有什么大快人心的复仇故事?

大快人心的复仇作品故事有很多，比较经典或知名的就有《不可饶恕》、《老男孩》、《杀死比尔》、《怒火救援》、《看见恶魔》、《非法制裁》、《疾速追杀》等。

这些**多半都是讲述主人公遭受巨大的打击或不公，在无法依靠正常法律途径解决时，才决定用自己的方式去“以暴制暴”的展开复仇。

在这类**里，主人公往往有一种孤胆英雄般的形象塑造，甚至有一个人单枪匹马挑战一群反派的剧情设计，无论是用拳头还是用武器，都足以带给观众强烈的、爽快的观看体验。

印度**《无所不能》的复仇故事：

如果只是看**的前半部分，大多数观众可能都会以为这是一部描述唯美情感的爱情片。

因为在前面三分之一的剧情里，由赫里尼克·罗斯汉饰演的男主“罗汉” 与亚米·高塔姆饰演的“苏·皮莉亚”给我们上演的，是一出出盲人间的纯真爱情。

尽管罗汉和苏都属于双目失明的“盲人群体”，但他们在彼此产生情感涟漪的过程中，却给我们呈现了一幕幕流淌着浪漫与甜美的爱的画面。

无论是初初相遇时的心生好感，还是主动追求时的情感递进，抑或是喜结连理后的幸福生活，都呈现了两人心心相爱的甜美。

尤其是两人跳舞那一段，配合着音乐、逆光、色彩搭配、舞蹈动作等元素，交织出了十分唯美的画面。

影片在描绘两人爱情的时候，氛围营造与叙事交待都处理得很柔和，足以令观众沉浸到主人公的幸福里。尤其是看到他们拥有这般美好状态时，会在内心里感到欣慰，会期望他们的这种幸福能这么延续下去。

正是在描绘了这种美好状态之后，影片突然画风一转，出现了打破这份美好的悲剧。男主罗汉承受了失去挚爱带来的巨大伤痛，并遭遇了严重的不公，由此激发出了愤怒与失望。

在发现无法依靠法律程序去解决不公之后，他决定用自己的方式去惩罚“作恶者”。于是，一场精彩的复仇拉开帷幕，将整部影片的基调转向了惊险、刺激、热血且畅爽的境地。

和上述这些复仇**类似的是，《无所不能》也是主人公先经历生活的美好、遭遇不公、愤而自行解决的故事路径，也有主人公单枪匹马逐个击破反派的人物设计。

但与以往那些复仇**很不一样的地方在于：《无所不能》的主人公罗汉是失明的盲人，他的复仇方式依靠的并非拳头或武器，而是靠他的“声音”以及他精心布置所展现的智慧。

这种“盲人”运用“声音”展开复仇的设计，是具有创新意味的，足以制造一种新奇感。

而主人公复仇的动机又是基于爱和正义的反击，往往能获得观众的认同并带来强烈的“支持心”，甚至引起观众的共情，会在观看的过程中希望他复仇成功，更会在他复仇成功之后收获一种大快人心的观感。

《无所不能》虽然在类型上做得很足，但也并不是那种只依赖剧情的套路片，而是在剧情设计与人物塑造的过程中，传递了对社会现实的思考与探讨。

影片观照到了印度现实社会里存在的官场腐败、贫富差距、性侵等问题，尽管在表达上没有做到深入的拷问，但也足以引发观众的思考。

青歌赛上破茧成蝶

第一次参加青歌赛，便以安徽省赛区民族唱法第一名的成绩进入央视复赛，经过三进一的选拔顺利闯入决赛第一赛期。起初罗汉抱着多看多学习的态度参加第十五届青歌赛，独特的音乐天赋让他走进央视一号演播厅的舞台，更大的舞台更多人的关注，自己的演唱能够得到评委老师和观众的认可，为此罗汉感到兴奋不已，但登上央视舞台面对全国观众，喜悦与压力相伴而来。更意外的是罗汉抽中了青歌赛开场的第一组，然而几个月前，已经定好了去外地的文艺演出，比赛期间既要演出又要参加比赛。

