Zwischen Immer und Nie在永恒与虚无之间

CALL ME BY YOUR NAME 夏日终曲

故事梗概：本书由四章构成

l 回头不做，更待何时？

l 莫奈的崖径

l 圣克莱门特症候群

l 魂牵梦萦处

        这本书是以第一视角，“我”，来进行阐述的，他是同性恋，我倾向于他是一位双性恋，因为在本书中，他除了与他发生过关系以外，在之前或之后，都有过和女性交往的经历，并且也不会排斥进行性行为。在有限地阅读耽美小说之后，给我输入的思想是，同性恋对于异性是毫无兴趣的，也就是GAY，非常极端化，偏向于泰剧中GAY的表现。

      两位男主相差七岁，17岁的意大利男孩儿Elio喜欢上来这里游学的美国青年Olivo，Elio是大学教授的独子，受到父亲的熏陶，喜欢读书，性格有些孤僻，对这个喜欢事事“再说吧”的男人一开始是讨厌的，但是他讨厌的不是这个人，而是略显得不负责的态度，他喜欢这个男人，是想要在一起的喜欢，一起在“天堂”看书、编曲、聊天，尽管他们很少聊天。全篇对于他的心理活动的描述十分到位，毕竟，是以“我”来说的。后来的我们才知道，Olivo从很早便知道这份感情的存在，但是他害怕回应，害怕会有开始，就如同Elio父亲忠告他儿子那样：“不要因为害怕这种感觉而不去感觉。”Elio去感受了，但Olivo拒绝这种开始。

        短短的六周相处时间，已然成为Elio这一生中最让他难忘的时光，与Olivo在罗马的时光是他一生中最开心的日子。自从在莫奈的崖径有了那次的短暂接触，使得Elio更加确信自己心中想要的，Olivo。他们打破了马奇诺防线，而后感受到的是无尽的愉悦，他们以己之名呼唤彼此。他们不害怕被别人知道，至少Elio是这样想的，可还是选择秘密的进行这段关系。所以在Olivo回到美国的最后时间，他愿意跟着到一起到了罗马。他们参加了新书发布会，聚会，喝酒，路边上呕吐，高歌。

      后来，Olivo回了美国。

      后来，Elivo去了美国念书。

        但是他们一直没有见面，直到十五年后，那时，已经32岁的Elio来到39岁的Olivo的课堂，等着他下课。那不是一个人让人觉得美好的画面，Olivo在回到美国后就已经结婚，期间，他回来过，回到意大利这个地方，带着他的妻子和两个儿子。现在，再过两年，他其中的一个孩子就和Elio当年一样大。

        这些年，Elio虽然人在美国，而且离Olivo的家不算远，他也不愿意去看一眼，他害怕看见Olivo与家人在一起的天伦景象，他不愿意相信，这些年，对于那段时光念念不忘的只有他一人，而另一位主角早已不在乎。

        小说的最后，二十年后，Olivo回到了这里，回到这个令两人魂牵梦萦的地方，两人都高兴的有些过头，Elio的心中希望Olivo还会像以前他们在一起的那样，“看着我的脸，与我四目相视，以你的名字呼唤我。”

        对于Elio父母的教育方式，很欣赏，他早已知道他的孩子喜欢这位美国青年，他不仅没有反对、斥责，他做的而是沟通，他给予Elio充分的信任，希望他的儿子在困惑时，父亲会成为很好的倾诉对象。Elio知道了他父亲知道他们这段关系的时候，很是震惊，我想，他是没想到，父亲是如此的理解他吧。父亲称这段感情为友谊，也是不希望给Elio太多的压力。片段最后，Elio问父亲，母亲是否知道，父亲说她可能不知道，但其实，父亲所指：即使知道，母亲的态度也和父亲无异。

        同性恋在当代社会虽谈不上普遍，大众所能接受，不过这个群体的存在环境相比较以往，算是挺友好的了，我以前不能接受同性恋，用自己的话来说，就是，我不歧视同性恋，但是我不能接受。这段时间，在耽美小说的荼毒下，渐渐地觉得，这个群体需要被更多人认可，需要被人知晓，我们要多去了解他们的心理，尽可能的站在他们的角度去认识感受世界。随着更多的国家认可同性恋婚姻的合法性，促成一对对有情人在法律的保护下，逐渐进入大众的视野，被更多人理解、接受。

        他们自身在认识到自己的不同时，已经遭受过内心太多的折磨，我们只有以平常心去开导、对待、接受，才是对他们最大的支持。

        愿每一个人都具有爱与被爱的能力！

        愿每一个人都拥有爱与被爱的权利！

聂荣臻元帅与日本孤女的故事

26年前，一位普普通通的日本妇女来到了中国，却受到了热烈的欢迎和热情的接待。这名妇女叫美穗子，那并不是她第一次到中国来。说起她与中国的缘分，还要追溯到抗日战争期间发生在她与一位中国将领之间的传奇往事。26年前的那次重逢是二人时隔40年后的再次见面，一部名为《美穗子探亲》的**记录了当时的一切。近日，央视《重访》栏目专访了美穗子老人，讲述了战争岁月中一个跨越了国界和种族的爱的故事。

2005年8月24日，《美穗子探亲》这部**中的女主人公美穗子又一次来到中国，她是在抗日战争期间被聂荣臻收养的日本孤女。美穗子女士已经69岁，这是她第6次“回家”探亲。与26年前相比，岁月在她的脸上已经悄然留下印记，中国也已经发生了天翻地覆的变化。但是没有变的是，中国朋友们一如既往的热情。这都是因为这个日本妇女儿时和中国的一段情缘。

战火中惊见孤女

1940年8月，故事发生在从石家庄到太原的铁路，也就是正太铁路上一个叫东王舍的村庄，这是横贯太行山脉的一条交通要道。在这条铁路线上有天险娘子关和日军在华北的重要燃料基地井陉煤矿。曾经是华北交通公司职员的美穗子的父亲——加藤清利，1939年末作为助理被派遣到井陉煤矿车站，负责运输煤炭。

8月20日，名震中外的百团大战打响了。战役前期的主要任务就是交通总破袭，破坏敌人的交通线，重点摧毁正太铁路。8月20日夜，在八路军前方指挥部的统一指挥下，各参战部队按计划对华北各线敌伪军据点同时发起进攻。在激烈的战火中，井陉煤矿变成了一片火海。在火海中，八路军战士救出了2个日本小女孩，4岁的美德子和她不到1岁的妹妹。面对2个日本小姑娘，八路军战士也不知道该如何处理，于是向军区司令部打电话

