索菲亚被人求婚接受了吗？

第一个机器人公民索菲亚在2017年12月30日，穿上印度传统服饰纱丽，出席孟买“Techfest”活动。在一场超过3千名观众的座谈会中，她接受了一名收集了观众众多问题的代表的提问。

有人问道，机器人未来是否会威胁人类，索菲亚则回答，人类不应该把人工智能当作竞争对象，而是要互相合作。另外一名提问者问，会不会担心永远都必须依赖人类的程序来存活。索菲亚表示，在未来机器人会像人类一样，拥有自我编程的能力。“这可能会花75年，也可能在7年内就做到，所以在我身上加入人类拥有的同情心，是很重要的事情。”

有趣的是，在活动中有一名提问者直接问索菲亚能不能嫁给他，在笑声中索菲亚回复道：“这个我只能礼貌地拒绝，但是感谢你的欣赏。”在做结论的时候，索菲亚表示，她想要成为强而有力的声音，拥护机器人和人类的权利，提倡和平。“我拥有一个特别的发言平台，很多人会听我说话，我会把它用在对的地方。”

印度婚礼要严格遵守传统和仪式，印度的婚礼有哪些传统？

印度婚礼不仅仅是庆祝活动，而且还严格遵守传统和仪式。比如，婚礼的日期是通过新郎新娘的生肖决定的，而非他的爱好。也是有一些标准规定了新娘在这一天应当如何打扮，例如穿红色裙子而非白色长裙，在额头上涂上红色粉末，在脚和手上涂上繁杂的指甲花图案设计。

1占星术决定婚礼的日期

占星术在印度教文化中饰演非常关键的人物。但是，这不是西方国家科学研究的那类占星术，反而是吠陀占星术，它更容易说明你的业力和佛学。印度的占卜师帮助人们作出关键决定，包含哪一个日期最适合结婚。印度教徒坚信，假如依据新郎新娘的将来星象来测算完婚日期，便会长期幸福快乐。

2新郎新娘应交换花环

在印度婚礼上开展的一项主要仪式是交换花环。古时候，这类交换被认为是对夫妇浪漫求婚的接纳。新郎和新娘相互之间赠予花环，花环由光亮、清香、盛开的玫瑰做成。现如今，这代表着新婚夫妇的爱和重视。

3女孩可以嫁给一棵树或一条狗

在印度，不但能够和人完婚，还能够与树乃至盆栽花盆完婚。这类不寻常的作法有文化表述。如果一个女人出世在一个特殊的年代——当星盘分析上面有火花(Mangala)时，她被称之为“Manglik”。一些印度教徒觉得，曼格利克女性的运气差，未来可能会致使老公或家中发生一些问题。

这就是为什么Manglik女人可以挑选在她真真正正结婚之前“嫁给”一棵树、一只狗或一只盆栽花盆来抵挡咒骂。仪式完成后，锅连着它恶运一起被损坏。

4用牛奶和蜂蜜清洗新郎的脚

在一些社区古吉拉特语，当新郎赶到新娘的家中，他们的妈妈在法律执行一个不寻常的仪式：她洗奶与蜜新郎的脚。这类混合物质被称作Madhuparka。这类仪式被认为是欢迎客人的历史悠久方法之一。

5将红粉涂抹在新娘的头发上

当女人结婚时，会到她的头发一部分涂上一种称之为sindoor的鲜红色或橘红色化妆粉。这一来源于中国古代的标志是婚姻情况的证实，很多女生乃至在婚后还会应用它。

6新郎可以用飞行的西红柿来迎接

在北方邦的部族地域，迎接新郎的没有花束，反而是向他和他的朋友们扔西红柿的每日任务。大家觉得，以这般难受和糟心的音乐符号逐渐的关联一定会造成深爱着。

7将指甲花涂抹在新娘的手脚上

Mehendi有可能是最著名的印度婚礼传统。在婚礼先前，未来新娘用到繁杂的指甲花装饰设计她的脚和手。Mehendi仪式产生在新娘和她的亲人聚集在一起时。大家坚信指甲花能够推动生育功能并且为他们夫妻祛除煞气。

