谁能跟我讲讲西施的故事吗?

浙江是个体经济发达的地方，自古如此。西施的爸爸是开小印染厂的。那时不知道什么863计划，用的都是手工生产，还大量使用氰化物和水银（那叫汞），把西湖搞得一塌糊涂。周围的老百姓到巡抚衙门去抗议，巡抚说，勾践大王要大家发展经济，西氏印染联合株式会社是我省的利税大户，要是它不开工，大王的计划完不成，我个人的进退是小事，我怕咱们的经济搞不上去，下次发大水的时候，发达地区的洪水还要往咱们这里排。虽然中央夸我们省顾全大局，可是吃亏的还是大家不是？！于是骂归骂，西氏印染厂的污水照排不误。

西施其实也是个苦孩子。妈妈死得早，爸爸又找了一个。好容易初中毕业了，爸爸说，女孩子上学有什么用？不给她上了，要她上厂里做工。西施年纪小，不能干重活，于是她拿着篮子去溪边洗（那时叫浣）纱。溪边臭气熏天，鱼儿都死了，干活的人都没有好气。看到西施来了，都指桑骂槐地嘴里不干不净起来。可怜的西施只能忍着，水里的水银含量太高了，鱼儿的肉里也有大量的水银（其化石中的水银含量也大大超标），死鱼都沉了底。大伙连死鱼都吃不上，便编故事说西施是灾星，她到过的地方必定要倒霉。勾践知道了，便动起了坏注意，要西施嫁到吴国去。西施死活不肯，于是勾践找她爸爸，对他说，如果西施能够嫁到吴国去，他便是海外侨胞，还可以到临淄（相当于今天的香港）定居。西爸爸动了心，内外夹攻，西施含着泪，到吴国去了。

在到吴国的路上，她对范蠡哭诉了她的遭遇。范蠡很同情她，同时也爱上了她。他对她说，我等你。

后来，他们过上了幸福的生活。后来，人们叫西施“沉鱼”，其实是毒死鱼。※原帖来自于：来福岛爆笑娱乐网http://wwwlaifuorg

晋商从贫穷落后的乡村陆陆续续走出来，身后是站在黄土高坡上送行的亲人，唱着凄楚的民歌“走西口”。这是电视剧在人们心中留下的粗浅印象。其实，山西商人从明初就开始背井离乡做边贸生意。那时，谁曾料想他们能成“大器局”。正是这群普普通通的庄稼汉开创了“万里茶路”、“百年票号”及海内最富的五百年商业辉煌。他们成功的秘诀是什么？就是“育才文化”。

<1> 以商养儒 兴基础教育

晋商在创业之初是靠勤劳而致富的，他们很快就悟出一个道理：要成就大事业， 仅仅依靠勤劳节俭是远远不够的，必需广纳贤良和培育人才。

晋商的人才战略是分两步棋走的：第一步是“纳才”。招纳家乡初通文墨的子弟 “学生意”，称为“学徒”或“小伙计”，包吃包住培养三年，然后择优录用。第二步是“育才”。山西地处黄土高原，土地贫瘠，十年九旱，老百姓连饭都吃不饱，那有余钱供子弟读书。

其时，读书人如凤毛麟角，那些官宦人家的子弟读书是为了求取功名利禄，他们根本瞧不起生意人。晋商很难招聘到可用的人才，为了彻底摆脱困境，为了商业持续发展，迫使晋商扎扎实实从基础教育抓起。他们把千辛万苦挣来的钱拿回家乡兴办义学，聘请学识渊博的先生执教，本村和邻村的儿童兼可免费入学。此风欣起，山西人文蔚然，蒙馆、经馆、私塾如雨后春笋遍布三晋大地。

晋中市灵石县段纯镇罗铺村的康家祠堂旁边有一座保存完好的大碑楼，是为纪念德高望重的儒商（太学生）康玄而立，大清乾隆三十二年（61人）捐银公建，其中有贡生4名、太学生7名、廪生27名、生员23名。从这块碑中可以看出清朝初年，居住在崇山峻岭中的一个普普通通的家族，总人口最多也不过500余人，其中约占半数的妇女不许读书，竟然有如此多的读书人。他们的学位虽然不高，但在旧中国教育史上也属罕见。从康氏家“崇文重教”的例证中可以见微知著，清康乾盛世山西城乡普及基础教育已大见成效。

<2> 以儒兴商 重职业教育

晋商独创的“身股制”和“银股制”原本是山西农村邻里之间互通有无、周急济困的生活习惯和互助友爱、朴实可信的处事方式。他们在农业文明向商业文明进化的过程中，摸索出一条“一人出资，众伙共而商之”的兴商求富之路。为了确保各方权利不受侵害，他们把资本所有者的合约投资和劳动者的经营管理才能整合在同一个产权制度框架内。通过资本流转和商业运营而获得利润，劳资双方合作共赢；然后通过合理分配剩余价值，东伙共同享受经营成果。

晋商以激励经营人才为主的“身股制”，为青年才俊构建了一个施展才华的平台，深深地吸引了家境贫寒的乡村青年，那些已获取生员功名的莘莘学子，纷纷放弃学业，义无反顾地挑起行李投奔商号“学生意”去了！他们找到又一条理想的人生道路，谁还愿意寒窗苦读，千军万马过独木桥呢

晋中农村有句俗话：“秀才入了字号，改邪归正了”。乡间学子和有为青年通过铺保引荐，再经过严格的口试和笔试进入字号，等于考入职业技术学校或商学院，这是一种独具特色的半工半读的职业教育模式。

晋商以宗法约束为特征的 “铺保制”和严格的“ 铺规制”，形成强烈的制度文化氛围和严培养、硬约束的组织环境。激励学徒奋发上进。家庭贫寒的农家子弟十二、三岁放弃学业，带着祖宗的训示，亲人的期盼，依依不舍地离开故乡，踏入商号的门槛开始“熬人”。无论今后职务是高是低，也不论今后是贫是富，他们 的行为优劣都会反映到家乡，受到族长的褒奖或惩处。如果因为品行不端而被字号解雇，丢了饭碗，便无颜去见家乡父老，更不敢去面对举荐者。

新学徒入门先从打杂开始，同时学习商号的规矩礼仪和专业知识；了解各地的历史文化、地理气侯、物产特色和民情风俗等。有些大商号还聘请外籍教员，专门学习外国语言文字和少数民族语言文字；熟习各国的法律法规、政体商情、外交惯例等等 。徐珂写的《清裨类钞》，其中有一段话：“其在蒙古者通蒙语，在满洲者通满语，在俄边者通俄语，每日昏暮，员工皆手一编，学习语言文字……”

商号有意把品学优秀者分配到苦寒地区的分庄熬炼心志，然后再分配到大码头、商业重镇实习锻炼，业内叫“练习生”。越是经济效益好的字号学习气氛越浓厚，对学徒的管束越严谨。掌柜身教言传，伙友相互切磋。商号把学习和实习、理论与实践、品行与命运、业绩和利益紧密地咬合在一起，因材施教，量才而用。

通过严格的职业教育和商场历练，由学徒到掌柜，由平民到富豪。一个成功的商人不仅为家人带来荣耀，同时也为家乡带来福祉。他们发财之后回乡修桥补路、赈灾济贫、办学育人、润泽桑梓，同样受到各级官府的表彰褒奖，成为官府衙门的座上宾。自古仕途坎坷，商路则更加艰险！经商亦可谓修身齐家、济世利民之计，也可与仕途异曲同工、殊途同归。有了钱再买个功名，捐个官衔也令世人仰慕，同样在社会上施才展志，实现报效家国的人生理想。