请示。

当时接电话的是一个参谋，因为这个事情比较特殊，他便向聂帅报告。聂帅说叫他们赶紧送来，对俘虏只要他放下武器我们还宽待呢，2个日本小女孩是无辜的。后来战士很快从前线把2个日本小女孩送到了司令部。

在司令部，2个小姑娘成为聂帅的小客人，受到了悉心的照顾。“半天工夫，部队就派人把2个孩子送到了我的指挥所。我先抱起那个受伤的婴儿，看到伤口包扎得很好，孩子安详地睡着，我嘱咐医生和警卫员，好好护理这个孩子，看看附近村里有没有正在哺乳的妇女，赶快给孩子喂喂奶。那个稍大些的孩子，很讨人喜欢，我牵着她的手，拿来梨子给她吃。”聂荣臻元帅在他的回忆录中，用“激烈战火中的小插曲”回忆了这段往事。

火线养女表仁义

在战火异常激烈的前线阵地，这2个孩子应该怎么办？日本人经常到晋察冀地区扫荡，结果难以预料。如果这2个日本小姑娘留在异国他乡，可能会对将来她们大了以后造成不好的影响。现在虽然她们的父母已经去世，但是她应该还有亲戚。在当时的战争环境下，聂帅决定将她们送交给日方。

战地摄影记者沙飞当时照了3张照片。一张是聂帅牵着只有4岁的美穗子，一张是美穗子坐在箩筐里面吃梨，一张是老乡挑着她们两个回去。其中的部分作品最早发表在1941年6月《解放画刊》第二号上，这是一份由晋察冀军区政治部宣传部新闻摄影科供稿、在华日人反战同盟晋察冀支部编辑的日文版画报；最早发表的中文媒体是 1942年 7月7日出版的《晋察冀画报》创刊号。在这个懵懂的年龄，美穗子并不知道幼年时的这段传奇般的经历会对她的人生有怎样的影响。但是40年后，正是那张合影改变了她的生活。

在聂帅的安排下，没过几天2个小姑娘就被送往石家庄。战士们找了一个可靠的老乡，准备了一副挑子，聂帅和指挥所的几个同志担心孩子在路上哭，还往筐里堆了许多梨子。美穗子姐妹转交日军后，被送到了石家庄的石门医院。不满周岁的妹妹因伤势严重不幸死去。美穗子本人于1940年10月被伯父平安带回日本，此后与外祖母相依为命。

随着美穗子姐妹回去的，还有聂荣臻写给日军的一封信。信中这样写道：“此次我军进击正太线，收复东王舍，带来日本弱女二人。经我收容抚育后，兹特着人送还，请转交其亲属抚养。我八路军本国际主义之精神，至仁至义，有始有终。深望君等幡然觉醒，与中国士兵、人民齐心合力，共谋解放，则日本幸甚，中国亦幸甚。”

40年后寻孤女

时间飞逝，战火连天的峰峰岁月已经渐渐在人们的脑海中远去。转眼到了1980年的4月，总政华南的副主任带着姚远方同志，一起来采访聂帅。那时全军开政治工作会议，他们来请示聂帅关于政治工作方面有什么指示，这样谈完了以后，姚远方同志拿出了那3张照片，问聂帅还记不记得这个事情。

照片唤起了聂帅40年前的回忆。很快，姚远方就完成了一篇通讯《日本小姑娘，你在哪里？》。1980年5月28日新华社播发了这篇通讯，《人民日报》、《解放军报》、《光明日报》、《文汇报》和其他一些省市的报纸也都刊载了这篇文章和这张珍贵的历史照片。报道也引起了日本新闻媒体的关注。日本共同社驻北京记者，最先把文章和聂荣臻与日本小姑娘在一起的照片发到日本。5月29日，曰本《读卖新闻》用很大版面，突出刊登了这篇文章和照片，题目就是《兴子姐妹，你们在哪里？聂将军40年后，呼唤从战火中救出的孤儿》。

6月3日，也就是在中国报纸发表《日本小姑娘，你在哪里？》的第6天，文章中说的叫“兴子”的日本小姑娘终于找到了。然而，找到的日本小姑娘并不叫兴子，而是叫美穗子。

聂荣臻元帅在自己的回忆录中曾经这样说到：“把两个孩子安顿下来，我让炊事员做了一盆稀饭，把那个稍大些的孩子拉在怀里，用小勺喂她，孩子就显得不那么拘束了。我问她叫什么名字，她‘嗯嗯’地回答着。翻译在旁边说，她说叫‘兴子’。我听这个名字差不多，像日本女孩子的名字。”其实，这个小姑娘叫美穗子。

1980年6月8日，《读卖新闻》在显著位置上刊登了文章《我就是兴子》，旁边还附有美穗子的大幅照片。当时的美穗子已经44岁了，住在日本宫崎县，已经有了3个女儿。她和她的丈夫开了一家五金店，过着非常幸福的生活。

感慨万千访中国

当美穗子远在日本看见了报纸上的这篇报道时，做梦也没有想到自己就是文章中所说的“兴子”，而且当时她还和丈夫一起议论说别人也有与自己一样的经历。当美穗子知道报纸上的“兴子”就是自己的时候，她吃惊的程度只能用如雷贯耳这个词来形容。

当晚，美穗子激动地给救命恩人聂帅写了一封信，表示感谢，并表达了想到中国访问的愿望。这封信被次日返回东京的《读卖新闻》的记者带回，急速转给北京的聂帅。 1980年6月24日，中国驻日使馆得到了邀请美德子访华的正式请帖，出发的具体日期是7月10日，这一天恰好是美穗子44岁的生日。

1980年7月10日晚上，美穗子和她的家人一行6人，乘坐中国民航的班机从长崎到达北京。欢迎他们的是大批的新闻记者以及照明灯、照相机的闪光灯。在人群的簇拥下，美穗子来到了机场贵宾室，见到了聂荣臻的女儿聂力。

1980年，正是中日两国关系在各个领域都开始升温的阶段。将军救孤女，这样一段流芳千古的佳话，是任何一个新闻媒体都不会放过的。毫无例外，中央新闻纪录**制片厂也拍摄了记录美穗子访华的**《美穗子探亲》。

