希腊最早关于同性恋的记录

在柏拉图的《会饮篇》里，著名的“阿里斯托芬寓言”最富诗意和哲理，相应的，同时也是最具有解读乐趣的一段。 阿里斯托芬说以前的人类是一个圆球形状，四手四足、前后两幅面孔，形状一模一样，四耳二鼻，一对生殖器。性别上有三种，即纯男人、纯女人，还有一种不男不女、亦男亦女，就是所谓阴阳人，现在阴阳人已经绝迹，并且变成了骂人的话。男人由太阳所生，女人由大地所生，阴阳人则由月亮所生，因为月亮兼具太阳和大地的特性。那时候的人力量巨大，常图谋与神作战，于是宙斯与众神商量以后，为了继续获得祭祀，就没有消灭人类，而是将人劈成两半，以此减弱人类的力量。于是人类就变成了现在的样子，肚脐眼就是阿波罗神根据宙斯的指令，在人被截开以后修补切口时留下的痕迹。 人被截成两半之后，就在大地上游走，寻找自己的另一半，一旦找到就不肯放手，只拥抱在一起，什么也不干，以至于活活饿死，人类逐渐灭绝。于是宙斯又发了善心，将生殖器从原来的后面移到前面，并且不再用产卵的方式延续后代，而是用交媾的方式。于是人类寻找到的另一半，如果是互为男女，就可以生育，如果是同性，也可以平泄情欲，疗治被分离的伤痛。 纯男人被截开以后，寻找的另一半也是男人；纯女人被截开以后，寻找的另一半也是女人；他/她们就是人们常说的同性恋者。阴阳人被分开以后，各自寻找的另一半互为异性。从此，人类就一直在寻找自己的另一半，如果不能找到这另一半，就会痛苦，因为无法治疗被截开的伤痛。 接着，阿里斯托芬得出一个结论：“我说全体人类都只有一条幸福之路，就是实现爱情，找到恰好和自己配合的爱人，总之，回原到人的本来性格。” 这个著名的寓言，现在已为人所熟知，只是往往被简化甚至扭曲掉了，并不完全符合阿里斯托芬的原意，后人们往往只抽取了其中的三分之一内容，仅仅限于理解阿里斯托芬谈到的阴阳人被分离以后寻找另一半的状态。而忽略甚至有意抹煞他谈到的前两种情况。 随想一：同性恋是不是性倒错？ 在霭理士的《性心理学》中，同性恋被认为是一种性倒错，直到现在，大部分人在一般情况下也还是认为同性恋是性倒错，是怪异的性取向。然而，在古希腊，同性恋是很正常的情爱取向。《荷马史诗》中全希腊最伟大的英雄阿喀琉斯，为了给他的同性爱人帕特罗克洛斯复仇，而重回战场，杀死赫克托儿，接着他自己也在阿波罗的嫉妒之箭下丧生，而这是他事先就知道的结局。这个故事可以充分说明古希腊人对同性恋的习以为常，人们不但承认同性恋的正常，而且视之为重要的情爱内容，并且常常认为同性恋的爱情高于异性恋之爱。一个少年如果没有年长一点的同性恋人，就会很没面子，会被认为得不到高贵者的垂青，于是常被认为德行上有欠缺的结果。而且古希腊人对于同性恋的品行要求不同于异性恋，他们能够接受甚至享受异性性行为的金钱交易，但绝不接受同性性行为的商品化，他们将同性爱情视为纯净的情感关系，甚至常常会重于对异性爱情的重视。德国史家利奇德的《古希腊人的性生活史》（中文版译为《古希腊风化史》）对这些问题均有精湛的研究，更有翔实的资料。 在中国，同性恋被称为“龙阳”之好，也是自古即有。只是在古代中国，同性恋往往是权势或者富裕人物的特权，《红楼梦》中的贾宝玉、《金瓶梅》里的西门庆都是同性恋者，而且人们也并不以为异。这至少说明，古人对待同性恋的看法比现当代中国人要宽容。 人类对这个世界也好，对自身也好，都还了解得很少，所以对于一些自己不能理解的所谓“怪异”行为，只要它们不损害别人，多一份宽容至少是不会错的。 随想二性取向有标准规范吗？（或者性与权力） 阿里斯托芬只是将人和人之间的情爱取向作了一个貌似戏谑，实为严肃的解说。实际上，他的寓言明显涉及了人类情爱的性取向有没有标准的问题。也许，上天是出于人类繁衍的需要，才使得大部分人的性取向是异性恋，而不是同性恋的，于是对同性恋的难以接受甚至歧视、迫害（例如阿兰德龙主演的《警官的诺言》中，就有专门杀害同性恋者的组织），本质上是一种多数人暴政。

