曾仕强解释道德经

道德经的解释

[ Dao De Jing of Laozi]

书名,即 《老子》 ,我国古代 重要 的哲学 著作 详细解释 指 《老子》 。 《史记·老子韩非列传》 ：“ 关 令 尹喜 曰，子将隐矣，彊为我著书。於是 老子 乃著书上下篇，言 道德 之意五千馀言而去。” 汉 河上公 作 《老子章句》 ，分为八十一章，以前三 十七 章为 《道经》 ，后四十四章为 《德经》 ，故有 《道德经》 之名。但1973年 长沙 马王堆 三号 汉 墓出土的 《老子》 抄写本， 《德经》 在 《道经》 之前。道教奉为主要经典 之一 。 《北齐书·杜弼传》 ：“ 自在 军旅，带经从役，注 老子 《道德经》 二卷。” 《新唐书·选举志上》 ：“ 玄宗 开元 五年……注 老子 《道德经》 成，谓天 下家 藏其书，贡举人减 《尚书》 、 《论语》 策，而加试 《老子》 。”

词语分解

道的解释 道 à 路，方向，途径：道路。铁道。 志同道合 。 指法则、 规律 ： 道理 。道德。 道义 。得道多助，失道寡助。 学术或宗教的 思想 体系：道学。传道。修道。 方法，办法，技术：门道。医道。 指“道家”（ 中国 春秋战国 德经的解释 道德的法则， 标准 。

情绪管理——曾仕强

第一篇：中国人最需要情绪管理

曾仕强：我们这次要讲的是情绪管理。什么叫做情绪？一般人他想到情绪总是往负面的方向想。你看，又闹情绪了。好象情绪好象都是不好的。其实不是这样的。情绪没有什么好坏，情绪是我们对环境的一种反应，那什么叫环境？以前我们只知道外界的是环境，好象自己就不是环境。我们只知道事物、山水、风云是环境，人好象就不是环境。其实这也是错误的。我们自己对自己也是一种环境。

你看我们的心情变动也会影响到我们的情绪。所以我们现在要扩大范围。看得见的，看不见的，外在的，内在的，任何的变动都会使得我们有一种反应，而这种反应就叫做情绪。

当你看到好吃的东西，你的肠胃的蠕动，甚至会流口水，你很想去有所动作，那就是情绪。反应它无所谓好坏，所以我们从现在开始，要了解任何的环境它都是会变动的。它不可能固定。

你看这杯茶水在这里，它无时无刻不在变动。你任何时候看它，你那种情绪都是不大一样的。

那什么叫做管理？如果谈到最后说大家自己看着办，那就不叫管理。管理一定有方法，没有具体的方法不叫管理。管理一定有效果，如果搞了半天还是没有效果那也不叫管理。所以管理它不但要提出具体的方法，而且你照他方法去做，多练习，你一定会收到好的效果，这样才有资格叫做管理。

情绪能不能管理？很多人认为不能管理，而我就是这个脾气，我没有办法，我想改就是改不了，这种话我们听太多了。那这样就无从管理企业了。其实这些都是不正确的，情绪不但可以管理，而且它比其他的事情你的自主性更高，因为它跟别人没有太多的关系，它完全是你自己在决定。这杯茶要泡得怎么样，那是别人在决定，这个电脑要怎么打，那是别人在决定。可以情绪是你自己的一种反应，你是可以控制的，你是可以管理的。我想这些观念都是以前我们不太正确的地方。中国人跟全世界的人一样，他都有情绪的起伏，情绪为什么会起伏？因为外界的环境，内在我们的感受随时都在变化。但是全世界的人他们情绪的起伏都没有中国人这么大。中国人起伏最大。我们最容易生气，我们最容易好象感觉到不对就要发泄出来，很难忍耐。这样各位才知道全世界都没有我们中国人这么重视修身，原因在这里，同样不修。外国人其实他的变化并不大，那中国人就差得很远。所以我们要修养，我们要修身，我们要修己。主要的原因就是针对我们这种情绪变化特别大。

我可以这么说，你说中国人怀疑人很重，我相信没有人会反对。人家外国人看到什么他都会相信，中国人很奇怪，他看到什么就是不相信，因为没有办法，一相信就上当。这是国情不同，环境不一样。你敢随便相信人吗？不敢，因为你十次相信的结果都是很惨痛的。因为你不相信他他不会骗你，你一相信他他就骗你了。所以你不能说这是好还是坏，我知道很多人都在批评中国人，好象你不够信任。其实是无从信任。同样一种货品，它也贴上了检验的标志，你会相信吗？你相信也是倒霉的，因为只要有真的就一定有假的，那你有什么办法呢？西方人没有检验就是没有检验，检验过就是会给你保证的，但是我们也发现，偶尔也有例如，只不过我们的比例大一点，他们的比例小一点而已。

所以我觉得一开始就相信其实是很鲁莽的，很对不起自己的。你看到一种药你就吃，那你就是实验品，你无缘无故做白老鼠干什么呢？中国人就是怀疑的，是这样吗？我们怀疑心很重。那么另外一个角度就是中国人警觉性很高，你看警觉性就变得很好了，怀疑心好象就很不好，警觉心就很好。所以我建议各位，在中国社会讲话要特别小心，你说中国人经常怀疑人家，人家对你的感觉怎么样，你说我们中国人就是警觉心很高，人家对你又有不同的看法。我慢慢会感觉到，我们中国人很敏感，我们一点不迟钝。你看外国人怎么讲都无所谓。他问你你要喝茶吗？你要喝咖啡吗？中国人大概都不会问，因为一问他就生气。中国人很容易动怒，就是因为太敏感，人家明明没有这个意思，可是你就听出来这个意思，这个跟好不好也没有关系。你比如说一开始，我说我们这次要讲的，你看我用讲这个字，我没有用我这次要跟各位聊一聊，现在很多人爱用聊一聊，我们哪有时间跟你聊啊，聊就表示你这个东西根本不成熟才拿出来聊一聊。我们跟各位谈一谈，谈一谈也不行，这是很郑重的一个课题，说谈一谈聊一聊，所以我用这个“讲”字，但是有人说我这次要教各位，那更糟糕，你教什么，你有什么资格教人家？但是这些话我都听多了，特别是从美国回来的很喜欢说我这次要教大家什么东西，大家听着就很奇怪，你教我，我教你还差不多。你看每一句话都引起不同的情绪反应，但是我们平常很少去注意这些，我们只会注意不要去打人，不要激怒人家，我们就没有想到一开口不同的反应就出来了。所以为什么中国人一直告诉你说话要小心，说话要谨慎，用词你要特别注意，不能说我喜欢怎么讲就怎么讲，不可能，因为你一发起你的信息，别人一解读，他有不同的反应，就变成你的刺激，最后你还是要去承受。