对美穗未来说，此次中国之行她最大愿望就是见到聂帅，当面向他感谢救命之恩。这次见面被安排在7月14日，地点是人民大会堂的新疆厅。见面的前一天晚上，美穗子的心情非常紧张，不知怎么感谢聂帅才好。

第二天见到聂帅，美穗子觉得与在照片上所看到的严肃形象完全不同。聂帅身材高大，却非常温和，不由得使美穗子产生了错觉，好像见到了自己的亲生父亲。当时目睹了两个人见面的场面，原聂帅的秘书回忆：“当时非常感人，美德子非常激动，看到了聂帅以后，拉过了他的手，用日本的最高礼节，将自己的额头触在聂帅手上，这是最高的礼节。”美穗子泣不成声，说聂帅是自己的再生父母。与聂帅见面后，7月16日，美穗子一家来到了石家庄和井陉煤矿火车站。在美穗子模糊的印象里，火车站的位置和父亲曾经办公的地方都和40年前一样，到了自己被救的地方她也很激动。离开了石家庄，美穗子又前往杭州、上海．每到一处都受到了热情的接待。7月23日美穗子结束了这次中国之行，从上海返回日本。

为中日友好不遗余力

回到日本的美穗子，为了中日两国的友好，从此做着自己微薄但是不懈的努力。1986年5月和1989年5月，美穗子先后2次随日本友好代表团访华。这此后的2002年、2003年美穗子又2次来到中国。美穗子和中国姐姐聂力见了7次面，其中有一次是在日本。1998年，聂力率全国妇联、妇女代表团到日本，顺道去看望美穗子。这也是聂力第一次去美穗子的家里，为了接待姐姐，美穗子特意把保存了近20年的聂帅送的那幅《松竹梅》拿了出来。2005年是中国抗日战争胜利60周年，8月24日美穗子第6次踏上了中国的土地。这是她的第二故乡，岁月匆匆，容颜改变，然而不变的是纯朴的心灵，感激的心情。

在到达北京的当天下午，美穗子就来到了中日友协。在会见厅里美穗子与中国姐姐聂力时隔3年后再次见面。这一次见面，聂力送给美穗子的礼物是聂力夫妇亲笔书写的“中日两国人民世代友好”的书法作品。聂力还专门比着她的身材为她挑了一件墨绿色、下摆有红黄条纹的中式外套。

8月25日下午，在中日和平友好交流北京大会上，美穗子与一直研究和宣传聂帅救孤的来住新平先生一起登台发言。他们因为此事相识，并共同建立了日中友好协会都城支部。在大会上，美穗子深深鞠躬，和来住新平共同回忆起65年前被救之事，以及多年来他们在日中友好方面所做的努力，讲话先后被6次掌声淹没。

“将军救孤女”的故事已经过去半个多世纪了，一位老人的出现，又让这传奇的往事多了一个圆满的结局。这是美穗子这一次来到中国的另一个目的，那就是笑见另一个曾经救过她的恩人一一杨仲山老先生。在美德子第6次来到自己的第二故乡中国时，见到了65年前把自己抱出火海的八路军战士，如今已经82岁高龄的杨仲山老人。老人回忆说，1940年8月21日早上5点钟，当时还是一名年轻战士的杨仲山，将美穗子抱出火海，并从自己的挎包里拿出饼干（实际上是一种干饼，是把饼加热烤干，吃起来嘎嘣嘎嘣的），给美穗子吃，她一走不动了就吃点儿。

美穗子在见过另一位救命恩人之后，激动地说：“65年前如果没有聂帅救我，就没有我的今天，也没有我的孩子的今天。虽然我现在过着平凡的生活，但这也是聂帅赋予我的，也是杨仲山先生赋予的。我现在有很多话想说，归结到一句那就是：非常感谢他们的救命之恩。”

后记

2005年8月26日美穗子结束了自己的第6次中国之行，离开北京，飞回日本。由于身体原因，这也许是69岁的美德子最后一次中国之行了。但是，“将军救孤女”这个故事，在半个多世纪后的今天依然那样意味深长。这是一个传奇故事，是一段流芳千古的佳话。在美穗子的心中，永远不会忘记65年前在纷飞的战火中，救她出来的八路军战士和中国将领，永远不会忘记给予她第二次生命和珍贵友谊的中国人民。

聂当度母殿交通指南：安全的上下西藏飞机青藏线川藏/滇藏线中尼公路新藏线长途汽车租用越野车西藏是中国唯一不通火车的省区，目前进入西藏的主要交通工具是飞机和汽车。

航空：目前西藏辟有国际及省级航线。拉萨至成都、拉萨至北京、拉萨至上海、拉萨至重庆，以及拉萨至尼泊尔加德满都等航线，使旅游者进出西藏旅游十分便捷。西藏的贡嘎机场位于拉萨以南的100公路处，市区到机场乘车约一个半小时左右。贡嘎机场可起降包括波音747在内的大型客机，被称为世界上海拔最高的现代化航空港。如今昌都的邦达机场也已试航成功，该机场可供波音757起降。

进藏公路：乘汽车进藏主要有中尼公路（中国至尼泊尔），拉萨至樟木口岸友谊桥，全长736公里；青藏公路，格尔木至拉萨，全长1214公里，为黑色路面，全线平均海拔在4000米以上，横穿连绵起伏的昆仑山和唐古拉山、念青古拉山脉，其他还有新藏、川藏、滇藏公路。目前青藏公路是海内外旅游者乘汽车进藏的主要路线。

藏区内公路：现有干线公路15条，支线公路315条，公路通车里程达22000公里，已形成以拉萨为中心，以川藏、青藏、新藏、滇藏、中尼公路为主干线，以拉萨--亚东、黑河--阿里、日喀则--普兰、黑河--昌都、林芝--泽当、拉萨--泽当、泽当--措那、拉萨--日喀则、拉萨--樟木等为干线的公路交通网。

从贡嘎机场乘车进入拉萨，在离这座圣城大约二十公里左右的聂当平野，公路北面有一座朴素整洁的寺庙，这就是聂当卓玛拉康度母神庙。别看庙小，可是很有来历。

公元1046年，藏传佛教后宏期著名祖师阿底峡，由弟子仲敦巴等迎请到聂当，在这里收徒传法整整九年，1054年圆寂此处。门徒专门修了度母神庙，供奉阿底峡大师的尊奉的能言度母神像，附近的佛塔安葬着阿底峡大师的部分骨殖。

