孔子的简介

孔　子

　　孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。

　　孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。

家世渊源

　　孔子的先世出自王家，为子姓殷商遗民。在商朝，孔氏长支被封为宋公负责商朝历代君王的祭祀。商朝灭亡后，孔氏远祖微子启（商纣王的哥哥、殷末“三仁”之一）受封于宋，都商丘，奉殷商祀。

　　由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀（即宋厉公），自为宋国上卿，孔子先祖遂由诸侯之家转为公卿之家。

　　弗父何生宋父周（名周，字宋父），周生世父胜（名胜，字世父），胜生正考父（名正，字考父）。正考父接连辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。他熟悉商代文献，曾校“商之名颂”。他受君委命，一命而偻，二命而伛，三命而俯。循墙而走，不争于人。

　　正考父生孔父嘉（名嘉，字孔父）。嘉继任宋大司马。后宋太宰华父督作乱，弑宋殇公，杀孔父嘉。嘉子木金父（名木，字金父）避难奔鲁，定居陬邑（孔氏为鲁国人自此始），卿位始失，下降为士，世为鲁大夫。根据古代宗法制度“五世亲尽，别为公族”，自弗父何让位至孔父嘉已有五代，子孙以嘉字为氏，遂为孔氏。

　　木金父生夷父睾（名睾，字夷父又作祈父），睾生防叔（名失考，为防邑大夫，因号防叔），防叔生伯夏（其字，名失考），伯夏生叔梁纥（名纥，字叔梁）。叔梁纥为鲁国陬邑大夫，颇以勇武闻名于时。《左传·襄公十年》载：公元前563年，叔梁纥随诸侯军讨伐伯阳。伯阳虽是个附庸小国，却长于诡计。当诸侯军兵临城下四面楚歌之时，伯阳人大开城门，妄称受降。诸侯军不知其诈而争入，军人方半，伯阳人猛然放下高悬的城门，诸侯军有被拦腰截断、各个歼灭的危险。叔梁纥见势不妙，双手托住千斤城门，呼令诸侯军迅速撤出，避免了一场重大灾难。七年后，叔梁纥与大夫臧孙纪同守防邑，被齐军团团围困，众寡悬殊，动弹不得。一天夜里，叔梁纥侦察好敌情，挑选精壮三百，披坚执锐，乘间突围。将臧孙纪送出重围，然后重返防邑坚守。一往一来，如入无人之境（《左传·襄公十七年》）。由于他有谋有勇，遂以武功知名诸侯。

　　叔梁纥先娶妻施氏，生九女，无子。又娶妾，生一子，病足，取名伯尼，又称孟皮。复娶颜徵在，时叔梁纥已六十六岁，而颜徵在还不到二十岁，遂生孔子。

　　孔子三岁时，叔梁纥卒，孔家成为施氏的天下，施氏为人心术不正，孟皮生母已在叔梁纥去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不为施氏所容，孔母颜徵在只好携孔子与孟皮移居曲阜阙里，生活艰难。孔子十七岁时，孔母颜徵在卒。孔子十九岁娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼，享年五十岁。孔鲤生子孔及，字子思，享年六十二岁，著有《中庸》，成为儒家经典之一。

流离一生

　　据《史记·孔子世家》载：鲁襄公二十二年（前551年），孔子生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜城东南）。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。其生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”，换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。

　　孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年），吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年），晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。

　　孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

　　孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子、其子孟懿子和南宫敬叔都来学礼，可见孔子办学已名闻遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。

　　鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵符军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年），鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。

　　孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的，几乎遍及各诸侯国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种“政不在君而在大夫”、“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

　　鲁定公九年（前501年），阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年），齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年），孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”，提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。

　　孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年），冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。

　　孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年），孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。

政治生涯

　　孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已五十多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，十四年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。

　　孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到三十岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十五年（前517年），鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十七年（前515年），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。

　　当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公九年（前501年）被任命为中都宰，此时孔子已五十一岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公十二年（前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了“堕三都”的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来“堕三都”的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年（前497年），齐国送八十名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁。

　　孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟六万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约十个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了五日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

　　鲁哀公二年（前493），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子六十四岁时又回到卫国，六十八岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公十六年（前479年），孔子七十三岁，患病，不愈而卒。

教育生涯

　　孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。

　　孔子的教育活动大致可以分为三个阶段:

　　第一阶段：自开始办学，到去齐国求仕之前，约七、八年时间。这一阶段他的门徒还不大多，但是办学有成效，在社会上已经有了较大的名声。在这一时期，孔子的学生中有比他只小六岁的颜路（颜回之父），有比他只小九岁的子路。子路几乎是终生陪伴着 孔子。

　　第二阶段：自三十七岁（鲁昭公二十七年，前515年）从齐国返回鲁国，到五十五岁（鲁定公十三年，前497年）周游列国之前。这一阶段共计十八年的时间。这十八年中，孔子虽然有四年多的时间在做官从政，但并没有停止授徒。这一阶段是孔子教育事业大发展的阶段，他的教育经验越来越丰富，教育水平越来越高，名气越来越大，所收的弟子越来越多。除了鲁国的学生之外，他的学生中还有来自齐、楚、卫、晋、秦、陈、吴、宋等国的求学者。孔子的威望已经树立起来。他的一些有名的弟子，如颜回、子贡、冉求、仲弓等，大都是这一时期进入孔门的。这些弟子中的一部分人后来跟随他周游了列国，一部分从了政。

　　第三阶段：自六十八岁（鲁哀公十一年，前484年）周游列国结束回到鲁国，到他去世，共五年时间。这时，他虽然被季康子派人迎回鲁国，但鲁哀公、季氏最终并没有任用他。他虽然有大夫的身份，有时也发表一些政见，但没有人听从他的意见。他把精力集中到办教育与整理古代文献典籍上了。这一时期他的学生也很多，并培养出了子夏、子游、子张、曾参等才华出众的弟子。这几个人后来大都从事了教育事业。对儒家学派的形成与发展，对孔子思想的传播起到了重要作用。

　　孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。

　　纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己，以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。

　　学生们对老师非常崇敬，当有人诽谤孔子时，学生们站出来为孔子辩护，捍卫孔子的崇高人格。“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：‘无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。'”孔子的弟子中，有些人几乎是终生陪伴着孔子，其情感之深，胜于父子兄弟。

　　孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以对父亲之礼仪对待孔子，为其服丧三年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟六年。中国历史上创办私学的先行者，第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。

性格其人

　　在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

　　愈挫愈愤

　　孔子六十三岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国九个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。

　　安贫乐道

　　孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

　　学而不厌

　　孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。

　　直道而行

　　孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

　　与人为善

　　孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。

孔子生在鲁国，三岁时父亲过世，家境衰落，母亲带着他离开家乡，到鲁国国都过着艰难的生活。生活的清苦、地位的地下没有消磨掉孔子的意志，反而让孔子更加坚强。后来，有人说孔子这样多才多艺，一定是天生聪明，孔子回答说，我小时候过着很苦的日子，所以会做很多事情。

孔子的母亲希望儿子将来有出息，一边为生活奔波，一边让年幼的孔子接受教育，学习礼道，让孔子从小就学到了很多知识。由于操劳过度，在孔子十七岁那年，母亲也去世了。这时，孔子就得独自一个人闯世界了。

一、孔子出生

公元前770年至前476年，史书上称为春秋时期，此时周朝政权日益衰落，各国诸侯不再听从周天子的命令，为争夺土地和霸权而互相征伐，烽烟四起。

在当时的鲁国，有一位武士名叫孔纥，字叔梁，是一位名声远扬的大力士，作战非常勇敢。在一次攻城战中，孔纥和战士们刚冲入城内，守城的人把一道吊起的悬门放下，企图把进攻的部队拦腰截断，危急之际，孔纥大步上前，用力托起悬门，喊道：“大家赶快出城，不要中了诱敌之计。”将士们趁势撤出城门，避免了损失。

