外蒙古对内蒙古音乐的影响

蒙古族不论男女老少都爱唱歌，他们尊崇唱歌和善于唱歌的人。蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌。礼仪歌用于婚宴等喜庆场合，以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容。牧歌多在放牧和搬迁时唱，内容以赞美家乡，状物抒情者居多。蒙古族民歌节奏自由，装饰音多而细腻，并具有较强的朗诵性。其燎亮、悠长、亲切的曲调，沁人心脾。牧歌的歌词既擅于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。牧歌的节奏一般是悠长、徐缓、自由，多采用“密—疏—更密—疏”的节奏。一般情况下，牧歌的上行乐句节奏是悠长徐缓的；下行乐句则往往采用活跃跳荡的三连音节奏，形成绚丽的华彩乐句。

蒙古族民歌以声音宏大雄厉，曲调高亢悠扬而闻名。其内容非常丰富，有描写爱情和娶亲嫁女的，有赞颂马、草原、山川、河流的，也有歌颂草原英雄人物的等等，这些民歌生动地反映蒙古社会的风土人情。

蒙古民歌从音乐特点来讲,大致分为“长调”和“短调”两大类。

1长调民歌。长调民歌是反映蒙古族游牧生活的牧歌式体裁，有较长大的篇幅，节奏自由，气息宽广，情感深沉，并有独特而细腻的颤音装饰。长调民歌用蒙古语歌唱，其节奏舒缓自由，字少腔长，且因地区不同而风格各异。锡林郭勒草原的长调民歌，声音嘹亮悠长，流行有《小黄马》、《走马》等。呼伦贝尔草原的长调民歌则热情奔放，有《辽阔草原》、《盗马姑娘》等。阿拉善地区的民歌节奏缓慢，流行有《富饶辽阔的阿拉善》、《辞行》等。科尔沁草原的民歌以抒情为主，流行的有《思乡曲》、《威风矫健的马》等。昭乌达草原民歌流行的有《翠玲》、《孟阳》等。长调民歌在一些长音的演唱上，可以根据演唱者的情绪自由延长，从旋律风格及唱腔上具有辽阔、豪爽、粗犷的草原民歌特色。长调民歌的衬词均以“嗒咿”、“咿哟”、“咿哟”等。高音的衬词一般为开口音或半开口音；中音的衬词较灵活，结尾处的衬词一般是半开口音或闭口音。

在60年代风靡一时的大型音乐舞蹈史诗《东方红》中的《赞歌》，以及艺术魅力至今不衰的《走上这高高的兴安岭》等歌曲，即是以长调民歌力基础所创作的。�

2短调民歌。与长调民歌明显不同的是，短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调一般是两行，有韵的两句式或四句式，节拍比较固定。歌词简单，但不呆板，其特点在音韵上广泛运用叠字。短调民歌主要流行于蒙汉杂居的半农半牧区。往往是即兴歌唱，灵活性很强。流行的有《锡巴喇嘛》、《成吉思汗的两匹青马》、《美酒醇如香蜜》、《拉骆驼的哥哥十二属相》等。短调民歌流行在沃野千里的河套平原。土默川平原及自治区其他农业和半农半牧区的民歌，都是短调民歌。短调民歌也叫爬山调，山曲儿，多用汉语演唱。所以，不仅内蒙古西部地区的蒙古人喜欢唱，汉族和其他民族的人也喜欢唱这种山曲儿。� 在蒙古族民歌中，有很多长篇叙事的歌，如著名的《嘎达梅林》，它叙述了英雄嘎达为了蒙古人民的牧场，为了牧人的生存，同达尔罕王和反动军阀张作霖斗争的故事。

在我国民族民间艺术宝库中，蒙古族民歌以其丰富的内容、独特的草原风格大放异彩，深受人们的欢迎和喜爱，很多艺术家在草原的歌海里采风，使蒙古族民歌得到进一步的整理、保护、传播。

蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族。素有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格，不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格。蒙古民歌洋洋洒洒，浩如烟海，其品位之高，数量之巨，令世人叹为观止。蒙古族音乐既有全民族的共同风格，又有各个地区的独特风格，堪称绚丽多姿，异彩纷呈。蒙古族民歌主要有狩猎歌、牧歌、赞歌、思乡曲、礼俗歌、短歌、叙事歌、摇儿歌和儿歌等。

猎歌：来源于原始狩猎歌舞，内容大多直接模拟古代猎人们的劳动生活或模仿各种飞禽走兽的动作神态，有时是寓言性的动物叙事歌。代表作有呼伦贝尔盟的民歌《小白兔》、《三百六十只黄羊》等。

牧歌：牧歌以歌唱草原、赞美骏马、赞美生活，充满对自由幸福的向往和追求为其主要内容。牧歌的歌词既善于抒情，又注重写景，情景交融，表现人和大自然的和谐关系。草原牧歌这一独特民歌体裁及其风格的形成，对蒙古族民歌的各个领域颂歌、宴歌、思乡曲、婚礼歌、情歌乃至器乐曲，均产生了巨大影响。所谓蒙古族音乐的草原风格就是指牧歌风格。牧歌的曲调高亢、嘹亮、宽阔、舒展。节奏悠长、多采用密—疏—更密—疏的节奏。一般情况下，牧歌的上行乐句节奏是悠长徐缓的，而下行乐句则往往采用活跃跳荡的三连音节奏，形成绚丽的华彩乐句。

赞歌：其内容主要是歌颂蒙古族历史上著名的英雄人物，赞美家乡的山川湖泊等。多在那达慕大会或其它集会、庆典等特定场合演唱。如《成吉思汗颂歌》、《辽阔清秀的故乡》、《西辽河颂》等。赞歌的曲调简洁有力，节奏规整鲜明，较少华彩性装饰音。旋律的起伏不如草原牧歌大。演唱形式有独唱、齐唱、重唱与合唱。有些古老的赞歌，还有简单的和声。这样的民间合唱蒙古人称之为“潮尔”，由两名男歌手演唱，男低音唱出粗犷的固定低音，男高音则演唱悠长的曲调。

思乡曲：在蒙古族民歌中极为普遍的一种形式，在蒙古人的生活中占有重要地位。在蒙古族享有盛誉的《母子歌》、《阿莱钦伯之歌》等，便是宽阔台汗时期的思乡曲。思乡曲的内容有两类，一类是武士思乡曲，即指从军出征，在外作战的蒙古武士们所唱的怀念故乡的歌曲。如锡林郭勒盟民歌《旷野中的莲松树》。另一种是妇女思乡曲，即远嫁他乡的青年女子所唱的思念故乡亲人之歌。如科尔沁民歌《诺恩吉亚》等。思乡曲的艺术性较高，曲调优美流畅，节奏舒展，结构严谨，调式运用丰富而大胆，转调离调手法很多。

礼俗歌：是在特定场合演唱，带有生活风俗性、实用性的民歌，如宴歌、婚礼歌、安魂曲等。宴歌主要演唱于节日集会、招待宾客的饮宴场合。婚礼歌在婚庆上演唱，曲调热烈、欢快。这类歌曲数量大，难度高，风格多样，主人们愿意聘请那些有名望的歌手在结婚仪式上演唱。安魂曲是在举行葬礼时演唱。曲调悲切哀婉，庄重肃穆。多为齐唱或合唱。摔跤歌是在那达慕大会上举行摔跤比赛时演唱。每当双方摔跤手跳跃出场时，由男高音歌手领唱，其余人以固定低音式的和声予以伴唱。

短歌：也称短调民歌，是最早发展起来的一种民歌体裁。主要在东部蒙古族中盛行。爱情歌曲在短调民歌中占有极大的比重。如《森吉德玛》、《达古拉》、《小情人》等，深刻地反映了蒙古族男女青年追求自由、幸福的美好愿望。其次，反映蒙古族人民反抗侵略，揭露封建统治阶级的罪恶行径，以及在革命斗争中产生的革命民歌，如《独贵龙》、《引狼入室的李鸿章》、《反日歌》等，都是这类短歌的代表作。

叙事歌：叙事歌的曲调简短，结构方整，带有浓厚的说唱性。其演唱形式均为自拉自唱，用四胡或马头琴等乐器伴奏。演唱者也可以根据情节、刻划人物的需要，随时插入评述性的对白。产生和发展于内蒙古东部农业地区。反映的题材主要有歌颂人民起义斗争和英雄人物的，如《嘎达梅林》、《英雄陶克图之歌》等。表现爱情悲剧故事的，如《诺丽格尔玛》、《达那巴拉》等。反对宗教束缚，向往世俗生活的，如《东克尔大喇嘛》、《宝音贺西格大喇嘛》等。