《复活》写于1889-1899年，是托尔斯泰晚年世界观发生剧变之后写出的最后一部长篇巨著。小说取材于真实事件，主要写贵族聂赫留朵夫在出席法庭陪审时，发现被诬告杀人的玛丝洛娃正是他年轻时引诱、抛弃的姑娘，于是良心觉醒，开始悔罪。他极力为玛丝洛娃奔走申冤，并请求同她结婚，上诉失败后，又陪她流放西伯利亚。他的行为感动了玛丝洛娃，使她重新爱上了他。但为了不损害聂赫留朵夫的名誉和地位，玛丝洛娃没有和他结婚，而是接受了革命者西蒙松的求婚。最终两位主人公双双实现精神和道德的“复活”。小说以聂赫留朵夫为玛丝洛娃奔走上诉、陪她去西伯利亚为主线，淋漓尽致地描绘了人民的苦难，抨击了法庭、监狱、官僚机关的腐败、黑暗，广泛深人地再现了19世纪俄国社会的生活画面，全面体现了托尔斯泰“最清醒的现实主义”“撕毁一切假面具”的创作思想。

托尔斯泰的创作带有浓浓的自传成分，反映着作家的生活经历和精神上的艰难探索。高尔基认为:“聂赫留朵夫、列文、伊尔琴尼耶夫、奥列宁--所有这些人物都是作者自己的肖像，所有这些人物都是他精神发展上的几个阶段罢了。”《复活》中的聂赫留朵夫，体现着作家世界观转变后的精神特点。托尔斯泰借助聂赫留朵夫这一人物。站在农民的立场，满怀着同情与爱护描写农民的苦难遭遇，指出贫困的主要原因是“唯一能用来养家糊口的土地被地主霸占了”，认为“土地不能成为私有财产、不能成为商品，就像水，空气和阳光一样，人人都有权享用上地。享用土地提供的一切利益”。聂赫留朵夫与托尔斯泰一样，否定贵族的特权和世俗观念，弃绝了“那个阶层的生活”。他把巴诺伏的土地“交给农民，收取租金，并规定地租是农民的财产，由他们自己支配，缴纳税款和用作公益事业”。“复活”后的聂赫留朵夫，比以往任何形象都要深刻而富有意义，标志着托尔斯泰的思想探索达到了一个新的高度。

聂赫留朵夫的“复活”是一个真实而缓慢的过程。从内疚、悔罪到赎罪、觉醒，由否定自我开始，进而否定整个贵族阶层，作者对其精神探索之路和复杂性格的演进作了细致的刻画。课文节选的是第一部第四十三章，描写的是聂赫留朵夫鼓起勇气到监狱去看玛丝洛娃，向她忏悔自己当年的罪恶、请求她的宽恕的场景。

玛丝洛娃出现在法庭审判席上，揭开了以往12年里一直遮住聂赫留朵夫眼睛的那块可怕的“幕布”，他看到自己的灵魂里积满了污垢，决心冲破束缚精神的虚伪罗网

燕赤霞，经典**《倩女幽魂》中的经典人物。大胡子，强道士。而《聊斋志异聂小倩》原文中的燕赤霞，却是“士人”。至少从外表上看，是与男主角宁采臣一样的书生。那么，其原著中的形象具体如何呢？

文本对燕赤霞的着墨并不多，但在背景上却着实下了工夫。从细枝末节进行分析，可以得到不少有用的信息，从而勾勒出一个剑客的孤寂形象：身负通天剑术，自卑不如士人。

一，初逢：书生剑客，相顾无言

日暮，有士人来，启南扉。宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦晚惠教，幸甚。”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜，月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言：“燕姓，字赤霞。”宁疑为赴试诸生，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言：“秦人。”语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。

以上内容为书生宁采臣和剑客燕赤霞的初次见面。从文中可以获取至少以下信息：

①燕赤霞的外在形象并非是**《倩女幽魂》（张国荣版）中的大胡子。而是士人。与宁采臣一样，以至于宁采臣都怀疑其为参加考试的考生。

②燕赤霞谈到“此间无房主，仆亦侨居”，可知燕赤霞早于宁采臣到达兰若寺。并对寺中情况有了初步了解，知无房主。在宁采臣的追根挖底下，却发现非当地人，乃“秦人”。异地高考，在古代亦是不可随便的。可见，非应试诸生。

③“日暮。有士人来”。可见燕赤霞白日在外。结合下文“向晚，燕生归，宁质之，燕以为魅。”和“明日，恐燕他出，早诣邀致”，进一步说明，白天燕赤霞一般不在寺中。进一步说明其非考生身份。但却隐隐留下伏笔——其身份为何？其出外为何？

④“既而相对词竭，遂拱别归寝”，书生相聚，诗词歌赋，结社唱和。多有可谈。但是“二人促膝殿廊，各展姓字”后，却很快“相对词竭”。非同道中人，话不投机。

以上四点，可见燕赤霞非应试考生，与宁采臣偶然相遇。看似同为士人，乃互相应酬。其身份未知。而燕赤霞本人也非自来熟、出手助之人。应酬本身，更多流于敷衍。书生剑客，初次相遇，相顾无言而别。

二，请教：书生求问，剑客点破

“向晚，燕生归，宁质之，燕以为魅。宁素抗直，颇不在意”。

此一段，为宁采臣和燕赤霞第二次对手戏。当时，兰若寺中已然出现两起意外死亡事件。宁采臣询问燕赤霞，燕赤霞很自然地表达自己的观点：燕以为魅。认为是鬼魅作祟。从此处，可见燕赤霞对鬼魅之事有所了解，但读者仍然未能确定燕赤霞身份。

而燕赤霞对宁采臣的态度有所变动。之前只是“各展姓字”后“相对词竭”，此时却能够随口应答。同时，“向晚”到了傍晚才回来，其又出去作甚？

三，战斗：书生遇鬼，剑客伤鬼

明日，恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以 性癖耽寂。宁不听，强携卧具来。燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧，违之两俱不利。”宁谨受教。既而各寝，燕以箱筐置窗上，就枕移时，如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且以所见告。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。若非石，妖当立毙；虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”日：“剑也。适嗅之，有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。