在国外，同性恋者是可以结婚的。在美国和加拿大，同性恋者的婚姻是合法的。但在英国，同性婚姻是非法的。在法国和荷兰，同性婚姻是合法的。在德国，同性婚姻也是合法的。在澳大利亚和新西兰，同性婚姻不是合法的，但是，只要双方自愿，也是可以登记的。在日本，同性婚姻是合法的，但是，同性恋者要和异性恋者结婚，必须先得到日本法务大臣的许可才行。在韩国，同性婚姻是合法的，但同性恋男子要和异性恋女子结婚，则必须先得到国会的许可才可以。在瑞典。

1、 丹麦：第一个承认同性伴侣同居法律地位的欧洲国家。1989年，发起了一项关于建立同性伴侣注册的议案。并于1989年10月1日起生效。

注册同性伴侣可以享受某些异性夫妇独有的权利，如继承，保险计划，退休金，社会福利，所得税减免，失业救济。同样，如果离婚，他们也有承担赡养费的义务。

1997年，丹麦国家教会（信义会）的主教投票承认同性伴侣关系。现在，同性伴侣也可以在教堂里举行结婚典礼。从1999年开始，同性伴侣可以领养他们配偶的子女，但是还是不能领养伴侣关系以外的小孩。

2、挪威：继丹麦之后于1993年4月30日通过自己的相应立法，8月1日实施。

3、瑞典：1994年6月23日通过，1995年元旦实施。

4、冰岛：1996年6月12日通过，同年6月27日实施。

5、荷兰：1998年1月1日，荷兰的《家庭伴侣法》正式生效。《家庭伴侣法》中所指的“伴侣”，既包括“同性伴侣”，也包括“异性伴侣”。对于同性伴侣来说，登记的同性伴侣将会和婚姻中的夫妻双方一样，在退休金、社会安全保障、继承和扶养方面享有同样的权利，承担相同的义务，但同性伴侣无权收养子女；对于异性伴侣来说，该法为那些既想暂时结为伴侣、但又不想缔结婚姻关系的男女提供了法律保障，它实际上是一部“同居法”。2000年12月，荷兰参议院通过一项法律，允许同性恋者结婚并领养孩子，该项法案于2001年4月1日正式生效，使荷兰成为世界上第一个实现同性婚姻合法化的国家，该法不但允许同性恋者结婚，而且可以完全享有与异性婚姻相同的所有权益。因而，它是一部真正的同性婚姻法。

6、比利时：2001年6月22日，比利时部长会议上通过了一项法律草案，规定今后在比利时境内的婚姻不一定必须是异性间的结合，婚姻也可能是由两名男性或是两名女性所组成的。这一法案的通过使比利时成为继荷兰之后第二个允许同性婚姻的欧洲国家。

7、西班牙的部分地区：加泰罗尼亚自治区议会于1998年6月30日通过《稳定同居法》，承认同性、异性间同居的法律地位。阿拉贡省于1999年3月12日通过类似的《非婚姻的伴侣法》。

8、加拿大是继西班牙之后，世界上第四个承认同性婚姻的国家。南非也于06年正式承认同性婚姻的合法性。

9、德国：2000年11月10日德国联邦议会通过了有关同性恋者结为生活伴侣的《生活伴侣登记法》（Gesetz zur Eingetragenen Lebenspartnerschaft），社会上简称为“同性婚姻法”。按照此法律，同性伴侣可以在婚姻登记处登记结为“生活伴侣”，“生活伴侣”的社会与法律地位与传统异性婚姻类似。这个法律从2001年8月1日开始生效。

