一个领导说一个人得理不饶人还强势怎么回复

职场遇到强势的领导，该如何沟通？3招轻松应对

小伦说旅游

2022-04-25 14:57江西

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你有没有遇到过强势的领导，你通常会用什么样的方法跟这种领导沟通呢？可能绝大多数人在遇到这种领导的时候，都会采取言听计从的办法，尽量减少跟领导的沟通次数，以此来避免发生冲突。这样的方法也不能说不好，但是总压抑着自己的情绪，时间长了对身心都会造成影响，有可能对工作本身产生厌倦，这样的结果可能并不是我们想要的。那该如何跟强势的领导进行愉快的沟通呢？送你三招，既不会让领导反感，还能让自己的工作更加轻松愉快。

第一：复述领导的命令。强势领导都会有什么样的特点？这种领导说一不二，不接受任何的反对意见，可能这就是大多数人对强势领导最深刻的感受。所以在我们接受领导布置工作任务的时候，一定要用自己的理解来复述一遍领导的命令，把我们能想到的所有细节都列出来，反复确认，直到领导挑不出任何毛病为止。千万不要怕领导烦，要大胆地请教。因为从领导的角度来看，请教就是一种尊重，也是一种信任和佩服，所以大部分领导都喜欢经常主动请教他的下属。

当然了，这种沟通的方法也是要看时机的。如果领导很忙，那就要等到他忙完了再找机会请教。举个例子来说，领导安排你去接待两位重要的客户，如果你只是简单的答应好的我知道了，那肯定是不够的。我们要用自己的话把能想到的事项都列出来，然后给领导复述一遍。比如说我需要订车，订酒店，确定用餐的地点，还有公司的欢迎海报等等。当你把你的想法都列出来的时候，领导有可能会穿插几句决定性的话，这就让你后续的工作轻松很多。所以千万别怕领导烦，就算你真遇到一个又强势又不耐烦的领导，我们也要厚着脸皮反复地确认，毕竟请教的时候挨骂总好过把事情办砸了以后受处分。

第二：不替领导做决定。绝大多数领导在布置工作任务的时候，不可能把所有的细节都讲得那么清楚。这个时候我们该怎么办呢？就比如还是上面那个例子，当你把用车，酒店，用餐海报的档次、价位、能不能开发票啊等等这些细节都搞清楚以后，整理成信息发给领导，最终让领导来作出决定。在职场上永远要记住一句话就是领导是决策者，我们只是执行者。所以我们只负责收集和整理信息，然后再去执行。千万不要替领导做任何决定，这条红线无论如何也不能越界。

有些人可能会说，如果领导说你看着办吧，我们又该如何应对呢？其实领导如果说你看着办，并不是真的让你来做决定，很可能是在你提供的这些信息里领导也很难做出最终的决定。这个时候我们就可以再把范围缩小，用二选一的询问方法引导领导做出最终的决定。而最终这个决策还是领导本人做出来的，并不是我们。所以就算后续出了什么问题，领导也不会把责任推到你身上。

第三：会跟领导提要求。大多数人在遇到强势领导的时候连多说一句话都不敢，更别说提要求了。其实不管是什么样的领导，都能够接受下属提要求，只不过时机很重要，时机不对，提要求的结果也会大不同。通常情况下跟领导提要求的最佳时机是领导刚刚布置完工作的时候，因为所有人在向别人提出要求的时候都怕欠对方的，所以在他们提出要求之后的那一瞬间，内疚感是最强的时候。而领导给我们布置工作任务，其实也是在对我们提要求，在这个节骨眼上如果我们马上提出一些小要求，领导一般都会答应，以此来缓解他们内心的那种内疚感。

比如领导刚给你布置完接待客户的任务时，你马上提出人员的需求，让领导再给你安排个帮手，然后再把具体的事项讲清楚，大多数领导都会马上给你安排。所以跟强势的领导沟通，一定要掌握时机，尤其是提要求的时机。如果说你把握不好，在做事的过程中再提出你的要求，大概率会被否。只有在领导刚布置完任务的那一瞬间，你提出的要求才有可能被领导同意。