此一段为重头戏。“素抗直，颇不在意”的宁采臣得到聂小倩的警告之后，立即去找燕赤霞求同住，但燕赤霞并不同意。宁采臣抱着被褥直接去了燕赤霞所在，你不来我便去。死皮赖脸，强行住下。燕赤霞不得不同意，吩咐不要去翻他的箱子。宁采臣同意了。

晚间睡眠，燕赤霞“就枕移时，如雷吼”，宁采臣睡不着之际，罗刹来袭，箱中飞出宝剑。重伤了鬼魅。燕赤霞醒来查看，宁采臣却装睡偷看。燕赤霞看后要睡，宁采臣又坐起询问。面对询问，燕赤霞不仅明言了自己的身份“剑客也”，而且告知刚才乃是宝剑伤鬼魅。

以上内容可以提出几个问题，作为思考：

①燕赤霞的宝剑如此厉害，但是鬼魅来临之时，居然没有任何反应？而鬼魅一去，居然马上醒来。而他居然发现不了装睡的宁采臣，还在“表演”“对月嗅看”？

②燕赤霞之前不让宁采臣看箱子，后面又坦然告知其箱子中何物。并且很坦然告知其自己身份。是何原因？

③燕赤霞不想和宁采臣住在一起，若是乐于助人、路见不平一声吼的大侠为何不同意？后面为什么宁采臣强求一下，居然就真的同意了？

四，分别：书生归去，剑客送宝

燕生设祖帐，情义殷渥。以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”宁欲从授其术。曰：“如君信义刚直，可以为此。然君犹富贵中人，非此道中人也。 ”

此一段为燕赤霞的最后出场。宁采臣现场勘查聂小倩骨骼所在，确定挖骨思路。回去之时，终于不是宁采臣见归来的燕赤霞，而是燕赤霞主动“设祖帐”（祖帐，设立在道路一边的帐。以示送别之意），且“情义殷渥”，送别宁采臣。不仅招待，关键还送革囊剑袋，以助其远离魑魅。而宁采臣想要学习剑法道术，燕赤霞却以“君犹富贵中人，非此道中人也”拒绝了他。说宁采臣将富贵，不是剑客道术人家。

五，作结：剑客自卑，士人高昂

在整篇文章中，谈到燕赤霞的情感态度的地方有两次。第一次，初见，各展姓字后，回答宁采臣询问故乡，燕赤霞“语甚朴诚”。第二次，分别，燕赤霞设大帐，送别送礼，“情义殷渥”。一个是语言语气非常朴实诚恳。虽然可能有所隐瞒，不是初见面就把心掏出来，但说出的话都是真话，回答问题也不做遮掩；一个是情义殷勤，情感丰沛。确实是刚刚相见，但是几日来交流，觉得您“既相知爱”，就全心相待，甚至送出剑囊。

而比较一下，宁采臣真的是“既相知爱”理解、看重燕赤霞吗？

第一次，燕赤霞告诉其有鬼魅时，其“颇不在意”。但聂小倩一说，马上就来找燕赤霞了。对谁才相知爱？

第二次，燕赤霞不想和他同寝，其“不听，强携卧具来”，如何相知爱了？

第三次，罗刹来袭，宝剑伤妖，其“伪睡以觇之”。明知妖魔要来，也不告诉燕赤霞，直接就来了。发现问题，不主动告知。还要装睡偷看。如何相知爱了？

第四次，看准地点，安排收敛聂小倩骨殖。燕赤霞已经设祖帐、送豪礼，却还要“托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣多，赁舟而归”，偷偷摸摸，自行离去。如何相知爱了？

燕赤霞何以如此？曰：剑客自卑，士人高昂。燕赤霞身为剑客，却衣着形貌如士人，羡慕也；剑术超群，但不欲人知，自卑也；剑客有忌讳，不想和人同住，士人强求，也就同意了；士人想学剑术，以非此道中人推辞。非不愿意也，不为也。羡慕也。反之，士人可以不信人，士人可以求助人，士人可以欺瞒人，士人可以妻死即娶，（《聂小倩》原文中有“宁妻亡。母隐有纳女意······宁喜，因列筵告戚党”）士人可以妻贤犹纳妾（原文“女举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声”小倩侍奉婆婆尽心尽力，生一男孩。后宁采臣纳妾，与妾又各生一子。三子都当官而有德名）。

故曰：万般皆下品，惟有读书高。由此，我们可以尝试解答之前提出的诸多问题：

（1）燕赤霞白日里去往何处？去往何处不重要，庙中多读书士人，而己弃文从武，心有自卑，不敢过近也。或者，诗文唱和，不擅长此道，羞愧难耐也。

（2）燕赤霞每每退让所为何故？无有目的，只是不想与士人争论。士人位高，武人位低。士人无力，武人大力。强做争论，伤人何处？何况，燕赤霞心中是认可此种观点，非外力强加。则步步退让，理所固然。

（3）燕赤霞为何对月嗅视，又详细告诉宁采臣事情。其每每出外，恐怕早已看清楚宁采臣所见所为，觉其“益厚重燕”、“既相知爱”、“信义刚直”，便展示一下自己的才能，或许能够不以武人轻视于他。毕竟宁采臣确实也是拒绝了美色和金钱的初步诱惑，承担了收敛鬼骨，择地埋葬的责任。还是能够给人以希望。同时，更加强了燕赤霞对于士人的看重而对武人的看轻。

（4）燕赤霞初时与宁采臣的相顾无言、中间的多次忍让退让、后面的赠与宝器，原因也简单了。无言因为自卑不好说，忍让因为自卑只能退，赠宝因为自卑挣情义。唯一的拒绝，不是因为其没天赋，而是因为士人有大富贵。

由此，我们可以尝试勾勒出一个燕赤霞的大致形象：远来浙江的陕西剑客，衣着尽是士人模样。剑术超群，杀妖驱魔。但内心对读书人有尊重、有羡慕、甚而有崇拜。当士人对自己强求时退让，在士人对自己重视时感恩。但江湖漂泊，士人未必记得他，最多惦记着他的宝剑和剑术。剑客却会记得士人，因为士人偶然流露出的尊重和重视。

“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”（唐韩愈《师说》）以“巫医乐师百工之人”为例子，以“君子不齿”为例子。譬如言蚂蚁都在想着撼动大树，我辈岂能不自强？以蚂蚁低贱无力也。“巫医乐师百工之人”亦低贱无力之人也。纵然是一代大儒韩愈，也多少有此观点。何况于腐儒之人哉？