还有一次，齐国攻打鲁国，把鲁国的大臣包围在城里，孔纥率领三百名士兵半夜出城突袭，齐兵一片慌乱，孔纥乘齐兵忙乱中，把大臣送走，自己又带着兵士回城，关上城门坚守。齐国军队得知鲁国大臣突围出去了，又无法攻破城池，无可奈何，只得退兵。

孔纥因为战功赫赫，被封为将军。

但是有一件事让孔纥苦恼，他娶妻施氏，两人生有九个女儿，很想再要一个儿子。不久他再娶一妾，终于生下一个儿子，孔纥非常高兴，给他取名为伯尼，小名叫孟皮。不幸的是，孟皮出生后生了一场病，脚上留下疾病，成了一个瘸子。按照当时的礼仪，一个瘸子不能出人头地，光宗耀祖，孔纥于是终日叹息。

一天，孔纥听说城中有一位叫颜父的老先生有五个女儿，个个才貌出众，此时孔纥虽然已经年过花甲，却因为求子心切，一心想着再娶一位妻子，就带着贺礼前去提亲。

颜家的小女儿征在，不满二十岁，不过她早已听说过孔纥的英雄事迹，曾经对人说过自已非大英雄不嫁的话，看到孔纥登门求婚，就向父亲表示自己愿意嫁给他。

孔纥和颜征在结婚以后，颜征在听说尼丘山的山神很灵异，就和孔纥来到尼丘山求子。孔纥夫妇俩登上尼丘山，在林涛和山风的伴唱声中，虔诚地做完了祈祷。不久，他们果然生下一个男孩，就给孩子取名叫丘，字仲尼。“仲”即老二的意思，因为他还有一个哥哥。

这男孩就是孔子。这一年，是公元前551年。

子曰

饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《论语述而》

启示

孔子说，吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得到富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。这段话表达了孔子安于自己并不富裕的物质生活，不屑用不正当的手段取得的富贵，表现了孔子淡泊名利，一心追求自己理想的一生。

二、三岁丧父

孔纥晚年得子，十分高兴，时常在家中陪伴母子俩。

幼年时期的孔子，乖巧聪慧，从不顽劣，与哥哥孟皮也很投契，两个小男孩经常结伴玩耍，快乐地度过了三年时光。

但是，由于年龄悬殊太大等原因，孔纥夫妇的婚姻并不符合当时的礼制，社会上对此有很多风言风语。孔子的母亲过得并不称心。

孔子三岁那年，父亲孔纥去世了。由于颜征在的名分，她和孔子甚至不能参加孔纥的祭祀活动，连孔纥安葬在什么地方，她也不能告诉孔子。

颜征在不到二十岁便成了寡妇。孔纥在世的时候，颜征在母子还能够受到保护和照顾。孔纥去世后，正妻施氏大权在握，小妾被虐待至死，其子孟皮备受歧视。这时候，颜征在站了出来，她毅然带着孔子和孟皮离开了孔家，她明白，必须离开这个复杂的大家庭，才能让自己的孩子能够有尊严地活着。一家三口来到了鲁国国都曲阜，从此开始独立谋生，过着贫贱而清苦的生活。

在这样的环境长大的孔子，从很小的时候就懂得了一些人的脸色，感受了一些人情冷暖，形成了谨慎小心的性格，遇事总爱思考。

子曰

己所不欲，勿施于人《论语颜渊》

启示

孔子说，你不希望别人对你做的事，也不要对别人做这种事情。孔子很小就能读懂别人的脸色，深知人情冷暖，因而总结出这样一句为人处世的原则，认为人与人之间应该多一些理解，设身处地地为别人思考，自己都不愿意做的事情，是不可以要求别人去做的。

三、念书习礼

这时的鲁国国都曲阜，不仅是鲁国的政治、经济、文化中心，还是整个东周除了京师洛邑之外另一个文化重镇，保存有大量的典籍资料，素有礼乐之邦之称。孔子玒岁那年，吴国人季札遍游鲁、齐、郑、卫、晋几个诸侯国之后，在鲁国观赏到了当时唯一保存比较完备的周代乐曲，当他依次观赏了二十几种乐舞后，大声惊叹：“这是我看过的最棒的乐舞！就算还有其他乐舞，我也不敢再看了！受不了了啊！”

历经苦难的颜征在，看着聪颖可爱的儿子，暗下决心一定要把儿子培养成一个受人尊敬的有学识、有教养的人。让自己的孩子受到最好的教育，也是孔子的母亲把家从乡下迁到鲁国的都城的最为重要的目的。

征在的父亲颜襄是饱学之士，在那个时代，能够让女儿识字识礼，可以见其开明。父亲的直接传授，使征在不仅积累了丰厚的识见和学养，在教育和礼上也有很高的修养。她把父亲家的全部书籍，都搬运到自己的新家，选三间房子的一间作书房，准备在孔子满五岁的时候教他念书。

她先收了五个小孩子，在自己家教发蒙的书，得到每位学生家的学费，五斗小米和一担干柴。征在教孩子们习字、算数和唱歌三门功课，同时也教孩子们学习礼节和仪式。孔子不到六岁开始跟班学习，后来，征在又收了几个小学生，小孔丘成为他母亲的小帮手，以尽辅导微薄之力。孔母的苦心栽培和细心教育，不到十岁的小孔丘，已经学完全部发蒙功课，因他爱琢磨，肯用脑子想问题，记忆力出众，喜欢帮助别人，成为同窗学习的佼佼者。

鲁国是周公封地，可用天子礼乐，所以保存周礼较为完备。有一年，晋国大夫韩宣子来到鲁国，在考察了鲁国的典章文物方面的情况后，赞叹：周礼尽在鲁矣！不仅如此，鲁国人还普遍好学，学礼学乐，蔚然成风。在鲁国人看来，学习如同种植草木，不学，才智日退，就像草木枯萎落叶一样。

孔母非常希望儿子长大后能有一番作为，她想到，少年习礼，长大必有出息，昔日伏羲、神农、文王、周公传下的经典，博大精深，孩子如果能学会，他日定有所长，成就一番事业。所以孔母非常重视儿子的礼道教育，每当附近的宗庙举行祭祀的时候，她都要带上年幼的孔子前去观看。孔子也对礼道很感兴趣，每次都好奇地睁大眼睛来观看这神圣的祭祀仪式，心里想着：这些人在干什么呢？他们为什么要干这些事啊？为什么神情都如此的庄重呢？

去的次数多了，年幼的孔子就把这些神圣的祭祀仪式的程序和祭祀仪式所用的礼器都烂熟于心。回到家里，他还喜欢模仿祭祀，母亲从集市上买来礼器给儿子当玩具，他就把这些礼器摆在桌上，练习着磕头、揖让，学着行礼玩儿。

子曰

不学礼，无以立。《论语季氏》

启示

孔子说，不学会礼仪、礼节和礼貌，就难以有立身之处。作为社会的交往的基本要求，在人际交往中，一个懂得社会礼仪的人，也就有了立足社会、成就事业、获得美好人生的基础。

四、母亲过世

孔子十多岁时，颜征在作出一个决定，让孔子到自己的父亲家里，让外祖父来教育孔子。这时的孔子，肚子里的学问已经超过了妈妈，常常问得她无言以对。而外祖父学问深厚，博通古今，相信一定可以指点孩子的学问，教导他成才。

孔子的外祖父颜襄，原本就是老师，因年纪大了，不再收徒讲学，老人家平素最钟爱孔子的母亲及孔子。所以看到外孙回来求学，心中十分高兴。

孔子一个人住在外祖父家受教用功，寒暑不歇，数年不倦。颜襄把胸中的学问，逐步传给他，看孔子天资聪颖，又这般好学不倦，知道他将来一定有出息，他对外孙鼓励有加，常说：“可惜我老了，看不见你的成就。”