我们怀疑心很重，我们什么事情都是先怀疑，然后慢慢慢慢相信，这样你可以知道中国人做事情前面是很缓慢的，不像西方人前面是很快速的，所以很多人一直讲中国速度差，今天是个讲究速度的时代，所以一定要快快快快，全错，因为西方人他快跟慢是一样的，为什么呢？因为他快了以后他后面会有很多问题，这样就自然会慢下来。我们不是，我们前面很慢，后面会非常快。你看美国人要买一部车子，他没有像我们中国人他们考究，他去看看他就订了，我要这部，或者我要这种颜色，这么CC数的车子，可是你知道吗？美国人当你订好车子，可能要三个月，六个月，甚至于半年他才会交货的，就那么简单。中国人刚好相反，中国人要买一部车，花好长时间，东看看西看看，打听打听，也不好决定，一旦决定，明天就交车，要不然我不要，你去了解，完全不一样的。很多人就是不了解西方人也不了解东方人，他拼命讲这才是新的，世界上没有新的旧的，合适不合适比较要紧。我们是属于先缓后快，西方人是先快后缓，不一样。

我很坦白讲，总时数，整个整体看起来中国人是比较快的，我们比较急躁，我们没有耐心，西方人能忍耐。你看西方人要坐飞机，还要等好久，坐上飞机，我说出来你可能不太相信，他可能让你在飞机上坐三个小时。如果在我们这里那还得了，那不吵翻天才怪。因为机场太大，飞机排队所花的时间你没有办法控制，大家乖乖坐在那里。甚至坐上三个小时以后告诉你，我们停飞了，我们改机了，各位回去，明天早上再来，听候我们通知，连一杯水都没有给你喝，这种事情如果在我们中国不得了，那一定吵得他招架不住。大家要从实际的状况了解。中国人他的反应是非常快的。我们很容易发脾气，我们为什么中国人容易发脾气，因为我们的个性四个字，叫做能屈能伸，中国人这个弹性是世界上最大的，就是因为弹性大所以起伏也高低啊。我们一看情况不对，我们比谁都忍耐，我们稍微形势变化好了以后不得了了，那好象我是世界上最了不起的人一样。西方人比较不会，他这种变化没有我们这么大，没有什么能屈能伸的。他们一切照规定，我该说什么话我就说什么话，我该做什么事就做什么事，中国没有。你看那些球员刚开始打球最怕的就是教练的话，教练规定都注意听，教练规定做什么一切遵照他，可是慢慢的，每场球你得分高了，你越来越红的时候教练就很惨，教练讲什么一概不听，教练叫你做什么，你给我提球鞋差不多，你讲什么，就不一样了。

我相信带领中国人难就难在他很会耍大牌，我没有办法我乖乖的，我稍微有办法我就跟你耍大牌，你敢怎么样，来吧，试试看，你真的不敢跟他斗，我们嘴巴讲我们有制度啊，我们一切照规定，那都是自己骗自己，你敢照规定才怪。这就是我们的社会，这是我们所处的环境，你不要听那一套。所以为什么中国人特别强调要守分守分，就是因为我们非常不守分。稍微有一点他就自我膨胀，量你不敢把我怎么样你就完。你看儿子没有什么出息，肯听爸爸的话，为什么？要钱嘛，儿子有办法之后就说，爸，你不要那么慢了，我等你半天了，他就来了，爸爸就开始受气了。我讲的是不是事实大家心里很清楚，但是我要告诉各位我讲的没有一句话是批评我们中国人的话，我不像一般人说这个就是缺点这个要改，我不认为这样，第一个他有他的道理，第二个你想改也改不了。很多人到现在一直想改，我可以跟各位保证，我研究三四十年我告诉你是改不了的，而且不会改的，因为他有他的道理。

这样各位才知道全世界很少人讲什么伦理伦理，只有中国人讲伦理，没有伦理爸爸就搞不过儿子，儿子就神气了，所以说还要尊重老爸就是因为伦理在那里，你没有办法平等的，一平等就糟糕了。所以现在很多人企图把比方人那一套弄过来，要小心，因为最后还是你吃亏。我们总认为，别人不应该这样对待我，你这样对待我就是不公平，问题就出在什么是公平？我问你什么叫公平？西方人公平是大家一样就叫公平，中国人是我特殊才叫公平，你跟我跟大家一样，你算什么？你有眼无珠，你不知道我是谁吗？我是不保留的，我们中国人就是这样的。

所以你看老板出去，他一定要找几个人陪着，而且他走中间，他讲话那种声音就是不对，他就在表示说我是老板，你不要好看我，如此而已。你看我们在餐厅在哪里讲话声音就大，我告诉你，凡是讲话声音大，你不要听他的内容，他就发出一个讯号说我是了不起的人，你不要小看我，你不要惹我，惹我我就生气，他就是要表达这个，没有别的。你仔细听好了，凡是声音讲得大的都是在讲这个信息，其他根本没有内容。

我必须要说得很清楚，西方人讲话你要听他内容，中国人讲话是不需要听他内容的，他是发出一种信息而已，没有什么内容可言。否则你会上当。为什么他讲话声音要低，就是他形势不如你，为什么他讲话敢那么大声，我用敢字，你敢那么大声，就是你目中无人。如果你说我不是这样，那更糟糕，那你就完全不了解你冒冒失失的，你开自己的玩笑。中国人讲话可以大声，可以小声，你要好好应用它，保障自己。我用这个保障自己，也有人不以为然，一个人连自己都保不住，我问你有什么本事？你连自己都保不住，你保谁？人活着就是要保护自己，这话有什么不好讲的。

我们的自尊心很强，我们不容许被人轻视，中国人天不怕地不怕就是怕人看不起。我们没有钱是没有钱，可是你不能看不起我，你看糟糕不糟糕，一方面你又承认钱很重要，一方面有承认没有钱怎么样，你不过有几个臭钱而已，你神气什么？那全完了。我们的社会没有一定标准，除了伦理以外，没有一定的标准。外国人有的是按钱划分，有的按地位划分，有的按年龄划分，他有一定的标准，我们没有。我们很喜欢自作主张，中国人有缝就钻，就是自作主张，你这里有门，如果很多人他马上看旁边，怎么不能走，他走了，你说不能走他就发脾气了，你不能走。外国人不会这样的，外国人的脑筋很呆板，他没有这么多自作主张的表现。你看外国人到一个地方，先看这个地方的规定，一切照这个规定做，中国人从不看规定。我不晓得各位知不知道，外国人的餐厅服务场所第一条规定是什么，就是不能够对我们的服务人员不礼貌，中国人敢写这条吗？他们很奇怪，它一方面讲顾客永远都是对的，但是他们第一条就是说你要对我们的服务人员有礼貌，下面那句话就是否则话我敢把你赶出去，你敢不礼貌我就敢把你赶出去，你认为你在这里消费，你让我赚谁的钱，你就大惊小怪，你在这里搞得我们不安宁，我就把你赶出去，你能怎么样？我们谁敢？我们很多重要的东西没有去讲，所以我们今天把西方很多东西拿进来其实是没有效果的，因为它跟我们的情绪不太吻合。我们最怕的就是你有很多规定，偏偏我们社会就是这样，所以我们一天到晚生气，那有什么办法？

