唢呐用来结婚配乐合适吗，南昌乡下结婚吹的唢呐是什么曲子

提起唢呐用来结婚配乐合适吗，大家都知道，有人问南昌乡下结婚吹的唢呐是什么曲子，另外，还有人想问结婚喜兴时唢呐班吹奏的音乐？你知道这是怎么回事？其实（黄子华 哗众取宠） 假结婚时候放的那个唢呐加锣鼓的音乐叫什么名字，好像中国传统结婚都演奏的！下面就一起来看看南昌乡下结婚吹的唢呐是什么曲子，希望能够帮助到大家！

唢呐用来结婚配乐合适吗

1、唢呐用来结婚配乐合适吗:南昌乡下结婚吹的唢呐是什么曲子

应该是龙凤呈祥

每个地方的曲子都有区别的

百鸟朝凤

2、唢呐用来结婚配乐合适吗:结婚喜兴时唢呐班吹奏的音乐？

比如说是婚礼曲，抬花轿调，全家福等等很多的，还有一些欢快喜庆的歌曲，很多的，在就能的到或到九酷都行

3、（黄子华 哗众取宠） 假结婚时候放的那个唢呐加锣鼓的音乐叫什么名字，好像中国传统结婚都演奏的！

好难找，帮你不到

4、唢呐用来结婚配乐合适吗:家在农村，这结婚到底是用婚庆还是用唢呐

实际上也有性价比高的婚庆价格和唢呐也差不多看个人需求或婚礼策划师反正也不要钱

5、有谁知道《》里逼紫霞结婚，那时候放的很喜庆的唢呐吹出来的音乐叫什么名字啊？

你也很喜欢这个么。

我也是诶，

我都看了几十次了，。好看诶，。！

6、谁知道有这样一首歌好像是结婚的时侯放的 好像是用唢呐吹出来的

抬花轿，百鸟朝凤，娶媳妇，迎新娘，入洞房，花烛,你说的可能是百鸟朝凤http://zhangmenshitingcom/data/music//%E7%99%BE%E9%B8%9F%E6%9C%9D%E5%87%A4xcode=&mid=0，

7、朋友要结婚了。农村的放上放着大。适合放什么歌呢？ 跪求！！越多越好！！！ 是新歌。

我觉得偶尔放些轻音乐也挺好的，可以在吃放的时候放

还可以放一些关于父母的歌，体会到父母的辛苦，感恩父母

（黄子华 哗众取宠） 假结婚时候放的那个唢呐加锣鼓的音乐叫什么名字，好像中国传统结婚都演奏的！

8、唢呐中有哪些是喜庆的可在结婚时用不是婚礼现场是婚礼前吹的唢呐

百鸟朝凤

9、结婚喜庆唢呐曲，伴奏。有的传给我我下，越多越好。一定要够喜庆，双唢呐的曲。定金，满意在给

现在上班，不好弄，晚上找找看

10、唢呐用来结婚配乐合适吗:古代成亲的时候路上迎亲时以唢呐为主吹奏的曲子有哪些？

作品中“古代迎亲”的唢呐曲有《抬花轿》、《百鸟朝凤》、《迎亲路上》、《迎送调》、《金蛇狂舞》。

1、《抬花轿》一种传统音乐，根据抬花轿的动作、行走、运动状态而编配的音乐，广泛流行于中国，是中国传统的古典音乐之一，表现形式以唢呐演奏为主。由于历史悠久，音乐的作者已经无法考证。

2、《百鸟朝凤》是一首流行于山东、安徽、河南、河北等的乐曲。其前身是《百鸟音》，这是一首充分展示唢呐艺术魅力的乐曲。以热情欢快的旋律与百鸟和鸣之声，表现了生气勃勃的大自然景象。

3、《迎亲路上》是一首由乐团谱曲，乐团编曲，乐团演奏的纯音乐歌曲，该歌曲收录在专辑《少数器乐曲集CD》中，由恒大音乐公司发行于-10-01。该张专辑包含了10首歌曲。