10、法国 ：2000年1月，法国政府颁布实施了《公民互助契约》，规定“同居伴侣”可以登记一种新型的家庭关系。

11、芬兰：2001年10月，芬兰国会通过了一部法案，允许同性恋者以伴侣身份登记，该法于2002年3月1起正式生效。

除此之外，冰岛、巴西、捷克斯洛伐克等国也不同程度地保护同性伴侣的法律权利。

这些已有的立法实践，主要有以下几种模式

1、零星地规制模式。最为谨慎的模式,它对同居伙伴制定了一些特别的规则，例如有关共同的家、社会保险、因他们的伙伴关系所引起的债务责任和继承权等。

2、家庭伙伴（同居者）立法模式。这类法律的关注点并不在于性伙伴关系或者他们之间的终身结合在一起的承诺，而是在于他们形成或已经形成了一种生活上稳定结合在一起的事实。

3、登记伙伴的立法模式。伙伴关系法创设了一种类似婚姻一样的法律地位。就像婚姻一样，该法不仅规定有几种法律上的权利、特权和责任，而且还为当事人的合同约定留有空间。

4、同性婚姻立法模式。直接承认同性婚姻和一般的异性婚姻有着一样的法律地位。

柏拉图式的婚姻一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲，它的结婚条件有很多种可能：

1、现在想要一个家庭

不幸的是，有一个关于自己生孩子的截止日期，至少对女性而言。最终陷入柏拉图婚姻的人可能只想建立一个家庭而他们还没有找到一个他们爱上的人。

他们为解决这个问题所做的只是嫁给一个也想要一个家庭的朋友。你不必为了二人一起开始一个家庭而爱上某个人。这些类型的婚姻同样证实了这一点。

2、达成了协议

你知道，当你听到有两个人发誓要结婚时，如果他们在35岁时仍然单身呢？那些交易确实存在。他们不仅仅局限于几部浪漫喜剧。

这通常与想要一个家庭的人有关。如果他们找不到他们在某个年龄段恋爱的人，他们决定结婚。只要他们还是朋友，那就是柏拉图式的婚姻。

3、是时候安定下来了

有很多人感到有压力要结婚。他们认为，当他们达到三十岁时，他们应该安定下来找一个伙伴。如果两个人都有这种感觉，他们可能会同意相互结婚，并开始放慢速度并作为已婚夫妇安顿下来。

4、他们都是无趣的

如果你不确定什么是芳香主义，那就是有人感觉不到浪漫的时候。他们没有浪漫关系的愿望，所以相反，他们最终嫁给了他们的朋友。

这通常是两个不同寻常的人之间的关系，因为它更好地被理解，并且当另一个人没有浪漫时，没有一个人想要浪漫。你也可以和两个无性恋者一起找到这个。性别不在等式中，因此它是一种柏拉图式的婚姻。

5、有同性恋的存在

多年以前这样的情况是非常普遍的存在。当同性恋或者同性婚姻不被世俗所容忍时，这当中的一些人会选择结婚。

甚至有些女同性恋女人和男同性恋者为了成为异性恋伴侣最终会结婚。然而，这些人只是朋友， 即使他们最终生下孩子。

6、只想嫁给他们最好的朋友

有些人以柏拉图式结婚，但之后在婚姻之外建立了关系。他们想要孩子，他们宁愿与他们最好的朋友，他们关心和欣赏的人，而不是与其他人一起抚养孩子。

这通常是两个人想要孩子和一个家庭但却没有找到那个特殊的人的情况。对他们来说，他们最好的朋友比其他任何人都好，他们宁愿让他们成为他们孩子的父母。或者他们只想与他们最好的朋友而不是一些稍纵即逝的情人永远相处。