好来宝：又称“好力宝”。蒙古族传统的说唱艺术，从口头文学发展而成。流行于内蒙古自治区，相传已有 700多年的历史。多在节日、婚礼和喜庆场合演唱。“好力宝”是蒙古语音译，是“联结”的意思。有固定的曲调，演唱形式有单人、双人和多人，但以单人演唱为多。内容一般有思乡、赞马、民间传说、改编的古典章回小说外，还有即景生情，随兴口编的。既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。曲目长篇短篇均有。唱词为四句为一节，押头韵。或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。伴奏乐器多为马头琴、四胡。曲调豪放、淳朴，有较多的朗诵成分，具有浓厚的草原风味。著名演唱曲目有《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等等之外，还有汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《水浒传》和《三国演义》。

参考资料：

http://wwwycwbcom/gb/content/2005-08/13/content_961155htm

蒙古族长调是一种具有独特演唱方式的歌种，它集中体现了蒙古族游牧文化的特色与特征，并与蒙古族的语言、文学、历史、宗教、心理、世界观、人生观、风俗习惯等紧密相连。

继我国的古筝、昆曲被列入联合国教科文组织“人类口头和非物质文化遗产代表作”保护项目后，蒙古族长调又被列为新的中华民族民间文化代表作，被国家推荐申报“人类口头和非物质文化遗产代表作”。

蒙古族长调民歌的发展轨迹

中国文化部与蒙古教育、文化和科技部2004年6月7日在蒙古首都乌兰巴托签署了两国《关于联合申报蒙古族长调民歌为“人类口头和非物质遗产代表作”协议书》。目前两国正在准备申报材料，不久将递交联合国教科文组织。

蒙古族长调民歌，主要分布在内蒙古和蒙古国境内，除联合“申遗”外，中蒙两国已经承诺将尽快作出蒙古族长调民歌十年行动计划采取保护措施。

蒙古民歌分为长调和短调，长调字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情，表达了草原儿女独有的深情。长调民歌由马头琴伴奏更具草原文化的韵味。长调一般为上、下各两句歌词，演唱者根据生活积累和对自然的感悟来发挥，演唱的节律各不相同。长调歌词绝大多数内容是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。

蒙古族长调民歌的发展轨迹是一种什么样的形态？

★一代歌王哈扎布

谈长调，不能不谈一代歌王哈扎布，这在业界已成不争的事实。

1922年，哈扎布出生在内蒙古锡林郭勒盟阿巴嘎旗，自幼就显露出过人的音乐天赋，12岁时，在旗里祭敖包之后的那达慕上，同时得了赛马第一和歌唱第一，19岁时成了蒙古王爷的王府歌手。

我区著名音乐大师莫尔吉胡告诉记者，内蒙古自治区成立后，在乌兰夫同志的亲自主持下，哈扎布参加了锡林郭勒盟文工团，在莫尔吉胡老师帮助下，调入内蒙古歌舞团，成为国家一级演员。

1996年，我国著名诗人席慕蓉在拜访哈扎布后，为其演唱的蒙古族长调而深深倾倒，曾写文如是赞美：他的歌声横过草原，天上的云忘了移动，地上的风忘了呼吸；毡房里火炉旁的老人忽然间想起过去的时光，草地上挤牛奶的少女忽然间忘记置身何处；所有的心，所有灵魂都随着他的歌声在旷野里上下回旋飞翔，久久不肯回来……

对于长调，除了一代歌王哈扎布之外，在国际国内颇具影响力的还有很多。我区著名音乐人柯沁夫认为，草原长调民歌，作为一种歌唱艺术早在18-20世纪初就开始呈现出高度发展的繁荣。草原上的蒙古族牧民，几乎没有不唱或不会唱长调的。他说，好的优秀歌手会受到尊重和礼遇，著名歌手会受到特别的尊重和礼遇。其中，著名歌手达木汀有幸于20世纪30年代录下一首《圣主成吉思汗颂》，其高音假声——舒日亥，能轻松自如唱出常人难以想象的高音。当代歌王哈扎布《小黄马》的高音区演唱亦令人拍案叫绝。1955年，“长调歌王”宝音德力格尔以一曲《辽阔的草原》在世界青年联欢节上夺得金牌，倾倒世界级音乐大师与各国青年。评委之一、著名前苏联作曲家肖斯塔科维奇，称其是“罕见稀有的民音女高音。”继之，蒙古国女高音长调歌唱家诺日布班孜德连续两次在亚洲和世界比赛中夺得桂冠，获得“亚洲歌王”称号。这表明，蒙古族长调牧歌已经达到了很高层次，是可以同意大利美声唱法争芳斗艳的一种声乐艺术。

柯沁夫认为，高度的艺术性必须有高度的科学性相伴。一代歌王哈扎布在20世纪五六十年代就以“草原抒情男高音”而蜚声于国内外。70年代末，年近古稀的鄂尔多斯长调民间歌手扎木苏震惊了北京舞台，在音乐理论界、声乐界、教育界引起轰动和惊叹。许多专家高兴地称赞为“草原美声唱法”，他被请到中国最高音乐学府——中央音乐学院讲学。著名声乐大师沈湘亲临现场聆听他的演唱。90年代初，80多岁的扎木苏歌喉依旧，充分显示出坚实而科学的歌唱功底。这充分说明，长调演唱艺术不仅有它独特美学本质及其风格，而且具有独特而科学的歌唱技术。

★天籁与心籁的完美统一

倾心听一曲长调牧歌，犹如站在苍茫草原向大自然倾诉体验。这种艺术境界，被诸多音乐学家、歌唱家称之为“天籁与心籁的完美统一”，而美学家则称之为“人和大自然高度自由完美的统一”。这种情景交融、法乎自然、天人合一的独特意境和神韵，在人类进入大工业时代，自然生态环境遭到严重破坏的今天，更为突出显示出蒙古族长调民歌高度的美学价值。

据了解，蒙古族复音音乐潮林哆，只要有一人领唱长调旋律，三五个人以持续低音潮尔，就会产生庄严肃穆、声势浩大、辉煌壮丽的气势；而一首马头琴民间独奏曲《走马》，就会有排山倒海之气概。二者均能使人产生一种雄浑壮美的崇高体验。长调牧歌的典范之作《辽阔的草原》，音乐语言、曲式结构都是简洁精练的，全曲只上下两个对偶乐句旋律，但却热情奔放，达到形象和意境、人和自然的完美统一，同样给人以辽阔、豪放的阳刚之美。古老的宴歌《六十个美》，仅在一首单乐段淳朴的歌曲中就唱出六十个美的事物。歌中列举了草原土地、生命青春、牛羊骏马、候鸟鸿雁、阳光云霭、明月繁星、山的景色、海的风光、怒放的鲜花、清澈的流水、弹拨的琴弦、嘹亮的歌声、父母的恩情、弟兄的情义、长者的训导、天下的太平……这首歌简直是一本绝妙的思想品德和美育的教科书，美学价值和教育意义是不言而喻的。

我区著名音乐人柯沁夫认为，正因如此，蒙古族音乐愈来愈受到我国各族人民的喜爱，并以惊人的艺术魅力，吸引着各民族音乐学子、专家走进草原，走近蒙古族。辛沪光、杜兆植、吕宏久、那日松等，许多著名音乐家就是这样，他们学会了蒙文蒙语，甚至起了蒙古人的名字，找到蒙古族生活伴侣，吃着蒙古奶食……全身心地融入蒙古族音乐文化乃至蒙古民族之中，把美丽青春、毕生精力、才智都无私地奉献给草原，奉献给蒙古族音乐事业。

★长调民歌的历史渊源

“敕勒川、阴山下、天似穹庐、笼盖四野。天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。”这首产生于我国南北朝时期脍炙人口的敕勒歌，高度形象地勾勒出北方草原的壮丽图画，在被这首诗中描绘的美景陶醉之时，我们自然会联想起这“穹庐”之中与诗相伴的“歌”来。

蒙古族长调民歌的渊源是什么？内蒙古大学艺术学院音乐系主任李世相是我区第一位出版蒙古族长调专著的研究人员。对于长调民歌的历史渊源，李世相认为，从目前掌握的史料及蒙古学研究成果来看，蒙古族音乐发展史可以宏观角度划分为三个大的历史时期，即山林狩猎音乐文化时期、草原游牧音乐文化时期、亦农亦牧音乐文化时期。

李世相告诉记者，公元7世纪前，蒙古人祖先一直在大兴安岭山脉与额尔古纳河流域生息，生产方式以狩猎为主。在漫长的生活岁月里，蒙古人创造了自己富有狩猎特色的音乐文化，如狩猎歌舞、萨满教歌舞等。一般来讲，这一时期的音乐风格以短调为代表，民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。整体音乐风格具有叙述性与歌舞性，抒情性较弱，这也是原始时期人类音乐艺术的共同特征。从现有资料可以看到，一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民间流传，如《追猎斗智歌》、《白海青舞》。