后来颜襄寿终正寝，与世长辞了。颜襄临终时，指着这位异相奇才的外孙对女儿说：“孺子可教也！……”

外祖父过世后，孔子伴母亲守孝百日，就随母还家，这时孔子已是位博古通今的少年了。

孔子十七岁时，母亲也去世了。维持生计的辛劳，年轻寡妇的凄凉，使得颜征在心力交瘁，三十三岁就离开了人间。熟知礼道的孔子知道，按照常理来说，应该把他母亲的灵柩与早已下葬十四年的父亲的灵柩合葬在一起。正如《诗》里所说的那样：“死则同穴。”问题是，孔子并不知道自己的父亲到底葬在了哪里！母亲颜征在从没对他说起过。

怎么办呢，孔子想出一个办法，他没有马上将母亲的灵柩下葬，而是把母亲的棺材暂且停在一条叫“五父之衢”的街上，借以引人注意，好向人打听父亲墓地所在。毕竟自己的父亲在鲁国是位有声望的英雄，总会有人记得他的坟地。孔子的这一举动，果然吸引了街上熙熙攘攘的行人。这时，从驻足围观的人群中走出一位老婆婆告诉孔子，他父亲葬在曲阜城东南的防山。于是，孔子把母亲也葬在那里了。

在他安葬了母亲后不久，鲁国的执政大夫季孙氏宴请名流，正在居丧的孔子穿着腰间束有麻带的孝服，兴冲冲地跑去了。谁知季孙氏的家臣阳虎向他呵斥道：“我们请的是有地位的贵族，并不招待你们这样的人。你走吧！”孔子吃了一个闭门羹，只好退了下来。

经过这件事，孔子知道，只有知识，才能改变自己的命运，要改变现实地位必须依靠自己的加倍努力。现在，无父无母的孔子已经没有任何依靠，他要独自闯世界去了。

子曰

父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。《论语里仁》

启示

孔子说，子女应该记得父母的岁数。一方面，年复一年，父母依然健康，心中很是喜悦；但另一方面，想到父母逐渐随时间的流逝而衰老，自己侍奉父母的日子就越来越少了，心中十分害怕。孔子的这番话，提示为人子女者要及时尽孝，不要到父母迟暮之年，因没及时尽孝而后悔。

五、成家入仕

青年的孔子，身材高大，脸上透着一种少有的文气，他既继承了勇士父亲的魁梧威风，又比父亲多了一份沉稳秀气。

十九岁时孔子娶了妻子宋人亓官氏，建立了家庭。一年之后，孔子就有了自己的儿子。

那时的孔子在鲁国已经有了相当的名气了！鲁国国君鲁昭公听说孔子生了儿子，专门派人送来祝贺的鲤鱼。生活的艰辛、家境的困顿与自己渴望立业救世的理想，让孔子对于当权者怀着一种期待。于是他为自己新生的儿子起名为“鲤”，字伯鱼。

有了家室与儿子的孔子，就要在谋生与学习的路上，挑起更重的担子了。

母亲健在的时候，小小的孔子干过很多贵族子弟不屑干的杂活，诸如扫地、打柴、推车、洗衣、挑担等。但是他真正走上社会做事，却要在母亲去世之后了。家道中落，又没有资格承袭官爵，这却从另一方面帮助了他，让他在艰难困苦之中学会了生活与做事的本领，坚强了面对困境时的意志，也锻炼出了承担苦难与挫折的良好心态。同时，也让他有机会能够看到贵族与平民两个阶层的真实状况，这也为他日后思考人生与国家的问题，提供了独到的视角。所以孔子日后回顾这些经历时说道：“我小时候贫穷没有地位，所以能够干许多被人认为鄙贱的事，我不能出仕，所以才学到了许多技艺。”

结婚生子后的第一份工作，当是在鲁国权臣季孙氏家里任委吏。委吏就是管理仓库的一个小差役。看似容易，做好却难。他的前任就是因为管理混乱和有贪污嫌疑而为季孙氏不满。孔子并不嫌这个职位的鄙贱，尽心尽力，并让自己的能力得到了充分的展示。料量升斗，会计出纳，全部做得清楚明白。

季孙氏想不到年轻的孔子竟有这样处理事情的能力，就又委派了他第二份工作，做乘田。乘田也许比委吏还要鄙贱，因为这是一份管理饲养放牧牛羊驴马等牲畜的小吏。身大力不亏，加之孔子肯动脑筋，晨夕饲养，牵出赶进，清扫洗刷，很快又把这份乘田的工作做得井井有条。

孔子并不忌讳谈论自己曾经干过这样鄙贱的事情，他甚至还带有某种自豪的口吻谈起自己的这一段经历。他说：“叫我管仓库，我就把仓库里的账目计算得清清楚楚”，“叫我管牛羊，我就把牛羊管理得肥胖强壮起来。”

子曰

君子欲讷于言，而敏于行。《论语里仁》

启示

孔子说，君子言语要谨慎，要深思熟虑；但工作却要勤劳敏捷。即做人应该少说虚话，多干实事。况且言多必失，反而害事。做得好比说得好更重要。

孔子是中国著名的大思想家、大教育家，然而孔子少年时期的生活甚是艰苦，下面是我为大家精心推荐的，希望能够对您有所帮助。

　：

孔子的祖先为商王朝的后裔，周朝时期被分封在了宋国。孔子的先人们便一直在宋国做国君，直到宋厉公时期，其先人‘弗父何’才舍弃君位，禅让给了宋厉公。但就是这样，他的先辈们依然在宋国位及高官，数次被任命为辅政大臣。这种状况直到孔子的第六世祖孔父嘉那儿才发生了变故。乱臣华督发动叛乱，杀死了孔父嘉，孔父嘉的几个亲信携带着他的唯一子嗣——木金父逃难到了鲁国。这也就是孔子家族为何由宋国来到鲁国的原因。

来到鲁国之后，经过几代人的辛勤努力，他们终于才在鲁国扎下了根。到孔子老爸叔梁纥那会儿的时候，混得还相当的不错。曾经在陬邑这个地方担任过大夫一职，虽说陬邑这个地方并不是很大，但毕竟也混了个中层领导来当当。

后来，由于在攻打宋国的战役中立有大功，叔梁纥的名声还曾传遍了各个诸侯国。但是，爵位也罢、名声也罢，都不能弥补叔梁纥内心深处那块阴影——年近六旬的老汉，至今没有一个健康的儿子，一个自己家业的继承人。

其实，早在十多年前，叔梁纥为了得到一个儿子，为此也没少想了办法。他先是娶施氏之女为妻，经过十多年的努力，施氏先后为他生下了九个女儿;眼看施氏没有生儿子的本事，他又娶了一个小妾，这个小妾先是给了他一个惊喜——生了个儿子，但紧接着又给他浇了一盆冷水——儿子腿脚不灵便，天生残疾。

一个立有赫赫军功的大夫，绝对不会允许自己的继承人是个残疾人，尤其是腿脚不好的残疾人。到时候别说是上战场打仗了，自己能够走路就已经不错了。

于是，叔梁纥再次向别人求婚。这次找到了不远处的颜氏家族。颜家只有十六七岁的的小女儿颜征在，是个非常喜欢英雄人物的少女，自愿嫁给了比自己大几十岁叔梁纥。这一年，叔梁纥六十六岁。

