用清教徒造句（大约30个左右）

1、贝多芬的心灵里多少有些清教徒气息；粗野的谈吐与思想，他是厌恶的：他对于爱情的神圣抱着毫无假借的观念。

2、当自己眼中高风亮节、勤俭节约的欧洲清教徒地区绞尽脑汁解决天主教和东正教国家的债务问题时，宗教派系可能影响人们储蓄、工作和消费方式这一思想比以往任何时候都显得更加有吸引力。

3、但是对于特定的教育水平而言，则清教徒和天主教徒平分秋色。

4、被称为清教徒的这些人们在好多方面感恩戴德。

5、韦伯口中的"清教徒"之所以在道德上比较正直无私，不是因为他们有要证明自己是基督徒的压力。

6、依照二十年代流行的指责来说，清教徒是郁郁寡欢的伪君子。

7、如果你想像清教徒那样过感恩节，不妨尝试一下普利茅斯的菜肴，那可以吃一下顿烂的南瓜和传统瓦帕诺亚格人的青玉米粒煮利马豆。

8、现在的感思节大餐主菜是火鸡，不过当时清教徒的盛宴上并非如此。

9、在记忆中，开水房好像是一个朝圣地，而我们是清教徒。

9、lishixinzhi原创和收集优质句子

使您在造句的同时

还能学到有用的知识

10、清教徒妇女期望能顺服自己的丈夫并专注于家务上。

11、这批清教徒中的一些人自荷兰搭乘一艘名为虎尾草号的稍小帆船而来，该船在1620年8月15日与五月花号一同从英格兰的南安普敦启航。

12、为表达他们的感谢之情，清教徒们邀请土著印第安人参加了一次盛大宴会。这次宴会持续了几天，人们尽情地又吃又玩。

13、由于清教徒遣责罗马教会顶礼膜拜，歌功颂德的做法，所以他们在文学上反对粉饰。

14、已故教皇保罗二世被册封为真福的前夜，数万名清教徒在罗马中部参加了守夜活动。

15、18世纪，和AlSauds家族联盟的清教徒改革者征服了阿拉伯，在这里建立基地，之后，那些恶意贬低它的人就称它为瓦哈比教派。

16、她承认签名了，还说有其他巫师要毁灭清教徒。

17、一个人要是愿意当道学先生或清教徒，当然可以炫耀自己的伦理观点。

18、最早到马萨诸塞州定居的移民中，相当大一部分是清教徒，他们是。

19、与匹兹堡一水之隔的亚列芬尼是个充满清教徒气息的保守城镇。工作是镇民生活的全部。时髦的俱乐部、秘密社团绝不存在。宗教活动占去了大部份的消闲时间。学校教育强调规律与德性。林怀民 