公元7世纪起，生活在我国东北部额尔古纳河沿岸以狩猎为生的蒙古族，开始走出山林逐渐西迁踏上了蒙古高原，在形成游牧生产方式的同时逐步强盛起来。公元1206年，蒙古族伟大的历史人物成吉思汗统一北方草原蒙古各部之时，宣告了蒙古民族正式登上北方草原的历史舞台，顺历史潮流自然成为北方草原文化的集大成者。蒙古族在接过北方草原文化的接力棒后，以自己的方式为其注入了新鲜血液，增添了新的动力，使北方草原音乐文化迅猛发展。伴随着狩猎生产方式向游牧生产方式的转变，音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变，形成了蒙古族音乐史上的草原游牧音乐文化时期。

李世相认为，草原游牧时期的音乐文化现象是极其复杂的，从音乐形态学角度上看，此时期既保留发展了狩猎时期的短调音乐风格，又逐步创新形成了长调音乐风格。就长调民歌本身而言，此时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过程。因此，从公元7世纪至公元17世纪的千年历史中，蒙古族民歌发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长调民歌为创新，长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期。

李世相介绍说，大约自公元18世纪(清朝中后期)起，随着历史变革及发展，北方草原与中原内地的联系进一步增强，各民族间的融合交流步伐加快。中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原，文化交流

更为频繁。在这样的历史背景下，短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展，形成了蒙古族亦农亦牧音乐文化时期。这一时期的音乐风格特征可概括为：短调民歌重获新生快速发展，长调民歌保持特色更加成熟。

★长调情感内向抒情

蒙古族的长调，对北方草原游牧民族不太熟悉的人，往往认为蒙古族音乐(民歌)也应像其外在性格那样，总是铿锵有力充满着骠悍气息。对此，内蒙古大学艺术学院音乐系主任李世相认为，这实在是一种误解。

李世相告诉记者，蒙古族民间有许多这样的谚语：“牙齿掉了咽到肚里，胳膊断了藏在袖里。”这种内倾性格体现在蒙古族民歌乃至整个艺术审美观念上。

“对北方草原游牧民族的性格，一般都有“骁勇善战，粗犷豪放”的认识，却很少了解其“情感细腻，善良多忧”的另一面。如果将粗犷豪放视为外在性格，那善良多忧则是内在性格，这一阴一阳恰好形成互补。这种内在性格更多的是表现在蒙古民族的音乐艺术中，因此，就不难理解蒙古族民歌的“慢多快少，忧多乐少”的表象，而长调歌种的内在抒情性表达方式的形成也就有了必然性。

★爱是长调根本主题

从某种意义上讲，没有爱就没有人类世界，更不可能产生艺术。但因各民族生活习惯不同、宗教信仰不同及生存环境的差异等，对爱的表达方式也自然不会一致。

李世相认为，蒙古族的生存环境历来是地广人稀，加之游牧的独特生活方式，使他们对爱有着自己的思考，对爱的表达也有着独特的方式，长调民歌即是在这种爱的原动力作用之下产生与发展的。因此，长调民歌中无时无刻不体现着这种爱的本质与内涵。

吉林市地处东北腹地长白山脉,向松嫩平原过渡地带的松花江畔,三面临水、四周环山。东经125″40′～127″56′,北纬42″31′～44″40′。下面由我来给大家分享吉林的景点 导游词 ，欢迎大家参阅。

吉林的景点导游词1

北山公园山上有建于清朝年间的古寺庙群，佛、道、儒三教杂糅相处，独具特色。公园内建有诸多的亭、桥、廊、榭，点缀于林木葱郁、景象幽深的山间。昔日“吉林八景”中，北山以“北山双塔”、“药寺晚钟”、“德碑夕照”而著称。每年农历四月的北山庙会期间，山下有歌舞、秧歌等民间表演，热闹非凡。北山风景区是国家4A级风景区，是吉林市的一张名片，由北山风景区管委会管理员。

吉林北山有九座山峰，如九龙嬉戏，清康熙年间曾名九龙山。山后有沟名卧虎沟， 据传曾有猛虎卧于沟内。康熙二十一年，圣祖任皇爱新觉罗·玄烨东巡来到大清王朝的“龙兴之地”吉林乌拉。听风水先生说：吉林乌拉有东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武四方星宿守护。此地藏九龙一卧虎，又濒临一江天水(松花江，满语松阿里乌拉，天水之意)，是蟠龙卧虎之地，有帝王之气。这番话使康熙皇帝感到不安，于是他命宁古塔将军将九龙山凿去数座，以破吉林乌拉帝王风水。据《鸡林旧闻录》载，“七门岭有两峰对处为‘过龙脉’，亦凿断之，以破其兆”。九龙山因此更名北山或北大山(因其位于吉林将军府已北)。乾隆四十一年修建玉皇阁后，也有人称玉皇阁山。

北山庙会曾发生过一些令人印象深刻的事情。1925年6月18日(农历四月二十八日)，正值北山药王庙会，震惊中外的“五卅惨案”消息传到吉林市。中国***员毓文中学教师马骏领导教师和青年学生，在北山庙会上向各界群众演说募捐，散发传单，宣传革命，声援上海工人的反帝斗争。据当时的报纸载，他们的演讲，“痛哭流涕，口干舌燥，游人无不为之感动”，纷纷倾囊为上海受难同胞募捐。在吉林的革命史上留下了光辉的一页。

北山古建筑群中，关帝庙的修建年代最早，始建于清康熙四十年。关帝庙正殿供奉蜀汉大将关羽塑像，两侧是关平、周仓配像。正殿悬挂匾额，是清乾隆帝东巡吉林时御笔亲题。正殿对面为戏台，两侧还有钟楼、鼓楼、翥鹤轩、松风堂、澄江阁、暂留轩等建筑。

吉林的景点导游词2

吉林长白望天鹅风景区是国家AA级旅游区，现已被国务院批准为"鸭绿江上游国家级自然保护区"，且正在申报"中国吉林长白山望天鹅火山国家地质公园"。

从长白县城到望天鹅峡谷风景区的行程大约需要两个小时，沿途经过鸡冠砬子、西山温泉、飞机岭、干沟子古墓群、民俗度假村等景点。在望天鹅峡谷风景区内，大家将会欣赏到珍珠帘瀑布、九叠彩飞瀑、孔雀开屏、蘑菇潭、吊水壶瀑布、仙桥峡、母子泉瀑布等自然景观。望天鹅峡谷景区以怪石缀景、以秀水诱人。

我先向大家介绍沿途的几处景点情况。

据记载，清光绪20_年也就是1920_年，发现西山温泉。前面路旁山脚下就是著名的西山温泉。温泉从山脚下的地下溶洞石灰岩的裂缝中翻花溢出，共有三个出水口，中间一个早已修成室内浴池。泉水经过地壳深处的地热层而始终保持着375℃的温度，即使是滴水成冰的严冬，这里依然热气蒸腾，不必沐浴泉水之中，站在泉边也会感觉温暖如春。目前，我国温泉共分14类，西山温泉属于重碳钠型温泉，泉水富含钙、，镁、碱、重酸钠等数十种化学元素，还含有硫化氢气体，散发着浓浓的硫磺气味。沐浴温泉，不仅使人神清气爽，还可以治疗关节炎、高血压、心脏病、神经衰弱、胃病、皮癣等数十种疾病和改善人体血液循环、软化皮肤角质层、止痒等等。

各位游客，现在我们车下的这段险要山路，就是著名的长白天险——飞机岭。飞机岭全长3公里，上面是狰狞的峭壁，下面是恐怖的鬼屋，最高点距鸭绿江水面200多米。据说，日寇当年修建“警备道”开凿这段公路时，由于石壁陡峭险峻，根本无法测量，不得不动用直升机进行空中测绘，从此，人们干脆把这段险要山路叫做“飞机岭”。

现在大家看到的就是干沟子古墓群，开阔地里这一堆堆的石硌子，就是一个个古墓葬。干沟古墓群，东西长1200米，南北宽400米，有19座保存完好的古墓，它是鸭绿江上游地区最大的古墓群，1987年被列为省级重点文物保护单位。它对探讨我国东北民族的分布和 文化 状况有着重要的意义。

吉林的景点导游词3

各位游客朋友，欢迎大家来松原查干湖风景区游览。查干湖在蒙语中叫“查干淖尔”，意为白色的湖。查干湖南北长37千米，东西长17千米，水域总面积420平方千米，是吉林省最大的内陆湖泊。查干湖自然资源十分丰富，盛产鲤鱼、鲢鱼、鲫鱼、武昌鱼等15科68种。近几年，查干湖的虾类、珍珠类等水产资源也得到有效地开发，肥美的湖虾早已摆上了游客的餐桌。查干湖四季分明的地理位置，水草肥美的自然资源，为野生、水生动物提供了不可多得的生存环境，使查干湖又成为野生动物的天堂，鸟类的乐园。在湖畔草原和湖中小岛上有狐、兔、獾等野生动物20多种，有野鸡、天鹅、大雁、丹顶鹤等珍禽鸟类80多种。20_年8月，查干湖经国务院批准列为国家级自然保护区。