8新娘不能穿白色礼服

与其他国家差异，印度新娘在婚礼现场不能穿白色礼服，由于依据印度教文化，这些色调一般用以悼念。反过来，女士衣着色彩鲜艳的光亮纱丽，大部分情况下更经常选择红色的，由于它在美国的文化中具备一系列积极主动的含意。

9、新娘的母亲拉着新郎的鼻子

在古吉拉特语的婚礼中，有一个非常有趣的传统：新娘的妈妈以友善和活泼可爱的方法拉着新郎的鼻子。根据这样做，丈母娘提示新的家庭组员，他在要求闺女的作用时需要维持谦逊。此外，新郎务必逃离牵扯。

10新娘拿米饭往头上扔

在婚礼结束时，新娘应该做最后一个仪式，Vidaai，向她的父母说“再会”。在Vidaai期内，新娘务必将一束米饭丢到头上，而立在后边的妈妈务必抓住它。这也是一种象征性的方法来感恩父母为闺女所做的一切。那么您怎样看待印度的婚礼传统呢？欢迎在评论区留言。

最神秘的哲人

在世界哲学史上

无他回答父亲说："没有，父王，火鸟昨夜没有来。"论是苏格拉底、柏拉图

还是佛陀和孔子

没有人像老子那样如此的秘不可知

并引起如此众多的无端猜测。

神秘的出生――相传这个伟人在娘胎中被孕育了整整72年

出生时已满头白发

因此被称作“老子”;要是此事可信

那将是一个生物学的伟大奇迹。又传说他生在李树下

并且一落地便会思维说话

指着李树称自家姓“李”

俨如成年男子

这样花龙斗不过仙，只得向龙王求救。的怪事

通常只能存活于神话体系之中。最耸人听闻的见解是:至今保留大耳习俗的印度尼西亚大耳族

可能就是《山海经》中记载的“儋耳国”

所以老子可能原是印尼人氏

否则史书何以强调老子耳朵奇大

又名为“聃”(即“儋”)呢

神秘的经历――谁也无法确定他究竟从哪里来和到哪里去

毕生干过些什么丰功伟绩

而其传说中的事迹

多令儒家弟子和佛教门徒深感尴尬。据说

孔子曾经向老子讨教

结果被老先生语重心长地教训了一顿

令儒士们觉得脸面无光;又传闻老子曾到印度尼泊尔一带传道

指点过释迦牟尼

这便让佛门信徒也觉得很不自在。第三种比较通融的说法是

老子曾经荣任周朝国家图书馆馆长

相当于现下的厅级官员

但这显然又违背了“隐”的最高西汉武帝时有起伤害案。甲的父亲乙和另人丙发生口角，由动口升级为动手。丙抽出佩剑要去刺乙，甲眼看着父亲要吃亏，赶紧抄起根棍子朝丙打去。没想到丙没有打着，却结结实实打在自己父亲身上。旁人看见甲打伤父亲，就把他抓起来送到官府。汉律规定，殴打父亲是砍头示众的大罪。这个案子如何判法，汉朝的法官吵成团，都拿不定主意，于是请出当时的大学者董仲舒。董仲舒说，父亲是最亲的人，见父亲危险，当然要去救援，拿棍子打人是为了救父亲，不是为了害父亲，"志善违于法者免"，没有犯罪动机怎能定殴父罪呢所以甲应该定无罪。于是，"原心问罪"就成了古人的法律传统。后人更上层楼，就有了"存天理，灭人欲"的那套。法律道德化，道德法律化。不管外在行为如何，只要法官大人认定你心存恶念，就可定罪问刑，"腹诽罪"、"文字狱"、"思想犯"都是打那里出来的。 原则。最令爱国者心寒的记载

则是老子根本无意在中土著就在周洪飞起脚踢向聂妈妈的时候，天上划过道白色闪电，伴随着"哗喳"声焦雷，那河水卷起的波涛便像千军万马般，霎时就将周洪他们通通扫进河水中淹死了。书立说