农家子弟在商号长期供职而获得“顶身股”，在乡村也是光宗耀祖的事，农家女子能嫁给一个生意人，一辈子吃穿不愁。由儒入商，苦熬数年再不济也能“顶到几厘生意（股份）”，全家人可以享受小康生活。不会像哪些潦倒的儒生，连行乞要饭都不会。其实从小伙计打熬到掌柜的只是少数人，大多数是普通职员。只要人品好，兢兢业业办事，就会被长期录用。为人忠厚，业务娴熟的老商人同样会受到尊重，不断增加薪金和股份。山西人不慕虚名坦然经商，他们把经商视为读书人明智的选择。

晋商的职业教育直接与清廷的科举教育争夺生源，山西大多数儒生都不去参加府试，引起了山西官员的特别关注。雍正二年，山西巡抚刘於义上奏朝庭：“山右积习重利之念，甚于重名。子弟俊秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏，至中才以下，方使之读书应试，以故士风卑靡。”

雍正皇帝的御批是：“山右大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。朕所悉知，习俗殊为可笑。”

笔者认为：殊为可笑的不是山西人，而正是雍正皇帝自己。清朝政府固守的科举取士制度早已失去了吸引力，在人才争夺方面他已经输给了晋商，还不清醒。至清朝末年，最后一位状元张謇也辞官下海创办实业去了，学贯中西的渠本翘也辞去日本领事之职，回山西经营实业去了。晋商不仅经济实力雄厚，富可敌国，而且在教育方面更胜一筹，开创了中国职业教育之先河。

<3> 商儒并重 强素质教育

晋商把培养高素质人才看作商战策略，“以商养儒、以儒兴商、商儒并重”是晋商成功的法宝。 晋商的财东们“用人不疑、疑人不用”开明旷达的胸怀，源于山西商人老鼻祖白圭的 “求之于势、不责于人，故能择人而任势，使之逐鱼盐商贾之利。”

晋商的财东们一般不参与号事，他们把主要精力放在物色选用总号掌柜和开拓新市场上。让大掌柜们自主操盘，施展智慧。晋商的财东们像高明的养蜂人一样，只需选择好蜜源，培育好蜂王即可坐收红利。例如：商界久负盛名的榆次常家，极具士魂商才的常维丰的墓志铭中写道：“君性明敏，事宜张弛，一经裁决，立即决焉。每任一人，皆精明强干，以故生理日盛，富甲一方。”

又例如：祁县财东乔致庸本人就是学识渊博的儒生，他深谙以儒兴商之道。乔致庸重金聘请阎维藩担任“大德恒”票号的大掌柜，又亲自登门请儒生高钰筹建“大德通”票号。仅仅几年的时光，乔家两大票号在全国各大城市都了设立了分号，生意十分兴隆。“大德恒”与“大德通”并驾齐驱，后来者居上，成为经济实力最雄厚的票帮翘楚；还是山西票帮整体衰落时，最后退出历史舞台的三家票号中经营效果较好的两家。高钰、阎维藩二位大掌柜功不可没。

晋商的掌柜们三权在握，即：资金调拨权、人事任免权、经营管理权。他们不仅是慧眼识才的伯乐，而且具有海纳百川的博大胸怀；他们不仅善于理财而且善于培育人才，各家商号，各位掌柜手下又凝聚了一群如工蜂般的采蜜能手。晋商近乎苛刻的人格训练、仪态锤炼和知识培养，为晋商集群化发展，集团化推进迅速占领国内外市场，培养了数以万计的品德高洁、业务娴熟的各类商用人才。

晋商文脉一代传一代，延续了数百年。一批又一批素质高，声望重的商业奇才脱颖而出，凝聚成一支又一支庞大的货通天下的“货帮”。山西著名的四大商帮是“太汾帮”、“忻代帮”、“泽潞帮”、“临襄帮”，其中太汾帮资本最雄厚，在往返蒙古，新疆乃至西伯利亚的庞大的商帮队伍中，光“大盛魁”一家就有16000多头骆驼。“晋商货帮”究竟有多少处商号，已无法统计了。据遗存史料记载，单是太谷曹家在各地就有640多处分号。历时300余年，发达时从业人员约37000余人。

在“太汾帮”的老家，经济最繁荣活跃，资本最雄厚的晋中地区，崛起了又一支以祁县、太谷、平遥为主力军的汇通天下的“票帮”，据遗存史料记载，晋商票号鼎盛时共有43家总号，在国内外126个城镇设立分号566处。

晋商的每一家字号都有一套独特的经营方略，晋商的掌柜们那一个不是“五车奇蕴胸、雄才腹内藏”的理财高手。如果没有真本事，岂敢在强手如林生意场上搏弈；如果没有真才实学，财东们也不会把真金白银托付给他们经营管理。

各家商号都十分注重信誉，越是经济效益好的大商号越重视职员的道德教育。“利以义制 、名以清修”是山西各大商帮治理的道德标准。其“德通天下”、 “货通天下”、 “汇通天下”、“利通天下”的文化理念，不仅积累巨额商业资本，而且培育出了一批又一批富有开拓精神，懂经营、善管理、精核算并且具有敏锐的市场意识的商业奇才。

晋商有一种高尚的商人节操和家国情怀，逐利与求义并重。甲午战争之后，清政府官员被外国列强的洋枪洋炮吓破了胆，一面割地赔款，一面感叹弱国无外交。

晋商却以其惊人的胆略和超人的智慧，横跨欧亚，飘洋过海，在日本的东京、横滨、神户、大阪；朝鲜的新义州、仁川；俄罗斯的莫斯科、彼得堡等地开设山西合盛元银行xx支店，堂堂正正的挂牌营业，赚取洋人的钱财，为中国人争了光。合盛元银行不仅为留学生和海外侨胞提供了汇兑方便和优待而且维护了国家的经济利益和民族尊严；不仅开创了中国金融机构参与国际经济竞争的新纪元，而且在世人面前充分展示了晋商的雄才大略。合盛元银行可以说是中国第一家国际化的银行 。

<4> 文脉延绵 促社会教育

由于外资入侵和官僚资本的重重挤压，连年战乱和兵匪掠抢等不可抗拒的原因所致，晋商五百年鼎盛春秋大势已去，经济实力整体衰弱了，大多数商号关门息业了。但是他们精心培育的人还在活动，文脉还在延续，被迫分流到社会各界的人仍然发挥着他们的专业技术和才能。

山西商人素有跨国经商和海外游学的经历，使他们丰富了知识，开阔了眼界，洞明了世事，认识道中国被动挨打的原因是政局腐败和科技落后。为了复兴家业，为了振兴中华，那些受过良好家庭教育和高等教育的晋商后裔并未因商运衰败而一蹶不振。

他们不惜倾家荡产弃商从教，甘为人梯。如榆次常赞春曾就读于京师大学堂，获文学学士学位，他弃商从教，专心致志在山西大学文学院、法学院、教育学院执教。常乃德北京高等师范史地科毕业，后赴日本留学，归国后历任燕京大学、山西大学、四川大学、华西大学教授。他们有的放弃高官厚禄，甘守清贫，致力于实业救国和教育救国。