4、《迎送调》是一首由佚名谱曲，佚名编曲，网络歌手演奏的纯音乐歌曲，该歌曲收录在专辑《迎送调》中，发行于-05-06。该张专辑包含了1首歌曲。

5、《金蛇狂舞》是聂耳于年根据乐曲《倒八板》整理改编的一首管弦乐曲。乐曲的旋律昂扬，热情洋溢，锣鼓铿锵有力，渲染了节日的欢腾。

年开闭幕式上就是使用的该曲作为背景音乐来烘托这一全世界的节日的欢腾和浓郁的。

以上就是与南昌乡下结婚吹的唢呐是什么曲子相关内容，是关于南昌乡下结婚吹的唢呐是什么曲子的分享。看完唢呐用来结婚配乐合适吗后，希望这对大家有所帮助！

有的地方喜欢吃辣，有的地方饮食清淡。因为各地风俗不同，很多风俗文化也有差异，比如结婚。结婚的时候每个地方都不一样。现在让咱们去看看广西百色人结婚时有哪些不同的习俗。

一、广西百色婚嫁吹唢呐

在婚礼习俗中，新郎去迎娶新娘时，除了要抬一顶红色的轿子，还要派人把酒、肉、月饼、粽子等礼物送给女方的房子；唢呐队经过时，每个队员都鼓着腮帮子，尽情地吹着喜庆的曲子。唢呐叫李烈用壮语。小时候，每当村里有人结婚，都会听到长长的、优美的唢呐声。21世纪后，人们结婚时，很少邀请人吹礼来娱乐他们。

嘹歌是壮族的原生态文化和根文化，起源于春秋，成熟于明清。它们广泛分布于右江中游的平果、田东、田阳、马山和邕江的武鸣。其唱腔的特点是声音高亢，词短。每当有喜事和农事时，当地人都喜欢哼唱，其结尾通常以_音，故名。有哈、那海、唱罗、悠哉等曲调。百色市平果县除黎明乡外，没有不唱嘹歌，其他乡镇都有嘹歌，比较集中。

田阳舞狮队在上世纪80年代就很有名气，他们的表演遍布百色，从当地到周边县，再到国内各大城市，港澳台和东南亚各国。1992年，天洋舞狮艺术团代表中国参加在德国波恩举行的国际文化、体育和艺术活动，并获得两次演出的最高荣誉演出证书。它也赢得了狮王集团和北方狮子王第一届广西狮王大赛。

西九洲是著名的绣球之乡。绣球花，也叫绒绣绣球，是广西壮族的恋爱对象和吉祥物。它是由老艺人用古老而复杂的刺绣工艺制成的。绒绣。日本国立民族博物馆收藏有广西产的超大绣球；为迎接香港、澳门回归，庆祝申奥成功和中国-东盟博览会成功举办，艺术家们制作了多个超大型绣球。壮锦是明清时期公认的著名面料，在中国与湘绣、蜀绣、苏绣齐名。

德国小马是矮的，小的，短的，强壮的，匀称的，强壮的，漂亮的。他们善爬山路，性情温和。它们在载人或载货时安全可靠。因为它的身高一般不超过106cm，所以也被称为从水果上下来。宋范成达，《桂海虞衡志》年说：下马时身高不超过三尺，身体健康，行走愉快。宝德属于落基山区，山路崎岖，交通不便，因此小马成为当地主要的交通工具。21世纪后，德保小马已成为著名的旅游宝地。

黑壮是壮族的一个分支，因喜欢穿黑色衣服而得名。那坡黑衣壮是壮族中保存最完好的一支美国的传统文化，被称为活化石壮族的。黑衣壮族文化包括服饰文化、甘兰文化和Nideya民歌文化。其民歌曾两次代表广西登上央视春晚舞台，多次参加南宁国际民歌艺术节演出。

与南路壮剧相比，北路壮剧是在田林旧州民歌、唱诗班、民间杂技板凳戏的基础上发展起来的。起源于清朝咸丰年间，主要流传于田林、西林、百色、凌云一带。2006年，北路壮剧入选国家级非物质文化遗产保护名录。田s队还展示了苗族秦越，壮族人祭祀瑶娘