中国人还有一个更可怕的就是说，他生气的时候是完全不讲理的，这话我要讲得很清楚。中国人是天底下最讲道理的民族，这句话没有人会否认，所有的道理都被中国人讲完了，外国人要跟中国人讲道理他懂什么，我们怎么说怎么有道理。但是中国人有一个时候他是不讲理的，就是你惹得他生气的时候他就不讲理了，你看一个人平常很讲理，突然间不讲理，你就问他你怎么不讲理呢？答案只有一个，你把我气成这个样子，我还奖励？中国人就是这样，你不生气我很讲理，一生气我就不讲理，但是中国人几乎24小时都在生气，所以他永远不讲理，这是很多人搞一辈子都没有搞通的，中国人是一个很重视道理的民族，最后他不讲理，就是情绪管理没有搞好。

中国人情绪稳定的时候他比谁都讲理，情绪不稳定的时候比谁都不讲理，我用四个字很难听，就是蛮不讲理，你怎么样？你拿他没有办法。中国人很好商量，但是有时候很难商量，他情绪不好的时候不管你是谁都没有用，天王老子都没有用。为人处事最要紧的事就是把情绪管理搞好，所以我们现在一切的一切情绪管理第一优先，这样各位才知道中国人见面不太谈正经事，因为谈了没有用。我们都在寒喧，都在说你最近脸色越看越好，都在讲这些废话，那就是情绪管理，这是很多人不了解，你想办法让对方情绪稳定你再来讲，就有效。你单刀直入见面就讲他火大了什么都没用，所以很多人不了解中国人，因为西方人他是工作导向的民族，一见面就谈工作，中国人像我一见面都不谈工作，谈工作没有用，根本没有人听。你碰到一个人问他你那个表填好了没有，他什么反应？我希望各位了解，中国人嘴巴讲的其实都不算数的，他心里想的是真的，嘴里讲的都是假的，你那么表填好没有，他嘴巴就讲好好好，但是心里头都想，你自己不会填，一定要我填，我手疼你不知道啊，你要我填，根本没有用。所以这种情况之下我是觉得我们要特别小心，我们把情绪稳定下来，大家什么话都好谈，否则是没有办法的。所以我们最需要的就是情绪管理，一旦情绪管理不好，那我们就什么都不要说。我们要做任何事情，先把自己的情绪处理好，你再说其他的，这样就有效果，否则我们都是白忙一场。我常常用自己骗自己形容这些事，很紧张，很努力，然后是没有效果的。

那我们这个单元的结论就是说为什么要修己安人，一方面把自己的情绪处理好，另一方面你还有办法让对方的情绪稳定你是很有办法的人，你不生气他生气你也没有用，你稳定他不稳定你也没有用。所以为什么我们每次讲修己安人，很多人搞不懂，管理跟修己安人有什么关系，就是情绪的问题，中国人情绪好大家都讲道理，然后很快就有一个默契，很好商量，一切有共识就好办，不要紧，先把共识建立起来，而共识是很难建立的，要大家情绪良好，情绪不好的时候你讲什么他根本听不进去，还跟你建立什么共识，这样各位终于了解，为什么管理叫做修己安人，不是西方那一套东西，修己就是把自己的情绪稳定，因为现在很多领导者都是情绪不稳定，你不稳定别人也跟着不稳定，那天下大乱了，没有好处。安人就是让对方情绪也稳定，你自己稳定他稳定，大家都稳定，很好商量，然后很快就把力量集合起来，就可以把事情做好。这是我们首先要建议各位，然后我们慢慢一样一样分析，谢谢大家。

知行合一，修己安人

我们先来听一个曾教授讲过的故事：

一个人死后到了地府，判官判他下19层地狱。他就不服啊，告到阎王那里，阎王问他：你生前是干什么的？回答说，我是当老师的。阎王说，那就对了。于是，便让牛头马面带他去18层地狱去看，结果到那一看，到处都是他的学生。阎王说，你看到没有，18层地狱那些人很多都是你教出来的，自己糊涂也就罢了，害那么多人！这个人没话说了，乖乖下19层地狱。

听完这个故事，不知道大家有什么感想？有些人会不会感到毛骨悚然？当然，你可以把它当做一个笑话来看。因为，每个人的认知不同，自然会有不同的看法；至于信与不信，那也是自己的事情，正如曾仕强教授所说，一切都是自作自受嘛。

现代很多人，太喜欢说话，一知半解便出来讲课，七拼八凑便整出一套所谓的真理、天规，名字取的比天大，说的头头是道，振振有词，渲染之辞无所不用其极，还要强调是自己独创的秘笈；真的可怜又可笑！

不信你去看，如果你无意间刷到一个视频，演讲的人（自称人生导师）告诉你：当你刷到这个视频的时候，请你关低音量，找个没人的地方悄悄看，千万不要让你的朋友、同事看到，也不要转发个任何人，因为它会告诉你一系列打破常规、看透人性让你快速成功实现逆袭，等等等等。各种花式吹嘘。

你仔细听，他说的话不无道理。但是，只是有些话是有道理的，记住了，是有些话，决不是全部。问题就出在有些话上了，这带有极强的欺骗性，因为它会诱导善良的人们偏听偏信，认为其他的话也是对的，其实，这些人为了吸引眼球，骗取流量，夹带了大量的私货，就是这些私货，不知道害了多少人。因为，里面的内容所强调的，几乎都是人性里恶的一面，而且还把它放大了很多倍。其核心内容不外乎，人要自私自利、精于算计、巧取豪夺等等，这样才能过上人上人的好日子。

事情真的是这样吗？

曾仕强教授正本清源，解释了一句广泛流传的古语：人不为己，天诛地灭。很多人就是常常拿这句话来说明“人要自私”的正当性，自己的观点是正确的，说你看，古人千百年流传下来的东西，还能有错。这句话当然没错，是你理解错了。

曾教授说，“人不为己，天诛地灭”这里面有个关键字就是：为，这个为，不是为了的为（wèi），而是作为的为（wéi）。这句话是说，作为一个人，你就要尽到人应该尽的责任，否则就天诛地灭了。结果，不知被哪个读书人错误的解读为：人如果不为自己着想，就天诛地灭了。不知道害多少人，这种人死后真的要下19层地狱的。为什么是19层？因为，听了这句解读又按照这个意思去做的人，是要下18层地狱的；你误人子弟，教人家下18层，罪加一等，下19层！