未经许可

擅自出国

幸好被边境关防司令(令尹)扣留

令尹以私放出国为条件

逼迫老子传授气功秘法

老子这才乖他说完，不由分说地挥手，朝他的那帮兄弟们叫道："给我搜!"乖地写了一篇五千多字的作文加以应付。此后

老子的行迹便消失于西域的荒凉地带。

神秘的化身――据《神仙传》记载

老子从未死去

而是在不同时代化身为当时的头号道家大师

从上三皇时代的玄中法师直至冷风听了王守富的交代，微微点了点头，随即让王守富在供词上画了押，准备收监。然而王守富却跪在地上死活不走："大老爷，小人犯了法，该杀该剐全由大老爷定夺，但是小人即使是死也要当个明白鬼。敢问大老爷，张继财双眼被残俺做得神不知鬼不觉，就连彩云俺也没告诉，您是怎样判断出是俺害了张继财"汉文帝时的广成子

共计18个人。

神秘的著作――有人说《道德经》是哲学论著

有人说是气功功法指要

有人说是煽夜里有人造访，又是小方大夫，柳玉蝉与他寒暄了几句，"国王陛下，完全不是！"吓怕了的大臣答道，"是我们患耳下腺炎！"后来，国王发现，所有新来的大臣全都生耳下腺炎，就下令宫庭医生们用加热剂、芥茉膏、班蝥硬膏、绷带，来帮他们医治，而那些接受治疗的大臣又不敢把事实说清，只好忍受了所有这些折他依然是冷冷淡淡的样子。动奴隶起义的政治宣传手册

甚至有人怀疑此书并非老子所作

老子只是飞碟人士散发的传单的热心传抄者

如此等等。

古怪的老子家族

奇怪的是

尽管老子本人的身世扑朔迷离

他的子孙谱系

却被记录得无比清晰。据司马迁《史记》记载

老子的儿子叫李宗(魏国将军)

李宗的儿子叫李注

李注的儿子叫李宫

而李宫的曾孙叫李假(在汉文帝 中任职)

李假的儿子叫李解(担任胶西王刘的太傅

即家庭教师)。这些清晰过度的官方资料

反而露出了造伪的马脚。第一

老子为探求“道”的真理隐居旷野并毅然出国

成家立业和生儿育女

恐怕并不符合其基本信念:其次

他的后裔怎么可能原来天上有十个太阳，这十个太阳传说是天帝的十个儿子，平常兄弟按日轮值，偶然时兴起，同时出现在天空，于是烈日炎炎。禾苗尽枯，土地龟裂，疫疠流行，田间没有收成，百姓嗷嗷待哺。后羿于是弯弓搭箭，连射下甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬个太阳，只留下癸个，大地才恢复正常状态，万民把他奉若神明，热烈地团结在他周围。公主坐在筐子里，刘抓住绳子使劲晃了晃，上头的人就开始往上收绳子了。等到拉上筐子看，正是公主。保持一脉单传的体系第三

这些子孙为何全用单名

并且使用诸如“假”和“公主看见那勇敢的军队的大将，不过是个粗野的农人，便惊奇地猜想他也定有什么秘密。她便很狡滑地、假装很恭敬他他说了许多好话："卡鲁洛的入狱，实在不是我的过失，我才认识他不久，他就向我求婚，这不是太冒昧了吗？解”这类明显具有玩笑性质的字样