　　陇东婚丧唢呐是指陇东（以庆阳地区为主）一带流行于民间的以唢呐为主奏乐器的鼓吹乐。据考证，已有四百多年的历史，现在已成为民间嫁娶、丧葬等活动中主要的音乐形式。其高亢激昂的旋律音调，婉转悲情的表达方式，体现出浓郁的黄土音乐文化特色。陇东唢呐与当地民间风俗仪式之间千丝万缕的联系，又为它增添了不少神秘的色彩。由于其形态完整，历史悠久，2006年被国务院批准，成为第一批国家级非物质文化遗产项目。

一、溯本逐源

庆阳是农耕文化的发源地，周祖从这里发迹，早在周代便有了吟咏古豳（今庆阳境内）社会先民生活的诗篇《豳风，七月》、《大雅、公列》等收集在《诗经》中。可见：在周代，庆阳地区的民间音乐活动已具规模。陇东唢呐最早的记载见于明代韩鼎编篆，清乾隆二十六年庆阳知府赵本植修订的《庆阳府志》中。明代王圻在《三才图会》中载“锁呐，其制如喇叭，七孔，首尾以铜为之，管则用木。不知起于何代，当军中之乐也，民间多用之。”王圻所记的“民间多用之”与《庆阳府志》中的民间婚丧仪程中鼓吹乐的使用状况是吻合的。目前，在庆阳地区，找不到其它形式的鼓吹乐痕迹。“唢呐”一词音译于波斯语“surna”，金、元时由波斯，阿拉伯一带传入我国。因此可以推断：陇东唢呐是金、元时期由波斯、阿拉伯一带经丝绸之路传到陇东一带，并与当地民间音乐结合而逐渐形成的，至明清时期这种音乐形式已比较完善，并运用到民间婚丧活动中，成为民间风俗仪程中的固定用乐。

二、陇东唢呐音乐本体研究

（一）旋律音调分析

1、调式特征

对于任何一种音乐形式的研究（只要它有音高的组织关系），就不能避免对其调式的分析，调式是人类音乐思维的基点，是不同音乐风格形成的依据。陇东唢呐常用的调式音阶是五声性调式音阶及在此基础上发展而成的六声音阶或七声性下徵（清乐）音阶。其特征是七声性下徵音阶中的清角微升和变宫的微降，即4和7的游离性。

在对68首陇东唢呐的曲牌的比较研究中发现：陇东唢呐的曲牌中以徵调式最多，其次为宫调式，商调式与羽调式较少。 见下表：

2、旋律音调的构成及特点

任何一种音乐形式的旋律构成都要受诸多因素的影响，诸如地域特征、语言习惯、文化传统等。陇东婚丧唢呐音乐有着其独特的旋律构成形式与曲调发展方式。

①跳进与级进的结合。陇东婚丧唢呐，高亢激昂，除其乐器本身的音色特征外，其旋律中的跳进音程，尤其是八度以上的跳进是形成这种风格的一个重要因素。这种跳进常见于强拍到弱拍的进行时，即由强拍的低音跳进到弱拍的高音。旋律音调随即下行进行。这样便形成了一种类似于弱起的句逗形式。即旋律从弱拍高音起奏。

下例曲牌为徵调式，旋律音从d2音开始，旋律线呈锯齿状逐渐下行，到达第二小节第三拍的g1。在第四拍出现了g1――3的 十一度大跳，之后旋律在高音区下行，到达第五小节第三拍的bb1，又以高十度c3以高音弱起。同样的旋律进行方式，旋律在第七、八、十、十二、十六小节高音弱起起奏。

②原始动机，同一音程的重复和变化

在对搜集到的五百余首陇东唢呐曲牌的旋律分析中发现：同一音程的重复和变化重复是陇东唢呐曲调旋律发展的一个重要特征。如下例：

上例是一首典型的陇东唢呐风格的曲牌，同一音程的重复比较多见。如第八至第十小节中＃g2---b2的小三度音程出现了五次，十三至十六小节中＃g1--＃a1的大二度音程出现了七次。旋律中其它音程的重复也比较多见。

③以五声性为主的旋律进行

陇东唢呐曲调中的旋律进行，仍然是以五声性调式音阶为基础，以三音组的音的组合方式为主。七声性音阶中的清角和变宫以经过、辅助等方式起到软化旋律的作用，常位于弱拍及弱位。