各位游客朋友，查干湖的旅游开发始于20_年，那一年经吉林省人民政府批准查干湖旅游经济开发区成立。先后建设了妙因寺、成吉思汗召、王爷府商业区等一系列景观景点，修建了道路、桥梁等基础设施，开发了竹后游湖、水上娱乐、冬网 捕鱼 等游乐项目，完成了游客服务、商贸服务、邮电通信等服务设施，把原来的小渔村建设成为国家AAAA级旅游景区、国家级水利风景区。查干湖冬捕被评为中华百大美景奇观，被誉为“冰湖腾鱼”，单网捕鱼最高产量168万公斤被列人世界吉尼斯纪录。曾举办十届“中国吉林查干湖冰雪渔猎文化旅游节”，包括韩日、港澳台等国内外重要新闻媒体纷纷来查干湖采访报道。旅游节期间，举办了摄影、书画、诗歌、楹联和垂钓等大赛。20_年“查干湖冰雪捕鱼旅游节”被评为“中国十大自然生态类节庆”。开发区还通过参与、协助拍摄影视剧等进行宣传促销，先后有《圣水湖畔》《美丽的田野》《天道无欺》《成长》和《关东渔王》等影视剧在查干湖拍摄，其中《圣水湖畔》在中央一套及地方电视台热播后，取得了轰动性的效应，极大地推动了查干湖旅游业的迅猛发展。查干湖旅游度假区形成了夏季以大湖湿地、草原风光及蒙古族风情为特色，冬季以冬网捕鱼、展现查干湖悠久渔猎文化为主要内容，集观光、娱乐、休闲、度假、餐饮、购物等功能为一体的综合性旅游区。

吉林的景点导游词4

朱雀山距离松花湖仅2公里，海拔817米，山脚断壁上有吉林省重点保护文物阿什哈达明代摩崖石刻。

请乾隆东巡吉林时作的《硗跗吉林将军署复得诗三首》中有两句赞美吉林风景的诗惟妙惟肖：“城临镜水沧烟火，地接屏山绿树头”。其中“镜水”即指松花江，“屏山”则指“左青龙(龙潭山)，右白虎(小白山)，前朱雀(朱雀山)，后玄武(玄天岭)。朱雀山山势陡峭，怪石嶙峋，树木葱茏，风貌古朴。东峰上有块10多米长的猪形巨石，名为“魔猪石”，有5头小石猪尾随其后。石猪头向山顶，尾巴向下，好象在行走，因此朱雀山又名“老母猪砬子”。

今天我们在朱雀山看到的18处景观：魔猪痴想、石龟探海、玉兔奔月、雄师吼天均来自于一个民间神话，据说很久很久以前，八仙云游到这里，被这里的风光所迷醉，他们将从天宫带来的美酒倒在寻梦峰上的“仙酿池”中开怀畅饮，酒香招徕了山下众多生灵，也想尝尝这美酒，八仙大怒，用法术定住了众生灵，于是有了着18景观。

天女浴躬池位于天文峰东304公里的西北侧有一个“池浑而圆”，形如荷盖的 “圆池”。相传这里是三仙女降浴的地方，三仙女中的三妹佛库仑浴后吞果受孕，生一男孩，相貌异常，生而能言，名叫布库里雍顺，大清皇帝就是雍顺的后代。清光绪三十四年，奉天候补知县刘建封曾寻览至此，为使人人得瞻，在池边立“天女浴躬处”石碑一座，故得名“天女浴躬池”。

天女浴躬池是一个小火山湖。水清浅，多水草，中央冬无冰，夏无萍，无水流注入，也无溢口，池中泉涌如柱。池四周多松，参天蔽日，池畔芳草萋萋，更有雨燕穿天，鱼翔浅底，白鹤相戏，不失为人间仙境。

松花江源出长白山天池，如一条绿色飘带横贯吉林市全城。全长1840多公里，流域面积545000平方公里，在全国各大江河流域中，仅次于长江、黄河，居第三位，好比东北人民的保姆。

人们常说：“黄河之水天上来，”其实松花江水才无愧于是从天上来的呢。松花江是满语“松阿里乌拉”的转译，就是“天河”的意思。把松花江比作从九天落到地上的天河，概括了它的宽广绵长、富饶美丽和神奇风光，其蕴意深远、引人遐想。松花江源出长白山天池，如一条绿色飘带横贯吉林市全城。全长1840多公里，流域面积545000平方公里，在全国各大江河流域中，仅次于长江、黄河，居第三位，好比东北人民的保姆。

吉林的景点导游词5

欢迎大家来到仙景台，下面我来为大家介绍一下仙景台!

仙景台位于延边朝鲜族自治州东南部和龙市境内，距延吉市100公里，风景区面积499平方公里。海拔920米高的主峰，由于多组裂隙和球状风化塑造了非常奇特的花岗岩地貌景观。

奇峰有三兄峰，高丽峰，骆驼峰，金龟峰等，奇岩有象鼻岩蘑菇岩。神仙宫，一线天，扇子岩，以及新生代多期喷发的玄武岩熔流状，彩柱状，拱棚状，长寿洞。财神洞等，奇水有图们江上游146公里中朝过境界河，图们江源头和园地;奇松有仙丽松，甲丽松，盘龙松，弓龙松，卧树包石的等林海景观。此外还有金达菜花野菊共，云海日出等自然景观。人文景观有历史悠久的唐朝时期渤海过第三代文王大钦茂游渡旧址，七星寺遗址及图们讲上游南坪口岸，朝鲜茂山钢城市容，崇善口岸等300多处景观，具有很高的科学研究价值和旅游观赏价值。

仙人岩是经过数千年的风雨、阳光的理化作用和花岗岩自身的裂隙、层状风化雕塑形成的造型完美、形象逼真的仙人侧脸轮廓，因而得名为仙人岩。仙人岩的形成意味着大自然具有神奇的天然雕塑才能。

仙耳岩是大自然鬼斧神工的天然雕塑工艺奇观。 传说 中远古时期仙景台住着天王委派的白发苍苍的神仙老翁，叫天福。他在仙景台尽情游览，享受着人间朝仙拜佛的乐趣，陶醉在人间美满幸福的欢笑声时，接到 “天王圣旨”，它不敢违抗天王的圣旨，要离开人间天堂之时，把自己的耳朵留在千姿岩11米高的绝壁上，以表达仙景台对自己的养育之恩和美好的故乡之恋。

仙景台群峰雄伟壮观，直插云霄，千姿百态，横看成岭侧成峰，奇秀壮观，自古就有“天下第一仙景”之称，已成为国内外游客的旅游胜地。

20_年5月，吉林省仙景台风景名胜区经国务院批准列入第四批国家级风景名胜区名单。

吉林的景点导游词6

吉林市是满族的发源地之一，又是朝鲜族集居的地方。满族有14万多人，约占全市人口的4%。全市有34个满族乡镇，1个满族朝鲜族乡，其中以永吉县乌拉街满族镇居住的满族人口为最多。

吉林省是满族的发源地，吉林市在省里地位仅次于长春，而在这两者都没有出现前，就已经有了乌拉街。

据当地史籍记载，乌拉街古称“洪泥罗”城，远在5020_年前的新石器时代，满族的祖先肃慎人就在此生息。1620_年，努尔哈赤率重兵破城，灭乌拉国，凭此地而兵强马壮，为此后挥师南下，入主中原奠定了坚实的基础。乌拉街因此被清王朝尊为“龙兴之地”，方圆500里不得擅入。据地方志记载，清代12任皇帝，有5任莅临过这里。

乌拉街满族镇距市中心30公里，仍然保留著传统的满族风俗和多处名胜古迹。打牲乌拉总管衙门府、候府、魁府、白花点将台、古城墙及千年古树等现保存完好。

乌拉街满族镇北约250米处，是明代女真扈伦四部(叶赫、哈达、辉发和乌拉)之一的所在地。乌拉部至明万历年间逐渐强大，称霸于吉林地区，屡与建州女真首领努尔哈赤争斗。万历四十一年(1620_年)乌拉部与努尔哈赤决战大败，乌拉部便告灭亡。这里的乌拉古城遗址便是当年乌拉部的所在地，现存还有古城墙和百花点将台。古城四面环山，一面临水;百花点将台是城中一处用土垒起的高台。乌拉镇现还有打牲乌拉总管衙门、侯府、魁府等处遗址。在雾凇出现的期间，这附近的乌拉街珍珠岛雾微观赏区是一个摄影 爱好 者聚集的地方。

在乌拉街满族镇，许多建筑带有满清特色，生活习俗也带有浓郁的民族色彩。其中以萨满教仪式和婚礼最具代表性。

隆重的萨满教仪式以祭祖为大宗，惯于龙猪年或猪年春秋二季操理，分家祭和族祭。家祭时要选择本家取妻生子、就职荣升、修宅迁居、寿老病故或儿女久病初愈等红白喜事的时候。全族团结、喜庆丰收可操办族祭。无论是那种祭祀都得请全族老幼参加。在整个祭祀活动中，可分祭神树、杀猪祭神杆、领姓、摆件子、蒸糯米、打打糕等一整套习俗。