所以孟子说，人之患在好为人师。（《孟子·离娄下》）曾教授解释说，“师“”和“尸”是同音的，搞不好是要丢性命的，说的就是这个意思。

曾教授曾警告说，现代社会，网络发达，信息开放，自称这个师、那个师，多是妖魔鬼怪，请大家擦亮眼睛，少去看那些乱七八糟的东西，否则的话自己受害不说，还要害别人，不管有意无意，终是造下诸多口业，因为，凡听过、看过，必留下痕迹。

最后再说一句，一个人，用三年学会说话，但是，学会不说话，要用一辈子！

曾仕强是1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。

本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。

同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。

正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！

每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。

曾仕强教授不似反科学者也不似得道高人，回到最基本的作为就是传道授业解惑也……所谓‘’侠者为国为民‘’，那士者自然应该是传道授业返璞归真。所以这两个头衔与曾老所从事实践出来的传统精髓和易经文化那接地气不浮躁，自然不做作的风格很不相符，有些其实难副。最好的状态是“一介布衣，行有格，言有物，贫贱不移，宠辱不惊”……季羡林先生都辞"国宝、大师、泰斗"称号 ，自谪‘’教书匠‘‘‘爬格子’’’，所以称号到底是虚，难符合为师者脚踏实地的本意……

（源于网络）

39岁身体有恙深感头重脚轻的曾仕强听从爸爸建议开始研究易经，打破了自己思维模式里易经算命看风水的狭命论，他不崇尚用易经算命，而是用易经引导认清所处境地并如何透过爻辞思考度过眼下局面的不同阶段，要注意什么……每一卦都充满了古人估事处事的经验之谈，你能顺应爻辞的出世经验调整自己，那结果才会无咎，一爻变则吉凶反转，牵引人为之力的自我扭转而非传播迷信，自然与科学毫无相悖相冲，他也讲过＂千万别再去求神明＂。而授讲时几乎每一段都有引用谈古论今的真实事例，趣味横生之余也与生活息息相关，有职员篇的＂为何我劝你不要盲目去升迁＂、＂说话的最高艺术之拐弯抹角＂等能自由穿古越今，譬如胡雪岩篇时笑点金句频发——＂当你有一个儿子，从小不好好教他，就会害了你全家。当你有一个女儿，从小你不好好教她，就会害了别人全家。所以，你跟谁有仇，你就宠坏你的女儿，嫁出去以后，就害了人家全家，大仇就报了。＂没有脱离烟火的故作高深，世外隔绝之感，使深奥在嬉笑调侃、剧情反转过程中变得简练。由此看来他是平易朴实的存在，讲究阴阳调和，＂反科学＂和＂高人＂像两个彼端，他是那个寻求平衡点的凡人。

用诙谐的摆事实来讲道理，这就是让人理解复杂文化的最好方法，可谓＂把简单的事情复杂化去 探索 ，把复杂的简单化来剖析＂。这只是一位为人师者传道授业解你心忧的初心，并不求高深莫测也不求玄而生畏……

惭愧浅尝辄止，然感君一阅

曾仕强先生是出生在中国福建的台湾人，他在大陆成为网红大家也是近几年的事。从宇宙角度看 ，他在大陆走红（不是一般的红）且深得相当的大陆民众的喜爱，套用一句著名的古语：”天将降大人于斯人也”；因为宇宙没有偶然，诚如爱因斯坦所说，宇宙的一切都是按排。曾先生在南怀瑾（中国浙江人，大陆解放前去台）之后，再次在大陆掀起中国传统文化热，其影响力远超内地学人。这也是不失可资研究的文化现象，为什么中华传统文化墙内开花墙外香。

曾先生讲国学，笔者认为比内地学人更有优势，因为他在大学读的是理工科，去老美深造，获美英管理学位。像这样一位 出生在中国传统文化家庭，受完整西方教育的学人，应该说具备研究型学者的完美人格—追求科学真理，不屈权势；他回归中国传统文化研究，是国人之大幸，是 历史 的安排。

曾先生肯定具有老美定义的具有公众科学素养的公民，但也肯定不影响他研究易经的功力。在老美，信仰是一回事，现实是一回事，没有黑白通吃这回事。所以老美研究特异功能与意识形态无干，是国安之需。台湾一名世界有名的半道体专家现在领衔研究特异功能，这事要放在内地，又是一件网络news。

曾先生以一颗炎黄子孙的赤子之心和融汇贯通的深厚的中西文化学养，晚年为中华文化的复兴在大陆奔走呼号，他是因召出山的文化伟人。

说曾仕强先生反科学？他反了哪方面科学？是不是得“道”高人？我想应该是吧。

很多人可能和我一样，是听了他在《百家讲坛》讲《易经》后认识他的。他对《易经》的讲解深入浅出，使我这个对《易经》并不了解的人受益匪浅。后来陆续又看了一些他关于中国文化及中西文化比较方面的书，可以说我稍微算了解他一些吧。可以肯定的说，他对中国文化的研究还是比较深刻的，我不知道说他忽悠的人到底看过他写的书没有？如果只凭一、二个视频就说他反科学，那可能是以偏概全了。

《易经》是我们祖先七、八千年前的智慧发现，是群经之首。很多人可能穷其一生也只能了解一个皮毛，但它却是我们文化的源头，每一个想了解本民族文化的人都应该学习一下，哪怕只是一点点，我感觉自己只是入门，甚至连入门都算不上，但我还是会继续努力学习它。能在这方面推广它讲述它，这都是功德无量的事，曾教授就是一个这样的人，所以应该得到尊重。而不是自己还一知半解的情况下还在诋毁他。

我们日常生活中，总在说的“福祸相依”、“否极泰来”不都从《易经》中来吗？孔子说善易者不仆，易经虽有仆卦功能，但仅仅是它的一小方面而已，以前我们所以反对它，说它迷信可能这方面原因多些吧！即使很多人不了解《易经》，其实也在不知不觉中运用它给我们的智慧。希望感兴趣的国人想了解《易经》，可以看看曾仕强在百家讲坛的讲座。

一个传播中华文化的长者，一个弘扬国学的老人，近看了一个视频，说曾教授病了，在此祝福他吧，祝福他早日康复吧！

曾仕强老师简介

@曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。

以上是百度能查到的曾仕强老师的官方资料，在百家讲坛上他也是用“台湾师范大学教授”这一职务出现，因此我相信对于他的身份地位大家应该没有异议。

我接触到曾仕强老师讲课的一些图像资料是在 2003 年左右，距今已经有差不多15年了，到现在还记得很清楚，我当时从上海去北京出差，在机场休息室里面的书报摊上看到播出的《中国式管理》，当时觉得这人讲的很有趣、很生动、 很能扯 。