或许是上天眷顾了一下叔梁纥，在二人祈祷于尼丘山不久后，颜征在就怀孕了。她腹中孕育的正是那后世鼎鼎大名的孔子当然，这一点此时她是不知道的。

但是，非常不幸的是，在孔子出生三年之后，叔梁纥就生了重病。此时，他最不舍的就是自己的的小儿子——孔子。因为在他心中，肯定有这样一个计划：我要把自己所知道的一切都教给自己的这个儿子，包括自己的军事才能和高超的格斗技巧。但是，这一切都已经变成了一个梦想，一个永远都不可能实现的梦想。

带着无限的遗憾，叔梁纥离开了。留在世间的，是他那九个女儿、两个儿子其中一人残疾和三个寡妇。

既然丈夫都已经离开了，那我们也就分开吧。为了更好地照顾孔子，他的母亲颜征在离开了先前的那个大家庭，离开了陬邑，带着孔子一块搬到了鲁国的都城——曲阜。在这里，孔母一边给人家做些简单的家务缝洗衣服，一边照顾年幼的孔子。

由于颜征在自己在母家受到了良好的教育，所以她把自己懂得的道理全部教授给了孔子。当然，这里面绝大多数都和礼节有关系。

孔子五六岁之后，由于自己是单亲家庭，所以玩伴并不是太多其中原因大家都明白。于是，小时候的孔子一般都是自己一个人玩。当其他孩子都在玩简单的群体游戏的时候，年幼的孔子却在做着那些相对来说有些高阶的游戏——演习祭祀孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容!

祭祀，这是一个很隆重也很繁琐的礼仪过程。年幼的孔子竟然玩起了这种高级别的游戏，这在一般人的眼里可是大为震惊的——小小的一个孩童，居然会搞这些东西，真是太不简单啦!

由此看来，孔子的智商要比一般的孩童要高，理解能力要比他们也要强。

之后，懂事的孔子在学习、游玩之际，也常常去帮自己的母亲做些力所能及的事情。每当看到母亲回家之时的疲惫身影，孔子总会很是懂事地帮母亲去做 、倒点水……

慢慢的，孔子体会到了母亲的不易，他开始瞒着母亲去外面做事，争取替母亲分些负担。但是，就是这么一个七八岁的孩子，他又能做些什么呢然而，在孔子眼里，只要能挣钱、只要自己能够干得动的，他从来都不挑活儿。肮脏和辛苦，这不是我这个穷苦家庭出身的孩子所应该顾虑的。

于是，年幼的孔子干起了其他孩子所不想干的脏活和累活。每当其他孩子吃完饭外出玩耍嬉笑的时候，孔子正在别处忙碌著。当然，为了让母亲放心，他总会比母亲早些回家。

所以，孔子在后来给自己的弟子讲自己年少时期事情的时候，每每感叹道：“吾少也贱，故多能鄙事”。

就这样，孔子和母亲在曲阜生活了十四年。年幼的孔子从母亲那儿学到了很多知识：最基本的礼节、如何做人、如何节俭等等。当然，自己从多年的“打工”历练之中，也学到了很多：如何为人处世、平等、仁爱等等。

但是，就在孔子正感受着伟大的母爱的时候，病魔悄悄地找到了他的母亲。孔子十七岁那年，母亲颜氏不幸离世，留下了年少的孔子，孤独一个人生活在这世界上。

母亲死后，孔子又面临着一个很棘手的问题：怎么埋葬母亲

有人说了，到埋葬他父亲的地方把两人合葬不就完了吗

是啊，孔子也知道，这些礼节方面的事情对孔子来说根本就不是问题。但问题是，孔子根本就不知道自己父亲埋葬的地方。其实，孔子之前也曾问过自己的母亲这方面的问题，但就连他的母亲也不知道自己的丈夫下葬的具体地点。

或许有些人不会相信，认为这不可能，身为妻子的颜征在怎么会不知道自己丈夫的埋葬地呢。但现实告诉我们，她确实是不知道，因为当地有一种风俗：年轻的妻子，在丈夫死后是不能参加丈夫的出殡仪式的。

于是，这就导致了孔子一直到母亲去世前，都不知道自己的父亲埋葬在哪儿。

年轻的孔子，依照他所知道的礼仪，在家中给母亲置办了一个灵堂。三天之后，他把母亲安放在了自己用所有积蓄买来的一口棺材里。

随即，那个棘手的问题让孔子煞是苦恼：询问当地人，没人知道，因为你是在父亲死后才搬过来的，我们不可能知道;想去询问陬邑人，可是自己当时搬出来的时候才三岁，不可能记得小时侯住哪儿，到处打听又不太现实。

于是，无奈的孔子把母亲的灵柩停放在了一个大路口——五付之衢，他把希望寄托在了所有过路人的身上：希望有知情的好心人来帮助一下自己。

还好，没多长时间，陬人挽父的母亲听说了孔子的感人事迹，便亲自赶来告诉孔子他父亲当初的埋葬之地。原来，当时她的儿子挽父，曾经参加了孔子之父叔梁纥的葬礼，知道他的埋葬之所。

于是，孔子才得以把父母合葬在一起。

这里需要特意说明的是，整个这个过程，都是孔子一个人在操办，帮忙的人其实并不多。

埋葬完母亲，孔子就开始了为期三年的守孝。然而，就是在守孝刚刚开始不久，孔子又受到了他为人以来的第一次大的侮辱，但他对此事却相当的无助，没有任何说法。

就在孔子母亲去世不久，鲁国的执政大臣季武子，在自己家中举办了一个特殊人才茶话会。这次宴会，邀请的都是鲁国的“士”。咱们先来看看当时各国的统治阶层：诸侯——卿——大夫——士。也就是说，只要你是“士”，就在这个国家拥有一定的身份和地位。虽说它在统治阶层的最下面，但它也有自己特殊的待遇：不用交税、不用服杂役，还可以按月领工资等等。而且“士”还是统治阶层的后备人员、储备干部，一旦国家需要招募一批新的管理人员，那么他们将是优先考虑的物件。

咱们再来回看一下孔子的家世：先人是宋国国君，就后来不当国君了，那也都是卿大夫，位居统治地位的高层。就是拿孔子的老爸叔梁纥来说吧，那也是陬邑大夫，好歹那也是个大夫。而且按照当时子承父业的继承法则来说，孔子长大后也应该是个大夫，最起码也应该是个“士”。

但是，就连孔子这个“士”的身份，居然也有人提出了怀疑，给与了否认。当孔子听说季武子要招待国内的“士”的时候，很是高兴，自己还从来都没有参加过如此重要的社交活动。一旦自己参与其中，那就意味着人们承认了我孔丘的地位，而且在此还有可能结交很多名流，更甚者到时候还有可能成为储备干部，进而走向仕途。

于是，孔子穿着丧服，披麻戴孝的就来到了季武子家门前。令他没想有到的是，他竟然遇到了一只“拦路虎”——阳虎。阳虎此时是季武子的家臣，说白了也就是个大管家。当他看到披麻戴孝的孔子像个愣头青一般，二话不说就往门里走，当即便伸手拦住了孔子。然后就对孔子的身份进行了询问，最后的出了结论：这是“陬人之子”。

“陬人之子”，这是当时很多人对孔子的称呼。因为孔子之父叔梁纥曾任陬邑大夫，时人都称其为“陬人”。又因为孔子此时还没有一星半点儿的名气，所以人们都像现在称某某家的小孩为“某某人之子”那样，称呼孔子为“陬人之子”。

这一称呼让孔子很是愤慨：自己的身上还贴著父亲的标签，他们还在拿自己当小孩来看待，根本就没把自己当成一回事。

于是，不管孔子怎么说，阳虎就是不放孔子进去。

于是，孔子在大庭广众之下，受到了自己为人以来的第一次大辱。

然而，无权无势的孔子只能把这股恶火咽在肚子里。回去之后，除了为了生存做些小工之外，他把所有时间都用在了学习之上。而此时，孔子已经苦学了将近三年了吾十有五而志于学。