在职场上遇到强势的领导，千万不能胆小到连话都不敢多说。学会上面这三种沟通的方法，你会感觉轻松很多，再强势的领导也能够轻松应对了。

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《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，该小说以以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现和对当时作风的腐败、科举的弊病等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面也热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。

吴敬梓，字敏轩，号粒民，是我国清朝伟大的小说家之一，其代表作之一《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。更多内容就让我们用思维导图的方式来了解一下这篇著作吧。

《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字，在世界上广泛传播，成为一部世界性的文学名著。并出版了一些外国学者的研究专著，有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶有诗意的散文叙述体之典范。也可作成为世界了解中国科举制度的一部生动的参考。对于赏析这种文学类的著作，我们不妨先用MindMaster来整理出一张思维导图来，帮助我们了解文中故事的年代背景，使我们能更好的去阅读品味。

如下：

扩展资料

主要考察的是情态动词的知识点：

情态动词本身有一定的词义，表示语气的单词。但是不能独立作谓语，只能和动词原形一起构成谓语。情态动词用在行为动词前，表示说话人对这一动作或状态的看法或主观设想。 情态动词虽然数量不多，但用途广泛，主要有下列： can (could), may (might), must, need, ought to, dare (dared), shall (should), will (would)

四大分类：

①只做情态动词:may, might, must…

②可做情态动词又可做实义动词：如：need, darecan

③具有情态动词特征：have(had,has) to,used to, ought to

④可做情态动词又可作助动词：如：shall(should),will(would)

情态动词无人称和数的变化，情态动词后面跟的动词须用原形，否定式构成是在情态动词后面加 "not"。个别情态动词有现在式和过去式两种形式，过去式用来表达更加客气，委婉的语气，时态性不强，可用于过去，现在或将来。情态动词属非及物动词，故没有被动语态。He could be here soon 他很快就来。

基本助动词与情态助动词最主要的区别之一是：基本助动词本身没有词义，而情态助动词则有自己的词义，能表示说话人对有关动作或状态的看法，或表示主观设想。

一时间如果对方不依不饶，那只能忍一段时间了。毕竟从长远来看，遇到这种人是难免的，不可能每次都辞职走人。

若是跟领导发生的矛盾一时间无法解决，而自己的领导又是比较小心眼的那种人，这时候一定要保持低调行事。平时上班要态度端正一点，做事积极一点，说话低调一点，不要被人家揪住小辫子，否则当面给你难堪又要激化矛盾。

若是领导是比较通情达理的那种人，其实有时候就可以当作什么事情都没发生过，千万不要自己表现出跟领导很生气的样子。都说时间是治愈矛盾最好的良药，职场上领导下属发生矛盾无可厚非，过去的事情就留在过去，不要领导都放下了，你自己心里还带着气。

站在客观的角度自我反省，跟领导发生矛盾，到底是自己的原因还是领导的原因。如果主要是领导的问题，而自己又不能容忍的话，问问自己是不是有能力跟领导对着干，若是不能，就要想想怎么化解矛盾，而不是一直纠结于领导的过错。

如果是自己的原因造成的矛盾，就应该及时补救，当面去跟领导诚恳的道歉，拿出自己的态度。若是领导批评你，就当作是对自己犯错的惩罚，而且有时候一旦开始批评，代表他已经原谅你的错误，最怕的是一言不发，暗自跟你较劲。

有时候惹领导生气，我们担心领导生气到什么程度，是否会严重到给自己穿小鞋。这时候可以去试探一下领导的态度，判断接下来应该怎么做合适。

可以通过跟领导汇报工作，看看领导是否有意为难你，也可以在一些轻松的场合跟领导打招呼，看领导是否在记仇。如果领导还是很在意的话就要想想怎么应对，如果一切正常你大可放心，领导并没有把这个小矛盾放在心上。

不管你跟领导的矛盾已经道歉解决，还是两个人私下各自消化，饭局会是一个再次打开心结的好时机。在这样的场合中，懂事的人不会故意为难他人，而领导既然能坐到这个位子上，想必一定明白这个道理。