20、为已故教皇约翰保罗举行宣福礼的前夜，数万名清教徒在罗马市中心参加了守夜活动。

21、英国清教徒的宿舍

位於伦敦朗伯斯(Lambeth)的一角。

22、清教徒当然也无必要

但欲望膨胀到无限大

或争名于朝

争利于市

或欲壑难填

无有穷期;或不甘寂寞

生怕冷落

或欺世盗名

招摇过市。

23、“在追求剪羊毛工人和伪造货币的人们之间，他呼吁要让正义而愤怒的清教徒们接受长期的教育。”牛顿传记的作者詹姆斯格莱克写到。

24、如果母女俩留在当地，小珠儿在到达结婚年龄之后，很可能会把她那野性的血液，同那里最虔诚的清教徒的血统结合起来。

25、苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人。林语堂 

26、已知的最早感恩节庆祝发生在1621年，当时来自英国的殖民者或清教徒在现在的麻萨诸塞州和美洲原着民共享丰收大餐。

27、1542年左右

欧洲人第一次踏上了这块土地

这要比清教徒登陆普利茅斯海岸巨砾早了78年

28、在一排饱经风雨侵蚀的茅草屋顶的房子后面，大西洋延伸至远处。1620年代，普利茅斯种植园的清教徒在这里搭建了房子。

29、因此在1637年之前，詹姆斯一世以及

后来的查理一世，领导下的王庭

此时英国的王权已经在极力打击

清教徒训诫仪式的实行。

林海音经典语录大全

林海音经典语录

一、故意做出看不起他的样子，其实他并不注意。

二、我想，这是不是就是她常说的家永远是看不厌的。

三、新的家？妈妈刚说这是将来的事，怎么这么快就到眼前了？

四、我醒了，还躺在床上，看那道太阳光里飞舞着的许多小小的，小小的尘埃。

五、无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。

六、爸爸的花儿落了，我已不再是小孩子。

七、老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。

八、我将来要写一本书，我要把天和海分清楚，我要把好人和坏人分清楚，也要把疯子和贼子分清楚，但是我现在却是什么也分不清。

九、吱扭的一声响，像一根针划过我的心，怎么那么不舒服

十、我是被丢在旧时代里没能逃出来的人

十一、在晨曦中我感觉快乐、温暖，但是第一次父亲放我自己去学校，我是多么害怕。我知道我必须努力地走下去，这是我人生第一个教育，事事要学着自个儿。

十二、人生就像是一块拼图，认识一个人越久越深，这幅图就越完整。但它始终无法看到全部，因为每一个人都是一个迷，没必要一定看透，却总也看不完。

十三、送了人不是更松心吗？反正是个姑娘不值钱。要不是小栓子死了，丫头子，我不要也罢。

十四、我分不清海跟天，也分不清好人跟坏人。你分得清海跟天吗？

十五、那么我就要放开蒙在脸上的手了。

十六、妞有一条辫子，又黄又短像妈在土地庙给我买的小狗尾巴。

十七、看那道太阳光里飞舞着的许多小小的、小小的尘埃。

十八、夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说，把它们写下来吧，让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。就这样，我写了一本《城南旧事》。我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头

十九、请不要为了那页已消逝的时光而惆怅，如果这就是成长，那么就让我们安之若素。

二十、走人生的路程就像爬山一样，看起来走了许多冤枉的路，崎岖的路，但最终会到达山顶。

二十一、人类总有可怜自己怨恨别人的习惯而不自觉。

二十二、我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。

二十三、夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但童年却一去不复返。

二十四、我虽然很害怕，但是也得硬着头皮去这是爸爸说的，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。

二十五、我又独自展开了地图，细细地看着每条街，每条胡同，回忆是无法记出详细年月的，常常会由一条小胡同，一个不相干的感触，把思路牵回到自己的童年，想起我的住室，我的小床，我的玩具和伴侣，一环跟着一环，故事既无关系年月也不衔接，思想就是这么个奇妙的东西。

二十六、我点点头，那片空草地在我眼前闪了一下。(出自 )

二十七、人生就像是一块拼图，认识一个人越久、越深，这幅图就越完整。

二十八、这些人都随着我的长大没有了影子了。是跟着我失去的童年一起失去了吗？

二十九、夏天过去，秋天过去，冬天又来了，骆驼队又来了，但是童年却一去不还。冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。

三十、我不知怎么办好了，从侧面正看见她的耳朵，耳垂上扎了洞用一根红线穿过去，妞儿的耳朵没有洗干净，边沿有一道黑泥。我再顺着她的肩膀向下看，手腕上有一道青色的伤痕，我伸手去撩起她的袖口看，她这才惊醒了，吓得一躲闪，随着就转过头来向我难过地笑笑。早晨的太阳，正照到她不太干净的脸上，又湿又长的睫毛，一闪动，眼泪就流过泪坑淌到嘴边了。

三十一、我想我已经开始习惯不再有回忆的生活了。虽然在我内心深处知道在远方一定有一个故乡，在那里有失去而不可再得的乐园。

三十二、老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。

三十三、爸爸的花儿落了，我已不再是小孩子。如果说一个人一生要分几个段落的话，父亲的死，是我生命中一个重要的段落。

林海音生平履历：

林海音，1918年出生于日本大阪绢笠町回生医院，父林焕文，台湾苗栗县头份镇人，祖籍广东蕉岭；母林黄爱珍，台湾板桥人。

1921年随着父母迁居北京，林海音的童年在古城北京度过，这里的一物一景深深的络印在她的心上，成为她台湾之外的另一个精神上的故乡。著名代表作《城南旧事》正是林海音以其温婉的文笔所书写出属于她北京童年的似水年华。

林海音的成长岁月与大半20世纪50年代作家相同，都经过旧时代的交替五四新文化运动的熏陶。16岁考入北平新闻专科学校，在学期间一边读书一边当实习记者，19岁毕业即任世界日报记者、编辑，主跑妇女新闻。而林海音也因为工作之故，认识了一生的伴侣夏承楹。两人于1939年5月13日在北平协和医院礼堂结婚，为当时北平文化界盛事。婚后住进夏家永光寺街的大家庭。

1948年三十岁回到台湾，并开始发表文学创作。1953年受聘于《联合报》副刊，她担任联副主编（1953-1963）时期，以敏锐的文学触感发掘相当多的人才，且重视台湾本土的作家，如林怀民、黄春明、郑清文、钟理和等。除外，并且鼓励日据时代停笔的老作家，例如杨逵、钟肇政、文心、陈火泉、施翠峰等再出发，是推动台湾文学的重要推手。

