邓超演的电视剧

　　电视剧

　　开机年/月 电视剧名 角色 导演 合作者

　　2002/04 欢乐青春 梁大伟 英达 吕小品 刘涛 李颖 关凌

　　2002/10 少年天子 顺治 刘恒 霍思燕 潘虹 郝蕾 何赛飞 李建义

　　2003/09 少年康熙 康熙 小多 澄丰 刘园媛 潘虹 姚芊羽

　　2004/03 谍战之特殊较量 赵志强 何培 田海蓉 黄海波 姚芊羽

　　2004/04 天下第一 正德 邓衍成 韦丽园 刘松仁 郭晋安 叶璇

　　2004/08 明末风云 崇祯 赵锐勇 宁静

　　2004/12 风流才子翻转天 康南海 张中一 田海蓉 姜峰

　　2005/04 幸福像花儿一样 白杨 高希希 孙俪 辛柏青 殷桃

　　2005/08 少年包青天3 包拯 胡明凯 秦丽 赵阳 释小龙 杨蓉

　　2005/11 浪漫的西街 胡大伟 叶鸿伟 唐治平 后藤希美子

　　2006/01 新昨夜星辰 周建邦 赖水清 殷桃 黄维德 张晨光

　　2006/03 女人不哭 赵剑 澄丰 林龙 田海蓉 姚芊羽

　　2006/05 爱了散了 陈峰 乔梁 殷桃 冯远征 马雅舒

　　2006/11 甜蜜蜜 雷雷 高希希 孙俪 沙溢 李依晓

　　2007/04 艰难爱情 孟皓 田有良 车晓 刘芸 印小天 张博

　　2007/10 人间情缘 黎小军 刘惠宁 范冰冰 李小冉 汤嬿

　　2008/07 军医 林炳昆 刘惠宁 李小冉 马雅舒

　　2008/10 倚天屠龙记 张无忌 于敏 安以轩 刘竞 何琢言 张檬 刘诗诗

　　2010/01 你是我的兄弟 马学军 刘惠宁 张嘉译 董洁 史可 代乐乐

　　2010/04 延安爱情 彭登科 曹保平 殷桃

吕大忠（1020年—1066年），字进伯，其先祖为汲郡人，因祖父吕通葬于京兆蓝田（今西安市蓝田县），遂家定居蓝田。吕大忠共兄弟五人，四人登科及第，其中吕大忠、吕大防、吕大钧和吕大临都被《宋史》立有传记。

熙宁元年（1068年），宋神宗即位，为了富国强兵，召王安石进京，委以宰相重任，让其主持变法。王安石为了变法顺利，便派出多人出使邻国议和。吕大忠和范育接到使命，权衡再三，认为不妥，吕大忠便写了奏章，着重指出此时和邻国议和，的确不好把握，处理不当反会损坏国家利益。因此他认为，此时不可主动前去议和。后来和刘忱一起派住辽国商议代州（今山西代县）以北的领土划分之事。这时吕大忠之父病逝，吕大忠随即赶回蓝田奔丧。丧期未满即被召任知代州。辽使来到代州不坐为他们安排的次席却占主席位置，吕大忠见此情景愤然大怒，将次席搬移到长城以北。辽使无奈，只得听从吕大忠的安排。在领土划分问题上，辽使提出，只要把代州割让给辽国，辽国就不再侵犯宋朝，从此两国和平共处。神宗准备同意此条件，吕大忠站出来说：“彼遣一使来，即与地五百里，若使魏王英弼来求关南，则何如？”宋神宗不大高兴，问道：“卿是何言也？”刘忱说：“吕大忠的意见关乎国家大事，此事陛下一定要三思而行。”当时的文武大臣一时也都拿不出好方案，就将此事暂搁下来，随即把刘忱召回三司，吕大忠也赶回故乡为父守孝。最后宋辽两国以分水岭为界。

吕大忠为人耿直，言行一致。在他知秦州时，州判是科举状元马涓。一开始马涓常以“状元”自称，吕大忠见状后对马涓说：“状元之者，及第未除官之称也，既为判官则不可，今科举之学既无用，修身为自己之学，不可不勉。”劝解马涓不要留恋于科举牌子，应从实际出发，采用经世致用的办法修身养性，不断提高治国之道。他常常教导马涓勤政带民的方法和道理。马涓十分感激，虚心拜吕大忠为师。