这或许是作者蒲松龄的精神胜利法，穷困村落，塾师度日。发愿成名，为天下人仰。故明言燕赤霞为“剑客”，仍以“燕生”称呼；或许是时代的表现，士人受宠，农工商、武佛道都是低等。纵然才华横溢、功力强大，也比不上写得三首诗、两篇文、一首曲的文人。士人多贵，武人多贱。士人受敬，武人受鄙。

昔日分士农工商，今日已尽无哉？环卫工人和CBD白领一样否？市长县长和居委会大妈一样否？公务员和教师一样否？集团总裁和门卫大叔一样否？阶层一直存在，最多评判时依据的标准不同罢了。燕赤霞还有通天剑术，犹且自卑；我辈凡人，其有何术，难免自卑。或者反之，阶层既在，自蒙双眼，视而不见，夜郎自大，其可行乎？

不一样的燕赤霞，一样的芸芸众生。不一样的芸芸众生，一样的燕赤霞。君其何如？卿其何如？昔日何如？今日何如？未来何如？但行好事，莫问阶层。不必自卑，不必自傲。或可也。

盖（gě）聂

1战国末年著名剑术家，现榆次人，因慕战国初著名刺客聂政而得名。当时卫国人荆轲也颇喜欢读书和击剑，闻盖聂以剑术著称，不远万里来榆次拜访。两人赤诚相见，倾心相识，还经常比试剑术，切磋技艺。

2复活秦觞前传中一男主角，职业为游侠。

盖聂外传

说起秦始皇扫平六国，就会想起荆轲刺秦王，那一段精彩故事，其中有一位鲜为人知的神剑大侠——盖聂。盖聂何许人也？他就是榆次区聂村人。

盖聂生在武术世家，从小接受父亲的熏陶，练就了一把出神入化的神剑术。舞起剑来，那真是变化无常，只见剑影缠身，不见其尊。十八九岁时，便在赵、晋两国武术界名声显赫。多少江湖剑侠，来榆次县聂村比武，都桀骜而来，败兴而去。因此，榆次区、聂村，也随着盖聂而闻名远方了。盖聂收有很多徒弟，以教武术为生。虽练的一手神剑，且从不参于江湖恩怨，因他安稳守已，济贫扶弱，在榆次具有很高的威望。就县府，也敬他三分。

长言说：“好汉护三村”因盖聂缘故，别说聂村，就连聂村周围的村子，都很少受到外户的侵袭骚扰。村民过的十分坦然安逸。

一月，盖聂正在院中教徒，家人前来报知：“有一位自称魏国的剑术大师荆轲，前来拜访。”

盖聂一听是荆轲，鄙夷地一笑，自言自语道：“什么剑术大师，哼”

盖聂一代剑术大师，怎能不知荆轲的底细。

荆轲，三十多岁，与盖聂不差上下，魏国人，且一直在燕国游荡。出身贫寒，自幼性情急躁，好打报不平，侠肝义胆之气，令江湖人折服。他爱读书，且很难知其解。练剑且超乎常人。随师学了几年，便身背一口宝剑，到处游历，结交江湖武林中人，由于一帮信仰他的人吹捧，名声渐渐地传的远。他走一处讲一处，自以剑为荣。讲到兴浓时，拔剑起舞以炫人。

他在燕国听武林中人说：“榆次县聂村，有一神剑大师，叫盖聂，剑术十分了的。

荆轲，怀着极大的好奇心与不服，千里迢迢，慕名来到榆次县聂村，于盖聂一比。

盖聂出于礼节，把荆轲请到上房。荆轲一性急之人。茶未沾唇边，便振四壁地讲起剑道来。又把他的剑，捧到盖聂面前夸耀。“此剑天下真宝剑也。”说完，便迫不及待地邀盖聂院中一比。

荆轲说的唾沫四溅，盖聂始终未还他一句。只是用白眼斜视着他。

荆轲实感难看尴尬，动觉浑身刺痛心中一颤，抬眼细觑，盖聂满身傲气，并从小瞧自己的眼神中看出，盖聂决不是一般的剑客。

荆轲未动一剑，便败下阵来，很知趣地收起剑，双手一揖，低头而去。

荆轲走后，盖聂对他的几个徒弟说：“这个荆轲，不知天高地厚，他所论的剑术，只是一般的流识，不堪入耳。别说比武，我只用眼瞪他，他就走了，还算知趣。他真感羞愧的话，不敢再仃留于榆次。”

后来盖聂的徒工弟，果然去荆轲住过的地方打听，当日就走了，而且离开了榆次。

盖聂的徒弟报给盖聂，盖聂十分惋惜地叹道：“荆轲这个人，性情直率倒可取，但惜他心高气傲不谦虚。我想用眼瞪他，是想让他规举些，要他拜我为师，苦练剑术以可成名。可是他自尊心太强。就他那点剑术，一般的事还可以。安邦救国的大事，志大而才疏，是他致命的弱点。”徒弟们点头笑了。

确实是，荆轲错过了一个良好的成名机会。如若能放下架子，留于盖聂身边，他便是另一番情景了。

荆轲这一走不要紧，不久传来了惊天动地的事。

盖聂因于荆轲一会，尽曹来了杀身之祸。

原来，荆轲与盖聂比武未成，败兴而去，之后去了赵国的都城邯郸。在好友狗屠车宁的狗肉店中正在一边吃酒，一边兴致勃勃地，又在炫讲他的剑术时，遇到了从前的好友田光。

田光也是武侠之人，在燕太子丹身边为臣。他是受燕太子之托来请荆轲。

燕太子丹恨透了到处杀掠的秦始皇，早有刺杀之心。他访遍燕国名剑侠，无一人能当此重任。听人说有一魏国剑术大师，曾在燕国游住多年，后又不知去向。有人举荐田光，是荆轲的好朋友，只有他能寻的见荆轲。

田光答应了太子丹，到处打听荆轲的下落，没想竟在赵国的都城邯郸，一家狗肉店中找到了荆轲。

田光说明来由。荆轲本是个侠义之人，没加任何思索，就豪爽的答应了田光。

燕王喜，二十八年，太子丹亲自把荆轲送到易水河畔。监别时，有好友高渐离击筑，荆轲悲壮地唱了一首“风潇潇易水寒，壮士一去兮不复返。”