林海音本人的创作丰收期，在20世纪50年代后期，总共写了四部长篇小说：《晓云》《城南旧事》《春风》《孟珠的旅程》，和三本短篇小说集：《绿藻与咸蛋》《婚姻的故事》《烛芯》，产量十分可观。

1963年因故离开主编十年的联副，但这样的挫折并未打击到她，1968年她和几位朋友合办了一份文学杂志《纯文学月刊》。编这份杂志时，她曾亲笔发出了一百多封信，向编报时所拥有的基本作者邀稿，她的热情和真诚感动了好多人。《纯文学月刊》得到好评，产生了不少佳作。而她所创立的纯文学出版社（1968-1995）堪称中国第一个文学专业出版社，曾出版了许多脍炙人口的好书，如彭歌译的《改变历史的书》，子敏的散文集《小太阳》《和谐人生》，长篇小说《蓝与黑》《滚滚辽河》等都历久不衰。林海音夫婿何凡撰写《玻璃垫上》专栏超过三十年（1953-1984），彷佛是一部台湾社会发展史，纯文学特将这些珍贵的资料出版《何凡文集》，这套书并荣获图书主编金鼎奖。

1990年，林海音回到阔别了四十一年半的北京，并成为两岸文学交流的重要桥梁。她寄出全套的纯文学丛书和纯文学月刊给北京中国现代文学馆，还号召台湾出版界大量捐书以充实台湾文库；她又担任《当代台湾著名作家代表作大系》顾问，完整介绍台湾作家作品。林海音的文学成就也获得中国大陆文学界的重视，北京中国现代文学馆曾于1997年以及2000年举办林海音作品研讨会。

南音经典语录

1、北北是赞美诗。你是个寓言。

2、是渴望教会了我什么叫卑躬屈膝。

3、他恨那种赤裸裸的，绝望的期盼。

4、所谓承诺，指的是那种彼此交换灵魂的信任

5、过路人，你是否了解眷恋的另一个名字叫绝望。

6、时间在这种需要精确刻度的时刻总是不值得信任。

7、所有的过错再怎么叠加，也没有负负得正的一天。

8、曾经自以为深入骨髓的习惯其实也这么轻易地改变了。

9、高贵的人打得赢自己的欲望，无论那欲望有多么高级。

10、可是几个月以后我发现，持续地恨一个人真是个体力活。

11、有些事，如果我们都装作没发生过，那就是真的没发生过。

12、当你必须仰起头来注视一样东西的时候，就会错觉那是真理。

13、她只希望她们能够对自己完全不了解的事情保持适当的沉默。

14、当你不得不抬起头来仰望一样东西的时候，便会错觉那就是真理。

15、我就像小时候相信红领巾是神圣的那样，相信爱情应该是永远的。

16、似乎怀着永无止境的耐心。他一个人在那片看不见的，孤独的原野上疾驰。

17、科学一直告诉人们世界完全不是我们以为的那样，但是又不肯对我们说哪怕一句其实不用害怕的。

18、你想象一下，一个永远没有尽头的数字，但是世界上所有的圆都因为它才能存在。所以，，就是永恒。

19、没有对手，没有阻碍，领地圈得越大，属于自我的那个核心就越是像块通红的炭，红成了灰，逐渐冷却。

20、我想，我是幸运的人。因为残忍、失去、流血以及无助到只能同归于尽的绝望，对我而言，都只是电视新闻而已。

21、她以为因为五年前他们就已经相识，他就理所应当地该另眼看她。也不仅她吧，人们都会犯这种错，自以为是自己在别人眼中是不同的。

22、清醒着的人们，都让自己的脖颈微微扬起，看似无意识地注视着悬挂在他们脑袋上面的电视屏幕。在春晚观众席上响起笑声的时候，轻轻地跟着哄笑。也未必真的觉得好笑，当你必须仰起头来注视一样东西的时候，就会错觉那是真理。

23、当你已经无法思考和追问的时候，就让行动成为唯一的意义，反正，日后漫长的岁月里，你有的是时间去阐释它，去整理它，去把它当成历史来纪念，甚至是缅怀。真相一定早就面目全非了，说不定连真相自己都嗅不出当初的气味那有怎么样呢，反正我是爱自己的。

24、后来，我终于懂了，所有关心后来的人都不知道我的故事其实是在求救。后来我一个人慢慢地把自己最新的那具尸体埋起来，并且意识到我自己的最后一具尸体终将死无葬身之地。后来我发现你的后来呢帮不了我，我还是只能那样卑微软弱，劣迹斑斑地活着。但是，谢谢你啊。

25、其实我没那么害怕的，不知为何，虽然我心跳加速了，手也在昭昭的肩膀上微微颤抖，但是心里还是有一种沉下来的东西，让我觉得没必要恐惧。也许，从出生起，我就是靠着这种莫名其妙的信任活到今天的。信任什么东西呢？我说不好，也许是信任这世界放给我看的**，永远不会那么糟糕。