此后，孔子抓住一切可以的利用的时间用来学习。孔子的所学范围极其广阔，包括：礼仪、音乐、射箭、驾车没错，这也是当时一项不错的谋生手段、书法、数学、诗歌、尚书、周易、历史等等。

很快，孔子博学以及知礼的名声便传遍了整个曲阜地区。不久之后，孔子迎来了自己的第一批学生，也是他一生之中唯一的高阶贵族学生——孟懿子和他的弟弟南宫敬叔……

《孔子春秋》的剧照

《孔子春秋》，中国大陆历史题材电视剧，导演张黎、刘淼淼，主演朱刚日尧、李欣汝等。《孔子春秋》塑造了道德层面上的文学孔子。以孔子的道德体系构筑及人生重大活动为核心内容，生动地展现了一位影响今世的传奇圣人。

《孔子春秋》的剧情简介

该剧围绕孔子道德体系中的仁、义、礼、智、信而展开故事。孔丘、阳虎、少正卯为儿时伙伴，个人理想及道德冲突在乱世之中导致他们分道扬镳。孔丘成为圣人，少正卯因政治野心而身亡，阳虎则成为春秋时十大恶人之首。孔子以忠孝始，以周游列国、孤独行进在道德理想的游说路上而终。既是孔子的悲剧，也是春秋时代的悲剧。

《孔子春秋》详尽描述了孔子、阳虎、少正卯的友情、纠结及其分裂的过程。描述了孔子受教季札，葬母求婚、为官鲁国、夹谷会盟、平三桓、遇险于匡、受困陈蔡、编删诗书等重大历史事件。这是一部春秋时代的传奇，是圣人孔子的人生传奇，也是中国传统文化的传奇。全剧为38集。

公元前551年，鲁襄公二十二年农历八月二十七日，对于大夫叔梁纥（ge）来说是人生中的高光时刻。

这天孔府上下张灯结彩，喜气洋洋，仆人们一边忙里忙外，一边用实际行动为老孔打call。有的帮着杀鸡宰牛，准备晚宴用的筷子、酒杯、盘子等;有的忙着在大门口迎来送往，接待附近前来庆贺的宾客;有的则喜笑颜开，在一旁欢乐打闹 ，助助这欢愉的气氛。

孔纥正坐在孔家祠堂里的一把木椅上，不同外面人声鼎沸，欢闹喧嚣，祠堂里只有先人牌位下的礼香无声的燃着，烟气袅袅升起。但此刻梁叔纥内心却是一片草泥马，起身在祠堂里面急切的跺了几个来回后，又坐在了椅子上，还一边不忘向先人们作虔诚的祷告。不一会，接生婆慌慌张张的跑向祠堂，边跑边喊道：恭喜孔老爷，颜夫人生了，是一个健健康康的大胖小子。

孔纥听了激动的从椅子“噌”的站了起来，笑道：我老孔终于生了个“质量三包”的带把的，孔家有后可以光耀门楣啦。又看了看，发现这孩子“生而首上圩（wei）顶”《史记》，就是头顶上凹下去一块，有点像附近的尼丘山，便取名叫孔丘，字仲尼。

说完不忘拍照，配文，发朋友圈、空间、微博，转发、转发再加转发，还不忘插个大大的笑脸。

01

按理说，孔纥贵为鲁国大夫，不至于因为得了一个儿子而激动至此，当然一切都是有前因后果的。

野史有云，梁叔纥年轻的时候娶施氏为妻，接连生了九个女儿，却没有一个儿子。后来又纳了一妾，结果只生了一个先天瘸腿的儿子，名叫孟皮。眼看自己已近花甲之年，还没有个合格的儿子传宗接代，延续孔家香火，就是死了也无脸见黄泉下的祖宗。

66岁的孔纥一咬牙，一跺脚，不顾世俗的有色眼光，决定到曲阜名门严襄家求婚，娶了他16岁的三女儿颜征在为妻。真是应了后世苏东坡开朋友的一句玩笑话：一树梨花压海棠（你们懂得）。后来为了顺利生下儿子，孔纥又和征在在尼丘山上祈求山神送子，“祷于尼丘得孔子”，这才生下了孔子。

所以老孔晚年能生下这个儿子，心中一定非常高兴。毕竟，这件事发生的概率就和现在买**中了五百万相差无几。

据《孔子世家》载：

孔子生鲁昌平乡陬（zou）邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

02

孔子三岁的时候，其父梁叔纥就去世了，留下了对孔子的殷切期盼。

孔丘也确实没有辜负父亲的厚望，《史记》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，在其他相同年纪的孩子还在穿开裆裤，撒着丫子，没事时捣捣蛋，上树，爬墙，偷邻居家树上刚结的鹅蛋大小的果子时。孔子小时候却喜欢摆放各种祭祀器具，模仿祭礼的动作来学习礼仪，而且怡然自得，乐在其中。

就像你在家打游戏，隔壁老王家的孩子却在用功读书，一边还要听父母的唠叨：看看别人家的孩子。没错，孔子就是别人家的孩子中的黄金典范，24K的那种，而且一辈子都是。

这一点连唐代的大诗人杜甫都得甘拜下风，自愧不如：

忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。

庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。

——《百忧集行》

孔子在十七岁时就很出名。当时鲁国大夫孟釐子称其为贤达的人，并且在临终前特别嘱咐，要儿子拜孔子为师。不久，孟釐子去世，孔子就收了孟懿子和南宫敬叔为徒。

这就是人比人没法比吧。我是我，我是不一样的烟火，谁要是住在孔子家旁，可能要忍受一辈子压力吧。

有意思的是，历史上孔子确实有邻居，是陬邑人挽父曼和他的母亲。

03

之后，南宫敬叔向鲁君进言，要和孔子一起去周学习参观。鲁君同意，并送行。

在东周，孔子肯定学习了很多，也见到了一直仰慕的大人物——道家创始人老子。离开东周时，老子送给孔子几句话：「聪明深察而近于死者，好议人者也；博变广大危其身者，发人之恶者也。」（《孔子家语》）

意思就是：小孔呀，做人不要太过，该装糊涂装糊涂，什么事不要分的太清。

孔子与老子，一儒一道，都是世界顶尖选手水平，就像两个超一流剑客，说笑言谈之间，刀光剑影、飞沙走石，好不精彩。他们两个在周都谈了什么我们不得而知，也许相见如故如知己，坐而论道到天明，也许彼此心照不宣，默而无言，整天在一起喝茶听曲，逍遥自在。如今，也只剩下我们后人的不禁浮想联翩。

当然，老子这次作为旁观者提的建议，对后人研究孔子来说还是很有启发意义的。窃以为孔子后半生之所以命途多舛，又屡次遭受小人谗言，差点丢了性命，与这一点原因有着莫大的关系。

虽然孔子一直奉行“敏于事而讷于言”、“忠恕”的君子之道，不怎么批评别人，就算批评也很少直接点名道姓，一般言语含糊，春秋笔法。但是面对当时风雨飘摇、动荡不安的社会，面对统治者的昏庸，孔子有时也会路见不平拔刀相助。

比如，因不满鲁君和季恒子迷恋并收下齐国送来的貌美的女子、有花纹的骏马，而荒废国家政事，就埋怨道：「彼妇之口，可以出走；彼妇之谒(ye),可以死败。」；季康子因为忧患盗窃之风盛行，去向孔子讨教，孔子却对他说：「苟子之欲，虽之不窃」（均出自《史记》），意思是如果你自己不贪财，又怎么会有人偷盗呢；在和弟子子贡讨论什么是士的时候，曾评价当时的鲁国官员：「斗筲之人，何足算也？」（《论语》）