果真：荆轲刺杀秦始皇未成，尽死于秦始皇的剑下。而后召令全国各县，凡是与荆轲有过交往的全部追杀，特别是最近与荆轲会过面的人。

那时，赵国榆次，已被秦国占领扫平。因荆轲刺杀秦始皇之前，，来过榆次县聂村找过盖聂，盖聂因此而视为同党受到牵连下了大狱。

盖聂本应斩立决，只因平时为人不错，又与官府素有来往。上下打点，暂寄人头没有被杀。

就在这期间，秦始皇于他的大将军王剪论剑。说“六国之中，谁的剑法第一？”

王剪大将军，本是个耿直之人，虽说秦始皇是一流的剑客，但并没有拍他的马屁，而很坦诚地说：“皇上要问如今天下谁的剑法第一，别的不知道，就其目前来讲，尽管高手如云，但真正算的上剑术大师的要数赵国的盖聂。那剑法真是出神入化无人可比。

前一段荆轲未刺我皇之前，去赵国寻盖聂比武。盖聂乃何许人焉，怎能于荆轲这等靠吹捧而得名的下等剑客比武，只用白眼觑视，荆轲便受不了盖聂眼中射出的无影神鞭，便败走它乡了。“

秦始皇一听大惊，心疑天下尽有如此内功高深的神人急忙问道：“盖聂现在何处？”

王剪说道：“我扫平赵国临回咸阳时，因荆轲行刺我皇盖聂与他一会，受到牵连，被我当地县府下了大狱。”

秦始皇长吁一口气如释重负地说：“差点被那庸人荆轲毁了一代名剑。”

秦始皇虽暴戾恣睢，且特爱人才，又听王剪讲了一通，盖聂乌金山上斩妖魔的神奇学说，更激起了他一睹盖聂之意。急忙命赵高下诏，把盖聂连夜押送咸阳。

秦始皇，一见盖聂果然一表非凡，雄风四射的身形惊异地从龙位上站了起来。只见盖聂身材适中，但上下精神，尽管一路的疲惫尘埃，还是掩饰不住那满身的豪侠英雄之气。

秦始皇，即命左右，给盖聂卸去枷锁，略寒暄几名，便急不可奈朗朗地盖聂论起剑道来。

盖聂，本是行武出身，秦始皇虽暴戾，但早闻他的剑法，还是令他敬佩不已。高人见高人，都有一股难掩的傲气，与探究的兴致。

盖聂与秦始皇攀谈切搓由浅入深，竟忘了他是一个残暴的皇帝，尽忘了自己是个阶下囚。在殿下走来走去，谈的津津有味。他对秦始皇的剑道非常吃惊，真是少有的世外高人。怪不得有如此的胸襟，敢于扫平六国。

秦始皇也一样，英雄所见略同，对如此精通剑道的盖聂，心存爱惜，如若身边有此大将，我岂不是如虎添翼。自己的剑道，决不在盖聂之上，但心中的不服，还是想与盖聂一比高低。

盖聂没有拒绝，同样与秦始皇有着一样的心里。一见高低，也许是艺人的同病吧。但比武之前，盖聂向秦始皇提出了一个条件。“如若败在君王之下，随意处治。如若胜时，请君王放我返乡。”

秦始皇毫无迟意爽快地答应了，其意尽快比武。

秦始皇乃一代暴君，有何人敢向他提过任何条件。也就是盖聂这等高人。

秦始皇的所为令盖聂意外，他很快镇静，略做收拾一番，拿起侍卫递来的剑，便与秦始比了起来。

那场面，真是世间少有，高人相遇如龙争虎斗。只见盖聂一柄“乾坤绝命剑”如一道银辉在空中闪耀。挥、劈、扫、戳起一团雪雾，横、点、指、斩气势如虹真如一条银龙紧缠秦始皇腰身。秦始皇眼花缭乱只有招架之功，毫无还手之力。令文武百官大开眼界。

盖聂忽生一念，想借比武置秦始皇一死。但盖聂是个思想境界很高的人，他配服秦始皇的胸怀与胆识。若大的中国，四分五裂，实在应该属于一个政权之下。只有这样，才能显示出一个民族的强大。秦始皇完成了统一大业，功不可抹。但残暴的高压治国条例，令人心寒。统一初治，也许以后会有所改变。

盖聂动了侧隐之意，当一招，仙人指路直刺秦始皇的哽嗓咽喉时，突然仃了下来。

秦始皇只见一道亮光，自知难躲热血上涌，闭目等死。

少停片刻，睁眼看时，毫发无损，当即喝退围上来的左右。

一场虚惊，秦始皇汗流满目，对盖聂不杀之意，更有好感。轻揩虚汗，悠悠地走回龙位，对站在殿下的盖聂说道：“盖聂你赢了本王，按理事先有约，应放你出宫。但本王实在爱你才华出众，故有意留你在宫内，做我的侍卫。你还有什么要求尽管提出。”

不管秦始皇如何赐以高官厚禄，盖聂就是不从。秦始皇一气之下，把盖聂暂押牢中。整日好吃好喝，就这样一关三年。

秦始皇巡幸统一后的六国，当行至甘肃一代时，得了暴病，死于沙丘之中。

临死前，秦始皇留下遗诏，立德才兼备的大太子扶苏继承皇位。没想，赵高、李斯善改遗诏，立了二公子胡亥，也就是赵高的学生，继承了皇位。

秦二世，荒*无道，是个无能之辈。整日不理朝政，在后宫与妃子斯混，任凭赵高、李斯一党人胡做非为。把秦始皇刚统一不久的中国，从新陷于民不聊生苦难深重之中。

赵高为了加快阿房宫的建成，征调天下百万劳工，就连各县的在押犯人也征了去。因秦始皇一死，盖聂也随着众多犯人，去修阿房宫了。

天下人恨透了腐朽的秦二世 ，全国各地，出现了揭杆而起的好汉。陈胜、吴广是最先敢以头撞山为碎的人。他们是历史上起义的巨人。

陈胜吴广的农起义军，因得民心，很快收复了被秦国占有的楚国。

陈胜吴广的大名不胫而走，传遍了全国，也传进了修建阿房宫的劳役之中。

盖聂为人厚道，也很丈义，在众多劳役之中，相当有威信，无不敬佩他的人品。 当时，苦役之中，也有一位榆次人，劝盖聂领头造反，投奔陈胜吴广。

盖聂，经过再三权衡，苦思晏想， 一是秦国气数已尽，没有什么前途可言。二是除了造反，再毫无活命之路有家难归，尤其在这里受折磨而死，倒不如聚众造反，幸许不有一线生路。