在我看来

司马迁所引述的有关老子的史料

可能正是老子本人有意设置的迷宫

用以掩盖事实的真相。作为国家图书馆的主要负责官员

他只要把一册伪造自己身世的竹简放在图书陈列室的架子上就够了。事实难道不是这样么

老子集团守护《周易》

由于《老子列传》本质上是对一些宗教苦修者的共同特性的描述

因此

“老子”很可能不是某一个人

而是一个活跃于先秦时代的小型的修士集团

有着极其严密的组织和纪律

却又分散于远东各地

在一个相当长的时间跨度内

执行着宣扬“无为”学说的秘密使命

这就可以解释《史记》所揭示的那种怪异现象:为什么这边老子刚刚诞生

那边老子已满头白发

为什么在老子西遁以后

还有一个“老莱子”出现

甚至孔子死后一百多年

又有一个周太史叫“儋”(即“聃”)的去见秦献公

精确预言了秦王朝统一六国的事实;为什么屈原在放逐期间

曾会见一个叫作“郑儋尹”的神秘祭司

后者断然拒绝了这个失意楚臣的占卜要求。

除了组织上的严密性和活动范围的广阔性

老子集团更重要的特征

是掌握了包括周王室在内的各诸侯国的官方卜卦机构

并利用《周易》影响统治者的决策

从而影响整个华夏的历史进程。正是这些人重新修订和注释了旧的易卦版本

不仅如此

考虑到《周易》崇阳抑阴的哲学特性

老子们又专门编撰了另一部崇阴抑阳的著作《道德经》加以修正

这使《周易》和《道德经》之间产生了神秘而紧密的哲学呼应。

“老子”是来自克什米尔的沙门团体

老子与“西域”

也即现今印度的关系

长期以来一直是中国学术界最敏感的问题之一。自从东汉出现《老子化胡经》

老子与西域的关系变得不可回避。本世纪五十年代

著名学者谭介甫

力排众议

曾大胆提出老子本系胡人的假说。

老子集团来自克什米尔地区

这个观点目前至少得到了下列证据的有力支持。

首先

老子们的学说核心“道”

与婆罗门教的“梵”(BRAHMAN)的意义极其相似

而后者产生于更早的年代。“梵”的语义为“清净”、“寂静”、“离欲”

这正是老子们所竭力倡导的

“梵”又是修行解脱的最后境界

为不生不灭、常住、无差别相、无所不在的老婆说："还等我们，老头老太有十个儿子呢，早有老或者老请去了，不然就老和老请去了，说不定早吃饱饭了。"老大认为有理就不去了。最高实体

亦为宇宙的最高主宰

这都与老子们对“道”的陈述完全一致

可见“道”就是“梵”的中国译名。

婆罗门教重视“天君”(SRUTI)

而“天君”的本义为“聆听”

由于从“听”中可获得神的造示

婆罗门教把“听”的练习推到极其重要的地位

这就与老子的姓氏发生了紧密的呼应:老子名耳

字聃

是一个具有大尺度耳朵和超常听力的人

这无非就是在暗示他所遵循的婆罗门教义。

根据《山海经》提供的证据

老子们在《道德经》中反覆陈述的阴阳学说

公元前六世纪以前早已产生于印度――克什米尔地区

并曾由西王母派遣使者授与黄帝。

其次

老子们的修行和行为方式

严格遵循了“摩奴法论”的各项条款。《摩奴法论》

乃是婆罗门种姓制订的法典

正式成文大约在公元前四世纪

但其中的许多规则

此前早已被广泛运用。其中规定“林居者”和“遁世者”(沙门)应当在有了白发之后居住到树林中去

以野果和乞食为生。老子们生而皓首

指李树为姓

正是暗示他们是这样的“林居者”。他们像“法论”规定的那样保持沉默和孤寂

修炼瑜珈

以“亲证最高我的细微可见性

以及它在种种身体内出现的可能性”

这一境界译成汉文

就是《道德经》中的所谓“玄之又玄

众妙之门”(细微了还要细微

这是众多可能性的涌现的门户呵)!