26、来不及回答了，那么，就这么去吧。当你已经无法回答和追问的时候，就让行动成为唯一的意义。反正，日后漫长的岁月里，你有的是时间去阐释它，去整理它，去把它当成历史来纪念，甚至缅怀。真相一定早就面目全非了，说不定连真相自己都嗅不出当初的气味那又怎样呢，反正我是爱自己的。

27、有些人之所以能幸福地生活着，恰恰因为他们都是普通人。他们丝毫不觉得脚下的大地荒芜，所以他们可以在那上面很轻易地种出缤纷的花朵。并且相信，花开就是唯一的意义。但是大妈不是那种人，姐姐也不行，在等待花开的时间里，她们就已经被这满目苍茫击垮了，即使花会如期开放也没用，她们早已不再相信任何良辰美景。

青音经典语录摘抄

青音是中国大陆唯一一位在心理治疗师和节目主持人两个专业领域跨界传播的知名媒体人，曾获得20xx全国播音主持金话筒特别提名奖和20xx全国播音主持金话筒奖主持人奖。中央人民广播电台资深情感节目主持人、CCTV特约心理专家、中国心理卫生协会会员、北京市社工委润心工程心理专家组成员、国际国内知名企业特约心理培训讲师、专栏和畅销书作家。

青音经典语录

1、争吵和哭泣，其实是心理排毒，尽管这会让自己和他人都感到不舒服，但只有排出毒，才能装进爱。所以，最可怕的，不是吵不是哭，而是再也不会表达愤怒和伤心的已经死亡的情感关系。

2、有些爱情，其实不叫爱情，只能叫图个打发寂寞;有些梦想，其实不叫梦想，只能叫想要不劳而获。所以，当这般爱情和这般梦想没实现的时候，如此这般的哀叹和愤懑，就不叫真性情，只能叫真矫情了。

3、如果，你爱我是因为我爱你，那你其实并没那么爱我，我不过是你满足自恋的工具;如果，你爱我是因为我不爱你，那你其实并没那么爱我，你只不过是太爱赢，而且对疼痛上瘾。只有我看得懂你的阴影和难堪，你容得下我的偏执和粗疏，我们疼惜着彼此的可爱和不可爱，爱情，才真的来了。

4、生命里有门功课，名叫接受：接受爱的人离开，接受亲的人离世，接受喜欢的人无论如何也不喜欢自己，接受喜欢的人无论如何也不能在一起以及接受自己的出身、相貌、天份。无论活多大，每一次在接受面前，我依就像个只会嚎哭的孩子区别是，长大的自己会对自己说接受，是变好的开始!。

5、生命能够美丽起来，和生命态度有关。

6、我常想，或许好多人是过了好多年才接受了自己其实也就是个普通人的事实吧，所以才会要么郁郁寡欢要么倨傲张狂，活得慌腔走板而不自知。每个人，都应该具备常常用另一只眼审视一下自己的能力，看清自己的有限和局限，才会对他人的有限和局限有了真正的理解和宽谅。

7、自信源于你自己对你自己的称赞，放弃做一个完美之人的幻想，接受一个你就是有缺点又有优点的普通人。

8、如果你的眼里没有性，你连动物都不如。但是你的眼里只有性，你也就只是个动物。人之所以成为人是因为我们有动物性，但我们有更高的追求。

9、有些人，之所以不把别人当人好好对待，是因为他自己从来没有被当做人好好对待过。所以，伤人的人，其实是可怜人。

10、不会爱自己的人，也不晓得爱别人是怎么一回事。拼命的付出，而后一味地抱怨，有时恰恰是不懂得爱。

11、希望总有一天，会有原来越多的人明白价值感是工作的目的，而赚钱不是，或不仅仅是;幸福是人生的目标之一，而婚姻不是，或不必须是。

12、说或是不说，都是一种沟通，你说的并不一定是你真想说的，而你的沉默，有可能代表你更真实的态度。沉默也是沟通，它有可能是愤怒，是难过，是你说不出口的爱。

13、指责，是潜藏的不安全感和想要被关注的期待。一个经常指责别人的人，他更渴望得到的是说不出口的对肯定和赞美的心理需要。

14、自我，不仅指身体和灵魂，还包括和我有关的符号，如：家乡、房子、工作、财物、亲人、爱人这是自我的延伸。因此，生命中的任何丧失，先破坏的都是自我的价值感和自尊。