罗汉顶着巨大的压力开始练习自己抽中的曲目《父亲》，但因为自己擅长的是民族特色的山歌，实在对演绎情感浓厚的《父亲》这首曲目没有信心，思考再三，在比赛的前一晚联系了团里前辈也是《父亲》的原唱刘和刚老师，没想到刘老师竟然在百忙之中抽时间指导自己，有了原唱的指导让自己绷劲的神经有了些许放松，为了父亲，为了帮助自己的老师，关心照顾自己的领导和亲朋。多日来的压力在登上央视演播厅的一刻化作绵长的动力，高歌一曲过后，台下响起持久热烈的掌声，评委老师给予了肯定和赞扬，罗汉感觉自己瞬间成熟了，在经历过赛前的种种过后，仿佛在歌唱的道路上不再有坎坷和障碍，如释重负的感觉仿佛获得了重生的喜悦。

央视贾丁导演发现了他是青歌赛上绽放的蝴蝶，被幸运选中拍摄青歌赛纪录片，并在CCTV 1套播出，得以继续讲述自己的音乐故事。

忆往昔峥嵘岁月

罗汉来自湖南永兴一个普通的山村，父亲是十里八村知名的民间艺人，吹拉弹唱样样精通，小时候罗汉跟随父亲挑着乐器在田间地头为乡里百姓表演，他崇拜父亲能够获得乡人们热烈的掌声，然而当家庭的负担让罗汉辍学在家随父亲表演时，青春期的罗汉带有不甘，每每演出总是眉头紧锁，某天，父亲提出让他从新准备高考时，那一刻罗汉留下了滚烫的男儿泪，他知道父亲没有忘记儿子的理想，也知道一旦自己离开年迈的父亲，全家人的生活负担将更加沉重，一边是梦想一边是家庭，在全力以赴备战高考的日子里，终以全国第二名的优异成绩考入武汉音乐学院声乐系，这让高考岁月里的故事得以欣慰，没有人比他更加懂得珍惜和努力。

致音乐路上的恩师

在罗汉进入空政文工团之前，作为学生的他当时正在中石油湖北销售公司勤工俭学，得知空政正在招收青年歌唱演员，罗汉向单位领导请一天假来北京参加考试，一首高亢嘹亮的山歌打动了韩红团长及当时的评委老师们，质朴通透的嗓音及酷似“王宏伟”的相貌，获得了团里领导的首肯，当即决定招他入团。

罗汉说：“自己的幸运永远要感谢那些音乐路上对自己有知遇之恩的老师，秦忠健，蒲晶、夏敏、韩红，刘和刚等，这些老师值得我用一生的努力去回报他们。”在罗汉朴实的语言中，我们能感受到罗汉始终怀着一颗感恩的心在音乐道路上前行，这样的歌者仿佛让人们找到了触动心底的那份感动。

为音乐梦想激流勇进

就算幸运之神在眷顾这个具有得天独厚音乐天赋的青年，那么罗汉的付出让他越努力越幸运，团里领导总是更青睐勤奋的一代，在参加青歌赛前后，罗汉一直在为《江姐》的全国巡演做准备。

《佛遗教经》，简称《遗教经》，又名《佛垂涅槃略说教诫经》，是佛陀释迦牟尼一生弘法言教内容的概括总结，是佛将入涅槃前对众弟子语重心长的谆谆教诲，也是佛留给后代所有想离苦得乐者的得度因缘。

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「如是我闻」：在佛经上，一开始的「如是我闻」这四个字，为甚么用这四个字呢？这四个字是佛指定的。说，我所说这个经典，在经的前边要用「如是我闻」这四个字。这四个字有很重要的因缘，所以我们每一个研究佛经的人，应该把这四个字的来历；它的来源，和它的为甚么用这四个字，要彻底明白。这个四个字在佛所说经典的时候，并没有说「如是我闻」这四个字。因为佛，说完了《法华经》和《涅盘经》、《佛遗教经》，和《地藏经》，然后将要入涅盘这个时候，佛的弟子就统统都哭起来了：菩萨也哭了，是罗汉也哭了，那一切的凡夫比丘更哭了。哭甚么呢？那么菩萨、罗汉为甚么还有一种情感呢？因为他对于佛所说法，这种教化的法乳的深恩－－法，这佛法的法；乳就是奶，就是牛乳的那个乳，从牛出乳－－佛，好像一个牛，那么在牛身上出很多牛乳，来喂这一切的菩萨、罗汉、声闻、缘觉，在这么多年受了这种法乳的深恩，所以感激得没有法子再表示这种感激的情形了，所以听说佛要入涅盘了，一切的天人众，天上的人也哭，是人间的人也哭，大家都哭。在这个哭的时候，阿难尤其哭得最厉害。