如：祁县渠本翘曾任大清驻日本横滨领事，不久便弃政归国。他一面投资民族工业，与乔雨亭创建双福火柴公司，投资运筹同蒲铁路建设，参与保矿斗争从英国商人手中夺回矿权。同时与各界人士筹办山西保晋矿务有限公司，自己开采煤铁矿；一面创办新式学校，筹资扩建“昭馀”书院，改革旧式教育。为培育科技人才，特从北洋大学堂聘请英语教师，从山西大学堂聘请数学、物理、化学教师。如：渠晋山在祁县城内创办“亮新”小学校，开设国文、英语、算术、音乐、美术、体育等新课程。

人才辈出的榆次常氏家族，以教育求启迪民智、以振兴实业求富国之途。常望春、常麟书、常赞春等有识之士先后创办“笃初”学堂、“笃初”中学堂、“知耻”女校，为山西第一所私立中学堂和第一所私立女子学校。为了激励学生为中华崛起而读书，榆次常家“笃初学堂”还自编了爱国历史、地理教材。此时，晋商的育才“观念” ，育才 “宗旨”，育才“方法”都发生了根本的转变。打破了单纯“以商养儒、以儒兴商 ”的传统理念，由单纯“为振兴商业而育才 ”的办学宗旨，升华为“为振兴民族、挽救中华而育才”的宏图大志。

与此同时，一大批学贯中西的晋商后裔摒弃了狭隘的乡土观念，在全国各地投资兴办近代教育。为了革除传统教育的弊病，他们纷纷将家庭学馆改为新式学堂；积极与名人学者合作办学；引进新学科、开设新课程，为国家培养栋梁之才。如：山西蒲州盐商王氏的后代在天津开办“中和烟店”，专营兰州青黄丝烟，历时350余年，誉为“天津八大家”之一，其后人王奎章是著名南开学校的创始者之一。1904年在张伯苓的倡导下，王奎章将其家庭学馆与严氏学馆合并，创建了南开学校，第一届招收学生仅有96名，其中有著名教育家梅贻琦等。

抗日战争和解放战争期间，无数爱国晋商子弟投笔从戎、弃商抗战。如：著名银行家贾继英精心培育的金融人才贾汝瑜，以财经督导员的身份随中国人民解放军四野第一兵团转战新疆伊宁、新源、绥定等30多个州县。一边接管国民党的银行，一边组建地方人民银行和实施新的金融体制，使新疆货币局面很快得到平稳。新中国成立之初，全国各地科技、教育、工商、金融、财贸系统工作人员中，许多人来自晋商字号。

晋商利用经济杠杆不断地撬动历史车轮前进，他们精心培育的人才已经改变了中国社会。晋商不仅在世界商业史上占有重要的历史地位，同时晋商培育的人才对于中国社会的文明进步发挥过不可估量的促进作用。

1 高二上册所有文言文 原文及翻译

陈情表 原文： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。

祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

既无叔伯，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。

而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。

前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。

诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。

臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。

臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。

今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。

臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。

庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。

臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 译文： 臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。

经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。

臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。

既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。

孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。

臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。

像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。

但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。

我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。

我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。

臣下我如果没有祖母，是活不到今天的，祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。

臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。

我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。

我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。

逍遥游 原文： 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又。

2 高分悬赏

世上有数之不尽的文言文，要去学必须掌握方法 最有效的办法只有两条：一条是积累，一条是转化 积累的最好办法就是背诵。

把文言文中的若干重要篇章熟记于心，文言实词的意义，虚词的运用，各种句式的变化等也就包含其中了，还可一学到古代名篇的构思立意、布局谋篇等知识。（可谓死的） 转化是指迁移能力，即在阅读背诵的基础上，能够阅读其他浅易文言文的能力。

具体来说可以从以下几个方面来努力：掌握词语古今意义的变化、掌握文言中一词多意的现象、掌握文言中的通甲字、掌握古汉语中词类活用的现象。 另外，你还可以试试断句。

看你的造化了·····。

3 沪教版高二上课文古文原文

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富上无忿怒之毒，下无 伏怨之患，上下交朴，以道为舍故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也 海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿” 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜” 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海有本者如是，是之取尔苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也故声闻过情，君子耻之” 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言观水有术，必观其澜日月有明，容光必照焉流水之为物也，不盈科不行； 君子之志于道也，不成章不达” “上善若水水善利万物而不争处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤”江海所以能为百谷王者，以 其善下之，故能为百谷王 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行 夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜故兵无常势，水无常形能因敌变化而取胜者，谓之神。

4 高中课外文言文既有原文又有翻译不少于10篇大约上百个字不能太少也

良桐工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。

自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”

还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。

匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。

乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”

遂去，入于宕冥之山，不知其所终译：工之侨得到一块好的桐木，砍来作成一张琴，装上琴弦弹奏起来，优美的琴声好象金属与玉石相互应和。他自己认为这是天下最好的琴，就把琴献到主管礼乐的官府；官府的乐官让国内最有名的乐师考察它，乐师说：“（这琴）不古老。”

官府便把琴退还回来。 工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身漆上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它装了匣子埋在泥土中。

过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个大官路过集市看到了琴，就用很多钱买了它，把它献到朝廷上。

乐官传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍宝啊！” 工之侨听到这种情况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一张琴吗？世上的事情没有一个不是这样的。”于是离去，至宕冥附近的山，不知道他最终去哪儿了鸲鹆噪虎女几之山， 鹊所巢，有虎出于朴簌，鹊集而噪之。

鸲鹆闻之，亦集而噪。鹎鶋见而问之曰：‘虎行地者也，其如子何哉而噪之也？’鹊曰：‘是啸而生风，吾畏其颠吾巢，故噪而去之。

’问于鸲鹆，鸲鹆无以对。鹎鶋笑曰：‘鹊之巢木末也，畏风，故忌虎，尔穴居者也，何以噪为？’”译： 有座山叫女几之山，喜鹊都喜欢在这里筑巢。

有老虎出没在树丛之中，喜鹊群聚向它大叫，八哥鸟听到后，也跟着聚集起来向老虎大叫，寒鸦见了问道：“老虎，是在地上行走的动物，跟你们有什么瓜葛，而对它大叫？”喜鹊答说：“它一吼叫起来会产生风，我们怕风会把我们的窝从树上掲下来，所以才大叫赶跑它。”然后问到八哥鸟，八哥鸟竟无法应对。

寒鸦笑道：“喜鹊的巢在树梢上怕风，所以畏惧老虎；你们是住在树洞里，怎么也跟着乱叫呢？ 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。

或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”

曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。 其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。

狙公卒馁而死。 郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。

其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。 译文 楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。

每天早上，他一定要在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领（其它猴子）到山里去，摘取植物的果实，取（其中的）十分之一的（果实）来供养自己。有的猴子不给（狙公果实），（狙公）就鞭打他们。

猕猴们都认为（这种生活）很苦，却不敢违背。 有一天，有只小猕猴问众多猕猴说：“山上的果子，是狙公种的树（结出的）吗？”众多猕猴说：“不对，（果实）是天生的。”

又问：“狙公不能得到（果实）（我们）就不能去采吗？”众多猕猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“如果这样那么我们为什么听从他并要被他役使呢？”话还没有说完，猕猴们全领悟了。

那天晚，众多猕猴一起等到狙公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走他（狙公）存放的粮食，相互拉着手（这里指一起）进入森林里面，不再回来。狙公最后因为饥饿而死。

郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。” 济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。