美国高管的故事

印象比较深的是他说的美国高管的故事：

要是按照一些较真的网友的看法，这段话里面有很多错误啊：

事实是这样吗？美国人都这样吗？美国公司的总裁都累成狗了吗？

肯定不是嘛！曾仕强你肯定在瞎讲嘛！你就编吧，编不死你！

得出这样结论的网友，我觉得各位很可爱，很好；但是我也同样为各位感到不值，因为你们正好犯了一个毛病，这个毛病就叫做“西式思维”。

曾仕强教授游学过西方国家，也在西方学府讲过课，他真的是对美国公司管理一窍不通，以至于要胡说八道，编造故事吗？

我相信有智慧的人不会这样想。曾仕强教授故意这么说美国人的管理：

第一是为了引起听众的兴趣；

第二是善意的讽刺；

第三是希望大家能带着反思去看待“西方式管理”；

美国式管理存在问题吗？存在。曾仕强老师说的这种现象是不是真的？就我所知这并不是完全编造。我曾经在某顶级世界五百强药企（罗氏制药）做企业流程优化管理，公司的CFO是个典型的美国式高管（现在已经荣升基因泰克公司的CFO及高级副总裁），每天他正常是早上来得最早的几个人之一，晚上是下班走得最晚的几个人之一，每周六下午基本上在办公室里还能碰到他一个人在加班，四十多岁头发已经开始花白了，公司会因为他周末加班给他加班费吗？一分钱也没有。但是他很自觉的这么做，每一份报告都事无巨细的认真阅读，只要有一点不懂的都找下属仔细询问（有时候真不习惯他那种刨根问底的追问），你说他累不累？

说不累的大概是铁人。但是成果真的那么高吗？

从我内心来说，我不认同这种管理方式。他做得很辛苦，下属们也很痛苦，很多人不理解，甚至怀疑他的决断力和管理能力，其他部门的高管也偶尔觉得他很刻板，做事情太细。有个英文名词来形容这种管理方式-- Micro Management （微观管理） 。

西方式管理好不好？

回答好和不好的都是0分。（模仿曾仕强教授语气）

管理的方式并不是固定的、一成不变的，这是曾仕强教授着重强调的一点，这也是我们中国人所独家拥有的思维观念，这就是我们传统文化、道家思想、儒家思想中的闪光点：

好的管理思想，优秀的管理方法，一定是顺应时势的发展变化而变化，而不是拘泥于某一固定的模式，该宏观管理的时候就宏观管理，该微观管理的时候就微观管理。从不讲究形式，不搞排场，不生搬硬套。

那有人会问那不是乱了吗？什么标准都没了，还怎么管理？

曾仕强教授给出了答案：

中国式管理

中国人所有的处世哲学和管理方法，说到最后就两个字：

不偏不倚是为“中”，符合情理是为“庸”。

为什么我曾经的领导，美国人CFO管得这么累？那是他根本没有深入了解过中国人的管理之道，他很拼命、很努力，但是中国人就是不吃他那一套。

中国人只会被领导的赏识所感动，而从不畏惧强权（我打不过你我消极怠工）；中国人除了要求合理的报酬还要求领导的尊重；中国人最能主动的去想方设法解决问题而不是生搬硬套操作方法和标准手册。

治大国如烹小鲜

如果各位认真的去了解曾仕强教授的思想理念，认真的去读一读、听一听、看一看他的文章和视频，我相信你不会得出“ 他是反科学者还是得道高人？ ”这样的看法。

当然，人无完人，金无足赤，我相信曾仕强教授会欢迎善意的批评，而不需要一些浮于表面的抨击甚至是斥骂。

与大家共勉。

1934年出生在中国福建人，被称为中国管理教育之父。台湾多所大学教授。改革开放后多次往返大陆与台湾进行中国传统文化，易经等中国 历史 文化经典。用自己的研究与专研。写出了许多文化经典文书。广泛宣传中国（易经的智慧），被中央电视台邀请百家讲坛讲师。

本人曾经亲自聆听曾仕强老师的讲座。每次听到总有一种积极向上的情绪。还有对人生境界的提升，曾仕强老师总能以一种绅士风度，打扮着知识理性温文尔雅，遇到学生提问，就是反对意见也能仔细听清问明白后，再做解答。这种以学者与学员式交流让人倍感亲切。仿佛是老师又是长者还象亲人。

同时，曾仕强按说他不是党员，但是在讲课中，只讲文化与管理。很少或者极少涉及敏感问题，但是又不回避问题与矛盾。总能恰到好处的由里到外的分析，从 历史 典故或者古代故事，启发学生的思想与创新。这种启发式教育，给改革开放的中国培养多少管理人才。又有多少人成为中国企业的领航者。又有多少人摒弃了消沉与无为。

正像我们评价白求恩一样，本来可以不到中国大陆来，但是为了事业为了中国的事业，不怕困难，还有两岸政治政见不一，能够传播中国文明与精髓。这就是智慧，是大家！

每当想起这位老师，无论是工作中还是生活中的问题。都会有种力量，一种不愿意服输的感觉，这就是引领中华民族一代又一代人的传统文化。是中国这和华夏民族源远流长的脊梁。

总之吧他算得上是国学大师了，非常了不起！

谢谢！非常感谢有个机会在这里跟大家做个交流。

1、 如何看待曾仕强先生，体现了一个人的修养，素质，以及你的文化层次和境界。这些年我一直向曾仕强老师学习，我觉得他讲的东西比较适合我，很多时候，我有一种特别的感觉，我跟他就是同一个磁场，同一个能量场里的人。所以对于曾仕强先生如何看待，我是平视去看他的，这样我就可以和他平等对话，对于他讲的任何东西也会非常客观地看待，甚至对他本人也是一样的。我认为曾仕强先生跟我们每一个人都是一样的，都是一个平平凡凡的人，他只是懂的东西比我们多一些，理解的能力比我们强一些，为人处世更圆融一些，认识他的人多一些，也仅此而已，既然是这样，我就多跟他请教请教，以此来弥补我身上的不足。因为人生都是一样的：自作自受，最后也都是4个字：不了了之。

2、 当我们看一个人时，如果你仰视他，你跟他是有距离的，你们之间注定不可能平等对话。所以就有了什么得道高人，我相信曾仕强先生本人不会这样认为的，虽然他今天又很多的身份，有很多的光环，他会觉得自己很无知，因为在知识、智慧、圣人、自然等面前，人永远都是无知的。所以无知是一种大智慧，只有自己真正懂得很多的人，而且就像题主说的得道高人，才敢说自己很无知。对于我们这些平凡人，说自己无知，那就真的叫无知了。