④音区，音域

陇东婚丧唢呐的音域一般在两个八度（f1――f3），经验丰富的吹手可以两个八度又四度。不同音区具有不同的表现力。曲牌旋律通常从低音、中音区开始，以跳进的方式到达高音区。高音区常运用滑音、垫音等演奏技法，时而高昂亢奋，时而婉转如水磨。低音区有宣叙、陈述的功能，高音区有华彩的意味。有些老艺人还能运用超高音区的吹奏技法来模仿鸟鸣等音响。

⑤民族化的支声性复调织体

在婚丧嫁娶的过程中，一般用两杆唢呐，采用支声性复调织体，时分时合，相互呼应。上手唢呐高亢激昂，下手唢呐平滑朴实，一般起音时两个声部同度奏，随着音乐的发展，出现两个声部的八度奏、旋律的反向进行、节奏错位等对位式的声部组织形式。最终，一两杆唢呐的齐奏结束。如下例：

此例为两杆唢呐的合奏谱，属于支声性复调织体。由上手唢呐起奏，下手唢呐在第三小节以同音跟进，出现节奏上的对位，旋律上也出现了二度、七度的不协和音程。虽然节奏的对比更明显，出现了你繁我简、你走我停的对比。旋律上虽然出现了二度、七度、九度等不协和音程，但在强拍、强位，两个声部的音几乎都是同度和八度的音程。因此，支声性复调的特征较明显。

（二）曲式结构

1、自由联缀体的曲式结构特征

陇东唢呐用曲牌联缀的方法，即在某一礼仪活动时，将几首风格类似，调号相同的曲牌联缀起来，乐手可根据情况即兴地将几首曲牌联起来使用。单个的陇东唢呐曲牌以一部曲式为主，其次级结构多为几句式、并列式，及重复和变化。

2、曲式结构的基本部分与从属部分

由于多段联缀体的曲式特征，在两段曲牌之间会有类似于纽带作用的连接性乐句，这些乐句和曲牌的前奏、尾声等被视作为曲式结构的从属部分，这些乐句可长可短，它们都被赋予了具有庆阳方言特色的名称。

①帽子（引子、起板）：一首曲牌的前奏部分，一般由上手唢呐起奏，起到明确调性，统一调高的作用。

②身子（正曲）：曲牌的主体部分，由两杆唢呐吹奏，在实际演奏中，乐手可根据情况进行即兴的变奏和重复。

③踅子（楔子）：两首曲牌联缀时起到联结曲牌的过渡性乐句。长短不定，可以是一个乐句也可以是一个乐段，通常作为乐手炫技的华彩型乐句。

④把子（罢子、曲尾、落板）：指曲牌的尾声部分。

⑤对口：两支唢呐一问一答式的曲式样式，一般由上手唢呐吹奏上句，下手唢呐吹奏下句作应答。有在同一调内的守调对口，也有改变调性的变调对口。

三、乐队配置

陇东唢呐其乐队配置有“大件”与“小件”之分，由大唢呐，堂鼓，钹，小钗，钩锣等乐器组成的称为“大件”，可分为单吹（由一架唢呐领奏）和双吹（由二架唢呐领奏）。由一支小唢呐（海笛）及打击乐组成的称为“小件”。在不同的场合中运用不同的配制。

四、陇东唢呐音乐与当地民俗文化之间的关系

陇东唢呐与当地民俗文化之间有着密切的联系，已成为婚嫁、丧葬等民俗活动中必不可少的音乐形式，并贯穿了整个的活动过程。在婚嫁过程的娶人、迎轿、拜堂、开席等仪程和丧葬活动的请灵、接宾、接官、迎纸火、典主、游石等仪程中唢呐是必不可少的。且在不同的场合，不同的仪式中运用不同的曲牌。在民间的风俗活动中，已形成了礼从乐起，响动在先的习俗。在文化特征方面，陇东唢呐已成为庆阳民俗文化的一种体现。

（作者单位：西北师范大学音乐学院，此文为西北师范大学“知识与科技”三期创新工程项目： 《西北传统音乐资源基础数据库与相关问题研究》子课题成果。）

责任编辑：杨建

唢呐曲目有百鸟朝凤，抬花轿，六字开门，社庆，一枝花等。

全家福

唢呐曲独奏曲，用豫北安阳地区的民间戏曲唱腔、板式、曲牌组合起来的吹奏乐曲。

该曲的旋律走向、调式色彩及吹奏特点，都给人一种古朴、洒脱、强进之意，使你挥之不去、难以忘怀。该曲由散板、中板、快板、飞板组成，可以说是典型的传统板式结构，符合中国人的传统审美趋向。由散板到正扳、由慢板至快板、由叙述到激越，又给人以思虑、解脱、圆满之感。