吕大钧（1029—1080），字和叔，吕大忠二弟，他从小就胆识过人，文才兼备。北宋嘉佑二年（1059）中进士，被授予秦州（今甘肃天水）司里参军，后任延州（今陕西延安）监折博务、三原知县、后供（今福建福州）知县等职。当被荐知泾阳时，父病逝，他赶回奔丧。三年丧期满后，吕大钧自以为学识尚浅，于是他便辞官回到蓝田，开始传授张载学说，后来许多大臣都推举吕大钧为王宫教宫，吕大钧不负重望，特写了《天下一家中国一人论》献上，文中描绘了建立“外无异人，旁无四邻，无寇贼可御，无闾里可亲”的共和大家庭的构思。被即任以凤翔寻监船务官和制改宣议郎等职。元丰年间（1078—1080），时值宋朝用兵西夏，吕大钧是富廷（今陕西富县至延安一带）转运司副使。一次，种谔率兵出塞外，可军需还没有接上，转运使李稷恐受军法，打算回安定（今陕北王家堡一带）取粮草，就派吕大钧向种谔请示，种谔得知后，怒道：“吾受命将兵，安知粮道，万一不继，召稷来，与一剑耳。”吕大钧替李稷求情，种谔听了吕大钧的解释，表示解释，但嘴上却说：“君欲以此报稷，先稷受祸矣！”吕大钧不仅不怒，反讥笑说：“你以为这些话就能吓倒我吗？我奉命前来向你请示，你把我杀了，我毫无怨言，惟恐你会因此而受过。”种谔见吕大钧刚直不阿，只好同意吕大钧的意见，这才允许李稷免受处置。时间不长，吕大钧在任上病逝，时年五十二岁。

吕大钧死后，范育给他写了墓志铭，称吕大钧“是诚德君子”，说吕大钧一生性格醇厚正直，刚强勇敢，言行一致。能以孔子求学必有远大理想来激励自己，以孟子积德行善为榜样，以颜子克求仁义来自勉，力图由诚学的精神达到明白事理，且为此目标奋斗不止。他不因别人都停止不前而陷入困惑之中，也不因为少数人的看法而顺从。他不随着时势的变化而动摇自己的观点，而为能够“继承孔孟之绝学，阐物儒家礼治”这个宗旨而奋斗不息，力求使自己成为鸿儒。连吕大钧之妻种氏也效仿他为其父办理丧事的做法，不用乡风野俗，而是严格依照儒家礼制将其安葬。其子吕义山也深得父传，后来也成了大学者。

吕大防（1027—1097），字微仲。仁宗皇佑元年（1049）进士。在吕氏兄弟中，吕大防的官当的最大(1049年举进士第)，宋哲宗元佑年间曾任宰相。他虽不是张载的门人，但《宋元学案》记载其人与张载同调，张载辞官回横渠讲学后，吕大防曾向宋神宗再次举荐复其官职，后张载被诏为太常礼院，因与礼官不合，辞官行至临潼，病逝馆舍。

吕大防不但是北宋名相，在政治、军事方面有所作为，而且是一位在经学、地理学、文学等方面都很有造诣的学者。

吕大临（约1042—1090），字与叔，号芸阁。吕大临时我国考古研究第一人。他先后担任太学博士、秘书省正字，掌管典籍的校勘、刊印和发布。他一生致力于学术研究，精通《六经》，尤其精通《三礼》。南宋时理学集大成者朱熹说，吕大临的学术成就高于当时与他并称的诸家，程颢称赞其学问是“深潜缜密”，可见吕大临学术造诣之深。

吕大临自幼就受环境的熏陶，非常热爱学习。青年时代就勤于治学，经常与兄长们探讨古书中的问题。他在读书和治学上，曾有一些独到的见解，仍可作为我们今天的借鉴。

他说：“读文务以精熟背诵为主，诵之不差一字，方知其命意之所在，精粹之可取。”他的意思是，读书必须背诵得非常熟悉，能背诵地一字不差，才能知道文章的命题立意所在，有哪些精华可以汲取。不过，对于他的见解，我们应当这样理解，青年人读书当然不必凡书都要背诵，但对具有代表性的特别好的文章，精熟背诵还是很有必要的。只有背诵得越熟悉，才越能加深对文章的理解，领会它的精华所在，从而加以汲取。

他认为从事学术研究，不要走一般人已经走过的道路，也就是不要重复前人已有的见解，而要寻找前人没有攀登过的高远的境界。历尽艰难险阻，经过刻苦勤奋的钻研，提出自己的独到见解，才会有突破性的重大成就。吕大临正是这样做的，终于成为一位学术造诣颇深的学者。他深受张载哲学思想的影响，因而继承和发展了张载的学说。他更是娶了张载弟弟张戬的女儿为妻，使吕家与张载亲上加亲。

张载在伦理观上有个重要观点是“性善论”。他认为人和万物都是“气”之所聚，而“气”本来的“天地之性”是纯洁的，因此人应当修身养性，保持先天的善性，将社会建设成为一个和睦的大家庭。张载认为，“天性”的道德的主要内容就是一个“诚”字，他说：“君子诚之为贵”。吕大临则在《克己铭》中说：“大人存诚，心见帝则”。他的意思是，应将“诚”看作是做人的最高准则。“诚”是古代儒学的一个重要范畴，《孟子》和《中庸》都多次谈到，指一种崇高的精神境界。吕大临所追求的就是这种崇高的精神境界。