15、告别是一种成长的仪式，能好好地跟别人告别的人，才是真正人格成熟的人。告别是心灵重建的机会，有告别，才有新的开始。

16、好的旅行，是走走停停，处处皆风景，可能因为各种原因，最终没能到达目的地，但是，一路上的体验和感知，已经足够。如果你把人生当作旅行，那好的人生，值得的也是在路上的风景，所以，放下对目标的焦虑，活在当下，享受当下吧，这也是为平和我们自己的心灵唯一能做的事。

17、孟子四端：恻隐之心，辞让之心，是非之心，羞恶之心。可怎么我们经常看见的，都是没有同情、缺乏礼让、不辨是非、不知羞耻的极端之心呢极端之心更好活吗或者说，没有心更好活吗哼哼哼阴冷干燥的下午，容我发发牢骚。

18、跟一个有能力随时出发的人相爱，跟一个有能力随时停下的人相守因缘际会，大抵如此吧

19、有一种爱叫放手，其实，当你不该放却放了的时候，换得的是自己的不甘心，和别人的不领情。爱情的世界里，除非你不爱他或他不爱你，否则，不要去干一边拼命占领道德制高点，一边夜半醒来以泪洗面的傻事真实对待自己的内心，有些为他好而放弃的理由，只是在为自己的没勇气找的借口。

20、临睡前突然想到智慧这回事：损人不利己，叫混蛋;损人利己，叫自私;损己利人，叫犯傻;利人利己，才叫智慧吧。偶尔自私一下，偶尔犯犯傻，我们大部分人都是这样，只是，不要做混蛋，朝着智慧的境界，奋起直追吧。睡了，希望梦里的我比现实里的我智慧一些。

21、有些看上去不怎么顺眼的人，接触了才发现，他的不顺眼里，其实透着可爱的单纯，这份单纯，可能比顺眼的人还要多。是要坚守自己的单纯，还是要让别人顺眼to be or not to be这还真是个问题。

22、学习爱，但是也要学习不爱;学着付出，也学着拒绝;学会珍惜，也学会舍弃。有时候，比我爱你更难说出口的，是我不爱你。爱与不爱，都是担当，都是功课。

23、如果不把钱换成别的东西，要钱干嘛如果不让理想在前面引路，要理想何用

24、假如被拒绝就是天大的伤害，就是我们因此而活坏的理由、就是我们借此而消沉的借口，那我们的逻辑就变成了你不爱我，好吧，我也不爱我，这岂不滑稽我们无法避免坏事，而把坏事变好事，是一种本领，是通往内心强大的路，那不叫自欺欺人。当然，活好活坏，终归是后果自负。

25、被一个不爱自己的人拒绝了，你应该感谢他的肯担当，担得起你的不高兴、你的抱怨、甚至恨。除了伤自尊，你其实并没有被伤害。谢谢他曾陪你走过这一段路好了，哪怕谢谢他曾经给过你情的荡漾和爱的心跳。能感激的人，是有福的;会感谢的人，才显其高贵!没有因为得不到就自毁或毁人，是真自尊。

26、看到别人的痛不欲生，我们的恨铁不成钢，除了同情，还有瞧不起。可是当我们自己被痛苦的潮水裹挟的时候，仁慈一点对自己，却是相当要紧的事。不管是悔青了肠子，还是冻僵了心，在骂残自己之前，先拿出百倍的温暖和耐心给自己吧，爱，向外找的，都有限。

27、男人的好与坏很难界定，对你坏，对别人未必不好。所谓女人的智慧，其实就是忍和狠。不过，最终还是看上天怎么安排缘份这回事，是你的，撒泼打滚赶也赶不走，不是你的，怎么智慧都没用。

28、大凡经历过内心深刻挣扎而终于赢过自己的人，眼神里都有一种狠，这种狠既是对随波逐流的轻蔑，也是对未知旅程的笃定。有些看似不麻烦的平顺人生，在每一个选择的关口，会忽然的麻烦起来，那是自己内心的真实声音在搅局。始终赞赏那些为了成长早早就自讨苦吃的人，晚来的麻烦会更麻烦。

29、会每一天都积极都乐观都笑嘻嘻的吗当然不会!晴一阵、雨一阵，谁不一样不过，总有办法让自己笑，比如，阳光很好啊，空气也不错，看到温馨一幕，又或者吃到美味。每天给自己找个乐子，并记在心里，我想这是对自己好的最好方式!有人把围脖当后院厕所，有人把围脖当自家客厅，我属于后者。

30、什么样的女孩才受欢迎呢每人自有主张，我的答案是懂得欣赏别人。倘若你生得漂亮，却只知孤芳自赏;倘若你相貌平平，却只会顾影自怜，那么，你将很难受欢迎，管你有多优秀做个能欣赏别人的女孩吧，由衷地为别人的好喝彩的时候，最美的，是你。