满族的婚礼也很别致。结婚前几天，女方要将妆奁及新娘所用衣物用车送到男方家，次日男青年要到女方家拜谢。新娘不分什么季节都要穿棉服，到婆家门前时新郎拿起特制的弓箭，向新娘的车轿射三箭，以示吉利。

满族风味饮食主要有哈依玛(水团子)、打打糕、菠萝叶饼、粘豆包、大小黄米;“火勺”有煎、炸、蒸、煮4种做法。

吉林的景点导游词7

辽阳龙石风景旅游区位于辽阳市东南10公里，总占地面积约20平方公里。

一、龙鼎山景区概况

龙鼎山风景区原始林面积668平方公里，景区内风景优美，四季分明，青山叠翠，湖水荡漾，生长着百佘种珍贵树木，并栖息繁衍着山鸡、野兔、松鼠、蛇等动物。那真是芳草护幽径，野花缀草坪，山鸡鸣草丛，野兔跃松间……景区内地域辽阔，山峦起伏，由大峰山，大岭山，藏宝山和东山湖构成了一幅“三山一水”的美丽自然画卷，有极大的旅游开发价值。自1993年以来，辽化公司和宏伟区政府投巨资修建了仿古长城、城门、烽火台、钟鼓楼、西峰秀色、东山湖、跑马场、 射击 场、炮台和十二生肖等景点，每年接待游客近50万人次。

龙鼎山风景区不仅自然条件好，而且还有着悠久丰富的 传统文化 积淀，历史上的薛礼征东曾在龙鼎山(原早饭屯)驻军屯兵，至今山上还残存有古烽火台遗址。日俄战争时期，在龙鼎山石场浴，孟家房一带曾发生过多次战斗。著名抗日英雄白乙化的原籍就在龙鼎山下的石场峪村。

二、石洞沟风景区概况

石洞沟森林公园占地142平方公里，整个区域由大泊山、金座山、双堆山和石洞沟、狼洞沟、石柱沟自然构成，1994年已列入全省18个森林公园行列。这里群山起伏，森林茂密，四秀景色各异，有大小山峰近百座，最高峰西大崴子海拔303、4米，山巅怪石峥嵘。景区内森林覆盖率达90%以上，有园松、红松、黑松、紫衫、槐、柞、梨、桃、杏树等20多种，各种珍禽异鸟、野鸡、山兔、刺猬、松鼠等小动物随处可见。景区南部的金座顶景色秀丽，并建有森林标本园，森林长廊，森林浴场等基础设施。作为城市近郊，有这样一片尚未完全开发，处于原始状态的山林，可以说是城市之肺，是城市的一个天然大氧吧。

三、交通条件优越

龙石风景区距城区较近，其中龙鼎山风景区从宏伟区城区步行仅需20分钟即可到达，景区内已基本形成环山公路。即将开工建设的本溪至辽中高速公路在景区南侧通过。

四、发展前景广阔

龙石风景区优越的自然条件和人文优势为未来的开发建设打下了良好的基础，随着人民生活水平的提高和政府十分重视龙石风景区的开发建设。从20_年7月起龙石风景旅游区开发建设已正式启动。相信在不久的将来，龙石风景区一定会成为一个高标准、高品位的风景旅游区，宏伟区人民热忱欢迎您来辽阳龙石风景旅游区观光游玩、洽谈合作!这里必将成就您事业的辉煌!

吉林的景点导游词8

欢迎大家来到这里，下面我来为大家介绍一下!

松花江是黑龙江的最大支流。本身也有两条主要支流，其一为源于白头山天池的第二松花江，另一为源于小兴安岭的嫩江，两条支流在扶余县汇合始称松花江，折向东北流至同江县注入黑龙江。全长一千八百四十公里，流域面积五十四万平方公里。松花江流域范围内山岭重叠，满布原始森林，蓄积在大兴安岭、小兴安岭、长白山等山脉上的木材，总计十亿立方公尺，是中国面积最大的森林区。矿产蕴藏量亦极丰富，除主要的煤外，还有金、铜、铁等。

松花江流域土地肥沃，盛产大豆、玉米、高粱、小麦。此外，亚麻、棉花、菸草、苹果和甜菜亦品质优良。松花江也是中国东北地区的一个大淡水鱼场，每年供应的鲤、卿、鳇、哲罗鱼等，达四千万公斤以上。因此松花江的确是东北地区的一条大动脉。

冬季的松花江，气候严寒，有时会降至摄氏零下三十度，结冰期长达五个月。但是在丰满水电厂这一段从不结冰，据说是因为通过发电厂流入江里的水温甚高所致。这一段夹带暖流的江面，不断冒起团团蒸汽，凝结在岸边的柳丝、松叶上，形成一簇簇、一串串晶莹似玉的冰花，十里长堤顿时成了玲珑剔透、玉树银枝的世界。这就是闻名全国的“树挂”奇景。

冰灯是松花江流域一种特有的民间艺术，每当千里冰封的季节，家家户户的屋檐下，便会悬挂起一盏盏别出心裁的自制冰灯。所谓冰灯，是真正用冰制成像玻璃一样的灯罩，可以点上烛火。根据东北文献记载，早在清代已有冰灯制作，历史相当悠久。初期的冰灯，不过是当地贫穷人家过年过节时张挂的一种简陋装饰，其后才逐渐发展成为造型复杂、多姿多采的冰制艺术品。

吉林的景点导游词9

亲爱的女士们，先生们：

大家好!我是今天的导游，姓林，可以叫我林导游!好了，大家可以下车了，注意安全哦!

首先映入眼帘的是别有风味的苍松翠柏喽!这些树正在茂盛时期，好像把它的所有生命力都展示给我们看。那么多的绿叶一簇堆在另一簇上，那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片叶子上都有新的生命力在颤动，啊!这就是美丽的南国的树。

漫步小径，感到一阵清静凉爽的轻风迎面而来。哦!女士们，先生们，我们已到达南湖。

只见，湖水清澈见底，静得像一面镜子，绿得像一块碧玉：千姿百态的鱼儿自由自在地游着：有的吐出了一串串晶莹剔透的小泡泡，有的左右摇摆着那美丽的尾巴，浅起浪花，真是别有天地!游船，在湖面上慢慢地滑过，几乎不留一点痕迹。

其实呀!在这个湖上还有很多悠久的历史，在新中国成立之前，_等国家***曾在这湖上开过一次会议。那个时期，这个会议本来是在上海举行的，可是为了防止敌人的追杀，所以转到了此湖泊中，后此湖命名“南湖”

听完传说，下面由我带领大家到***的博物馆!可是大家不要激动，也不要乱涂画哦!瞧!这一幕幕使人感到中国人民的伟大。

女士们，先生们!今天的旅行即将结束了，祝您和亲朋好友一路顺风，再见!

吉林的景点导游词10

雾凇岛是松花江上的一座小岛，位于吉林省吉林市龙潭区乌拉街满族镇。乌拉街满族镇的韩屯、曾通屯等村落是雾凇最为集中的地方，也是观赏和拍摄雾凇的最佳地。尤其在曾通村，素有"赏雾凇，到曾通"的说法。雾凇岛的最佳观赏季节是每年12月下旬到次年2月底，每天最理想的雾凇拍摄时间为10:00-11:30之间。

吉林市的雾凇远近闻名，然而人们了解最多的大多数是市区一带的十里长堤，却少有人知道距吉林市35公里的松花江下游有一个雾凇岛。雾凇岛因雾凇多且美丽而得名。松花江两岸树茂枝繁，冬日里不冻的江水腾起来的水雾，遇到寒冷的空气,在树上凝结为霜花，气象学称之为“雾淞”，当地群众称为“树挂”。吉林雾淞与桂林山水、云南石林、长江三峡同称为中国四大自然奇观。吉林市自1991年起，每年举办一次“雾淞冰雪节”。

吉林市自1991年起，每年举办一次“雾淞冰雪节”。吉林市的雾凇早已远近闻名，然而人们了解最多的大多数是市区一带的十里长堤，却少有人知道距吉林市35公里的松花江下游有一个雾凇岛。雾凇岛因雾凇多且美丽而得名。岛上的曾通屯是欣赏雾淞最好的去处，曾有“赏雾凇，到曾通”之说。这里树形奇特，沿江的垂柳挂满了洁白晶莹的霜花，江风吹拂银丝闪烁，景色既野又美。 雾凇俗称树挂，为我国四大奇观之一。有句俗话说“夜看雾，晨看挂，待到近午赏落花”，说的便是雾凇从无到有，从有到无的过程。雾凇奇观让无数游人神往，而最为著名的观雾凇胜地就有吉林、庐山、黄山等地，其中尤以“吉林雾凇天下奇”。