如果你已经跟领导道过歉了，饭局上敬一杯酒，显得你更有诚意，领导也会欣然接受。如果你跟领导的矛盾已经过去，而你也没有道歉，饭局更是一个冰释前嫌的好机会，不管是谁的错，作为下属给领导敬酒表达一下自己的反省态度，领导心里会更舒服，反而会欣赏你。

职场上跟领导相处，有时候意见不合产生矛盾是正常的，首先自己要摆正态度，不要觉得领导不对就一副愤慨的样子。也不要因为自己犯了错，就杞人忧天担心领导为难自己。正视矛盾，解决矛盾，并没有那么难！你说是不是这个道理呢？

与欲望交织的爱情，因为不够“纯粹”，往往难以让爱情发挥它“圆满人之生命”的本质作用，反而会让人以爱的名义，在欲望中沦陷而不自知，比如《人民的名义》中的梁璐。

梁璐靠利用家庭关系打压祁同伟，最终让他在操场上当着全校的面给自己求婚，但祁同伟则更多是利用二人的婚姻关系发展自己的事业。

毫无疑问，这对梁璐是非常残酷的打击。

那么梁璐是不是值得同情呢？她的遭遇让人感觉“悲凉”，但是她却不是一个应该被同情的“角色”。

某种意义来说，就梁璐与祁同伟的感情悲剧来说，梁璐于爱情的“悲凉”，是她被自己“欲望”驱使，过分沉溺于“自我满足”的结果。

为什么这么说？

几千年前，庄子指出“哀乐之情与利害之欲”与生俱来，适度范围内，“情和欲”可是自然而然的天性，过度了，人的“贪婪”遇上“情和欲”，人本身就很容易被“寄居”，继而沦为满足贪欲之“工具”一般的存在。这时人为欲望所裹挟，因欲望去思考，便不存在所谓主观理性，更不用提理性带来的真正快乐。

越是“贪”，“情和欲”就越是让人不得安宁。

说了这么多，颜小二只是想强调一个观点：如果人是“目的”，那么爱情就是让“人”圆满的“工具”，这种关系不可本末倒置。而真正可以愉悦人的爱情，绝对不会以“个人得失”为先，而是放眼于“成就对方”。

下面，颜小二将从道家庄子于“情和欲对人的限制”入手，从中哲视角来分析《人民的名义》中梁璐于爱情上的“可悲”之处，期待可以给各位带来一点与人生态度有关的小思考和小启发。

1、庄子：过度的“情和欲”具有反客为主的危险

庄子曾对“人”以及“情和欲”的关系，做了细致解读。一方面，他肯定了“情和欲”同人与生俱来的关系，一方面又看到了人于后天学习生活中过度发展的“情和欲”与其本来样子的区别，继而向世人发出警告：过度的“情和欲”具有反客为主的危险。

庄子曾说“古之人，外化而内部化，今之人，内化而不外化”，过去的人纯粹，于内安宁平静，于外因时而变、顺时而动、随道而行；而现在的人则心绪大起大落，容易受外物影响，变得阴晴不定，这种状态让人简直犹如人被外物役使甚至“寄生”一般。

“情和欲”的顺势而动、自然而然，某种程度上来说是帮助我们维系内在安定，成就人生圆满的“工具”之一。而“人”则是“工具”的服务对象，即目的。目的所指向的成果自然是“人的圆满”。

就如西方哲学家康德所说：

人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是供这个或那个意志利用的工具。

然而，肤浅追逐于感官满足会让人的“情和欲”过度发展，人会渐渐成为这个或那个欲求不满之“意志”的“奴仆”，为欲望、外物“奔走搏命”，最后将“情和欲”养得过度“肥胖”，而“本真自我”几近窒息。

这种状态通俗点来说就是人于物欲中迷失自己，走到最后早已不见“初心”。这也是为何有的人明明身居陋巷却安贫乐道得让人钦羡，而有的人家财万贯却活得如身在囚笼一般的主要原因了。