阿难哭得眼泪一把、鼻涕一把！甚么也都不知道了，哭得迷迷茫茫，就甚么也不会想了。这时候这个阿那律尊者，他因为没有眼睛，他有天眼，又有天耳，听得这一些个人这么样哭，这么样子发狂似的，他头脑大约比较清醒一点，所以就把阿难叫到一边，就说：「喂！你现在哭甚么？」他说：「佛已经要入涅盘了，以后再见不着佛了。怎么你问我哭甚么呢？」阿那律就说：「你呀，不要哭了！你还有重要的事情，你要担当起来。」阿难：「我有甚么重要的事情啊？佛都入涅盘了，我还干甚么？我要跟着佛去呀！」他要跟着佛死去。阿那律尊者说：「不可以的！你这样想，那是一种错误。」阿难说：「那怎么办呢？你叫我干甚么？」阿那律尊者就对他讲，说：「现在有四个问题，你应该请示佛的指示。」阿难说：「四个问题，这么多啊？现在佛要入涅盘，怎么还有问题？莫非说你可以不叫佛入涅盘吗？」

阿那律尊者说：「不是的。」说：「那有甚么问题？」说：「第一个问题，佛入涅盘，将来佛所说的经典要结集经藏。结集经藏，在这个经的一开始，应该用甚么字来代表？应该有甚么样的规矩？」阿难一听：「这个是很重要的。你现在告诉我，我认为这个也是应该问的，还有甚么问题？」阿那律尊者说：「第二个问题，佛在世的时候，我们和佛住在一起。佛灭度之后，入了涅盘之后，我们又应该住到甚么地方呢？」阿难把眼泪擦一擦，把鼻涕也抹一抹，他说：「哦！这个事情也重要。对的！佛在世的时候，我们大家一千二百五十个比丘和佛在一起住。那么现在佛入涅盘了，我们还要举出一个首领，我们要依靠谁去住呢？这对的，这个也重要，我应该问的。」于是乎就说：「你快讲，第三个问题是甚么？」啊，这回阿难也着急了，他认为这个问题是重要的。所以第三个问题，佛在世的时候，佛是我们每一个人的师父；现在佛入涅盘了，我们的师父没有了，怎么办呢？我们要以谁为师呢？在我们这里头，应该选出来一个人做师父啊？没有师父是不可以的。

阿难一听，他说，对的、对的，这个问题应该问的。那么第四个呢？第四个问题是甚么呢？阿那律说：「你不要着急，我当然要告诉你。你慢慢等一等。」阿难说：「我不能等了；我不能等了！你快告诉我！我现在着急得不得了！你还要等哪？」阿那律尊者说：「你不等啊？你不等，我还不说了呢！」哈！阿难说：「你现在慈悲，你不要把我急死了，你快告诉我吧！」阿那律说：「哦，你都要陪着佛去死，怎么现在你又怕死了呢？」阿难说：「你不要讲笑话了，快告诉我啦！」

于是乎，阿那律尊者告诉他，说，第四个问题，最重要的问题，甚么呢？说，佛在世的时候，这个恶性比丘－－恶性比丘就是坏和尚，他虽然出家了，但是他不守规矩，很坏的，这个时候佛在世，佛可以管住他，处理他。那么佛灭度，入涅盘之后，这个恶性比丘怎么样处理呢？哦！这个问题真是最重要。为甚么呢？他认为我们大家都是同等的、同学的，所以你管不了他。这个问题是最头痛的问题。好了！那我现在就以这四个四事来请问于佛，看看佛怎么样答复？