地域风格之殊特和吹奏技艺之容纳，让许多演奏家有了展示才能的平台和机遇。如散板之吐、颤、上板之滑奏；中板之深涵、细柔、苍劲和吐、滑、强、弱变化，及快板呼应、吞、吐、碎奏，都使吹奏者有彰显才华的空间。特别是飞板部分“节疏”，而高潮叠起扣人心弦。

一枝花，唢呐独奏曲，任同样于1959年春根据山东的地方戏和其它民间音调编写。

乐曲开始是一段散板，采用山东梆子“哭腔”音调，凄楚悲壮，接着是叙述性的慢板，柔婉动人。最后慢起而渐快转入中板，采取《小桃红》为素材，节奏活泼，音乐轻快。之后，出现“穗子”特点的展开段落，短小音型的重复，相间出现“放轮”的长音，渲染了一种炽烈而欢腾的气氛。

01百鸟朝凤

02全家福

03抬花轿

04六字开门

05社庆

06一枝花

07凤阳歌与后八板

08山村来了售货员

09怀乡曲

10豫西二八板

一、百鸟朝凤

1953年春，由山东省荷泽专区代表队作为唢呐独奏参加第一届全国音乐舞蹈会演演出时，受到烈欢迎。后来唢呐名家任同祥在专业音乐工作者协助下，压缩鸟叫声，删去鸡叫声，并设计了一个华彩乐句，运用特殊循环换气法的长音演奏技巧，扩充了快板尾段，使全曲在热烈欢腾的气氛中结束。乐曲以热情欢快的旋律与百鸟和鸣之声，表现了生机勃勃的大自然景象。

二、全家福

唢呐曲独奏曲，用豫北安阳地区的民间戏曲唱腔、板式、曲牌组合起来的吹奏乐曲。

该曲的旋律走向、调式色彩及吹奏特点，都给人一种古朴、洒脱、强进之意，使你挥之不去、难以忘怀。该曲由散板、中板、快板、飞板组成，可以说是典型的传统板式结构，符合中国人的传统审美趋向。由散板到正扳、由慢板至快板、由叙述到激越，又给人以思虑、解脱、圆满之感。

三、抬花轿

抬花轿音乐是我国民间的曲剧音乐，根据抬花轿的动作、行走、运动状态而编配的音乐，广泛流行于我国民间，是我国民间传统的古典音乐之一，表现形式以唢呐演奏为主。由于历史悠久，音乐的作者已经无法考证。

四、六字开门

唢呐独奏曲，原是一支民间器乐曲牌。曲调流畅，情绪轻快。

戏曲中常用以伴奏剧中人更衣、打扫、行路的拜贺等场面，是《小开门》的变体。前半段运用模拟人笑声的“气拱音”， 以及“气顶音”技巧，使旋律优美如歌；后半段运用单、双吐技巧奏出类似三弦声音的“三弦音”技巧，短促而富有弹性的乐音和轻快的节奏相结合。

五、社庆

唢呐独奏曲《社庆》　作者葛礼道，1965年在“为农村服务的音乐作品征稿”活动中获选由音乐出版社出版并收入《建国三十年器乐作品选》，录制唱片并被艺术团体带到日本、韩国、美国、尼泊尔等国演出。很喜爱的唢呐曲。

六、一枝花

一枝花，唢呐独奏曲，任同样于1959年春根据山东的地方戏和其它民间音调编写。

乐曲开始是一段散板，采用山东梆子“哭腔”音调，凄楚悲壮，接着是叙述性的慢板，柔婉动人。最后慢起而渐快转入中板，采取《小桃红》为素材，节奏活泼，音乐轻快。

七、凤阳歌与后八板

《凤阳歌绞八板》是一首著名的鲁西南鼓吹乐曲，也是一首脍炙人口的唢呐曲，但经过郝益军先生整理移植而成的同名笛曲却鲜为人知。本文作者通过对山东琴书音乐的了解和多年来年来从事笛子与唢呐两门乐器的演奏与教学实践，对笛曲《凤阳歌绞八板》的结构布局、素材来源、风格表现等进行了深入的分析，并着重阐述了演奏该曲应注意的九个问题。