一脸的不屑有木有。

04

孔子前后两次离开鲁国，又两次回到鲁国。

鲁昭公二十五年，孔子三十五岁，鲁国内乱。孔子就去了齐国，想接近齐景公，在齐国推行大道。

一开始孔子与齐君见面，气氛融洽，齐景公也越谈越觉得孔子是他的菜。

一天，景公谈的高兴，一拍大腿，就要赏赐孔子尼溪（xi）的土地（不得不说古代君王就是壕，一开心就是封你几千里地，有钱任性）。这是齐相晏婴就不高兴了，心里叨咕：你这一高兴，孔子刚来就要封地，以后还有我晏婴的地方吗？于是就向景公进孔子的坏话：景公，你要三思呀，可不能在大事上着急上火，冲动是魔鬼呀

于是，晏婴就暗中说了很多孔子的坏话。齐君也就信了，虽然表面上敬重孔子，却不在向夫子问礼。

过了一段时间，齐国的大夫也开始看孔子不爽，“齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。”《史记》

不得不调侃一句，夫子不仅才气大、德行高，而且脾气……不对，是志气更高，真的是一言不合就拍拍屁股走人了。

这是孔子的第一次离开鲁国，无功而返。

04

回到鲁国的孔子，命运女神好像开始记得这个被抛弃的孩子，世界开始对孔子微笑。

定公十年，孔子五十二岁，发生了一件重要的事，史称孔子“相夹谷”。

据载,这一年孔子与鲁君想在相夹谷与齐君会盟，以示两国修好。估计就像现在国家外交，两国***坐在一起聊聊天、握握手吧，顺便致以最友好的慰问。但是没有想到是,这边孔子与鲁君是抱着十二分的诚意，可昭天地，对方却在内心打着不怀好意的小九九。

齐人意欲指使少数民族莱人在会盟时出来作乱，以便趁机浑水摸鱼。

会盟当天，鲁君正没事人一样在台上眉飞色舞的演讲。突然，杀出一群奇装异服的杀马特大闹现场，正当鲁君一脸懵逼的时候，智勇双全的孔子站了出来，大手一挥，陪同左右的亲兵伺机而动，迅速稳定现场失控的局面。事后又是孔子义正言辞的站在正义的一方，强烈谴责齐方这种不诚信的行为。齐君感觉在世人面前，面子上挂不住，又害怕在国际上成为众矢之的。不得不不情愿的归还鲁国曾经侵占的三座城池。

如果说，孔子在鲁国干了哪些很帅很酷的事，上面外交上“相夹谷”是一件，还一件就是内,政改革“堕三都”。

定公十三年，孔子为了彻底扭转鲁国内部大夫、家臣专权这种礼乐崩坏的现象，就对定公说：「臣无藏甲，大夫无百雉之城」。就让弟子子路发动浩浩荡荡的拆城墙运动，但在拆除孟孙氏的成城时，孟孙的家臣站出来反对：孟孙呀，你又天真了，成城是不能拆掉的，成城是你们孟氏的屏障，怎么能说拆就拆呢？不能太任性。就劝孟孙：「且成，孟氏之保鄣，无成是无孟氏也。我将弗堕。」(均出自《孔子世家》)

“堕三都”这项伟业中途妖折，导致孔子的一腔心血付诸东流，从此对鲁国的政治前景越发心灰意冷。

之后，鲁国当权者沉迷酒色，中了邻居齐国的“美人计”。孔子更感觉失望，便离鲁去卫，这是孔子第二次离鲁。

05

孔子第二次离鲁后，命运女神又再次抛弃了他，直至生命终止的一刻。

孔子周游列国时发生两次很危险的事。

一次是“匡地被围”。从卫去陈，孔子经过匡地，匡人因为被鲁国恶人阳虎欺负过，心理阴影很大。看到孔子长得和阳虎相似，以为是阳虎再次来骚扰，就不分青红皂白 把孔子一行人围困了五天；另一次是“厄于陈蔡”，陈蔡的大夫害怕孔子去敌国被重用，危机自身。就派一些服过劳役的人把孔子师徒软禁在荒郊野外，不给吃不给喝，想要饿死他们。有些跟随的弟子很快饿得脸变了颜色，慢慢的不能站立。死亡的阴影笼罩在他们头上，绝望之际，孔子仍高高兴兴的给弟子唱歌、弹琴、讲学，好像从容不迫。

这让人知道两件事看来，一是身份证真的很重要；二是有时候理想真能当饭吃。

言归正传，一生宣传的大道，处处碰壁，不被世人理解，反而还像过街的老鼠一般人人喊打，现在又面临死亡，孔子就对三个最爱的弟子发出灵魂之问：我们的学说没什么问题啊？为什么会落到如此田地呢？

面对眼前的困境，子路和子贡开始出现自我怀疑，因为是我们的学说有问题，然而只有颜回很坚定的说：夫子，我们的学说没有问题，是世人太过愚蠢吧。

孔子听了很高兴，顺便不忘又夸了颜回这位三好学生。可能对夫子来说，与生命相比，自己一生孜孜以求的大道才是最重要的。就像后世孟子的那句有名“舍生取义”，用了一大篇文章来论证，其实用孔子的这次经历就足以说明。

但是望着残酷的现实，年迈的孔子还是有些失望，此时思乡之情有感而发：「归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。」不久，季康子派使臣迎接孔子，就回鲁国。据载：「孔子之去鲁凡十四岁而返鲁。」

也许是因为，中国人都有晚年回归故乡的传统，俗话说：狐死必首丘。

06

孔子的晚年依旧悲催，命运仍然没有停止折腾这个垂垂老者。

先后经历老年丧子，又痛失爱徒颜回和子路，接连经受命运的无情打击，圣人也有些承受不住。年轻时的激情澎湃，气壮山河，梦想着把东周这个走向倾颓的大厦重新扶正，也慢慢的随着岁月的侵蚀，厚重的味道渐渐散开，就像天边的一抹残霞，薄厚不均，让人不禁感叹：夕阳无限好，只是近黄昏。年迈的孔子望着在乱世中陷入水深火热的苍生，内心仍有不甘，也许仍想兼济天下，可惜岁月不饶人。

就只好换一种方法，闲居在家，作了唯一的一部史书《春秋》。并在书中尊称周朝为正统，其他一概贬为诸侯。

也许，虽然在现实中孔子没能实现匡扶当时礼乐崩坏的社会的理想，然而在书中仍然描绘自己理想的世界，还世人一个公道。

就像孔子所说：后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。

        大家都知道，孔子很牛逼，天下的读书人都是他的门徒。但是，你知道吗？孔子是怎样走过来的，是怎么找到自己的人生出彩路的？

        那么，我们就来次穿越时空的旅行，去了解和看看二千五百多年前的那位孔圣人吧。

        孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋国人孔父嘉。

        孔父嘉是宋国的世袭贵族，官任大司马。在宫廷内乱中，太宰华督因见他妻“美而艳”，遂将他杀死，而谋夺其妻。太宰华督可恨，孔父嘉可悲。

        孔父嘉只有一个才几岁的儿子，叫木金父。当时也挺怪的，父子辈的名字中会有相同的字出现。那时，木金父被家臣抱着逃奔到了鲁国，算是偷渡成功了。从此，他们就定居了下来，成了拥有鲁国国籍的鲁国人。

        木金父的孙子，是孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥。

        叔梁纥是鲁国著名的大力士，在一次战斗中，他用双臂撑住敌方城门上放下来的千斤闸，让将士们进出，被誉为“鲁国三虎将”之一。

        叔梁纥虽然力大过人，但却因没有继承人而苦恼。他与正妻施氏生下了九个女儿，没有儿子。他就又娶了小妾，生了儿子孟皮。当时的鲁国是非常讲究礼仪形象的。孟皮因为残疾跛足，也不适合做继承人。叔梁纥便又向鲁国的颜氏求婚。