有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎！"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。

他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬者也。

"立而观之，遂没。 翻译： 济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。

一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。

渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。

有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那。

5 高二选修语文文言文翻译

陈情表臣子李密陈言：臣子因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了。

经过了四年，舅舅又逼迫母亲改了嫁。我的奶奶刘氏，怜悯我从小丧父又多病消瘦，便亲自对我加以抚养。

臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。孤独无靠，一直到成家立业。

既没有叔叔伯伯，也没有哥哥弟弟，门庭衰微福气少，直到很晚才有了儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照管门户的僮仆。

孤孤单单地自己生活，每天只有自己的身体和影子相互安慰。而刘氏很早就疾病缠身，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开过她。

到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。前些时候太守逵，推举臣下为孝廉，后来刺史荣又推举臣下为秀才。

臣下因为没有人照顾我祖母，就都推辞掉了，没有遵命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。

像我这样出身微贱地位卑下的人，能够去服待太子，这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。

但是诏书急切严峻，责备我逃避命令，有意怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州官登门督促，十万火急，刻不容缓。

我很想遵从皇上的旨意立刻为国奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉又不见准许。我是进退维谷，处境十分狼狈。

我想圣朝是以孝道来治理天下的，凡是故旧老人，尚且还受到怜惜养育，何况我的孤苦程度更为严重呢？而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎，本来图的就是仕途通达，无意以名誉节操来炫耀。现在我是一个低贱的亡国俘虏，实在卑微到不值一提，承蒙得到提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？但是只因为祖母刘氏已是西山落日的样子，气息微弱，生命垂危，朝不保夕。

臣下我如果没有祖母，是活不到今天的；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠，相濡以沫，正是因为这些我的内心实在是不忍离开祖母而远行。

臣下我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，臣下我在陛下面前尽忠尽节的日子还长着呢，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子已经不多了。我怀着乌鸦反哺的私情，企求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。

我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所亲眼目睹、内心明白，连天地神明也都看得清清楚楚。希望陛下能怜悯我愚昧至诚的心，满足臣下我一点小小的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。

我活着当以牺牲生命，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。臣下我怀着牛马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表以求闻达。

< > 项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积仅一丈见方，可容一人居住。

由于是一间百年老屋，灰尘和泥土常从屋顶上漏下来，（尤其是）下雨时雨水往下直灌。每次移动桌子，环顾四周没有可安置的地方。

又加上屋门朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过中午，屋里就暗了下来。我稍微加以修补，使屋顶不再漏雨。

室前就开四扇窗户，院子四周砌上围墙，用来挡住南边射来的阳光，经日光反射，屋子里才明亮起来。（在庭前）又种上兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也增加了新的光彩。

借来的书堆满了书架，我在这里生活悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静悄悄地独自坐着，自然界的声响都能清晰地听到；庭前阶下异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五的晚上，明亮的月光照在墙上，月光下桂树的影子疏疏密密，微风吹来，花影摇动，煞是可爱。

可是我在这里居住，喜悦的感受多，悲怆的感受也多。在这以前，院子南北相通，是一个整体。

等到伯父、叔父们分家以后，院内外小门多了，隔墙到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。

庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，变动过好几次了。家里有一个老妈妈，曾经在这里住过。

这位老妈妈，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做过两代人的乳母，母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来。

老妈妈时常对我说：“这地方，是你母亲曾经站过的。”老妈妈还说：“你姐姐小时候，我抱在怀中，（她）呱呱地哭着；你母亲听见了就用手指敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西吗？’我从门外一一向你母亲回答。”

（老妈妈）话未说完，我（感动地）哭了，老妈妈也流下了（激动的）眼泪。我从童年起就在轩中读书，有一天，祖母来看我，她说：“我的孩子，好长时间没见你的影子，怎么整天默默地在这里？真象个女孩子呀？”临走时，她用手轻轻地掩上轩门，自言自语地说：“我家的读书人长期以来没有得到功名，这孩子有指望，就可以等待（他）了。”

不一会儿，拿了一个象牙做的手板来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着去朝见皇帝时用的，日后你应当用它！”回忆往日的这些事，好象昨天刚发生的，真叫人禁不住要大哭一场。 轩的东边以前曾做过厨房，人们到厨房去，必然从轩前经过，我关着窗门住在里边，时间长了，能根据人们走路的脚步声辨别是谁。

项。

6 高二课外文言文怎么学

没什么好怕的。高中文言文，弄通一本《古文观止》已经够了。这本书强烈推荐，也是我高中时期课外文言文的主要读物。很多段落都当作业做过解释，很多文言字词用法也有体现。

生字其实考得不多，考的多的是常见字的一字多义。例如“去、之、将、过”，你应该在常见字上多下功夫，建议买一本古汉语常用字字典 西安出版社出的，绿皮，售价在25左右，或者买王力编的也行。这个字典好处在于引文联系了学习的课文和一些常见的诗词古文。

翻译句子，要注意“直译为主，意译为辅”。只要顺着句子原貌，通顺而且不遗漏，就能拿全分，不要想着如何让句子更有文采，那不会增加得分几率。切记，咱们只要把分拿到、拿全。所以“通顺不遗漏”是唯一要求。

每个句子都有自己的“灵魂”。例如一道翻译句子题是3分，则这个句子中要注意的地方当有三处，用你的慧眼看看，哪些是不该翻译的（人名、官职、地名、时间），哪些是重点（实词，例如“遣、白、尽”）。

举个简单例子————君子生非异也，善假于物也。

这个句子三个重点在：君子 生 假

君子，有德行的人 生，通“性”，本性 假，借用

译文：有德行的人的本性并非（与常人）不同，不过是善于借助外物（的力量）罢了。

这儿有一个小技巧，即加括号，写出句子缺失的成分，使之更加通顺。但是去掉它们也能成立，和原句子一样。

文言文学习是高中语文重点，也是老师讲的最仔细的地方，也是语文的精髓，好好珍惜吧少年人，上大学了想学也只能靠自己了。

孙绰

孙绰（314年—371年），字兴公，太原中都（今山西平遥县）人。东晋大臣、文学家、书法家，是玄言诗派代表人物。

生于会稽，博学善文，放旷山水，与高阳许询齐名，袭封长乐侯。起家太学博士，迁尚书郎，出任章安县令，建威长史、右军长史、永嘉太守。晋哀帝时，迁散骑常侍、领著作郎。阻止大司马桓温迁都洛阳，迁廷尉卿，参与王羲之兰亭集会。太和六年（371年）去世，享年五十八岁。

他颇以文才著称。温、王、郄、庾诸君之薨，必作碑文，然后刊石。尤工书法，张怀_《书断》列入第四等。曾撰《遂初赋》《天台山赋》，辑有《孙廷尉集》。

中文名：孙绰

别名：孙兴公

国籍：东晋

民族：汉

出生地：平遥

出生日期：314年

逝世日期：371年

职业：诗人、书法家

代表作品：《天台山赋》《表哀》

人物生平

孙绰，字兴公，祖籍太原中都（今山西平遥），生于会稽（今浙江绍兴），是东晋士族中很有影响的玄言诗派代表人物之一。

据《晋书·孙楚传附孙绰传》记载：孙绰袭父爵为长乐侯，历任太学博士、尚书郎（在皇帝左右处理政务）。后历任建威长史、右军长史、永嘉太守。哀帝时，迁散骑常侍（在皇帝左右规谏过失）、统领著作郎（负责撰拟文书的职务）。晋哀帝隆和元年(362)，大司马桓温北伐收复洛阳后，阴谋篡位，欲迁都洛阳，并请自“永嘉之乱”南渡者，全部北徙河南。朝廷及众官慑于桓温权势，无人敢提异议。唯有孙绰挺身上书《谏移都洛阳疏》。疏中写道：迁都乃“舍安乐之国，适习乱之乡；出必安之地，就累卵之危。”疏上，迁都乃止。不久，转廷尉卿仍领著作郎。孙绰由此而一举名垂青史。孙绰作为当时文士之冠，温、王、郗、庾诸公之薨，必须孙绰撰写碑文，然后刊石。文誉之隆，由此可见。