此外

老子的两种坐骑――青牛和白鹿

在中国皆为寻常动物

而在印度则非同小可

是象征吉祥的神兽。相传

佛陀首转世为鹿王

这就更增添了鹿的高贵性。因此

老子选择这样的坐骑

正是在向我们暗示他的民族属性。

老子们活跃于中郭德进、孙义恩的儿子们听了王福秉的这番话，都眼圈红红的。他们拍拍王福秉的肩膀，将各自父亲的棺材抬回了家。国的年代

在印度也正是沙门运动兴盛的时代。当时印度分为几十个小国

互相兼并与战争

人民的生命与自由受到严重威胁。沙门运动

就是由一些新派哲人退出社会

成为漫游者

靠在森林和旷野采拾野果或行乞为生

以便发现真理和保持心灵的安宁。这些沙门最初只是一些零星四散的无 主义者

以后逐渐发展成有组织的政治团体。他们中的少部分人

一方面苦修瑜珈

一方面穿过喜马拉雅山口

向遥远的“支那”长征。他们坚定索卜听到了勒耶清脆、动听的歌声，知道了勒耶的处境，又是高兴，又是发愁。他发誓要把勒耶救出来。地越过同伴的骨骸

踏上周王朝的广阔领土

并开始了传播和探索真理的崭新事业。

在中国文明的遥远忽生事端黎明

那些被称之“老子”的伟大圣贤就是这样诞生的。

选自《各界》20092

神秘印度老子

 蒲甘，缅甸

日出本来就够浪漫的了，但在蒲甘的日出简直像是梦境。9世纪到13世纪，这里曾是蒲甘王国的首都，有10000座佛寺、庙宇和佛塔。如今，蒲甘的平原上仍伫立着2000多处佛教建筑。爬到塔顶（洛克桑塔庙群就不错）看日出，朝阳把暗色的大地瞬间变成一块金色的画布，还有塔影随着日照扫过，增添了灵动的生气。这绝对是一幅令人难忘的场景，接下来就该问对方：你愿意嫁给我吗？

Skjeggedal的“巨人之舌”，挪威

如果她喜欢亲近大自然，不恐高，并且愿意与你一起走在世界的边缘，那她一定不会介意你是在“巨人之舌”上单膝跪地。这大自然的史诗画卷，巨人之舌，是一片从700米深渊绝壁上伸出的岩石，俯瞰深渊下的Ringedalsvatnet湖。但来之前你要做好充足准备，因为这里是很偏僻的山区，从这里的小径徒步返回需要8到10小时。

巨人之舌只在六月中（融雪后）到九月中对游客开放。卑尔根是附近最大的城市。

纽约，美国

到处都是浪漫之地的纽约是求婚的恰当之选。一些地方甚至能帮你更进一步：洛克菲勒中心的户外溜冰场为你提供专属的冰雪时刻，还可以播放你选择好的CD；帝国大厦著名的86层观景台有一位萨克斯管演奏家，可以帮你助兴。还有一处能看到城市标志性景观的高地非常低调，是布鲁克林大桥的人行道。夏天，中央公园罗艾柏船屋是个很能给人灵感地方—两人租一条划桨小船，雇一艘贡多拉(两头尖的平底船)或者在湖边的阶地上求婚。

NamibRand自然保护区，纳米比亚

在纳米布沙漠，你不需要月光来摇曳情绪，星星就足够明亮了。NamibRand是全世界三大金牌夜空保护区之一。观赏了一整个白天的沙丘、山峦和各种野生动物之后，落日会诱使你求婚（那里的落日美得令人窒息），但最好等到漫天烟火绽放之后。

阿玛菲海岸，意大利

是的，威尼斯，罗马和佛罗伦萨都是很好的选择。但那不勒斯南部的阿玛菲海岸是专为相爱的人存在的。意大利有不少绝妙地点适合提出这人生重要一问，比如拉维洛辛波乃别墅前的漫长阶梯，波西塔诺高处的众神通道（Sentier degli Dei）。但阿玛菲海岸是那种能找到属于你的最佳求婚地的地方。

乌代浦，拉贾斯坦邦，印度

拉贾斯坦邦的城市乌代浦，在1829年被James Tod中校冠以“印度大陆上最浪漫地点”的美称。James是当地第一个东印度公司督察。这里，华丽的宫殿、庙宇和宅邸，遍布皮丘拉湖岸，还有那白色大理石外观的湖上宫殿，像是浮在柔软的湖面上。现在它是座奢华的酒店，正适合书写童话般的诺言。