吉林雾凇天下奇。吉林雾凇与桂林山水、云南石林、长江山峡一同被称为中国四大自然奇观。雾凇不是雪，也不是冰，而是树枝上挂的霜。沿着松花江的堤岸望去，松柳凝霜挂雪，戴玉披银，如朵朵白云，排排雪浪，十分壮观。到吉林看雾凇，最好的地点是松花江下游的雾凇岛，以前来这里的多是摄影发烧友，但如今，也越来越被更多游人所知了。

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是电视剧《天下第一》第19集的剧情。

第19集剧情：招婿宴上，曹正淳在成是非的酒内加了清心直说散，要成是非大吐真言。但成是非称以交趾国礼仪，他要跟皇上换酒而喝，曹正淳大惊，暗发指芒射向太监，令酒翻倒了。成是非亦聪明地应付了曹对他有关交趾国的提问。

皇上领成是非到御花园，曹正淳提议让其属下醉无常跟成是非比试。醉无常大喝特喝，然后耍出醉剑，把成是非手上的剑也打断。醉无常直刺成是非，醉无常直刺进成是非，原来剑只透过衣服，挟在腋下，成是非还以大力金刚腿将醉无常踢了出去，曹正淳奸计又未能得逞，无奈。

皇上大喜，下旨成是非与云萝择吉日完婚，云萝大乐。皇上命孙公公带成是非去做准备。 孙公公与太监七八人带成是非来到浴德池，要为成是非洗刷干净。成是非每年只洗四次澡，如今孙公公说每天要洗三次，而且还用扫帚般大的猪毛大刷为他洗刷，成是非终于受不了，昏了过去。 

此外，成是非还要脱光衣服，身上插满了银针，七八名老御医为他详细检查。成是非叫苦连天。成是非很饿，想吃东西，但孙公公只给他桂花茶，因为他要排出体内的污物，所以一连三天只可喝清茶，成是非听后，昏了过去。成是非终于受不了，当晚，他越过城墙，逃走了。

扩展资料

后续剧情：

神侯向海棠道出每年要去冰山的原因，原来在天山之颠，有一个冰洞，神侯用一块千年寒冰，冷冻着他的一生至爱。此人叫素心，是神侯的爱人，也是古三通的表妹。 当年神侯欲找天池怪侠的坟墓，希望得到武功秘籍。

古三通愿意跟他一起找，一起分享。二人最终得了两本秘籍，一本写了童子身练，另一本是非童子身练。神侯当时已不是童子身，练不成天池怪侠最厉害的金刚不败神功，故只能练另一种绝顶武功：吸功大法！

古三通练功正到了重要关头，托神侯代他迎接指腹为婚的表妹素心，神侯对素心一见倾心。 古三通日夜顾着练功，神侯则天天陪着素心，并表示可以跟素心一起一个月，宁愿武功永远及不上古三通。素心明白神侯的心意，表现有点回避。 

往后三个月，古三通挑战武林各门派，得了个不败顽童的外号，也成为了武林公敌。而神侯，则陪伴着素心，跟着古三通走遍四方。 古三通雄心万丈，说七天后八大门派掌门约了他在太湖之畔决战。

神侯和素心都劝他别去，但第二天，古三通走了，墙上留下古三通的字迹：我走了！素心，我一定要和八大门派比个高下，你不要等我！我是不适合你的，你以后跟着铁胆吧。三通字。

素心伤心流泪，神侯安慰之，表示一生一世会尽他所能照顾素心，并坦白告之他的第十三王子，朱无视身份，要带素心回去，纳她为妃，可是后来先皇却大力反对。

-天下第一

男生追女生，没开始就结束了，男生很多年都不想忘记，这是因为他的心里有放不下的人，不管过去多少年，哪怕是女生已经结婚生子，男生依然对她念念不忘，这种痴情是不值得提倡的，因为不管男生如何放不下女生，她也是别人的幸福，不会考虑你的痛苦和忧伤，因此，男生该追女生就追女生，该谈恋爱就谈恋爱，拥有自己的爱情，才是自己的幸福。

说起何庆魁，想必大家并不陌生。他曾是赵本山的御用编剧，通过一部部经典小品一手捧红了“赵本山、范伟、高秀敏”这一组铁三角。可以说赵本山的成功，有一半的功劳是属于何庆魁的。

用他自己的话说：“我其实就是赵本山成功背后的男人”。

诚然，他确实算得上是真正的“幕后小品王”。天赋异禀，才华横溢，经典作品不绝于世，观众对他的赞美不绝于耳。

但在2005年，大儿子和妻子高秀敏相继离世后，何庆魁难掩悲痛选择了隐退，从此鲜少出现在观众的视野中。

而在近日，有网友晒出了现年72岁的何庆魁的近况。

照片中，何庆魁身体明显发福老态龙钟，和旁边友人交流时眼神略显呆滞。可以看出晚年的他远离了 娱乐 圈的复杂，生活却反而更显得喜乐安逸。

可以看出的是，何庆魁待客的饭菜和普通人家无异，平淡温馨。住的房间却略显拥挤老旧，这似乎和他的身价不太符合。

此前就有知情者称，在高秀敏离世后，何庆魁生活比较窘迫。为何会是如此境地？

高秀敏生前和何庆魁挣的钱是按四六分账的，高秀敏拿六，何庆魁拿四。所以即使高秀敏的遗产都留给独生女继承，何庆魁也是有不菲的积蓄的。

但这些钱据说都被他的小儿子败光，甚至还被人追债向何庆魁下跪求还钱。真是应了那句：严父出孝子，慈母多败儿啊！

如今的何庆魁落叶归根，在高秀敏离世后又和原配张艳茹重修旧好，二人晚年一起生活在《圣水湖畔》的拍摄地——查干湖畔。

而对于高秀敏而言，她是有遗憾的。相伴的十几年中，何庆魁始终没有和她领取结婚证，因为他并未和原配领离婚证

所以中立来讲，何庆魁也算脚踩两只船，利用两个女人成全了自己的梦想！

不管三人曾有怎样的爱恨纠葛，终究还是往事如烟随风去。

原配张艳茹曾对何庆魁说：“你就是风筝，不管飞的多远，线永远在我手上”。

现在看来，还是原配的隐忍更厉害啊！

所以各位网友，你怎么看待何庆魁为了实现梦想而“脚踩两船”的这一行为呢？

　在平凡的学习、工作、生活中，大家都知道散文吧？散文是一种自由、灵活、短小精悍，表现真人真事真是感情的问题。那么问题来了，怎样才能完成一篇优秀的散文呢？以下是我精心整理的故乡优秀散文，欢迎大家分享。

故乡优秀散文 篇1

　对于我这样一个远离故乡的人来说，故乡的一切，都是美好的。

　故乡的人，故乡的物，组合在一起，这就是我的故乡。

　故乡的人，勤劳，朴实，善良，还很痛快，说一不二，大碗喝酒，大块吃肉，却也很精明，什么事拿得起放得下，非常讲义气，对待客人也很热情，这就是故乡的人。

　故乡的物，那是很美很美，下面，听我慢慢道来。

　春季到来百鸟鸣，故乡的春天是温馨的，解冻的小溪，抽新芽的柳树，百鸟鸣唱，还有 野火烧不尽，春风吹又生的小草，组合在一起，就成了一幅动人心弦水墨画。

　夏季一片青纱帐，故乡的原野是绿色的，站在小山包上，放眼望去，一片绿色，无任何杂色，仿佛置身在绿色的海洋中，在这里，可以忘掉你的一切烦恼，无忧无虑的度过一天，虽比不上草原的辽阔，但也是别有一番滋味在心头。

　秋季里来五谷香，这里的秋天是美丽的，红色的高梁，金黄的玉米，粉色的红薯，在这里可以大饱口福，而且 ，长白山上的枫叶，也可以让你大饱眼福。

　冬季里来雪茫茫，这里的冬天，银装素裹，却有时暴雪纷飞，不过，这又体现了东北人的粗犷与豪放，还有，这里的冬天是很好玩的，滑雪，溜冰，冬泳很多很多，只要想不到，没有玩不到，这里的查干湖冬捕，也是世界非物质文化遗产，很值得一观。

　这就是我的故乡，粗犷豪放又不失温柔，这就是东北，一个美丽的地方。

故乡优秀散文 篇2

　我的故乡在成都平原上。周围不是深山就是高原，阻挡了四方的气流，加上气候温暖湿润，故乡由此四季都云雾缭绕了。

　春意渐浓时，雾气却淡了，仿若薄纱轻笼着大地。可这层纱却不曾有半点温暖，而给人以些微的凉意。如若再络绎不绝地飘下雨丝来，那这凄清的意味大概就要弥漫一整天了。

　乌云棉被般盖住小山坡，但却不闷，也不热。少时，有微微的风吹起，心头刚一喜，细雨就开始在瓦上淅沥。天色缓缓放明，没有了风，白晃晃的雾开始迷蒙开来。这是夏日里难得的好天气：凉爽，宁静，空气清新。