吕大临对待朋友，总要以诚相待。当时，他的朋友富弼，曾在朝廷作过多年宰相，本来政治上十分进步，曾和范仲淹一起建议改革朝政，但后来政治上受了挫折，在家里信起佛教，追求长生不老，以逃避现实。吕大临了解到这个情况之后，即诚心诚意规劝富弼改正。他致信富弼说：古代的进步之士担当大任的，都以圣贤之道醒悟人民，既成就自己又成就别人，怎能以官位之升降、体力的盛衰，而改变自己的意志。现在人们怀疑儒家之道，而轻视礼义。因此现在为提倡儒道，革除坏的风俗，就要依靠您的力量。如果您将精力转移，气节改变，奉佛以求自己长生，这是山谷避世的人独善其身的做法，完全不是世人对你的期望啊！

吕大临在信上直言不讳，对富弼逃避现实，只求个人长生不老，诚恳地提出了批评。这表现了他以一腔热血，为进步事业而奋斗，积极追求用才于世的风貌。而富弼读了这封信，也深受感动，觉得自己错了，立即复信表示感谢。

张载创立的学派———“关学”的一个显著特点是“学贵致用”。吕大临发扬了这个传统。他并不是光钻研学问，而十分注意关心国家大事。当时，很多做大官的任人唯亲，对有才能的反而予以嫉妒。针对这种弊病，他主张改革用人制度，要选贤任能。他认为，治理国家，重在得人，只恐怕人才不足，何患于多呢？他指出当时选拔人才的流弊在于：本来人才十分缺乏，但却用人不当，没有才能而做官的到处都是，考察政绩大都无所作为，有的甚至为害于民。因此，他竭力主张改革考试方法和学制，选拔真正有学识、有能力的人才，委以重任，任用之后还要勤于考察，胜任者留职或者提拔，不胜任者降职甚至罢除。他的这些改革主张，有的放矢，颇有见地。范祖禹以其勤奋好学，人品出众，曾向宋哲宗推荐，任他为太学讲宫，但未及抵任而逝，终年48岁。

吕大临一生著述其丰，现在我们能见到的有《礼记解》十六卷，《大学解》、《中庸解》各一卷。这些著作在宋明哲学史上有一定的地位。除此之外，吕大临还是最早对青铜器及其铭文进行了系统研究的学者，他的金石著作《考古图》（十卷）体例严谨，收录了当时秘阁、太常内藏等宫廷和民间38家收藏的青铜器、石器、玉器共238件，而且大都价值极高、造型精美，是青铜器中的精华。这本书和《考古图释文》已成为珍贵的文物资料，为我国现代考古学、古文字学奠定了基础。

2006年1月中旬，位于陕西省蓝田县三里镇乡五里头村的吕氏家族墓被盗掘，西安市公安局根据群众举报破获了这一盗挖古墓文物案，查缴文物89件（组）。计有西周乳钉纹铜簋、汉代朱雀铜熏炉、盖鼎、盘、镜、灯、三国重列式神兽章纹铜镜、北宋“政和元年”（1111年）铭歙砚、錾花铜匜、菊瓣形双龙纹白石盘、螺杯盏、石单耳杯、执壶、“湖州照子”铭铜镜、鎏金铜箸、匙以及宋代的青釉刻花花口瓶、镶银花口青釉刻花钵、包金包银青釉瓷盏托、蚌雕围棋子等器物。部分宋代以前的铜器有宋刻铭文和墨书题记。镶银花口青釉刻花钵、包金包银青釉瓷器等均为首次发现。经陕西省文物鉴定组初步鉴定，这批文物中属国家一级文物3件、二级文物11件（组），三级文物49件（组）。文物数量之大、级别之高均属罕见。

这批已经追缴的被盗文物中既有北宋文物，也有不少汉唐及西周铜器，表明墓主人是一位极喜收藏且收藏宏富的收藏家。从吕氏四兄弟的经历和身份看，人们自然首先想到的是吕大临。但根据出土文物上的铭文及墨书题记，被盗墓葬的下葬年代不早于政和年间（1111—1117），而吕大临却早在元佑八年（1092）就去世了。因此，这批文物显然不属于吕大临。实际上，这并不是一件令人失望的事情。根据有关资料，吕氏家族墓共有吕氏四兄弟及吕通等人墓冢15座，现封土俱夷为平地，地上已无任何标志。据盗墓者交待及当地村民介绍，为盗掘吕氏家族墓，盗墓者曾花了近半年的时间进行踩点勘查，最后选定了位于果树林中的一座墓葬进行爆破盗掘。由于墓内情况不明，加上时间匆忙，他们第一次仅盗走了墓内的部分文物。为了便于再次作案，他们离开时对盗洞做了精心的遮掩和伪装。但未及再次作案，就落入了法网。因此，被盗墓以及未被盗掘的吕氏家族墓中应该还有为数不少的文物。由于吕氏乃世代书香的官宦之家，加之宋代私人收藏之风极为盛行，除吕大临之外的吕氏兄弟收藏拥有大量宋以前的文物当是很正常的事情。如果这座墓真属于吕氏其他兄弟，那么，我们有理由相信作为吕氏家族乃至宋代最喜收藏、影响也最大的吕大临墓中当有更多更为惊喜的发现。