3、 当我们低下头去看一个人时，你会觉得他都讲的是什么呢，一窍不通，全是糊弄人的，好像自己很牛哄哄的。这样你也不可能很客观地看待一个人，至于你说他是反科学者，你的这个观点我做保留，但我想告诉你的就是，一个人不要迷恋科学，不要太相信科学，否则你就是迷信，而且那样下去你就会迷失自己的，又何必呢？对于任何东西我希望大家坚持一个信念：不要马上相信，也不要马上否定，以此来培养自己的正知正见。对于科学也是一样。

既然题主敢提出他是反科学者，就说明你对科学很了解了。请问何为反科学者？何为不是反科学者？你能回答吗？你了解多少科学？一个人对一个东西不了解的时候，最好不要乱开口，闭嘴是最保险的，看看再说嘛，你那么心急干嘛呢？

以上不是想针对题主，只是希望我们可以客观地看待某事某人。

4、 总之，我们把曾仕强先生当做一个平凡的人，就像是自己的长辈，如父亲，这样你再去看他的时候就会很平等，否则你不可能很客观地看他，最后还是你自己为自己买单。至于什么反科学者，得道高人，那些都是没有什么实际意义的，关键是我们能不能从曾仕强先生的身上学到我们自己想要的东西，能不能学到他的智慧，能不能学到他的那些真本事，以此来指导我们的人生，让我们的生活、工作、学习都变得更好一点。我觉得这才是最有意义的，也是最有价值的。

5、 人生短短几十年，希望大家珍惜时间，不要天天在那里做一些没有价值和意义的事情，到头来后悔的是你自己。请记住人生都是自作自受！

以上只是自己的一些不成熟的浅见，欢迎大家留言和交流。

谢谢！

曾仕强教授既不是反科学者，又不是得道高人，而是中华文化的传播者！

伟大的中华民族 历史 悠久，文化灿烂。博大精深，包罗万象！无论是《易经》，还是老子的《道德经》，都是先祖留下来的大智慧，我们不但不能遗弃，还要不断的传承，让其发扬光大，造福中国人民和世界人民！我想这就是曾仕强教授不厌其烦传播中华文化的真谛！

因此，我们华夏儿女都要学习曾教授，做中华文化的继承者和传播者！

曾先生走了，愿他一路安好！

在04年左右，那阵子我才20多岁，心高气傲，总觉得自己有改变世界的力量，人生的逆袭仿佛就在明天！也就是在那时期，了解到了曾先生，说实在的那时心浮气躁，觉得自己以前读了几本书就明白了人生的真谛，所以对曾先生的书不屑一顾！实质今日小鲜肉已变成老腊肉，一路走来曾先生的书与视频相伴多年，指导前行！受益良多！曾老用最简单易懂的语言文字讲述了着几千年来自然与人生的道理，我看有些人批评曾老，其实要批评可以，首先要去读他的著作，读其书，履其行，验证之后评论是负责的评论态度！否则充其量只是信口开河，有什么资格来评论！科学的态度就是如此！什么是迷信？什么是科学？需我们亲身去验证，思考辨别！不要广而概之，以偏概全！自己要去独立思考，切勿人云亦云！如今 社会 信息量超大，更需要大家去独立思考，不断提升自己，在能够在迷雾中看清方向！要想知道曾老所说是否具有普世的指导与践行的意义，请大家多看看曾老的视频与书籍！

我也是通过中央电视台《百家讲坛》的栏目知道“曾仕强”先生的，所讲的栏目有《易经的奥秘》和《胡雪要的启示》，至于他倍受质疑的原因就是从《易经的奥秘》开始的……首先我要说明一下“曾先生”不是搞“玄学”的，而是一个地地道道的“国学”学者。与其它学者不同，曾仕强教授只是喜欢经常的抛头露面出现在各大栏目中而已。

曾仕强教授倍受质疑的根本原因其实就是他经常抛头露面和他出的几本书，既然你“敢为天下先”了，自然就得承受来自外界的质疑和刁难，我想曾教授也早就想到过了。比如有人说他是个十足的“反科学论”者，我本人觉得太言过其实了，教授的本意是希望科学应以服务“自然”为本，而不是仅服务于人类自己的“私欲”！很多所谓的“科学家”就跳出来断章取义对他痛批一番……

再者就是他对《易经》的解读引起了很多研究者的不满，就是他对《易经》的一些理解。本人更是觉得没必要…因为我也读过《易经》这本书，而仅仅只是看了个大概，就再没往下读…因为《易经》不是简单的“论证”著作，更多偏向于“哲学”，可以从“人与人、人与 社会 、人与自然”任何角度去解读……只要不脱离“易理”，怎么理解都对。这也就是我们古代那么多人说它“广大经纬，无所不包”并奉它为“万经之首”的原因。文化本没有错，错的是人们把它“误解”了，这才是关键！

最后就是他出的几本书，赚了不少钱，然后很多“同行”就不满了，非要跳出来骂两句，那更是可笑！教授出的书那么受欢迎自然是大家愿意接受的，人们都愿意为自己的“智慧”买单，哪来的错？我们很多“国学”学者，看似学识渊博，实则对外界不闻不问，闭门造车……还喜欢跳出来讲两句，就是一个活脱脱的“腐儒”而已……

曾教授的本意是希望我们多去关心自己的“传统文化”，因为文化是一个国家的命脉，我们中国是四大文明古国唯一的“幸存者”，就是因为我们的文化一直延续不曾消逝！人的脑子里不该只有“是非对错”，同样需要“智慧”……我们先祖留下智慧更不该被遗忘，这才是曾仕强教授的初衷。

提起曾仕强关于男女属相相配，大家都知道，有人问男，阴历83年4月27日21点，女，阴历89年6月27日20点，找的算命的说属相相冲是大忌，我找的说很搭，另外，还有人想问曾仕强关于男女，你知道这是怎么回事？其实曾仕强谈中国人重男轻女的原因，你的家庭存在重男…，下面就一起来看看什么阳？____曾仕强，希望能够帮助到大家！

曾仕强关于男女属相相配

指事物的变化。

太极生两仪，即阳，变四象，四象生八卦，八卦生64卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是之时，不分，两仪的出现，是事物变化的第一步，再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、64卦乃至无穷。

所以是易学预测的根本，是学易得根本。如果我们要想真正掌握易学预测就必须首先了解，掌握的本质，否则就不能理解易学的真谛。是矛盾的对立统一体，一般理解具有要素—对立、转化、消长、互根。

曾仕强教授更是把《》的理解，推向了更高的层次。做人做事、为人处世，从《》中，我们都可以得到启发和体悟。

一阴一阳之谓道。都说中国没有，其实，中国的，就是道。道是博大精深的，道就是，是自然规律，是天地万物，是人伦道德。一旦我们读懂了《》，去读孔子的《》和的《》，将会更明白其中的含义。

《》六十四卦，开篇为乾坤两卦。乾坤两卦为易之门，我们悟透了这两卦，其他的就可以触类旁通。正如曾仕强教授所说，乾坤两卦包含了世间的男女之道、夫妇之道、家庭之道、之道。