　深秋的雨雾，十足的凄美，是年少时的我最喜欢的风景。雾和细雨一同飘洒，富有哀婉的诗情，尤其是在傍晚。放学的铃声响起，忽感身心疲惫，腹中空空。没精打采地走出教室，但见黑云密布，阴暗了天空，竟以为夜幕已垂。风儿挟带着雨，直往脖子里钻。远望隐没在灰雾中的秃野、荒丘，顿生凄凉。然则，心情又倏忽好转。心里的阴郁似乎已倾泻到雾中，化作一道迷人的秋色，拨亮我那极其阴郁的心空。

　冬日里，雾往往有霜陪伴，间或水草中还会出现薄冰。这时的雾常常浓得化不开，双流机场只好暂时关闭。不过，冬雾却使我非常清醒，联想到人生的冷酷、不可测度。

　故乡的雾是一幅幅迷离朦胧的幽美山水画。

故乡优秀散文 篇3

　一袭银白的月光洒遍了广袤的原野，年迈的老阿爸盘膝在毡房外，手里的马头琴轻轻的流淌着忧伤的旋律，慈祥的额吉遥望着天边，和着琴声唱起了思念的歌谣。

　秋草在晚风中摇曳，蛩虫在夜空下低吟；悠扬的曲子如泣如诉般，随着门前淌过的河水，一路流向了心所能抵达的远方。

　千里之外的都市边缘，一个孤单的身影正在窗前静坐。偶一抬头，月亮便化作思念，溜进文字里！

　留声机里，蒙古长调正在缓缓流出，时而高亢悠远，时而舒缓自由，时而雄浑壮美，时而肃穆庄严。那是一种融入到蒙古民族血液里的激动与苍凉，是灵魂间的倾诉与聆听！

　“天苍苍野茫茫，望断天涯路漫漫”！天涯的距离如何去丈量，可是故乡，你一直都在我的心上！

　再多的山珍海味也不及奶茶手把肉的甘美，琼楼玉阁怎比的了蒙古包里睡得甜香！饮一杯马奶酒醉在心底，听一声长调就如同草原母亲的呼唤，为异乡的游子指引着家的方向！

　无数次梦回故乡，依稀还是离家时的模样。牧草青青，野花飘香，幽蓝的湖水，成群的牛羊；乘一匹骏马驰骋，看鸿雁飞过头顶；听一曲牧歌悠扬，醉了蓝天也醉了斜阳……

　草原，我的故乡——路再远也远不过我对你的思念，情再长也长不过我对你的眷恋。那里有我的阿爸额吉，那是我情感皈依的原乡！

　月亮，我故乡的月亮啊！你一直照亮我的心上！

故乡优秀散文 篇4

　多少次梦里回到生我养我的小村庄。回到那童年无忧的岁月。许是真的有些沧桑的味道了，于是就愈发的怀旧，在寂寞如水的夜里沿着梦里的足迹找回逝去的快乐和痛苦。

　故乡的一切在梦里依旧如昨，虽然历经风霜，却是那样的刻骨铭心，在心里的某个角落。春天里我们去翠绿的田野里帮妈妈锄草，夏天里我们去河里游泳捉鱼，秋天里我们在金色的田野里收获希望的果实。冬天里我们穿着厚重的棉衣在冰上玩耍。我仿佛又通过时间的隧道，看见疼爱我的慈祥的奶奶在我家院子的枣树下乘凉，给我们讲遥远的故事。奶奶在我去外地上学时离开了我们，一直是我心里永远的痛，我未曾见她老人家最后一面，也没能好好的孝敬她就永远分开了。当我放假回家看到的是荒凉的坟茔里那苍凉的一幕，我哭了个天昏地暗，在18岁那年我体验到了生离死别的痛苦。

　当我参加工作以后，就很少回到故乡了，只是逢年过节的时候才回去小住几天，却也是来去匆匆的。老屋已经翻盖隐藏了曾经的沧桑，取代的是现代化的建筑。我也只能从梦里寻找它的摸样。

　走在城市的霓虹灯里，有时却感到莫名的落寞，总感觉丢掉了什么，却是难以言表。终日里机器人一样的上班、下班，人也日渐麻木了。对周围的事物好象也失去了任何的兴趣，唯有对故乡的依恋确实是那样的缠绵、悠远，总是在梦里梦萦魂牵。

故乡优秀散文 篇5

　凭栏远眺 ， 才发现 ，逝去了几度繁华。岁月的美好，在时光的打磨下，悄然逝去。回首，才发现，那些纯真的，快乐的岁月，随风已远逝。任凭我们去追忆，不管我们的悼念。久违的故乡，数日的思念，却只能在指尖淡走苍凉。

　回首一望，多少知己，多少兄弟，都渐行渐远。那些或辉煌，或寂寥的日子，也都似这般，尽付断壁残垣。人生，或许就是一场孤独的旅程，但并不是寂寞的，因为有你们--我的兄弟。风风雨雨，六年小学，三年初中，如今，三年高中也已将尽，多少陪伴多少欢欣，让我们珍惜吧。

　人生是一场追梦的旅程，你与我，追了十八年，在这距高考不到百天 的时候，我的兄弟们，让我们一起冲刺。

　想放弃时，想一想家中的父母，他们为了我们 ，风吹日晒，起早贪黑，为了他们，我们也要努力。十八年前，因为有了我们，家中于是有了温暖。随着时间的流走，家中的灯亮了又暗，暗了又亮，直至我们逐渐远去，灯光只能让我们眺望，可即使再远，家中的灯光也一直为我们留着，指引着我们回家的方向。那是亲情的光芒那是爱的光亮。

　故乡是什么？故乡，我想，本不存在，直到你背起行囊的那一刻。所以，不要等到远离家乡，四处漂泊之时，才想起家的方向。珍惜在家的时光，放下手中的键盘给父母一个温 暖的拥抱，相信你会感到爱的笼罩。

故乡优秀散文 篇6

　一个黄昏，太阳悄悄地隐到山后，天边只剩下一片片红色的云彩，家乡的小路就像一条河，我就象河里的一条小船，向日思夜想的家荡去。走近那棵爬满邹文的老梨树，乌鸦从顶上惊飞，稀疏的树叶在秋风中悄然落下。

　倾听儿时那叩响心扉的声声呼唤，噙满思乡的泪水，清脆的鸟鸣啄破了重重山峦的阻隔。思恋，是一阵阵春天的雨，湿透了对家乡一点点的记忆；家，是我温暖的源泉。

　儿时的天真活泼被时光一点点带走，的路一步一步往前延伸。一盏孤灯用微弱的光，照着我走过每一步。孤寂，被抑制不住的思绪带走。穿着母亲一针一线缝补的灰制服，走过房前弯弯的田坎路，无声地走出了村子，没有惊动一只飞鸟。

　走出了人生的第一步，我曾想过，不知哪一天，朴实的胶底鞋还会把我带回生我养我的小山村。虽然岁月把我和那村庄及贫困而温暖的家分开太久，但身在外乡的我，总是难忘那温馨的山野。

　当年山凹里显得自然古朴的茅屋，就是我日思夜想的家，一声声鸡叫，一阵阵狗吠，一缕缕炊烟，显得那生存的空间是多么自然平静而和谐啊。祖祖辈辈停靠的驿站就是故乡。我心灵的钟，总是被切切的扯响，光阴飞逝，梦里依稀，母亲酿制的米酒曾多少次在我的心里流淌。

　没有故乡的人少了几分牵挂，他不用走出生命的村庄。故乡有我的母亲，母亲就是我的故乡，有故乡的人情缘难了，每时每刻都有回去的欲望。

　故乡是我思恋的归宿，故乡孕育了我的理想。故乡，我的母亲！母亲，我的故乡！

故乡优秀散文 篇7

　凌晨时段，在并不宁静的深夜突现微弱鸡鸣声显得格外清新，脑中开始忽然呈现农村生活的片段，一段陈旧的时光。

　冬日里的故乡是记忆中最深刻的，那时人们总爱谈论鬼神之类的东西。凛冽的寒风呼啸着推动着堂门，即便上了锁，也是挡不住门发出咣当的声音。这会让我夜晚时害怕，我害怕的是门外存在于无形且真实的东西。越是难寻，越是恐惧。因此后来多会刻意回避和离开。

　天不亮时，唤醒我的常常是鸡鸣，它给我的往往是一种说不出的喜悦感。暮色悄悄散去，黄鹂，小雏儿，树莺……立在树梢头发出舒雅的声音。远方人家生起了火，袅袅炊烟、欢声笑语充斥着生活的美好。

　雪悄然的开始，人们坐在门前望着洁白的雪勾勒出生活的痕迹，回忆思索着自己的半生。漂泊无定的生活会使他们对故乡的思念更为深刻，过去的生活记忆更为可贵只是到了踏上离开故乡的火车时还没意识到的了!