晋废帝太和六年(371年)，卒，时年五十八。明人辑有《孙廷尉集》传世。有文集十五卷，《隋书》、《唐书经籍志》传于世。

轶事典故

早年博学善文，放旷山水，曾著有《遂初赋》自述其志，并著有《天台山赋》。与高阳许询为「一时名流」。时人「或爱洵高迈，则鄙於绰；或爱绰才藻，而无取於洵」。沙门支遁曾试问孙绰：「君何如许？」问他和许洵相比怎么样。孙绰答道：「高情远致，弟子早已服膺；然一咏一吟，许将北面矣。」自称「情致」不及，文才有馀。

孙绰信奉佛教，与名僧竺道潜、支遁都有交往。依附玄学来推行自己的宗教，他写了很多佛教方面的文章，如《名德沙门论目》、《道贤论》等。在《道贤论》中，他把两晋时的七个名僧附会作魏晋之间的「竹林七贤」∶以竺法护比山涛(巨源)，竺法乘比王戎(浚冲)，帛远比稽康(叔夜)，竺道潜比刘伶(伯伦)，支遁比向秀(子期)，于法兰比阮籍(嗣宗)，于道邃比阮咸(仲容)，认为他们都是高雅通达、超群绝伦的人物。

轶事典故

王文度的弟弟阿智，不仅仅是坏，年龄已大了，却没有人和他结亲。孙兴公有一个女儿，也很怪僻、不近情理，又没有办法嫁出去；他便去拜访文度，要求见见阿智。见面后，便假意说：“这孩子必定合意，很不像人们所传的那样，哪能到现在还没有成亲！我有一个女儿，还不丑，只不过我是个贫寒之士，本不应和你商量，但我想让阿智娶她。”文度很高兴地告诉父亲蓝田侯王述说：“兴公刚才来过，忽然说起要和阿智结亲。”王述又惊奇又高兴。结婚以后，女方的愚蠢、顽固，快要超过阿智。这才知道孙兴公欺诈。

后世影响

晋室南迁之后，避乱到江南的士大夫把崇尚老庄和清淡之风带到江南并加以发展，尤其是东晋时代，更因玄学的盛行，使佛教徒附会玄学欲使玄佛结合，许多佛教徒都用诗歌的形式来表达自己对玄理的领悟。东晋时，佛教为了扩大在本土的影响力逐附会玄学,佛教以玄学语言阐述佛理传教，由此佛教大为盛行，佛教在东汉传入后首先被附于黄老之家，魏晋时代则依附于玄学。南北朝时期佛教才逐步独立，至隋唐方高度发展并形成各种宗派。佛教般若思想大约是两晋之际传入中国的一种思潮，佛教徒借玄学的概念、命题来阐发自己的思想，以便使这种思想更容易更迅速地进入上层统治阶级和士人阶层。但是，由于过多地使用老庄玄学概念、命题去比附译解般若经典，则使佛学在某种程度上被玄学化了。

玄学内部有许多的派别，如贵无派、崇有派、独化派等等，这些派别的影响使佛教内部发生分化，东晋时期，佛教内部因对般若思想理解不同而出现了所谓“六家七宗”的争论。仅就《高僧传》中的僧人就有支遁、道安、僧肇、佛图澄等64位名僧都有极高的玄学水平。从中不难看出东晋南北朝玄佛合流的盛况。东晋时，玄学家虽然精通佛教，却不在注老庄列中运用佛教理论。南北朝道教也开始大量吸收老庄玄学理论构建神学。玄学衰落后分别被道教，般若，理学、禅宗所继承。孙绰被誉为玄言诗的名家，但其所作之诗仍不及支道林。

孙绰为当时朝廷地方重臣，曾任右军长史、永嘉太守时，在会稽住过相当长的时间，与谢安、王羲之等皆为一时名流，是当时士族集团的重要成员。殷浩、桓温、庾亮等的墓志碑文，均出其手。晋穆帝永和九年（353），与王羲之、谢安、支遁等四十一人会于兰亭，饮酒赋诗。孙绰与其兄孙统各赋诗两首，孙绰并被推举撰《兰亭集诗·跋》。

孙绰的《游天台山赋》工丽细致，词旨清新，在晋赋中较为有名。赋中虽流露出求仙思想，但对景物作了细致的描绘，如：“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”，“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居。朱阙玲珑于林间，玉堂阴映于高隅”等句，文辞工整秀丽，颇有情韵。孙绰视此赋为平生得意之作，曾对范启说：“卿试掷地，当做金石声也。”（《世说新语·文学》）有《孙廷尉集》，原书今佚。张溥的《汉魏六朝百三家集》有辑本。

另外有《情人碧玉歌》二首，《玉台新咏》题为孙绰作。但此二诗颇具民歌特色，或疑非孙绰所作。

在他的著述中，影响最大的是《喻道论》。(载《弘明集》卷三)说文以问答的形式对佛和道、周孔之教与佛教的关系、出家是否违背孝道等问题进行了论证。是继《牟子理惑论》之後又一部捍卫佛教立场的论著。关於何谓「佛」与「道」，孙绰说∶「夫佛也者，体道者也；道也者，导物者也。」佛是体悟「道」的道者，佛道并没有冲突。他认为佛、道是「无为而无不为」的，「无为」所以虚寂自然；「无不为」所以具有化导万物的神秘莫测的作用。他认为佛、道至为高深的，人们往往囿於传统的儒家学说，看不到还有比它更博大精深的佛教教义。

关于周孔之教与佛教的关系，他提出了「周孔即佛，佛即周孔」的观点，在中国佛教史上第一次用如此明快的语言表达了儒佛一致论。有人设问∶「周孔之教何不去杀？」孙绰回答说，这是误解了圣人。难道圣人有杀心吗？圣人并无杀心，杀心实是下民的野心。圣人有见於人们相互争斗，甚於豺虎，才转而求其次(「不去杀」)，为的是「去一以存十」，知其轻重，则知圣人之用心也。他认为佛教著重於内心教化（「明其本」），周孔主要是社会治理(「救极弊」)，两家的出发点和目的都是一致的。

关于出家是否违反孝道的问题上，孙绰认为佛教徒出家修行正是走「立身行道，永光厥亲」的道路，这正是最大的孝行。另外，《喻道论》中还论证了佛教因果报应等思想。从各个方面向人们说明了佛教的基本教义，同时说明了它们与儒家之教，同时说明了它们与儒家之教是一致的，相互补充的。