31、在时光飞逝中，用力爱你自己。在失恋的时候，投入地去做对自己好的事情，这是唯一，并有效的方法。其他的，就交给时间吧，记忆这回事，我们管不了。

32、太阳很好，却看到QQ签名说失恋了，好痛，中秋节过得也没味道，想去喝酒。呵呵，不想劝，也不值得劝。任何借故的堕落终归是堕落，不值得同情，也不配得到抚慰。对啊，堕落和发泄，不是一回事。

33、A说：如果，我没有那么爱他，该多好。B说：如果，我能爱上一个人，该多好。C说：要是我还没结婚，该多好。D说：要是我结婚了，该多好因为孤独，所以我们需要爱情;因为软弱，所以我们需要婚姻。可是，有谁是未曾孤独更没有软弱的吗

她们都是闻名世界的舞蹈家，两个人在舞蹈方面的艺术成就都很高。但是如果要论谁的舞蹈成就更高，恐怕是难分伯仲的，因为两个人所属不同的舞种，自然没有明确的办法来区分。

金星，在现代舞上的成就非常之高，对于中国现代舞的发展起到了举足轻重的作用。而且金星自己办了金星舞蹈团，是一个包含16人的大团。就舞蹈团而言，如果是私人成立的舞蹈团，16人已是非常之多的一个数目了。这个数目恰恰说明金星是有实力的，正是有人欣赏其舞蹈，所以她的舞蹈团可以到全世界的各个地方去演出。

杨丽萍是以孔雀舞而闻名的，孔雀舞是属于民族舞。她为了舞蹈，一生没有结婚，只是为了保持体型和自己跳舞时的灵气。杨丽萍的舞蹈登上了中国最大的演出舞台—春晚，供全中国的人民一同欣赏其曼妙的舞姿。

其实两个人过去在一档有关于跳舞的节目中一起做选手的评委，当时两个人在面对同一名选手的时候，发表出了不同的看法。尽管产生了有关于舞蹈方面的争论，但是我认为应该是因为两个人所处的角度不同，一个是用现代舞的角度来欣赏，一个是用民族舞的角度来欣赏，自然有不同的看法。

两位女性对于中国舞蹈发展都起到了重要的作用，两个人的舞蹈也是各有自己的长处，要用不同的角度去欣赏她们的舞蹈，不要去纠结谁的成就更高一些，应该感谢她们使中国的舞蹈走向了世界的舞台。

林怀民于2001年创作了《行草》，2003年创作《行草2》，2005年创作《狂草》，合称为行草三部曲。灵感来自于王羲之的奉桔帖、苏东坡的寒食帖、张旭的行草、怀素的狂草等古代大家的书法作品。他说舞蹈来自于书法，但目的不是彰显那些文字上的意义，“如果要表达书法，毛笔就够了，我是汲取书法的美学来丰富舞蹈。” 林怀民认为，书法中气的流动，书法中的留白，书法的原则和舞蹈动作的原则是相辅相成的。“写毛笔字时，一个简单的‘一’字，就有那么多的回转，写字时笔断意连，这跟舞蹈是完全相通的。”

《行草》自2001年创排成功后，今年首次来京演出，“这么多年一直在修改、调整，与当初最大的不同，我觉得是舞者成熟了，舞都在身体里头了，好看了很多。”林怀民说。《行草》的舞台就像一张白纸，舞者的服装是黑色的，像字一样，在纸上运动，观众是否能看懂不重要，关键是能体会其中的意境，感受气场。 林怀民给自己的舞团起名为云门舞集，他希望汲取中国的传统文化营养。走过36年的云门舞团现在拥有两个团，一团负责全球的演出，二团则负责走进校园、社区，做舞蹈普及工作。林怀民说，舞集成员里最年轻的23岁，最老的有40多岁，“身高有180多公分的，也有150多公分的女孩子；有肉多的，有骨头多的。我喜欢多元的，来丰富舞蹈的趣味。”以前云门舞集全是台湾的演员，“今年进来了一个菲律宾的舞者，以后新加坡、香港都会招考。这么多年，我有一个小小的坚持，我希望头发是黑色的，不然打灯光很辛苦，灯光下去突然出来一个金头发，我又不好意思让她染成黑色的。”

林怀民形容云门舞蹈的特点是松，“西方舞蹈是把身体拉长，绷起来做一些动作，云门的舞蹈训练讲究一个字——松。跟书法一样，让人有一种自在的感觉，这样演员的舞蹈寿命就长了，我认为跳到六十几岁没问题。” 云门舞集每年举办一次舞者招考，“选手脚、技术这是基本的考虑，还要看动作中间有没有强烈的个人风格。”他还有一个固执的坚持，不会主动邀人入舞集，哪怕看到不错的苗子，“我不会邀别人，都是主动来考。考了以后会留一个礼拜，每天跳一样的舞。刚开始很好的人，也许一个礼拜后还只有那么好。也许刚开始不怎么样，过一段时间潜力出来了。为什么我不邀别人，因为有一些非常好的舞者，已经定型了，不能接受建议。让她改，她很辛苦，我们也很辛苦。”