7、它逐渐淡化为柏拉图式的婚姻

有时你的婚姻可以开始充满爱。你真的爱上了你的配偶然后随着时间的推移，爱情消失了。并非所有的爱情婚姻都会保持这种状态。

几十年与配偶在一起的人最终都是柏拉图式的关系，而不是浪漫关系。但是他们在一起因为他们仍然彼此相爱，就像他们刚结婚时所做的那样。

8、他们仍然彼此相爱

有些人想要与他们真正爱的人结束自己的生活，即使他们没有爱上他们。他们觉得差异是巨大的。爱上某人可以随着时间的推移而改变，爱抚某人不太可能。

那些人宁愿在柏拉图式的婚姻中保持这种程度的爱而不是浪漫的情感，并且多年来有可能失去它。

9、适用于家庭

关于离婚的事情是每个人都认为你讨厌你的前任。但那些结束婚姻的人往往可以保持朋友关系。就像那些决定结婚的人也可以成为朋友一样。

他们的浪漫关系已经结束，但他们仍然喜欢彼此，并希望保持一个家庭。唯一的区别是，即使他们共同努力养家，他们也没有浪漫的方面。

10、他们是出于共同利益而做的

这有时候就是事实。人们为爱而结婚并不总是正确的。有时，当共同利益扩大化时，那可真的算是很诱人。

如果有人需要比他们更好的保险，也可能发生这种情况。如果你正在努力解决慢性病并且你的保险决定放弃你，那么嫁给一个有着巨大保险的朋友是值得的。这种婚姻形式是柏拉图式的，仅用于特定目的。

柏拉图式的婚姻并不总是只是嫁给一个与你朋友在一起的人。有些人出于非常具体的原因这样做。无论如何，这种婚姻肯定存在于各种原因之中。

柏拉图认为，人们之间的爱情应该是精神的沟通，称之为精神恋爱，而不是肉体的纵欲，后来的人们把这称之为柏拉图式的恋爱。对于情感，柏拉图一直谈的都是男人与男人之间的感情，这被人认为有同性恋的倾向。其实对于古希腊人来说，虽然比较热衷于同性恋，但他们也不排斥异性恋，需要注意的是，古希腊人之所以热衷于同性恋是有一定的原因的。在古希腊，尤其是贵族阶层，同性恋是十分流行的，在当时，一般有点社会地位的贵族旁边都有几个长相英俊的男子相伴，而那些男子长得越是英俊，则代表着那人的地位越高，越受人尊重。古希腊人认为，两个男人之间的爱能够激发双方的勇气以及友谊，尤其是战场上。在另一方面，古希腊人包括柏拉图认为能够得到越多的同性的喜欢是十分幸福的。由此看来，柏拉图的同性恋在那样的背景之下也属于十分正常的现象。

你可能听说过，在古希腊，同性恋比其他任何地方和时间都更受欢迎

一些学者甚至称古雅典为同性恋天堂，同性恋情在那里蓬勃发展，没有歧视和偏见

然而，在古希腊，性行为的框架与现代西方世界大不相同，近年来，我们通过几起法律案件和政治运动见证了LGBT权利不可否认的进步

很多年来，同性恋者不得不保持沉默，隐藏他们的性偏好，但现在情况已经不是这样了

社会学家认为这不过是几十年压迫的结果

像其他受压迫的少数民族一样，同性恋者有理由表达他们的艰辛和成就

然而，以同志骄傲的名义来破坏和改变历史是不必要的，一个历史的情况往往源于同志骄傲的名义，那就是古希腊社会和几个古希腊历史人物在流行文化中被错误地描绘成同志

阿基里斯和帕特洛克勒斯之间的关系就是一个例子

在《伊利亚特》中，荷马描述了两人之间深厚而充满爱意的友谊，但从未明确将两人塑造成恋人

然而，许多现代的故事阐释者却乐于将人物之间的关系作为古希腊文学和文化中同性恋荣耀的证据，阿基里斯照料着被箭射伤的帕特洛克勒斯，这一点在花瓶上部的铭文中得到了确认

大约公元前500年，阁楼上红色人物凯利克斯的色调从外阴来的（公共领域），亚历山大大帝是另一个受欢迎的例子

尽管现有的历史资料清楚地表明，这位希腊国王每晚都有不同的女性情人，但他被认为是最著名的古代同性恋者，这仅仅是因为好莱坞的一位编剧把他想象成一个同性恋者

事实上，亚历山大大帝最有可能和比休·赫夫纳更多的女人上床！但是，我们怎么会对古希腊社会和同性恋产生这些错误的误解呢？1978年，肯尼思·多佛的作品《希腊同性恋》正式揭开了这一切的序幕