乾坤，也是我们生活中用到非常多的词。比如朗朗乾坤、扭转乾坤、袖里乾坤，而袖里乾坤，也是大有学问所在。我们祖先，依据《》，把天上的星星，分成了二十八星宿。我们自己的手指，每个关节代表一星宿；这样，我们手掌一开一合，就掌化了天地。神奇又奥妙。

男，阴历83年4月27日21点，女，阴历89年6月27日20点，找的算命的说属相相冲是大忌，我找的说很搭

你问的都是些朋友还有在这方面有攻的

一年癸亥属水（猪）¬年己已属木（蛇）纳音上水生木还是好的

男水女木–木水夫妻好姻缘¬

癸亥艮土兑金

已巳坤土巽木

坎（水）、离（火）、震（木）、巽（木）为“东四命”

乾（金）、坤（土）、艮（土）、兑（金）为“西四命”

西配西东配东为好

三相蛇冲猪闹出人命的可能性不大相害比较严重你这属于相冲

6、蛇——宜配牛、鸡大吉，其它生肖次吉。

福禄鸳鸯，智勇双全，意志坚定，功成名就，名利俱全，一生幸福富贵。

忌配猴、猪、虎。

家境虽然无困苦及失败，夫妻说无蜜语，子女缘薄，灾祸不断，晚年不祥之运格。

12、猪——宜配羊、兔、大吉，相虎吉凶相半，其它生肖次吉。

五世其昌，安富尊荣，作事财星必重临，幸庆特多之财，子孙兴旺终世。

忌配蛇、猴、猪。

虽然和合，或有单独之嫌克，家皆薄，甚至不能完寿之悲，一生难得大幸福。

四男女男女

癸亥→戊寅此为年配辛酉→戊辰、己巳年不配

此为阳历以日期

您出生在4月，对方的相合月份是9月，12月，8月;

您出生在5月，对方的相合月份是8月，9月，1月;

您出生在6月，对方的相合月份是7月，2月，10月，11月;

曾仕强谈中国人重男轻女的原因，你的家庭存在重男…

您出生在戌时，对方出生在卯时，寅时，午时;

您出生在亥时，对方出生在寅时，卯时，未时，午时

达到上述的三个算是50万分之一达到四个万分之一

所以所以与其苦苦寻觅，不如珍惜眼前人。

上述只为遗传

遗育环境决定一个人后期的教育环境也不要忽视

上述为资料套用不可全信只供参考

下面是及手相的大致推断

1、双方同为高颧骨

颧骨代表管人鸡婆，腮骨代表固执和自己的想法，如果夫妻双方的颧骨和腮骨都很发达的话就容易成为貌合神离的夫妻，因为双方都固执己见，个性强势，非常难沟通。

2、人中不佳

夫妻其中一人的“人中”非常不明显或者很平，亦有或者纹路的话，夫妻双方容易冷战，因为人中代表心性，人中遭到的人情绪不好不会说出来都闷在心里面，久而久之夫妻之间就容易影响感情。

3、结婚线高低错落

夫妻双方的结婚线都在中间适当的部位就是很好的搭配，如果一个结婚线很高，一个很低就容易成为貌合神离的夫妻。结婚线低代表早婚，身心状况适合很早结婚;结婚线高代表晚婚，身心状况适合晚一点结婚。两人的结婚线不一样高低，表示结婚之后两人的感情或者容易搭配不好。

4、感情线复杂

感情线单纯的人感情状况单一单纯，感情线复杂的人想的很多而且敏锐。如果夫妻双方的感情线一个很单纯一个很复杂的话就容易成为貌合神离的夫妻，因为一个希望稳定的婚姻，一个希望多采多姿的生活。

5、胖子不能配胖子

如果两个人都是体型较胖的人，首先生活在一起会比较不方便，其次也比较难配合，再来以统计学的角度来说胖子跟胖子想要拥有小孩也比较困难，有一些体质上的问题。

6、双方的十个指纹都是箩纹

所谓的箩纹就是全部中心点在里面，拥有这种手指纹的人称为「状元指」，状元指代表不服输的意思，在个性上都想著一定要压过对方，所以如果男女双方十指都是罗纹，一定会时常发生争执。

7、方形脸配上方形脸

方形脸的人个性很主观、很偏激或者是比较不跟人家妥协，所以如果男女双方都方形脸，在生活上想要沟通意见就会变的比较困难，争吵也就无可避免了。

8、大嘴巴配大嘴巴

大嘴巴的人比较喜欢说话，而且又很喜欢在对话上赢过对方、对方，所以男女双方都是拥有「大嘴巴」特徵的话，在相处上比较容易发生争吵。

我不是这方面的能人算是知道的都说了若有疑问我也回答不了

以上就是与什么阳？____曾仕强相关内容，是关于男，阴历83年4月27日21点，女，阴历89年6月27日20点，找的算命的说属相相冲是大忌，我找的说很搭的分享。看完曾仕强关于男女属相相配后，希望这对大家有所帮助！

我相信大家对于“曾仕强”这个名字并不会感到陌生，他被誉为是国学，曾在百家讲坛讲解《》智慧，也曾在西出的函谷关做过《》分析，有人认为他是以国学之名疯狂敛财，在2010年时以780万元的版税收入荣登作家富豪榜第5名，也有人认为他是当代易学的推动者，打破了人们对于传统易学的认知，让人们知晓古人智慧的真正所在，其实，仔细观察就会发现，

他的评价经常都是严重的两极分化，就像人们对于易学的评价一样，看过的人觉得其中蕴含智慧，没看的人觉得这是愚昧的占卜用书，那么曾仕强先生到底真还是真呢？接下来我们就一起来了解一下曾仕强的前世今生。

曾仕强

曾仕强，1935年出生于福建漳州的书香门第，他的是福建漳州华安一中的首任校长，曾仕强的小学教育也是在漳州，出生于书香门第的人通常都会对一些文字内容颇为，曾仕强也是如此，因此，在他幼年期间时就对传统文化情有独钟，小学教育结束后，由于其赶往厦门工作，所以曾仕强也跟随去到了厦门接受中学教育，到了20世纪50年代，曾仕强赶赴，并且考入师范大学接受高等教育。

到了20世纪70年代，曾仕强创办了中国式管理学，并且先后担任了师范大学与交通大学教授，与此同时，他开始在教学、研究、写作、演讲等方面崭露头角，并且经常会去企业内部做一些管理培训，久而久之，人们开始称他为是：中国式管理、华人三大管理学家，当时的他虽然在名闻遐迩，但是在内地却鲜为人知，可能是因为他对于易学的研究真的到了炉火纯青的地步，也可能是他预感到了一些细微的变化，于是到了1990年时，他决定赶往内地讲学，他的第一

