人们弄清楚的问题是，性爱相对于性的愉悦关系, 是不能因为简单的性需求就把感情放置不顾，因为在人们的良性关系中，人们不能没有想象的东西，或是说人们不能总是在一味只是在性交中生活，虽然四两性爱在有些人看来是不够的，或是说她过于标榜自己的清教徒式的生活，既然是需要性爱的，那么即使是一次性接触那么也是要爽透的。正如福柯所说的那样：人们的性爱其实在很大程度上，应该是作为养生的一部分，而不是对于自我身体的作戕，而是一种心灵的引导。
但是人的性行为不能受到太多快感的诱惑，人应该要受到这种快感诱惑限制，这里不是让你禁欲，而是说在有了性爱的时候，感情一定同步的才好，而没有感情注入的性生活，其最高的限度，也不过是戳入的速度或是力度的感觉，而不会同时伴随精神层面的愉悦。
同样的这层意思在在科勒的<>中也这样表达过，即使虽然人和动物都有性本能都有性欲，但是动物的性欲满足是为了繁衍其 种类，而人的性欲满足则伴随着乐趣。人性欲的本能需要和这种本能的得到，是有思想的是高级的行为活动。“人既可以受到性欲本能的诱惑，也可以拒绝这种诱惑，并且可以因此而感到羞耻；人可以把性本能看作视为确定对偶的爱情行为，可以看做是快乐的源泉和生活的兴奋剂，人可以用时常交欢配偶的办法，使自己沉醉于对肉体享乐的寻求中。如果某人想，到了感情成熟的地步，他就可以将性本能纳入和谐成功的生活中。当然人也可以将这种本能拉向堕落。”
自然这里所说的性爱和感情的比重说法，仅仅是一种比喻，也不是说你要达到的性高潮，一定是通过一定的比例程度来得到，那就有些滑稽了。因为这里所说的四两性爱，仅仅是一种比喻，是说爱情的渗透和感情的融合中不能没有性欲的产生，因而就不能拒绝性欲的得到和实现。但是谁都知道，“性欲具有一般的意义，爱情则是具有个人特殊的含义。性欲是天性的召唤，爱情则是文明的召唤。”在这样的命题面前，假如仅仅是从性行为上来得到性欲的享受，那么，你一定是个肉体的享受者，自然只要是你的性行为是合法的，是在法律和伦理道德范围内进行的，别人无权进行干涉，但是这也不是说你的纵欲，对于你的性需求之间性就是唯一的东西。
即使如此，人们的性生活也是非常重要的，至少它能够使得人的生理需求得到释放和平衡，能够让人的心灵归复平静。性爱依然是夫妻生活中最稳定的寄托；也是情人间保持各自需要的最好说明。没有了性爱，那么感情的东西就会成为一种漂浮的东西，就会没有了根系的维持；但是另一方面，感情不是用性来固守的，因为性爱在已经取得了合法做爱权利的夫妻之间，是最平常不够过的事情。而感情的笃深，或是勉强，性也不能真正解决所有问题。
性爱四两可以管千斤的感情，可是试图用我只要是和你有了性关系， 我的感情就会被你所趋势，或是我们就会纠缠不清，说实在的，这不是一个仅仅依靠性爱就能全部搞掂的事情。
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