东晋偏安江左,清谈之风更甚,反映在诗歌创作中是玄言诗盛行。梁代钟嵘《诗品序》说:"永嘉时,贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什,理过其辞,淡乎寡味,爰及江表,微波尚传。"孙绰和许询就是这种诗风的代表。《诗品》称孙、许"弥善恬淡之词"。孙绰的《答许询》就是明显的一例。其第三章中"遗荣荣在，外身身全；卓哉先师，修德就闲"等句，实际上是用四言诗演绎道家哲理。但他也有一些较好的诗,如《秋日》中"疏林积凉风,虚岫结凝霄；湛露洒庭林，密叶辞荣条"等句，写景生动。孙绰《答许询》：““遗荣荣在，外身身全。卓哉先师，修德就闲。散以玄风，涤以清川。或步崇基，或恬蒙园。道足匈怀，神栖浩然。”

史书记载

《晋书·卷五十六》

绰字兴公。博学善属文，少与高阳许询俱有高尚之志。居于会稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初赋》以致其意。尝鄙山涛，而谓人曰：「山涛吾所不解，吏非吏，隐非隐，若以元礼门为龙津，则当点额暴鳞矣。」所居斋前种一株松，恒自守护，邻人谓之曰：「树子非不楚楚可怜，但恐永无栋梁日耳。」绰答曰：「枫柳虽复合抱，亦何所施邪！」绰与询一时名流，或爱询高迈，则鄙于绰，或爱绰才藻，而无取于询。沙门支遁试问绰：「君何如许？」答曰：「高情远致，弟子早已伏膺；然一咏一吟，许将北面矣。」绝重张衡、左思之赋，每云：「《三都》《二京》，五经之鼓吹也。」尝作《天台山赋》，辞致甚工，初成，以示友人范荣期，云：「卿试掷地，当作金石声也。」荣期曰：「恐此金石非中宫商。」然每至佳句，辄云：「应是我辈语。」除著作佐郎，袭爵长乐侯。」绰性通率，好讥调。尝与习凿齿共行，绰在前，顾谓凿齿曰：「沙之汰之，瓦石在后。」凿齿曰：「簸之扬之，糠秕在前。」

征西将军庾亮请为参军，补章安令，征拜太学博士，迁尚书郎。杨州刺史殷浩以为建威长史。会稽内史王羲之引为右军长史。转永嘉太守，迁散骑常侍，领著作郎。

时大司马桓温欲经纬中国，以河南粗平，将移都洛阳。朝廷畏温，不敢为异，而北土萧条，人情疑惧，虽并知不可，莫敢先谏。绰乃上疏曰：

伏见征西大将军臣温表「便当躬率三军，讨除二寇，荡涤河、渭，清洒旧京，然后神_电舒，朝服济江，反皇居于中土，正玉衡于天极。」斯超世之弘图，千载之盛事。然臣之所怀，窃有未安，以为帝王之兴，莫不藉地利人和以建功业，贵能以义平暴，因而抚之。怀愍不建，沧胥秦京，遂令胡戎交侵，神州绝纲，土崩之衅，诚由道丧。然中夏荡荡，一时横流，百郡千城曾无完郛者，何哉？亦以地不可守，投奔有所故也。天祚未革，中宗龙飞，非惟信顺协于天人而已，实赖万里长江画而守之耳。《易》称「王公设险以守其国」，险之时义大矣哉！斯已然之明效也。今作胜谈，自当任道而遗险；校实量分，不得不保小以固存。自丧乱已来六十余年，苍生殄灭，百不遗一，河洛丘、虚，函夏萧条，井堙木刊，阡陌夷灭，生理茫茫，永无依归。播流江表，已经数世，存者长子老孙，亡者丘陇成行。虽北风之思感其素心，目前之哀实为交切。若迁都旋轸之日，中举五陵，即复缅成遐域。泰山之安既难以理保，__之思岂不缠于圣心哉！

温今此举，诚欲大览始终，为国远图。向无山陵之急，亦未首决大谋，独任天下之至难也。今发愤忘食，忠慨亮到，凡在有心，孰不致感！而百姓震骇，同怀危惧者，岂不以反旧之乐赊，而趣死之忧促哉！何者？植根于江外数十年矣，一朝拔之，顿驱_于空荒之地，提挈万里，逾险浮深，离坟墓，弃生业，富者无三年之粮，贫者无一餐之饭，田宅不可复售，舟车无从而得，舍安乐之国，适习乱之乡，出必安之地，就累卵之危，将顿仆道涂，飘溺江川，仅有达者。夫国以人为本，疾寇所以为人，众丧而寇除，亦安所取裁？此仁者所宜哀矜，国家所宜深虑也。自古今帝王之都，岂有常所，时隆则宅中而图大，势屈则遵养以待会。使德不可胜，家有三年之积，然后始可谋太平之事耳。今天时人事，有未至者矣，一朝欲一宇宙，无乃顿而难举乎？

臣之愚计，以为且可更遣一将有威名资实者，先镇洛阳，于陵所筑二垒以奉卫山陵，扫平梁、许，清一河南，运漕之路既通，然后尽力于开垦，广田积谷，渐为徙者之资。如此，贼见亡征，势必远窜。如其迷逆不化，复欲送死者，南北诸军风驰电赴，若身手之救痛痒，率然之应首尾，山陵既固，中夏小康。陛下且端委紫极，增修德政，躬行汉文简朴之至，去小惠，节游费，审官人，练甲兵，以养士灭寇为先。十年行之，无使隳废，则贫者殖其财，怯者充其勇，人知天德，赴死如归，以此致政，犹运诸掌握。何故舍百胜之长理，举天下而一掷哉！陛下春秋方富，温克壮其猷，君臣相与，弘养德业，括囊元吉，岂不快乎！

今温唱高议，圣朝互同，臣以轻微，独献管见。出言之难，实在今日，而臣区区必闻天听者，窃以无讳之朝，狂瞽进说，刍荛之谋，圣贤所察，所以不胜至忧，触冒干陈。若陛下垂神，温少留思，岂非屈于一人而允亿兆之顾哉！如以干忤罪大，欲加显戮，使丹诚上达，退受刑诛，虽没泉壤，尸且不朽。

桓温见绰表，不悦，曰：「致意兴公，何不寻君《遂初赋》，知人家国事邪！」寻转廷尉卿，领著作。绰少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。

子嗣，有绰风，文章相亚，位至中军参军，早亡。

史臣曰：江统风检操行，良有可称，陈留多士，斯为其冠。《徙戎》之论，实乃经国远图。然运距中衰，陵替有渐，假其言见用，恐速祸招怨，无救于将颠也。逮愍怀废徙，冒禁拜辞，所谓命轻鸿毛，义贵熊掌。位隆端石，竭诚献替。_遗忽荣利，聿修天爵。虽出处异途，俱难兄弟矣。孙楚体英绚之姿，超然出类，见知武子，诚无愧色。览其贻皓之书，谅曩代之佳笔也。而负才诞傲，蔑苞忿奕，违逊让之道，肆陵愤之气，丁年沈废，谅自取矣。统、绰棣华秀发，名显中兴，可谓无忝尔祖。统竟沦迹下邑，穷观胜地，会其心焉。绰献直论辞，都不慑元子，有匪躬之节，岂徒文雅而已哉！