        颜氏问他的三个女儿：“叔梁纥的级别不高，虽然只是士，但他却是商朝贵族的后裔，算是血统正宗高贵人，而且他身高十尺，武力绝伦，我希望能与他联姻，虽然他年纪大了且性情急躁，你们三个，谁愿意嫁给他？”

        大女儿和二女儿都不吱声，最小的三女儿颜征在回答说：“儿女婚姻向来是父母之命，媒妁之言。听从父亲您的决定，还有什么好问的。”

        颜父说：“那就是你了。”于是，便将颜征在嫁给了叔梁纥。

        颜征在刚满十七岁，叔梁纥已经过了七十岁，标准的老夫少妻。《史记》称：“纥与颜氏女野合而生孔子”。这个野合，指的是婚姻年龄超过了官方限制，已经不合当时的礼仪了（男子过了八八六十四岁，女子则为七七四十九岁）而不是在荒山野外的乱来胡搞。不难想象，这个婚姻在当时肯定是很轰动的，令人咋舌。

        次年，也就是公元前551年，孔子出生。那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。

        史书上往往都有一种奇怪的记载，说圣人也好，贤人也好，帝王也罢，在出生时不是天象异常，就是其貌非凡。孔子同样如此。他一生下来，即有异相，尤如天外来客。按古书上的描述，他长的样子是：牛唇，虎掌，鸳肩，龟脊，海口，辅喉，顶门状如反宇。反宇者，若屋宇之反，中间低而四傍高。所以就给他取名为丘，字仲尼。这种长相即使在当时，影响市容是肯定的。

        孔子的童年是不幸的，大概孔子两三岁的时候，父亲叔梁纥就去世了，埋葬在防山。孔子一直不知道父亲究竟埋在哪，《史记》含糊其词的说了四个字：“母讳之也”，意思很明确就是很忌讳提到这个问题，当时的人不知道个中的原委，现在的人就更不知道什么原因就是不告诉他。

        自从叔梁纥死后，颜征在也就失去了庇护，被叔梁纥以前的那个正妻施氏赶出了家门，于是，颜征在无奈的卷铺盖走人，带着孔子搬到曲阜阙里一带居住，过着十分清贫的生活。

        幼年的孔子，由单亲母亲带大，日子过的非常糟糕，《史记》称：“孔子贫且贱。”，贫，是指经济上穷困；贱，是指地位上低下。他小的时候做游戏，常常喜欢摆些各种祭器，学做祭祀的礼仪动作。看来，孔子成为儒家礼仪的先导，的的确确与他童年时的兴趣密切相关的。

        长大之后，身长有九尺六寸，人们都称他为“长人”，有圣德，好学不倦。幼年的坎坷经历，使他逐渐意识到，一个人要在社会上立足，多么的不易，一定要努力学习做人的本领，学习生活的本领，从而成为生活的强者！孔子的想法，若用现代人的说法就是学会和掌握先做人后做事的本领。孔子真的有先见之明啊！

        所以，从十五岁开始，孔子就立志于求学。在《论语为政》中，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立。”这句话自然就好理解了，“三十而立”就出自于此。

        又过了两年后，孔子十七岁了，这一年发生了许多的事。先是孔子的母亲去世了。出于慎重，没有马上埋葬，经过打听到父亲的确切埋葬地点之后，孔子才把母亲和他父亲葬在了一起，孝心可见一斑。接着，鲁国的头号大贵族季氏大宴宾客，宴请了鲁国士一级的贵族，当时，士是下级贵族，孔子听说，他也在邀请之列，于是欣然而往，去的时候，腰间还系着为其母守丧的孝麻带。走到门口时，被季氏的家臣阳虎拦住了。不知道阳虎是私利还是欺他年少，不让他进去。并说：“我们老大今天请的是士一级的宾客，只有士可以进去，你的级别还不够，恕我不能放你进去。”孔子感到受了侮辱，一声没吭，转身就走了。孔子真的是乘兴而来败兴而归，并且他的自尊心受到了严重的打击。

        鲁国的第二号大贵族是孟僖子，他喜欢和季氏唱反调。

有一次，孟僖子陪同国君鲁昭公出国访问，途径郑国，到达楚国，都不能以礼处理外交事务。他发现，作为礼仪之邦的鲁国，竟然没有“南蛮”楚国的礼仪周全，顿时内心感到自责，深以为耻，遂发奋学习周礼。

        据《史记》记载，这一年，孟僖子在去世的时候，嘱咐他的孟懿子与南宫敬叔两个儿子说：“吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”

        孟僖子希望鲁国能够找回属于自己的东西——礼仪，用现在的话来表达就是寻找一个国家的精神之源，打造国家的文化软实力。孟僖子觉得能够帮他实现梦想的，在他看来，还只有那个名不见经传的孔丘。孟僖子自然有他的理由，他孔丘虽然地位低下，但他是圣人的后代，他的祖先本该是继承宋国君位的，但把江山让给了弟弟，从此他们家代代都是君王的辅臣。这种家庭背景出生的人，熏陶着礼仪文化，肯定能做成这件事。

        所以，孟僖子要他的两个儿子都拜孔丘为师。

      于是，孟懿子和他的弟弟南宫敬叔便去向孔子学礼。这一年，孔子十七岁，圣人就是不一样，心智开启得早。这是他第一次当老师，收下了这两个弟子。孔子从十五岁开始，立志于专门研究学问，自学了两年后，就开始收弟子了。悟性高，不得不佩服。

        此后，到了二十岁的时候，他有了第一份正式的工作：帮季氏看管仓库，一年后又换了工作，去管理畜牧。这先后两份工作，在孔子的眼里都是很低下的，他始终认为读书、做学问是天底下最高端的事。他把这些正式的工作都看做是“鄙事”，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。” 因为在他看来，只有做学问才是最大的正事。真怀疑“唯有读书高”是否就出自于此。所以他边工作，边授徒，搞不清哪一份是主业，哪一份是兼职。到了大概二十七岁左右的时候，他就开办了第一所私人学校，向来自社会上各种不同阶层的人们传授“六艺”。

        古代的六艺指的是：礼、乐、射、御、书、数。礼，礼仪、礼节，相当于今天的德育课；乐，是音乐，古乐器；射，是射箭，射箭既是对敌的作战工具，也是狩猎的生活工具；御，就是驾驶技术；书，就是读认、写作的能力；数，是算术、数学。

        孔子开的六门课程是：德育、音乐、射击、驾驶、读写、算术。孔子一个人要教这么多的课程，除了佩服他的精力外，更赞许他的能力，真圣人也！

        这是中国历史上有记载的第一所私人学校，相当于职校，应知应会两手抓。来学的人，不分门第高低，不管富贵贫贱。因为每个人都是有求知欲的，而古代的六艺又仅限于贵族子弟，所以开班之后，颇受大众欢迎，孔子的弟子自然也就越来越多了。

        没有工作不要紧，职务不高也不要紧，走自己的路，服务于大众，难道不好吗？经过一番努力，到他三十岁的时候，靠着办私学已在社会上站住了脚，有了自己独立的一番事业，人生得到了出彩。故云“三十而立”。

        每个人都有人生出彩的机会，凡人、圣人都一样。还有一点相同的就是人生需要奋斗，即使遭受挫折也不应灰心气馁，按照自己的人生目标奋勇向前。孔子就是一个最好的范例。

　　曲礼子贡问

　子贡问於孔子曰：「晋文公实召天子而使诸侯朝焉夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也」孔子曰：「以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已」

　孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病夫子愀然曰：「若是其靡也死不如朽之速愈」冉子仆曰：「礼，凶事不豫，此何谓也」夫子曰：「既死而议谥，谥定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉」南宫敬叔以富得罪於定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝夫子闻之曰：「若是其货也，丧不若速贫之愈」子游侍曰：「敢问何谓如此」孔子曰：「富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有後患也」敬叔闻之，骤如孔氏，而後循礼施散焉