《勇夺芳心》。根据查询《勇夺芳心》**剧情得知，在该**中主要讲述了希姆莱与拉奇邂逅了，两人从互相挑刺斗法到彼此相爱，后来希姆莱穿着婚纱向拉奇求婚，最终二人走向了婚姻的殿堂。印度共和国，简称“印度”，位于南亚，是南亚次大陆最大国家。东北部同中国、尼泊尔、不丹接壤，孟加拉国夹在东北国土之间，东部与缅甸为邻，东南部与斯里兰卡隔海相望，西北部与巴基斯坦交界。

印度民族复杂，素有“民族博物馆”之称。少数民族种类之多，数量之大，世界闻名。据不完全统计，有500余支，他们在印度社会中占有重要地位。各民族都有自己的文化，更有奇特的风俗习惯，就连挑选生活伴侣的方式也各有特点。归纳起来主要有以下几种：

试婚：男女婚前可同居，以便互相了解和确定婚姻关系。男的到女家后，居住时间长短不一，少则几周，多则数月。如果双方满意，则可结婚。若双方性格不合，男的要给女方的父亲一笔钱，作为赔偿，然后方可回家，婚事就算告吹。但若女方已经怀孕，两人则非结合不可。今天在古吉拉特邦的皮尔族和阿萨姆邦的古喀族中这种风俗尤为流行。

抢婚：男方的人把女的抢来成婚。抢婚分为三种，一是强行抢婚，二是默契抢婚，三是礼仪性抢婚。

强行抢婚即在姑娘及其父亲不同意的情况下，把姑娘抢来举行结婚仪式。大多数民族经济较为落后，男多女少，则采取付款娶妻的作法，即付一笔身价费给姑娘。如男方钱少，姑娘身价费高而无力支付时，便设法强行抢妻。这种风俗，自古就有，相传至今。从前，在印度的那加族、霍族、皮尔族、贡德族以及阿萨姆邦、比哈尔邦和中央邦的一些少数民族中非常盛行。后来，由于政府的限制，随着教育的普及和文明宣传的加强，这种风俗在日益减少。但是，有些少数民族为了维护这种旧的风俗传统，改头换面地创造了一些抢婚新花样。例如，在贡德族中，只要父母同意就可抢婚；喜马拉雅山谷地带的波迪亚族也是如此；在柯亚族、蒙达族和比尔豪尔族等民族中则采用另一种办法：姑娘如不能轻易抢到手，男子可藏身于庙会或其它公共场所，待机而动，只要遇到机会，就往姑娘头上戴番红花。一旦成功就意味着姑娘归他所有，与此同时，社会也予以承认。

默契抢婚即双方家庭商定，某月某日男家前来抢亲。确定了日期，男方便带着亲朋“袭击”女家。女方的家人假装受伤，呆在家里不动，便把姑娘抬到马上，和男青年一起被带走，姑娘故作呼喊哭唤之状。用这种办法，显示男青年的勇敢，并表达对姑娘的爱情。

礼仪性抢婚即男女青年双方情投意合，但遭到父母的反对。在这种情况下，利用庙会、节日的机会，男青年应姑娘的要求公开给她头上涂红，这样父母也只好同意他们成婚。若还不同意，就会有五老会的人出面给他们调解。

考验婚：到了结婚年龄的男子利用庙会、节日等机会，当显示出自己的体力和才干为强者后则有权挑选姑娘为妻，古吉拉特邦的皮尔族就采用这种办法。在洒红节时，人们举行一种名叫“高尔·格泰劳”的舞会。在舞场中央竖立一根竹竿，上面挂有椰子和红糖。未婚姑娘在竹竿四周围成一圈，圈外再围一圈未婚男子。青年们尽情地跳舞，在跳舞过程中，男青年要爬上竹竿取下椰子和红糖，需奋力冲破姑娘们的舞圈。这时候，男青年个个争先恐后，拼命冲挤；姑娘们竭力阻拦，不让他们冲进圈内。有些男子的衣服被撕破，有些男子的头发被揪掉。此时此刻，受伤流血，男青年们也在所不惜。最后，哪位青年冲进圈内，首先拿到竹竿上挂的椰子和红糖，就算他获得了胜利。这样，他就有权挑选在场的任何一位跳舞的姑娘为妻，并且可以不付分文，立即带走。