赞曰：应元蹈义，子荆越俗。江寡悔尤，孙贻摈辱。统昆弟，江左驰声。彬彬藻思，绰冠群英。

个人作品

孙绰作为以玄言诗而出名的一代文宗，为当时的玄言名流，需要指出的是玄言诗不是真正的诗，也不是真正的哲学，而是一种失败的杂烩。玄言诗是东晋的诗歌流派之一，约起于西晋之末而盛行于东晋。代表作家有孙绰、许询、庚亮、桓温等；其特点是玄理入诗，严重脱离社会生活，而孙绰所做的玄言诗也远远不及道林。后来东晋的文学家如《文选》等都极力避开玄言诗。孙绰还著有《论语集解》、《老子赞》、《喻道论》、《道贤论》、《遂初赋》等，后人辑为《孙廷尉集》，原书已佚。明文学家张溥的《汉魏六朝百三家集》有辑本。孙绰亦工书，唐朝张怀_《书断》列孙绰书为第四等，与羊欣、孔琳之等同列。

情人碧玉歌

碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。

碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞赧，回身就郎抱。

表哀

茫茫太极，赋授理殊。咨生不辰，仁考夙徂。

微微冲弱，眇眇偏孤。叩心昊苍，痛贯黄墟。

肃我以义，鞠我以仁。严迈商风，恩洽阳春。

昔闻邹母，勤教善分。懿矣慈妣，旷世齐运。

嗟予小子，譬彼土粪。俯愧陋质，仰忝高训。

悠悠玄运，四气错序。自我酷痛，载离寒暑。

寥寥空堂，寂寂响户。尘蒙几筵，风生栋宇。

感昔有恃，望晨迟颜。婉娈怀袖，极愿尽欢。

奈何慈妣，归体幽埏。酷矣痛深，剖髓摧肝。

赠温峤

大朴无像，钻之者鲜。玄风虽存，微言靡演。

邈矣哲人，测深钩缅。谁谓道辽，得之无远。

既综幽纪，亦理俗罗。神濯无浪，形浑俗波。

颖非我朗，贵在光和。振翰梧_，翻飞丹霞。

爰在冲_，质嶷韵令。长崇简易，业大德盛。

体与荣辞，迹与化竞。经纬天维，翼亮皇政。

狡哉不臣，拒顺称兵。矫矫君侯，杖钺斯征。

鲸鲵悬鳃，灵浒载清。净能弘道，动□功成。

无则无慕，有必有希。仰荫风云，自同兰夷。

辞以运情，情诣名遗。忘其言往，鉴诸旨归。

赠谢安

缅哉冥古，邈矣上皇。夷明太素，结纽灵纲。

不有其一，二理曷彰。幽源散流，玄风吐芳。

芳扇则歇，流引则远。朴以雕残，实由英翦。

捷径交轸，荒涂莫践。超哉冲悟，乘云独反。

青松负雪，白玉经飙。鲜藻弥映，素质逾昭。

凝神内湛，未_一浇。遂从雅好，高_九霄。

洋洋浚泌，蔼蔼丘园。庭无乱辙，室有清弦。

足不越疆，谈不离玄。心凭浮云，气齐皓然。

仰咏道诲，俯膺俗教。天生而静，物诱则躁。

全由抱朴，灾生发窍。成归前识，孰能默觉。

暖暖幽人，藏器掩曜。涉易知损，栖老测妙。

交存风流，好因维絷。自我不遘，寒暑三袭。

汉文延贾，知其弗及。戴生之黄，不觉长揖。

与尔造玄，迹未偕入。鸣翼既舒，能不鹤立。

整翰望风，庶同遥集。

兰亭诗二首

春咏登台，亦有临流。怀彼伐木，宿此良俦。

修竹荫沼，旋濑萦丘。穿池激湍，连滥觞舟。

流风拂枉渚，停云荫九皋。莺语吟_竹，游鳞戏澜涛。

携笔落云藻，微言剖纤毫。时珍岂不甘，忘味在闻韶。

与庾冰诗十三章

浩浩元化，五运迭送。昏明相错，否泰时用。

数钟大过，干象摧栋。惠怀__，神銮不控。

德之不逮，痛矣悲夫。蛮夷交迹，封豕充衢。

芒芒华夏，鞠为戎墟。哀兼黍离，痛过茹荼。

天未忘晋，乃眷东顾。中宗奉时，龙飞廓祚。

河洛虽堙，淮海获_。业业亿兆，相望道着。

天步艰难，蹇运方资。凶羯稽诛，外忧未夷。

矧乃萧墙，仍生枭_。逆兵累遘，三缠紫微。

远惟自天，抑亦由人。道苟无_，衅故曷因。

遑遑遗黎，死痛生勤。抚运怀□，天地不仁。

_哉我皇，哲嶷自然。□远隆替，思怀普天。

明发询求，德音遐宣。临政存化，昵亲尊贤。

亲贤孰在，实赖伯舅。卓矣都乡，光此举首。

苟云至公，身非己有。将敷徽猷，仰赞圣后。

义存急病，星驾路次。穆尔平心，不休不悴。

险无矜容，商无_气。形与务动，志恬道味。

余与夫子，分以情照。如彼清风，应此朗啸。

契定一面，遂隆雅好。驰张虽殊，宫商同调。

无湖之寓，家子之馆。武昌之游，缱绻夕旦。

邂逅不已，同集海畔。宅仁怀旧，用忘侨叹。

晏安难常，理有会乖。之子之性，惆怅低徊。

子冲赤霄，我戢蓬黎。启兴歧路，慨矣增怀。

我闻为政，宽猛相革。体非太上，畴能全德。

鉴彼韦弦，慎尔准墨。人望在兹，可不允塞。

古人重离，必有赠迁。千金之遗，孰与片言。

劢矣庾生，勉踪前贤。何以将行，取诸斯篇。

晋朝－三国之后统一的中国

晋朝

晋朝是中国历史上的朝代之一,分为西晋与东晋两个时期。西晋为晋武帝司马炎所建立,建都洛阳；东晋为晋元帝司马睿所建立,建都建康。两晋的政治体制为世族政治,政治制度由汉代的三公九卿制走向隋唐的三省六部制。司马氏原为曹魏世族,高平陵事变后掌握魏国大权。司马炎篡位后统一中国,但无法解决浮华奢侈的社会问题及贪污腐败的政治风气。由于王室领有军权,使得诸王在朝廷衰落后纷纷争权,史称八王之乱；西晋于元气大伤后,内迁的诸民族乘机举兵,造成五胡乱华。人民纷纷南渡,北方进入五胡十六国时期。

东晋皇权低落,主要由世族掌权,由于军权外重内轻,不少方镇心怀野心,造成如王敦之乱、苏峻之乱及桓温专政。此时虽然陆续有北伐以收复失土,但是由于朝廷担心野心家借此势力大涨,进而篡位,所以大多消极支持。383年前秦出动举国之师,意图灭亡东晋。面对亡国之祸,东晋君臣一心,这是成立以来最团结的一次。淝水决战后前秦崩解合金战纪官网,谢安、谢玄等人成功的收复大批失土。然而,后期又发生朋党相争及桓玄篡位。由于平民负担沉重,又发生孙恩、卢循之乱。谯纵亦据蜀地自立。最后刘裕崛起,平定诸乱,并夺得皇位,进入了南北朝时期。

东晋初期,王导等人采取镇之以静策略,以稳定局势。东晋的庄园经济的程度比西晋更重。由于农业技术提升等因素,在侨姓世族与吴姓世族密集开发下,江南获得全面开发而繁荣兴盛,中国的经济中心也逐渐南移,使得后来有大运河的出现。此外,在手工业和商业方面也有长足进步。