从那时起，正如麦克道尔所指出的，古希腊的同性恋问题“已经被广泛讨论过，主要是从社会学和人类学的角度”，但是很少有人提到雅典反对同性恋的法律

可以毫不夸张地推测，像多佛这样一位受过勋章、经验丰富的历史学家避免了对雅典官方对同性恋立场的这种描述

相反，他基于某些艺术作品的研究和结论，如花瓶画和柏拉图在他的一些作品中简要描述的理想化的同性关系的描绘，胡言乱语场景：抹去（爱人）触摸 对象（爱人）的下巴和生殖器

阁楼的A面黑色人形颈双耳座，约公元前540年

（CC 3），毫无疑问，同性活动存在于古希腊，就像它总是存在于地球的每一个角落-在男人，女人，甚至动物

但最重要的是要明白，同性恋在希腊从未像今天这么多人错误地相信的那样盛行

最大的误解是有一个术语叫做“同性恋”，与人们的普遍看法相反，“同性恋”是一个现代发明

1869年，匈牙利医生卡罗利·玛丽亚·本克特（Karoly Maria Benkert，1824-1882）首次使用了它

正如Livius

org上的一篇文章所指出的：“在古希腊，没有一个词可以描述同性恋行为：他们只是 的一部分，爱，包括男人和女人

”，简单地说，一些希腊男人在性方面没有区别对待——对他们来说，任何性行为都只是“性行为”

不是同性恋或异性恋

他们把它定义为更多的“给予”和“接受”

不过，除非你是个女人，否则别人会看不起你来享受接待

有趣的是，那些喜欢“接受”的人在雅典社会中被污名化了，他们是基奈多人（允许她手下的人来渗透他们）

这是一个有辱人格的词，表明古雅典，即所谓的思想开放的古希腊城邦，对同性恋一点也不友好

现在，古希腊城邦的其他部分将被归类为“男子汉”社会，斯巴达不赞成从事同性恋活动的男子

男子主义社会的一个普遍特征是，支配（或“给予”）是高尚的，而顺从（接受）则相反

对于科林斯或斯巴达男性故意选择一个顺从的性角色，他被视为一种叛徒，当他可以成为贵族时，他接受为性 而不光彩

《斯巴达女人给儿子一个盾牌》（1826）由让-雅克·弗朗索瓦·勒巴比尔著

（公共领域），如果说有什么不同的话，古希腊人认为同性恋是一种可耻的违约行为

这就是为什么在整个古希腊文学中，对同性恋行为没有一个单独的描述，而对异性恋行为有很多详细的描述，宙斯是古代最杰出的异性恋阿尔法男性之一

，我们从色诺芬身上学到的是，苏格拉底并不是一个像现代流行文化一样利用年轻学生的老师

相反，这位传奇哲学家不允许他和他的年轻学生有任何身体接触

根据他的教诲，任何形式的性行为或“老师和学生之间的其他身体接触都是不可接受的”

苏格拉底最著名的学生柏拉图是另一位著名的古希腊作家，他的作品被完全误解并断章取义

事实上，柏拉图写道“真正的爱的唯一类型是两个人之间的爱”，他把两段对话献给了这个主题：座谈会和斐德鲁斯

然而，他所指的那种爱并不包括同性恋或任何性行为

沃里克大学古史教授詹姆斯·戴维森在《卫报》发表的一篇文章中质疑说，像柏拉图这样“崇拜”男人之间的爱情的人，怎么能同时把男人之间的性描述为“完全不道德的行为”