　人们很喜欢夜晚，几盅小酒后有些浅醉，生活的悲欢离合，人情冷暖都于此时被掩埋着。在此刻能够获得短暂的幸福感，即使转瞬即逝，也很满足。人们感慨着，思索着，终是没能摆脱束缚，还是被困扰着。等醒来后发觉现实还是如此。

　冬天留下的不单是雪走过的痕迹，或者说是一幅萧索的景画。冬天的美胜于春夏秋。四季的轮转，带走了很多!也留下了很多。多年后回想起故乡，也许是拐角的小窗，东侧的老墙，或者屋檐下的暖阳吧!

故乡优秀散文 篇8

　我回到老家后这些天，几乎没有更新，只是隔几天偶尔会有上来看看，似乎很多话说，又突然不知道从那里开始，便匆匆下线了。

　再过几天，我将回深圳了，到时候将会恢复以前状态，我会用更多时间来跟博客朋友们交流学习的。

　虽然回来十多天了，似乎每天都很忙，拜访亲戚，走访朋友。几乎大部分都是些3，5年，甚至10年以上没见到的同学朋友了，大家一起感慨时光的流逝。

　那些一起长大的伙伴同学，大部分（6到7成吧）外出到深圳，广州，东莞发展谋生，基本上都已经呆到5到10年了，主要都是从事各行各业的商业经营。大家都似乎发展不错，小有成就吧。

　也许，这就是我们这一个改革开放年代出生人比较特殊的地方吧。时代前面是传统，守旧；时代后面是改革，自由。特殊的年代养成我们这代人比较复杂的性格，既有纯真朴素的传统观念，又能够迎接新的挑战，奋勇向前。

　哪些多年不见的伙伴似乎变了许多，又似乎很多内在的东西没有变。

　记得，几个最好的死党，当年最瘦的如今像只大象，

　最矮的如今反高我们一头了。

　那个，喜欢争雄斗狠的朋友，反而如今性格完全变了，每天吃斋念福，劝人为善。

　那些，苦苦追求女同学的伙伴，分手十年后，如今依然能够保持密切纯洁的友谊。

　那些，唱单身情歌多年的伙伴，牛年前，也终于开始陆续结婚了。

　故乡那些伙伴，很多人变了，但更多情感的东西没有变。很多人离开了，但更多的情感和寄托留了下来。

故乡优秀散文 篇9

　走出门，看到一片片皑皑白雪仿佛像一个榨开的棉花糖一样，纯洁、白净、可爱，让人看着就控制不住走上前去吃一口，那感觉好凉，好爽啊！仿佛像到了仙境似的。像这样的“棉花糖”在一年四季可不是都能见到的。只有在这个特殊的，凉飕飕的，又让人讨厌的季节——冬天，才能看到尝到这独特口味的“棉花糖”。

　这也许是个让人讨厌的季节，在这个寒冷的季节里，寒风刺骨地吹着，不管空中那飘着美丽姿势的小花怎样呼喊，街上匆匆走着的行人也不会停下来在路上站会儿，向空中看一看，听一听那小可爱的诱人的笑容，细嫩的喊声，白净的身体，悦耳的歌声……

　踏在故乡的小路上，路边的树林里，已成了白色世界。看，树干上的雪已经把树干牢牢抓住，构成了一幅有灵气的“雪花图”。顿时间，不知是谁？给这一幅雪花图激活了，好像每一颗树都已有了心跳，舞动着它们那穿着白色长衣袖的胳膊，向我来问好，闭上眼睛，昔日的景象好像又出现在我的面前，浮现在我的脑海里——一群小伙伴在雪地里打闹嬉戏着，用小雪花堆起来的雪球向对方扔出去，玩打雪仗。唱着雪绒花的小短歌，这是我和小伙伴们最喜欢的歌谣，这个天气也是我和朋友们最爱的天气，最爱的季节。

　我爱这个季节，爱这个让人讨厌的冬节，虽然它没有其它季节那样的五彩缤纷，但只要你仔细在空中看一下那飘着的小可爱，到林间的小路边看看这个季节奇特的图画，我相信你也会被这个故乡的冬天给吸引住的！

故乡优秀散文 篇10

　春阳暖，芳草绿，杏花开。

　那是一段阳光明媚，满地春光的日子，我常常躺在温和细柔的黄沙上，享受着童年时代的快乐。

　小时候我就多愁善感，总喜欢一个人独自静静地思考，忙里偷闲躲在沙滩上看天上云去云归，看大雁北去南来，看啄泥的燕子为了筑巢忙忙碌碌，看沙地上的蚂蚁东奔西走。看他们忙碌我却在笑偷偷地憨笑。感觉唯有自已才是一个胜利者，一副悠闲自得，幸灾乐祸的样子。

　所以，村里那滩黄沙就成了我儿时的乐园。所有的理想都在那里起飞，所有的梦都在那里诞生，也正因此，那滩金黄的细细柔柔的被阳光照耀得热融融的黄沙，也便成了我最茁壮的记忆，至使我多年飘流在异地他乡，竟常常想起它，有时竟出现在我的梦境里。

　在家乡的田里、路上、沟塘或院子里，到处都可以见到它。人们用它和黄土调成泥巴，砌墙、抹墙，坚固结实，用它铺路垫院子，洁净松散，遇雨天，不滑也不泥泞。用它做苗圃的覆土，苗齐苗壮，不干裂。

　沙地上种出的花生籽粒成实饱满。香瓜的香甜也远近文明，人们在利用中，对黄沙都有一种浓厚的深情。

　然而它却实是一粒粒微不足道的黄沙，平凡的不能再平凡，普通的不能再普通。很多的时候被一阵风吹去，被一股雨水冲走。但不论被迁移到那里，它都在默默地发挥着同一种作用，这就是家乡的黄沙。

　我在异地他乡的时候，常常会想起它来，一粒粒，只是一粒粒，多了起来，便组成了那么壮大的沙丘。

故乡优秀散文 篇11

　回到家总是睡得很安稳，家里现在网络信号也非常好，却很少拿着手机。早上醒来听着鸡叫狗吠鸟鸣的声音，莫名觉得这才是我想要的生活。母亲很早就把早餐做好了，父亲赶集也回来了。我们这里的集市每天都有，叫露水集，阳光出来露水干了也散集了，集市上倒是什么都有卖的。

　拉开窗帘，熹微的晨光温柔地挂在屋顶，门前的水池长满了碧油油的水莲花（也是浮萍，原来用来做猪草）几支枯萎的藕荷耷拉着，上面还有几汪没有化尽的霜露。池边的桔子树挂满了果子，几只叫不出名的鸟在果树上啄食。

　隔壁院子里，大哥家更是满园果香：压弯枝的柿子，满满当当挂满枝头；井台旁的柚子树也是结了许多青柚。记忆中，故乡没有果树的，除了枣树。现在家家户户都有几棵几样的果树，我家有桔子，梅子，李子，桃树等，都开始挂果了。

　刷牙洗脸时，父亲洪亮的声音催促下楼吃饭了。下楼走出大门，看到屋旁菜地里青枝绿叶，菜地里有紫辣椒，白萝卜，红薯，大白菜，上海青，葱，香菜，菜苔等等。回家每天最幸福的事，就是吃着母亲炒的菜，自己家种的菜，还是原来熟悉的味道，怎么都吃不够。

　陪父亲小酌一杯，忽然觉得，回家了，在父母的眼睛里，读到了幸福的含义。

　多陪伴，多回家看看，和他们聊聊天，聊聊孩子，聊聊以后更幸福的日子……

　唯愿时间能走缓一点，让父母衰老得慢一些，能陪伴我们的日子再久一点！

故乡优秀散文 篇12

　思念又不似思念，牵挂又不似牵挂，时常萦绕在心间，挥之不去却又时刻陪伴。这就是乡情。

　夜晚，天空中的一轮明月，散发出皎洁的月光，望着，望着，突然一股潮水般的思乡情涌向心头。同是一轮明月夜，可月还是故乡的明，伟大诗人杜甫抬头望明月时，也曾发出同样的感慨。

　静静流淌着的小河，崎岖蜿蜒着的小道，错落有致的村落，袅袅徐徐的炊烟，浓厚淳朴的乡音，乡亲们憨厚的面孔，以及处处散发出的泥土清香，这一切都是故乡给我们永远的烙印。

　走在宽广的马路上，在霓虹都市中穿梭，没曾留意过拔地而起的座座高楼，却独对故乡的一草一木、一砖一舍记忆深刻;游历过大川名山，不曾在意过山川的雄奇险峻，却对故乡的小河小丘尤为钟情。

　故乡，不是因为它独特而备受怜爱;故乡，不是因为它美丽而时常怀念。故乡，承载着我儿时的美好，纯真而又质朴;故乡，镶嵌着我过去快乐的时光，单纯而又可爱。每每想起故乡，在外漂泊的游子，总能找到属于心中那片温暖的港湾。

　思故乡，念故乡，故乡在渐渐远离，但却植根心中，长成淡淡的思念，化却浓浓思乡情。故乡的草木依旧，故乡的人事却已非。生活的压力，岁月的磨砺，乡情被沉重的深沉所掩盖，但故乡的温暖却常驻心中，不管走到哪，都会带着它。

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