就是中国科技大学。

解析易学

曾仕强在中国科技大学讲课的现在仍然可以查询到的，他在讲课时是这么论述的：

2004年，中国是全世界第二大经济强国。大家现在担心的是现在科学技术的落后，2054年，中国的科技会领先世界；很多人不相信经济会翻两番，我就告诉他，翻四番，翻六番都有可能。为什么？因为形势已经到了。但是大家要努力，要走出正确的路，否则的话，将来也是有很多很多的后遗症会产生；1994年，日本式管理会破产，你现在到日本去看，已经没有办法维持他那一套了。日本年轻人下班要去玩了，日本年轻人开始要跳槽了。只要终身雇佣一破产，日本式管理就存在不了。我没有说1994年日本经济会破产，但他的管理会出现很大的问题；那我现在请问你21世纪是什么世纪？21世纪是资讯世纪，我们这里叫信息。谁掌握了市场的，谁就有办法。电脑的硬体已经发展到全差不多，21世纪是发展电脑的软体，我们这里叫软件。

他在中所讲的高速发展确实如约而至，至于2054年中国的科技会领先世界，这个虽然现在没有办法验证，但是通过观察新闻的动向不难发现，中国科技确实已经开始展露锋芒了，其实从曾仕强的演讲中就可以看出，他是有远见的，而且称得上是洞察人心，因为种种机缘巧合，在2007年时，曾仕强了的百家讲坛栏目，主讲《与人生》，到了2008年，他又在该栏目推出《胡雪岩的启示》，开始剖析商道，到了2009年，他又再次在该栏目推出《的奥秘》一节目，不可否认的是，他确实推动了易学的发展，很多对易学一窍不通的人在他的节目中认识到了《》中的智慧，很多视易学为的人，在他的节目中知晓了易学的逻辑，这个功劳虽然称不上是千秋万代，但如果说要声名远扬的话还是绰绰有余的，为什么这么说呢？曾仕强解析的《》到底如何呢？这里牵扯到了一个易学中很致命的问题。

《》到底是干什么用的？相信很多人都以为是算命、占卜用的，但真的是这样吗？如果《》是专门用来占卜、预测的话，那么它应该算是一本工具类用书，但其实它却是一本哲学类书籍，哲学类书籍是讲什么的呢？是讲道理的，所以，虽然有人用《》占卜，有人用《》教学，但归根结底，它都是专门讲道理用的，在明朝时的科举考试考的是四书五经，在“五经”中有一本就是《》中的《周易》，如果《》是用来占卜的话，那么按理来讲明朝书生都应该懂得占卜，但实际上却不是这样的，古人学习学的是其中的道理，比如万物变化之道，天地运行之道，在曾仕强之前有很多解读的，我也有幸听过很多类似的讲座，一开始就是罗列关键词，让人们死记硬背关键词，关键的预测词讲完之后直奔预测，死记硬背之后一预测，傻眼了，成功率还没有百分之五十，这不就是乱解吗？有些东西是只可意会不可言传的，像中的预测就是只可意会，但是，中的道理却可以言传。

大胆预言

很多人都纳闷学习的作用是什么，我天天学习这些道理，知晓这些道理之后能干什么呢？通过观察曾仕强的前世今生，我们或许就能知道的真正作用，曾仕强先生曾经在百家讲坛上讲过中国人的特点，他说中国人往往同时会讲两句非常矛盾的话。要想真正了解中国人，就要从这里开始。他嘴上讲“你看着办”，心里却会告诉你“你敢看着办？试试看！”他口口声声说“没有关系”，心里却想“没有关系才怪呢”。他说“你随便”，就是“不能太随便”的意思，虽然听起来有些夸张，但确实如此，中国人的语言文化确实被他看得透彻，他在39岁之前研究管理学，之后又开始尝试将中管理学相互兼容，到了七十多岁，在百家讲坛上的他终于将这一切领悟透彻，所以他说：中国的那一套花样，是全世界最有用的。

曾仕强在九十年代的时候就曾大胆预言：

中国将在二十一世纪初成为世界第二大经济体，当时的全不看好中国的未来，在2012年时的演讲上他曾说：21世纪将是以中华文化为主流的世纪，孔子说的大同世界将在21世纪真正实现，这一切听起来感觉像是说大话，但是在今天确实有越来越多的人开始强调文化自信，越来越多的朋友圈开始转发中秋、端午的祝贺，尤其是在今年，越来越多的外国人开始赶赴中国，确实，一切如他所讲，如约而至，所以，的作用是什么呢？讲的是天地的变化规律，学习了这些规律，学习了这些道理，有什么用呢？没错，就是洞察，洞察人心，洞察时局变化，也正因为利用它能洞察时局变化，所以从一定意义上来讲，它也能做到预测，因此，这才是的真实作用，他不是通过了解各种卦象来照搬套用，而是通过卦象来了解各种道理，之后套用人生。

所以，古人所讲的预言是什么呢？是看待角度和个人经历眼界的问题，如果现在我们是一只井底之蛙，那么我们所看到的世界就是一个井中世界，我们不了解那么多知识，最多只知道天空中有多少片云彩，但这个时候飞下来一只鸟儿和我们说，今天阴天，不久之后就会下雨，这个对于我们来说就是一种预言，如果眼界和角度足够高，了天文地理，明白了天地变化，那么就能够做出一个更为久远的预言，这个就是曾仕强眼中的，虽然与现在的很多人所讲解的方式不同，但我感觉，这种方式才是一种更接近本质的解法，他能够被大众所接受，能够的外衣，能够让中国文化更接近于本源。

2022

年曾仕强在江苏时曾经大胆预言过一场，他说未来五年是非常艰辛的五年，是一场没有办法预见的惩罚，中原地区要格外重视，这一点至于准确与否每个人都有自己的看法，我们就不细讲了。2022

年11月11日19时54分，曾仕强在安详辞世，享年84岁，回看他这一生，他曾担任过交通大学教授、师范大学教授、中国统一促进会理事长、英国牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大学管理哲学博士、美国大学行政管理硕士等职位，把他奉人是有些过誉，但说他只是一个大忽悠，那确实是刻意贬低了。

终章

曾仕强所讲解的《》与《》确实与常人的思考方式不同，学习和追求玄学的人通常都执着于追求天地大道，这本没有错，但是大道这概念太模糊，以至于在这追求的过程中，让人都忘记了自己追求的本质到底是什么？到底我们是在追寻对的？还是追寻对自己有用的？如果是大家是在追寻对自己有用的，那么看曾仕强先生所讲的解析是完全没有问题的，他所讲的很多智慧都可以应用在生活之中，如果你只是在追求对的，那么可能真正适合你的还需要你自己去理解，说到底，曾仕强不是，他是一位，不管方向和方式如何，真正把理解到这个层次的人当代没有几个。