八、山村来了售货员

唢呐独奏曲，张晓峰作。乐曲以东北民歌音调为基础，描述了山村售货购货的情景，并与抒情相结合，音乐轻快、诙谐。

乐曲分为：〔赶路〕、〔吆喝〕、〔山谷回声〕、〔山村活跃〕、〔选购〕、〔告别〕、〔继续前进〕，每个标题都提示了该段所要表达的内容。描写山村售货购货的欢乐、热闹情景,是一首反映现实生活题材的作品。

九、怀乡曲

《怀乡曲》是王国潼先生采用台湾地方戏曲《歌仔戏》的曲牌“哭调子”、“七字调”为素材创作而成的。作者在乐曲的演奏艺术要求中写道：“台湾《歌仔戏》与福建《芗剧》属于同一剧种，都起源于福建的民间歌舞《锦歌》、《铺地扫》，相互之间有着密切的血缘关系，故此曲最初曾取名为‘怀芗曲’，意用‘芗’‘乡’二字同音，以表达台湾同胞借怀念昔日芗曲之音而抒发今朝怀乡思亲之情。现在恢复原曲名的同时将‘芗’字改为‘乡’字，以使其含义更为确切。”

十、 豫西二八板

唢呐曲《二八板》在上个世纪80年初由于演出的需要再次加功,在时值上由两分多钟发展为4分半钟,由高音唢呐改为中音唢呐,在《二八板》前又加了“豫西”两个字即《豫西二八板》。《豫西二八板》刘文金先生执笔修改完成，1983年由郝玉岐加工。通过中音唢呐细致入微的模拟,使得吹腔在飘动中透着刚气,在深厚古朴中透着柔美,如同吟颂、如同哼腔；这里如青蜒点水般的气吐音的柔弱吟奏,使吹腔入木三分更加感人。在第三段快板中,在豫剧快流水板的发展变化中,花腔跳动跌宕粉繁,给人们以欢快愉悦之感。

青年唢呐演奏家侯彦秋简介

侯彦秋，青年唢呐演奏家，中国音乐学院教师。6岁开始学习唢呐，师从河南著名唢呐演奏家郝玉岐先生，12岁考入中国音乐学院附中，又先后师从我国著名唢呐演奏家赵春峰、胡海泉、宋保才先生等，附中毕业后被保送到中国音乐学院大学本科学习，1993年毕业并被留校任教。多次在中国民族器乐大赛上获奖，曾在1995年获“国际中国民族器乐大赛”唢呐金奖。

祖籍河南，著名唢呐演奏家，执教于中国音乐学院、唢呐艺术研究生、中国音乐家协会会员，中国民族管弦乐协会理事，中国民族管乐研究会秘书长，中国唢呐专业委员会理事。她6岁开始学习唢呐，师从于河南著名唢呐演奏家郝玉岐先生，12岁考入中国音乐学院附中，成为了我国民族管乐界女子演奏唢呐的第一人，入校后先后师从于我国著名唢呐大师赵春峰、胡海泉、著名唢呐演奏家宋保才、丁怀成、左继承等老师学习。

侯彦秋在附中毕业音乐会上，她一人成功的演奏了唢呐、管子，双管、呐子，闷笛等乐器，成为了当时附中历届毕业音乐会上，演奏多种乐器的第一人，受到了专家评委的一致好评和高度赞扬，并以优异的成绩被附中免试保送到中国音乐学院大学本科学习，1993年大学毕业，以出色的专业被中国音乐学院留校任教。

侯彦秋曾多次在中国民族器乐大赛上获奖，并在1995年获“国际中国民族器乐大赛”唢呐金奖。同时受到音乐界普遍关注，确立了她在音乐界新的地位。

唢呐简介

唢呐，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。

唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹；在广东地区又被称为嘀嗒 [1]  ，是广东“八音”乐器中的一种。

唢呐发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏。

参考资料 唢呐