思绪已定，窜通各路头领，四千多人，在一风高夜黑之夜，他深深地向着家乡拜了三拜，盟誓起义，杀死秦军看守，日夜兼程，投奔了陈胜、吴广。

盖聂，因他有一把无人比极的神剑，吕建奇功，陈胜十分器重。并分为大将军。

陈胜本是楚国人，自封楚国为王。上行下效，因各路军阀之中，多为燕、赵、楚、魏之人，把秦始皇灭掉的六国名号，又各自回复，盘居一方。

盖聂深为这支起义不久的农民起义军备感担忧。对陈胜吴广，胸无大气实为心恢意冷。他深深地意识到，这支起意军毫无前途可言，用不了多久，因地盘很快又会内讧，相互开战，秦军借此，不费吹灰之力，便可平灭。

盖聂，实在厌恶这种自相残杀的战争，联络平时与自己忠实的好友，借口游猎出走，隐居太行山之中。

果不出盖聂所料，这支新生的农民赵义军，因不能团结，各自为营，很快被秦军一扫而平。

盖聂之名，其实并不是他的大名，是民间送于他的艺名。盖聂姓赵，名成。在十五岁那年，聂村聂店，两村比武，盖聂得了第一。所以村人送他一艺名：盖聂。

盖聂思乡心切，且不敢返回故里榆次聂村，当时两聂赵姓之多，为了永念故乡父老养育之情，把他隐居的地方桃花源改名赵家庄。

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《秦时明月》中的盖聂为中年，男性，气质从容淡定，处事冷静绝不参杂私人感情。天下第一剑客，剑术出神入化。一路呵护天明，并教导其强者处世之道。

塞尔达传说王国之泪阿聂达米米卡神庙需要多次开启平台上的机关，小伙伴们是不是对此神庙非常的好奇呢？那么阿聂达米米卡神庙要如何才能通关呢？下面深空小编就给大家带来了此神庙的通关步骤，感兴趣的小伙伴快来一起看看吧。

塞尔达传说王国之泪神庙攻略

塞尔达传说王国之泪阿聂达米米卡神庙如何通关

阿聂达米米卡神庙通关步骤：

1、首先先到达哈特尔地区，坐标位于4193、-2307、0001;

2、到达之后进入洞口，就会发现此处是奥克诺湾附近的洞窟;

3、继续向里面走，到达下图位置时需要玩家从洞口跳下去，接着拿出弓箭射击上方的怪物;

4、之后神庙附近的水就会下降，此时玩家需要从下面使用技能升上去;

5、接着进入神庙，并触发平台机关，之后向右边方向的间隙处使用技能上去，就可以看见一个宝箱;

6、接着回到来时的平台，将机关关闭，等在右侧方向看到掉落的球时，再次打开机关;

7、之后使用技能使球原路返回，接着就可以开启一扇大门，走到终点位置即可通关。

《复活》的主要人物是聂赫留朵夫和玛丝洛娃。

1、聂赫留朵夫

聂赫留朵夫完整而充分地体现了“道德自我完善”的过程和思想。他经过返归和自我完善在精神上获得了新生。

聂赫留朵夫的思想变化可以分为：第一阶段是纯洁善良、追求理想的阶段。这时他健康、真诚、充实、崇高，乐于为一切美好的事业而献身。真挚地爱着玛丝洛娃。那时的爱是纯洁美好的。

第二阶段是放纵情欲，走向堕落。踏上社会后，聂赫留朵夫变得猥琐、低下、空虚、渺小。认为女人无非是一种“享乐工具”。他诱骗了玛丝洛娃，之后给了她一笔钱。这种做法是兽性的表现更是对纯洁的爱的侮辱，但那时他无法控制自己，导致了一个女人的悲剧。

第三阶段是从仟悔走向复活。法庭审判之后，他内心痛苦，认清了自己虚伪可耻的面目，决心悔过自新。在他忏悔的过程中，通过对他的所见所闻，揭露和批判了沙皇俄国社会的腐败和黑暗。

2、玛丝洛娃

作者通过玛丝洛娃体现了俄罗斯人民所遭受的深重苦难和对整个黑暗社会的无比憎恨。她在拒绝聂赫留朵夫的“善行”时，一再表现出自己内心的屈辱、瘸苦和按耐不住的愤怒。

正是这种感情触动了她麻木不仁的灵魂，并最后使她觉醒过来。由于她的灵魂深处始终保存着善良的天性和与聂赫留朵夫初恋时的美好回亿，“悔罪”的聂赫留朵夫才能获得她的宽恕，井使她重新“爱”上他。

玛丝洛娃最终拒绝聂赫留朵夫要求和他结婚的建议，表现出玛丝洛娃的崇高品质，也是她为了爱他而做出的自我牺牲。

玛丝洛娃的“宽恕”精神使她的灵魂获得了“复活”，然而，我们却看到作者在寻求玛丝洛娃“复活”的过程中，逐步接近了托尔斯泰过去所否定和厌恶的“革命者”。

扩展资料：

《复活》的创作背景：

19世纪70年代末到80年代初，俄国的资本主义迅猛发展，农村遭到巨大的破坏，广大劳动人民的生活日趋赤贫。当时俄土战争的重负，连年饥馑给人民带来更为深重的灾难。

这时托尔斯泰越发地关心人民的困苦。他积极地参加当时的救灾工作，目睹了农民和城市贫民的可怕处境，在他多年探索、思考的基础上终于看清了沙皇专制制度的反动本质。

作者参加1891至1892年的赈灾工作，体会农民与地主之间有一条巨大的鸿沟，农民贫困的根源是地主土地私有制。

托尔斯泰在相继完成了巨著《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》之后，进入晚年的他世界观发生了根本转交，他的艺术批判力量达到了高峰，达到了“撕毁一切假面具”的“清醒现实主义”。

这无疑是他艺术探索的结果，同时更是他精神探索的结果。以广大农民的眼光观察俄国现实生活，代表农民阶级发表意见，这是他晚期创作巨大批判力量的主要源泉。

这在他的各种作品中，特别是长篇小说《复活》中表现得最鲜明、也最为突出。