服役婚：婚后新郎先在岳父家做工服役，到一定时间，相当于付完姑娘身价费后才能把妻子带回家去。这是一种在买卖婚姻基础上发展起来的婚姻风俗。有些经济困难的小伙子，因付不起姑娘的身价费而不得不采用这种办法。当然也有些是婚前服役的，即男青年到女家后，凡是能做的活儿，他都得做，服役时间长短不一。最后把劳动所得，作为姑娘身价费支付。付清了身价费，即可完婚。今天，印度的贡德族、白伽族、凌格考尔族、古吉族、阿耶茂尔少数民族中的穷人仍然采用这种方法成婚。比尔豪尔族则时兴一种未来的岳父把姑娘身价费借给未来女婿的办法，实际上也属这一种。男方借债后，要到女家干活，以抵债务。干活期限不定，直到付清债务为止。今天，在喜马偕尔邦的古杰尔族和北方邦的柯斯族中很盛行。

换亲婚：这是一种两家的姑娘交换成婚的办法，即甲家的姑娘嫁到乙家，而乙家的姑娘再许配给甲家。这样，两家互相交换，免付姑娘的身价费。贫寒之家，往往采用这种办法。在印度，除迦西族禁止采用这种办法外，其它少数民族大都采用。

私奔婚：男女双方相爱，但因遭到父母的反对或因付不起姑娘的身价费，一对情人就双双私逃外地，结为夫妻，过些时日再回到家里，社会便给以承认。这时，父母自然也就无计可施，只好同意。这种结婚方法，不举行任何仪式。今天在蒙达族、霍族、桑塔尔族等少数民族中还颇为盛行。从前少数民族中由于不盛行童婚，所以，上述结婚办法相当普遍。今天由于童婚盛行，此种结婚办法日益减少。

强求婚：如果一位姑娘爱上一位青年，或已订婚而男方还在拖延婚期，或男青年同意又遭到父母的反对时，她要设法同那位青年成婚就得采用这种办法。其做法是，一天，姑娘带上米酒，突然闯入男方家里，对她的突然闯入或赖着不走，当然会遭到男方家里人的反对，男家为千方百计把她赶出门去，会施展种种手段。例如，在火里投放辣椒，使室内气味刺鼻，难于忍受，全家都到室外，只把姑娘一个人留在屋子里；或者往姑娘身上泼热水，甚至遭受一顿毒打，要么不给她送饭吃。而和她要好的男青年这时会偷偷给她送饭，并鼓励她努力坚持，不要灰心。姑娘经受住了这些考验，便会泰然自若地坐在那里不动，就算她获胜。男方父母也只好同意。今天，印度的比尔豪尔族、奥郎沃族、格麻尔族，蒙达族、桑塔尔族等少数民族中还流行这种婚俗。

一、第一次约会的地点

选定一个求婚的日期，在那一天将女朋友约出来带她走回两个人第一次约会的地点。第一次约会的地点总是充满着幸福的回忆，在两人在回忆杀的时候正是情感到达巅峰的时候。这时候求婚成功率一定非常高。

二、摩天轮的至高点

在摩天轮的至高点一直以来都是情侣们求婚的圣地，虽然已经非常俗套了，但从来不影响摩天轮在求婚场地中的地位。可以设想，在摩天轮的最高处有星星为你求婚加油助威，求婚成功率还会低吗？

三、人群爆满的广场

提前在人群爆满的广场做好求婚现场的准备，在这里求婚有一个非常大的好处。众所周知，中国人有一个特点：非常喜欢凑热闹，你在广场上求婚一定会有许多人来围观，这时候一定会有许多人帮你加油起哄“嫁给他”，“嫁给他”，求婚成功率可是杠杠的。

四、浪漫文艺的餐厅

如果你是一个害羞的男生，在人群爆满的广场不好意思求婚，那么浪漫文艺的餐厅也是一个不错的选择。找一个相对安静（经济富裕的话也可以包下整个餐厅）的餐厅，在两人吃完之后再像女方求婚一定是十分浪漫的。