答案很简单，研讨会，潜水员墓的壁画

公元前475年

（公共领域），柏拉图在座谈会上所描述的两个人之间的爱，集中在肉体之上的灵魂之美

正如柏拉图在其著作中明确指出的那样，两个男人之间的爱（或友谊，如果你愿意的话）高于一个男人对一个女人的爱，因为在大多数情况下，这种爱包括性

柏拉图认为，对另一个男性的精神上的爱突出了灵魂的绝对美，是无私爱的缩影，只能与父母与子女之间的爱相比

换句话说，柏拉图崇拜现在年轻人所说的“布罗曼斯”，但他严格反对我们今天所定义的同性恋，甚至在肯尼斯多佛有争议的著作《希腊同性恋》之前，就有几个人试图改写历史

尽管奥斯卡王尔德是一位伟大的诗人和剧作家，但他就是这样一个人

在试图捍卫同 情的过程中，王尔德创造了一种另类的历史叙述方式，在这种叙述方式中，同性恋的爱情得到了发展

他选择古希腊作为理想的社会来定位他的同性恋乌托邦，这位著名的作家改写了希腊的历史，并提供了一个同性恋版本的古典古董，其中他自己的19世纪的 加入了一个延续的传统，延伸到欧洲文明的根基

奥斯卡王尔德肖像拿破仑萨隆

（公共领域）正如对话过去所报道的那样，王尔德的宣传演讲和作品如此激烈和鼓舞人心，以至于他们通常“受到来自法庭画廊的热烈和自发的掌声欢迎”，他选择这些画廊来传播他自己对过去的同性恋幻想

尽管王尔德在他的“同性恋运动”中使用了大胆而优雅的语言，但所有当代历史学家都认为，他在演讲中几乎没有——如果有的话——是真的王尔德的幻想和富有想象力的故事从他那个时代起就一直在流传

怀尔德的情节在第十九和第二十世纪被反复使用，并一直引用同一个希腊过去的人物，以表达一个从未存在的观点

从当今世界上许多人对古希腊和同性恋的信仰和理论来看，人们可以说，王尔德试图改写古希腊的性过去是相当成功的，尽管这是完全不真实的，为了理解古希腊人是如何看待性的，一个人必须以公正的态度调查历史

历史学家在进行历史研究时，必须控制自己的个人信仰和性偏好

更重要的是，不应仅仅因为它们与我们现代的信仰和实践不一致，就低估或忽视清楚表明某种文化信仰的现有历史资料，40年前，他写了一本书，根据他多年来发现的数千件花瓶绘画艺术品的理论

想象一下，如果我们的后代在一千年后从一张黑帮说唱歌手的专辑封面或一张色情DVD来评判我们的文化和社会

那会代表今天数十亿人吗？另一方面，多佛和王尔德当然忽略了一些现有的资料来源，这些资料使我们清楚地了解了大多数古希腊人对浪漫和性的感受

亚里士多德的著名戏剧《吕西斯特拉塔》的情节就是其中的一个例子

在这部戏剧中，雅典妇女选择与丈夫发生旧爱为了迫使他们停止与斯巴达的战争

如果同性恋在雅典如此普遍，这样的策略将是无效的，因为他们可以转向对方来满足自己的欲望

但发生的是，这些人很快投降并停止了他们的战争，因为他们无法忍受这种强制性的禁欲，吕西斯特拉塔，由弗里德里克·奥古斯特·拉奎勒米（Frédéric Auguste Laguillermie）原创的蚀刻版画，发表在《巴黎奇观年鉴》（Almanach des眼镜，Paris），Jouaust/Librarie des Bibliophires-Flammarion Success

（公共领域），据波斯和印度历史学家报道，亚历山大大帝的绝大多数男人都想回家，因为他们想念自己的女人

亚历山大与罗克珊结婚，试图鼓励他们与当地女 往，但他们中的大多数不仅不是同性恋，而且对希腊女性有着强烈的偏爱

在古希腊，有成百上千个类似的例子可以用来反驳对同性恋的误传

希腊对待同性吸引的态度并不像许多人想象的那样宽容或自由

调查古希腊人中的同性“浪漫”的历史来源将有助于任何人得出这样的结论：现实的事实和怀旧的乌托邦之间存在着巨大的差异

最重要的是，不把两者区分开来是非常危险和不道德的

上图：科尔内利斯·范·哈勒姆（Cornelis van Haarlem）的《泰坦的陨落》（1588-1590）