阿难得到阿那律尊者这四个问题的指示，于是乎，阿难眼泪也干了，这鼻涕也没有了；虽然没有洗脸，但是，不像哭的那个时候，那么样难看了。于是乎，就慌慌张张，跑到佛住的房间里头去。佛在这个时候，他正在入定。阿难这时候，也真不能等了，说：「佛，世尊，我现在有很重要的问题要请问你，你现在可以答复我吗？」佛一听，这个小孩子、小弟弟，又是小徒弟，还这么顽皮，有问题问哪！佛说：「当然！我可以答复你嘛！你有甚么问题啊？」他说：「我这个问题，不是我的问题，是佛的问题。」嘿！「是佛法的问题，是啊，一切的和尚的问题；这些个问题，我现在都没有法子解决。所以，要来请问佛的慈悲指示。以前我听了这么多经，开了很多的智慧，但是遇着这个大事了，也就不能处理了，一定要请问佛。」佛说：「好了！你讲了。」

他说：「第一个问题，在佛入涅盘之后，我们要结集经藏，编订佛所说的经典。那么在每一部经的前边，应该用甚么字可以代表这个佛经呢？」佛说：「这是第一个问题吗？」阿难说：「是的。」这第一个问题，佛说：「我告诉你，这个经典前边，开始就用『如是我闻』四个字。」阿难说：「那我记住了，这个『如是我闻』。那么第二个问题呢？怎么样解决？」佛说：「你第二个是甚么问题啊？你要讲啊！」阿难说：「哦！我还没有讲的吗？那么现在我问，第二个问题就是我们到甚么地方去住啊？这么多人怎么办哪？这个开销怎么办哪？生活怎么样维持啊？」佛说：「哦！这个是小问题呀！」

阿难一听，哦！我认为是很大的问题，怎么你说是小问题呢？佛说：「你们到甚么地方住去啊？到四念处；依四念处而住。」阿难说：「哦！依四念处而住。」甚么叫四念处呢？四念处就是身、受、心、法，要依四念处而住。阿难说：「哦！那住的地方也有了。佛在世的时候，佛是我们的师父；佛入涅盘，哪一个是我们的师父啊？是不是这个年纪最大的－－年纪最大的是大迦叶？或者是年纪中等的，是谁啊？是憍陈如？再如果最年轻的，我是不能做人的师父，我阿难是最年轻的。」佛说：「哎！你也不要做师父，憍陈如也不要做师父，是这个大迦叶更不需要做师父。」「那么说我们这师父是谁啊？」佛说：「你们的师父，你们要以波罗提木叉为师。」

波罗提木叉就是律藏，就是以戒为师，说是，所有的出家人，都以波罗提木叉为师。所以，你想做出家人，一定要受戒的；要不受戒呢，那你就没有师父，一定要受戒的。因为这个，所以凡是出家，都要受沙弥戒、菩萨戒、比丘戒；要受这三种的戒，才是出家人。那么现在我们这儿，这三个受了沙弥戒、菩萨戒，没有受比丘戒。所以现在，这个出家人祗是一半的出家人，不是整个儿的出家人。所以，要以戒为师。

阿难说：「哦！那这师父我们也有了。可是我们有同学啊，有这个恶性的比丘，那应该怎么办哪？佛住世的时候，您可以管这个六群比丘。」

佛住世的时候有六群比丘。六群比丘是最不守规矩的，最调皮的，最捣乱的。你这个持戒律的，他就去捣蛋去。可是，在这个六群比丘，当时虽然是不守规矩的，要比现在这个最守规矩的比丘，也没有那个六群比丘那么守规矩，我告诉你们。

所以说，恶性比丘怎么办呢？佛说：「哦！那个很容易的，很容易的。」阿难说：「怎么办呢？容易？」佛说：「你要默而摈之。」默，就是和他不讲话；你不要和他讲话。他不是恶吗？他在调皮捣蛋吗？他最不守规矩吗？你们大家不要理他，不要和他说话的，叫他自己觉得没有甚么意思，他就跑了。这叫摈；摈就是迁单，就是他走了。这叫默摈，恶性比丘用默摈。那么这四个问题，佛是这样答复的。

二奶奶临死前骂罗汉，主要是由爱生恨。他奶奶对罗汉一往情深，但罗汉为人比较儒弱。不敢接受二奶奶的这份感情。让二奶奶白白的惦记他一场，没有完成自己的心愿，使自己的感情无以寄托。所以由爱生恨。临死前还骂罗汉。