林怀民认为，舞者进云门，就像结婚，“这个要很慎重，要花很多时间相处，不管是我们‘娶’她还是她进团，都是很重要的抉择。”他还说舞者进云门也像修行，“我们有打坐、书法等课程，舞者在旅行时，甚至带着毛笔，在旅馆里有时间就写。云门的舞者跟上夜店的舞者是不一样的，没有人禁止他上夜店，他们都不上。” 对内地现代舞的发展，林怀民很有信心，“坚持下去，观众是要累积的，我非常乐观。”林怀民认为，全世界的现代舞团都有经济上的痛苦。“我们在很努力地卖票，在发行DVD，和所有的娱乐性节目竞争。但娱乐性节目可以铺天盖地撒广告、促销，我们不行。舞蹈表演就是要现场，从排练到一二百场演出，是劳动力密集的行业，没办法复制，不可能赚钱，永远是这样的宿命。”林怀民说现在云门舞集演出收入占50%，15%靠政府的补贴，其他部分靠企业赞助。

虽然是编舞大师，林怀民还是免不了自己出面去拉赞助，这曾让他很不习惯，“我只有四分之一的时间在编舞，只能找个夹缝喘口气，想舞怎么跳，怎么编。”林怀民说，云门舞集作为民间舞团活了36年，每年有四五个月在全世界跑来跑去，“我觉得很幸福了，不敢抱怨”。 去年年初，一把大火烧掉了云门舞集租来的排练场，“当时在想是继续租房子排练，还是建一个永久的基地。后来向台北县政府申请了一块地，我希望建成一个文化中心，有排练场，有戏院，还可以观光。现在这些功能都在设计中，2012年才能启用。”林怀民说，新的“云门之家”位于中法战争时期建造的炮台和有着90年历史的淡水高尔夫球场两个古迹之间，未来有望成为一个新景点。

林怀民透露，火灾发生后，他虽然没有组织募捐，但依然收到社会各界5000多笔捐款，这其中大的有企业捐二三百万元，也有小学生寄来的一百块钱，“这是很大的助力和压力，我们现在有五千名股东，我不能负这些人。”

为了用好每一分钱，林怀民事必躬亲，包括跟建筑师谈厕所要建多少个，马桶是什么样子，怎么节电、省水，“我希望几十年后，我不在了，我的名字记不记住不重要，但还有一个舞台，老百姓还有东西可以看，年轻人可以来玩。” 生活中的林怀民是一个很可爱的老头，真实而又充满童趣。他说排舞时，演员们特别放松，“有的人搔痒，有的人互相按摩。别的老师上课，舞者很自然地垂手而立，二三十分钟都不动。”

林怀民还有个秘密，就是自己不跳舞，“我最多用手比划一下，让他们脚再高一点。平时我从不练功，我不弯腰，我什么也不做，我就是坐那儿看人家跳舞，说几句话，回家拿本书看着，我是一个很懒的人。” 对谁来接自己班的问题，林怀民说不想指定人，“我把舞集的基地巩固，把行政架构巩固，将来任何人接手都能得心应手，不用走我36年的苦路。我不想安排一个人，让他等着接棒，我希望自然的发生，希望有才华、有活力的人来创新，我不希望重复。”

林怀民，台湾云门舞集的创始者，流浪者之歌分为几部分

其中包含着他佛学的思想，一种博爱，一种神圣，自由的觉悟，林怀民自身对于人生的醒悟！

云门舞集几番起落，林怀民先生所体现也是对舞蹈的朝圣！

1990年代之后，台湾文学呈现多元化并存状态。除了稍早期政治文学、女性文学，甚至 乡土文学、怀旧文学以新型态继续活跃外，也出现了网络文学与励志文学为主的通俗文学走向。随着台湾本土化的省思与脚步正常化，以母语做为文学要素的原住民文学、口传文学、台语文学等也相继受到重视。而其中，又以台语文学最具指标性。另外，随着台湾社会对同性恋态度的开放，以LGBT为书写主体的同志文学亦占有一席之地。