2、梁璐自欺欺人的可悲

关于《人民的名义》中的梁璐和祁同伟，她曾将自己对祁同伟的“打压”，美化成对祁同伟和她女友陈阳的考验。

而祁同伟在经历了一系列近乎让他绝望的“打压”中，不得不向梁璐“低头”。他当着全校的面，在操场上向梁璐高调下跪求婚。

梁璐认为，她以“考验”为名追求祁同伟的方式，是她对伤害她、抛弃他的前男友的一种“反击”。毕竟，她让那么骄傲的一个男人向自己低头、恳求。

求什么？求婚！

同时，她也以为，她可以获得这个在她“势力”面前低头的男人的爱。

但是，她还是被抛弃了。

就客观层面来说，祁同伟一开始就将二人的婚姻当成成就自己野心的“踏板”，于此，她对梁璐冷漠得可怕，而这一切也是梁璐的“自私”造成的。这是客观层面祁同伟对梁璐的抛弃。

主观层面来说，梁璐被她想象中“爱她的祁同伟”抛弃了。实际上，她都不曾拥有过祁同伟的“爱”，又何谈抛弃？自欺欺人的讽刺意味在这一点上显露无疑。

家世好、脸蛋好、气质佳的梁璐为何走到这一步，因为她在“爱情”上早已迷失了“初心”。

别人的爱情，从来轮不到第三者来“考验”。所谓“考验”，不过是“抢夺”的烟雾弹，而“抢夺”的初衷，则是“自我满足”。

就庄子和康德对真正意义上圆满的“人”的解读:“人”不会是也不该是“各种意志”的工具。

当人为了满足自己的某些欲望，不管她以什么“高尚”的名义当做烟雾弹，当她做出一些“伤人害己”的事情，且越陷越深的时候，这个人便已经沦为“为外物所役使、寄居”的可悲存在了。

梁璐的可悲不仅只在于她将自己的“私欲”、“占有欲”、“好胜心”、“报复心”等等膨胀的“情和欲”当成爱情。她以为自己在把控祁同伟的人生，实则自己是被自己的欲望“把控”，而事实上，她也被祁同伟利用。

她的可悲还在于，当祁同伟抛弃她的时候，她更多只觉“遇人不淑”，却不知自己不仅是自己悲惨结局的罪魁祸首，更是塑造“于权利和欲望中日益沉迷堕落之祁同伟”的罪魁祸首。

3、爱是成全，是成就，往往“不求自得”

所以，梁璐与其说爱祁同伟，她更爱自己，她的初心是“寻爱”，却不知爱以“成全”和“成就”为养分，越是纯粹的爱，越是“不求自得”。

《人民的名义》里面精彩的，除了“捍卫者”与“贪婪者”的斗智斗勇外，还有交织人性的“爱情”。没去看的朋友这里强烈建议去看一下，很不错的一部作品。

颜小二总是觉得，“爱情”若没掺杂些与人性相关的“跌宕起伏”，就太没烟火气了。“完美的爱情”更多出现在偶像剧中，而我们现实生活中的爱情往往与欲望交织。

年少时，我们容易把荷尔蒙带来的生理冲动，当成纯粹的爱情；成年后，我们遇到会先习惯性用带有利弊权衡的思维考量对方，继而期待展开一场趋利避害“爱情”。

真爱难得，再多的荷尔蒙和再细致的利弊权衡，也不是我们遇到“真爱”的决定性条件。

因为真爱本身就确实难得，它可能开始于醉人的荷尔蒙、成型于绝佳的趋利避害，但是它在最后一定会抛开荷尔蒙的“生理冲动”以及“趋利避害”的功利心，成为真正愉悦我们作为“人”本身的存在。

爱情不是欲望，人也不该成为欲望的工具。个人的圆满才是“目的”，而“爱情”则应该是完成这个“目的”的“难得工具”。其中逻辑，大家可以体会一下。

参考资料：

《老庄新论》、《道德的形而上学》-康德、电视剧《人民的名义》等。

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