　孔子在齐，齐大旱，春饥景公问於孔子曰：「如之何」孔子曰：「凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也」

　孔子适季氏，康子昼居内寝孔子问其所疾康子出见之言终，孔子退，子贡问曰：「季孙不疾而问诸疾，礼与」孔子曰：「夫礼，君子不有大故，则不宿於外非致齐也，非疾也，则不昼处於内，是故夜居外，虽吊之，可也昼居於内，虽问其疾，可也」

　孔子为大司寇，国厩焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再子贡曰：「敢问何也」孔子曰：「其来者亦相吊之道也吾为有司，故拜之」

　子贡问曰：「管仲失於奢，晏子失於俭，与其俱失矣，二者孰贤」孔子曰：「管仲镂簋而朱紘，旅树而反坫，山节藻梲，贤大夫也，而难为上晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下君子上不僭下，下不逼上」

　冉求曰：「昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣」孔子曰：「昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴於灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，盛於甕，尊於瓶，非所柴也故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也」

　子路问於孔子曰：「臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与」孔子曰：「凡谋人之军，师败则死之;谋人之国，邑危则亡之，古之正也其君在焉者，有诏则无讨」

　晋将伐宋，使人觇之，宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀觇之反言於晋侯曰：「阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也」孔子闻之曰：「善哉!觇国乎诗云：『凡民有丧，匍匐救之』子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之是以周任有言曰：『民悦其爱者，弗可敌也』」

　楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：「王事也，子手弓而可」商阳手弓弃疾曰：「子射诸」射之，弊一人，韔其弓又及，弃疾谓之，又及，弃疾复谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：「吾朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣」孔子闻之曰：「杀人之中，又有礼焉」子路怫然进曰：「人臣之节，当君大事，唯力所及，死而後已，夫子何善此」子曰：「然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已」

　孔子在卫，司徒敬之卒，夫子吊焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退璩伯玉请曰：「卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉」孔子许之，掘中霤而浴，毁灶而缀，足袭於床，及葬，毁宗而<足葛>行也，出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也孔子行之子游问曰：「君子行礼，不求变俗，夫子变之矣」孔子曰：「非此之谓也，丧事则从其质而已矣」

　宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，子游见其故，以问孔子曰：「礼与」孔子曰：「非礼也，卿卒不绎」

　季桓子丧，康子练而无衰，子游问於孔子曰：「既服练，服可以除衰乎」孔子曰：「无衰衣者，不以见宾，何以除焉」

　邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼於孔子子曰：「继父同居者，则异父昆弟，从为之服;不同居，继父且犹不服，况其子乎」

　齐师侵鲁，公叔务人，遇人入保，负杖而息务人泣曰：「使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎」与其邻嬖童汪錡，乘徃奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪錡，问於孔子曰：「能执干戈以卫社稷，可无殇乎」鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而徃吊焉，适于季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜子游问曰：「礼与」孔子曰：「主人未成服，则吊者不絰焉，礼也」

　公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭孔子曰：「季氏之妇，可谓知礼矣爱而无上下有章」

　南宫縚之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：「尔毋从从尔，毋扈扈尔」盖榛以为笄，长尺而总八寸

　子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡於孔子孔子曰：「拜而後启颡，颓乎其顺，启颡而後拜，颀乎其至也三年之丧，吾从其至也」孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：「善哉为丧乎，足以为法也，小子识之」子贡问曰：「夫子何善尔，其徃也如慕，其返也如疑」子贡曰：「岂若速返而虞哉」子曰：「此情之至者也，小子识之，我未之能也」

　卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：「哀则哀矣，而难继也夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期」

　孟献子禫悬而不乐，可御而处内子游问於孔子曰：「若是则过礼也」孔子曰：「献子可谓加於人一等矣」

　鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之孔子曰：「由，尔责於人终无已，夫三年之丧，亦以久矣」子路出，孔子曰：「又多乎哉，逾月则其善也」

　子路问於孔子曰：「伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也」孔子曰：「啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎敛手足形，旋葬而无椁，称其财，为之礼，贫何伤乎」

　吴延陵季子聘于上国，适齐，於其返也，其长子死於嬴博之间孔子闻之曰：「延陵季子，吴之习於礼者也，徃而观其葬焉」其歛，以时服而已;其圹，掩坎深不至於泉;其葬，无盟器之赠既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也;既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行孔子曰：「延陵季子之礼其合矣」

　子游问丧之具孔子曰：「称家之有亡焉」子游曰：「有亡恶於齐」孔子曰：「有也，则无过礼苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉故夫丧亡，与其哀不足而礼有馀，不若礼不足而哀有馀也;祭祀，与其敬不足而礼有馀，不若礼不足而敬有馀也」

　伯高死於卫，赴於孔子子曰：「吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今於野则已疏，於寖则已重，夫由赐也而见我吾哭於赐氏」遂命子贡为之主曰：「为尔哭也，来者汝拜之知伯高而来者，汝勿拜」既哭，使子张往吊焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之孔子闻之曰：「异哉!徒使我不成礼於伯高者，是冉求也」

　子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除孔子曰：「何不除也」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也」孔子曰：「行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之」子路闻之，遂除之

　伯鱼之丧母也，期而犹哭夫子闻之曰：「谁也」门人曰：「鲤也」孔子曰：「嘻其甚也，非礼也」伯鱼闻之遂除之

　卫公使其大夫求婚於季氏，桓子问礼於孔子子曰：「同姓为宗，有合族之义，故系之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世婚姻不得通，周道然也」桓子曰：「鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎」孔子曰：「固非礼也，夫上治祖祢以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也」

　有若问於孔子曰：「国君之於百姓，如之何」孔子曰：「皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也」

译文

　子贡问孔子说：“晋文公在温地的会盟，实际召请来周天子，而让诸侯来朝见。老师您编写《春秋》时写道：‘天王在河阳打猎。’这是为什么呢”孔子说：“以臣下的身份召请君主，这不可以效法。所以我如此写，就是要写成晋文公率诸侯来朝见天子。”

　孔子在宋国，看见桓魋为自己预做石椁，做了三年还没有完工，工匠都为此感到忧虑。孔子面有忧色，说：“像这样奢靡，死了还不如快点腐朽的好。”冉有跟随侍奉孔子，说：“《礼》书说，凶事不可能预先就料到。这是指的什么呢”

　孔子说：“人死了以后再议定谥号，谥号定了以后再选择下葬地点日期，安葬完毕再建立宗庙，这些事都应该由属下的臣子来办，并非是预先就操办好，更何况是自己为自己操办呢”

　南公敬叔因富有而得罪了鲁定公，逃到了卫国。卫侯请求鲁定公恢复敬叔的官位。敬叔就载着他的宝物来朝见鲁定公。孔子听到这件事，说：“像这样使用财货进行贿赂，丢了官位还不如迅速贫穷的好呢!”子游正侍奉孔子，说：“请问这话是什么意思呢”

　孔子说：“富而不好礼，必定会招致灾祸。南宫敬叔因富有而丧失官位，却仍不知改悔，我恐怕他将来还会有祸患啊!”南宫敬叔听到孔子的话，马上去见孔子，从此以后他做事遵循礼节，还把自己的财产施舍给百姓。

　孔子在齐国的时候，齐国大旱，春季出现了饥荒。齐景公问孔子说：“怎么办呢”孔子说：“遇到灾荒年景，出门乘坐要用劣马，不兴劳役，不修驰道，国君有所祈祷，用币和玉，不用牲畜，祭祀不奏乐，祭祀用的牲畜也用次等的。这是贤明君主自己降低等级以拯救民众的礼啊!”