2000年代之后的台湾文学呈现的不仅是文化论述，而是在于使用不同文学型及透过特殊技巧形式来展现作者想要呈现的文化议题。在这精雕细琢，层层展开，让内容与技巧形式互相呼应的创作空间。这种企图甚至也出现于网络文学或绘图或网络新诗的年轻书写状态。这种包容性与内涵，是其他时代、其他地区（包含中国现代文学）研究或书写领域里无法想像也常常无法体会的写作方式。而这种在不断反省、不断注意多元及弱势文化声音的台湾文学，为现今台湾文学的特点。 1990年代，俗称“超文本文学”（hypertextliterature）或“非平面印刷”的网络文学于台湾开始兴盛普及。不久之后，以网络为媒介，或以网络人口为收受者的文学成为台湾文学的主流。一般来说，网络虽然对现有文学具有颠覆性作用，从根本上动摇了现有文学的写作和传播方式的基础，但是在文学观念没改变情况下，造就了新一代的文学领域，拓展了个体性，自主性的台湾新文学。更甚至以相当快速的方式，将台湾文学以另外一种型态传送到华人地区。而台湾网络文学代表性人物如蔡智恒以痞子蔡的笔名写下（ 《第一次的亲密接触》 ）、藤井树（《我们不结婚好吗？》、九把刀、鲸向海（新诗）不但将网络文学铅字化，并且在某程度上改变了台湾的文学生态。

在另一方面，以阅读轻薄短小、重视传播、创新文体为特征的励志文学或新型态通俗文学，迅速于台湾流传。诸如几米（绘本）、吴淡如、侯文咏、刘墉、吴若权为代表性作家。虽然这些文学作品常因为过于普罗化，遭到部分文学评论者的严词批评，不过不可否认，多少反映台湾现况的这类型文学作品，仍可视为台湾文学之主要支流。另外，纯文学范畴的都市文学作家，如骆以军、郝誉翔、陈雪、阿盛、袁哲生、林耀德、舞鹤等，在写作上也多少受此通俗文学的轻薄或创新理念之影响。 二次世界大战结束后，由于二二八事件的爆发，紧接着又是“白色恐怖”时期，再加上国民党反共政策的高压统治，关怀台湾本土的文学顿时倍受压抑，没有生存的空间。1970年代以降，由于一连串的国际事件的冲击，台湾本土意识逐渐抬头，乡土文学跃登历史舞台，影响深远的台湾乡土文学论战也随之爆发，台语文学遂在这种环境里萌芽而逐渐成长。

战后最早主张用母语写诗的是林宗源，接着向阳也于1976年开始以台语写诗。进入1980年代初期则有宋泽莱、林央敏、黄劲连、陈明仁、胡民祥等人的加入。1987年解严，随着政治符咒解除，社会内部隐藏的文化动能开始爆发，台语文学作品开始如雨后春笋般大量出现，文类也由初期的诗开始往小说、散文、戏剧开拓，文学技巧也更见提升，主题也更趋多元。1980年代后期之后陆续有更多作家投入台语文创作的行列，比如说陈雷、李勤岸、庄柏林、路寒袖、方耀干等。

1990年以前台语用字仍属尝试期，用字极不统一，有人创造新字，也有语文专家考证本字，再加上原有的传统用字、华文用字，可谓百花齐放。

进入1990年代以后，由于台语文作家互相观摩学习的结果，用字渐趋统一，奇怪的新创字、古字逐渐销声匿迹。新的台语文字，一方面有所传承，也有所创新，但总不离“通俗性”、“语源可靠性”、“音义系统性”三大原则。其次是汉字和拼音不再自成系统，而有合流现象，即所谓“有音无字”的词素用拼音字表示，尝试以拼音字做为文字的一部分，台语文学的用字，逐渐朝向统一的道路迈进。而这种文学发展，也在20世纪后，随者本土化进度而有所延伸或蔓延。 01台湾文学奖

02吴浊流文学奖

03林荣三文学奖

04教育部文学奖

05吴三连奖

06阿却赏

07海翁台语文学奖

08台文战线文学奖 在1980年代以前，已有白先勇、林怀民、李昂、朱天心、马森等人在进行同志文学方面的创作。从1983至1993年，同志文学呈现百家争鸣的状态，比较重要的作家有顾肇森、林裕翼、黄启泰、李岳华等人。解严之后因为社会运动的帮助，使得台湾对同志的环境改善，因而同志文学开始受到各大文学奖的青睐，包括了凌烟的《失声画眉》、曹丽娟的《童女之舞》、林裕翼的《白雪公主》等。不过对台湾同志文学最具有重大意义的，还是要属1994年朱天文的《荒人手记》以及邱妙津的《鳄鱼手记》。之后出现了强调性别身分认同解放的“酷儿文学”，相关作家以纪大伟、洪凌和陈雪等人较为知名。另外吴继文、蒋勋、陈克华等作家亦有同志文学方面的创作。至二十一世纪以后，同志文学热潮已逐渐降温，较知名者为舞鹤的《鬼儿与阿妖》、骆以军的《遣悲怀》等等。