该时期的文化走向多元发展,是一个文化开创、冲突又融合的时代。由于儒教独尊的地位被打破,哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新,有些成为独立的学问。当代思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教,士大夫纷纷盛行清谈。由于边疆民族带来草原文化,东晋则拥有中原文化及江南文化,双方逐渐展开文化交流或民族融合。

西晋历史

崛起与统一

晋朝皇族的源头为河内司马氏,在曹魏时代已世代为官。如司马朗、司马懿及司马孚等兄弟共八人,时人称八达。其中司马懿具有政治及军事才略,在曹魏后期抵御蜀汉北伐及平定辽东,成为了魏国重臣。239年魏明帝去世,司马懿与曹爽受遗共同辅政,但司马懿被曹爽架空。249年发生高平陵事变,司马懿重夺政权,至此司马氏开始专政。在司马懿去世后,其子司马师及司马昭逐渐巩固司马氏的势力。此期间发生三次反抗司马氏的战争,史称寿春三叛,皆被平定,魏帝势力大衰。

263年司马昭为了建立赫赫军功,做好篡夺准备,命锺会、邓艾及诸葛绪率军伐蜀,蜀汉主将姜维阻敌于剑阁。最后邓艾经阴平直袭涪城,进逼成都。刘禅见大势已去而投降,蜀汉灭亡,史称魏灭蜀之战。及后锺会、姜维意图叛变,但被司马昭立即平定。司马昭胜利后将要代魏立国,但不久去世。其子司马炎继立后于265年篡位,曹魏灭亡。司马炎建立晋朝,是为晋武帝,定都洛阳,史称西晋。

此时孙吴局势混乱,吴帝孙皓不修内政又穷极奢侈,民心不附。270年河西鲜卑领主秃发树机能入侵,匈奴刘猛也随之出关。此时司马炎先做伐吴准备,他派羊祜阵襄阳与吴将陆抗对峙,派王浚于益州大造船舰。274年陆抗去世,次年羊祜提议伐吴,遭贾充反对而作罢。279年西北之乱始平,王浚、杜预上书司马炎,认为是时候伐吴,贾充、荀勖等认为西北未定而反对。最后司马炎决定于该年12月进攻吴国,史称晋灭吴之战。他以贾充为大都督,上游王浚唐彬军、中游杜预胡奋王戎军、下游王浑司马_军多路并进。于280年逼近建业,孙皓见大势已去而投降,孙吴灭亡,西晋统一天下,三国时期结束。

内忧外患

晋武帝司马炎像。西晋的政治风气日益败坏。曹魏时提倡唯才是举,名节逐渐式微。司马氏执政后又诛杀异己,使得西晋开国功臣大半属于无德无才的人物。于曹魏时期压抑的世族在司马懿及陈群羽翼下抬头,当时出名的世族有琅琊王祥、荣阳郑冲、陈国何曾、临淮陈骞、颖川荀_荀勋、河东卫_、河东斐秀、太原王浑、泰山羊祜、河内山涛、京兆杜预等。当时社会奢侈和贪污不断,世族大多失去东汉的优良传统,反而汲汲求利。由于奢侈和贪污密不可分,当时士大夫几乎都收贿聚财。晋武帝虽屡屡提倡节俭,但未以身作则,徒托空言。石崇为当时首富,在金谷园建立别馆,他曾与外戚王恺斗富,晋武帝不加阻止反而帮助王恺。曹魏时期的清谈,到晋代时许多士大夫纷纷效仿,形成一批置身功名利禄又求出世隐遁的士大夫。

朝政方面,由于诸臣在平吴与立嗣议题上发生争执,使得党派形成。羊祜与张华支持伐吴,认为必克；但司马氏宠臣贾充、荀勋及冯_反对,所以拖延数年。等到平吴后,贾充惭恨失计,于是怨恨张华。在立嗣上诸臣争执更剧。当时太子司马衷昏庸无能,武帝之弟齐王司马攸较仁孝慧敏。大臣卫_、和峤主张废衷立攸,但遭荀_、荀勋及冯_极力反对。最终晋武帝仍然不能舍子立弟,遣返司马攸回其封国,最后他愤怨而死。

军事方面,西晋立国后,武帝分封诸王,于277年遣诸王就国,其中一些都督诸州军事。如汝南王亮督豫州、楚王玮督荆州。统一后,为避免东汉末期诸州割据再度发生,武帝裁撤州郡兵。分封诸王与去州郡兵是避免权臣专政及地方割据的发生,但却使宗室权力有逐渐凌驾中央的趋势。当时边境的胡族迁入中原,对晋帝国呈现半包围形势。这些胡族时时受汉官欺压或受汉人歧视,因此心生不满。河西鲜卑秃发树机能与匈奴刘猛的内侵,使郭钦建议用武力将内迁的外族强制迁出,武帝不用。由于胡汉摩擦状况仍未改善,当朝廷元气大伤后,周边胡族便爆发五胡乱华。

晋武帝十分好色,为了便于挑选宫女,于273年禁止全国婚姻；灭吴之后又将孙皓后宫的五千名宫女纳入,使得当时后宫具有万人规模。他继承先帝基业,本非雄略之才。由于未能解决政风腐败、党派乱起、宗室权力扩张与外族内迁问题,种下日后八王之乱与永嘉之祸的远因。

贾后干政与八王之乱

290年晋武帝去世,晋惠帝继位,外戚杨骏辅政。史载他游于华林园闻虾蟆声,谓左右曰：此鸣者为官乎？私乎？。及天下慌乱,百姓饿死,他竟说：何不食肉糜？。由于惠帝甚愚,野心勃勃的皇后贾南风便趁机干政。当时杨骏擅权,与贾后对立,汝南王司马亮怕杨骏要害他,逃亡许昌。杨骏为了巩固自身势力,任命其亲信掌管禁军,此举使宗室诸王与某些大臣不满。291年贾后借由楚王司马玮除去杨骏及其势力,任命汝南王亮与卫_掌政。不久贾后利用楚王玮与汝南王亮不合去除汝南王亮及卫_,再以伪诏杀楚王玮,任命张华、裴_及贾模等人掌政。至此贾后夺权成功。所幸张华等人同心协力,尽忠职守,政局得以稳固。此时外族又入侵,294年匈奴郝散叛,不久平定。296年其弟刘度元以齐万年为首,联合西北马兰羌、卢水胡叛变,晋军大败,周处阵亡。299年齐万年之乱平定。江统继郭钦后亦建议将胡族强制迁离,他所著徙戎论提出更完整的主张,但晋室已无能为力。

由于太子司马_非贾后亲生,贾后意图废除。300年太子被贾后污篾谋反,被废。赵王司马伦采孙秀计,挑拨贾后杀掉太子。而后赵王伦联合齐王司马_以替太子报仇为由发兵去除贾后及其党羽,赵王伦专政。于301年,赵王伦自立为帝,改元建始,惠帝退位为太上皇。三月,齐王_、河间王司马_、成都王司马颖三王联合常山王司马_伐赵王伦。五月去除赵王伦及其党羽,惠帝复位,齐王_专政。302年成都王颖及河间王_派军讨伐齐王_,长沙王_于京城洛阳响应。最后齐王_及其党羽被除,长沙王_掌政,成都王颖于邺遥控。

303年成都王颖为了去除驻守京城的长沙王_,联合河间王_率军攻击洛阳,但被长沙王_屡屡击败。304年初洛阳城缺粮,东海王司马越勾结禁军擒长沙王_,开城投降。长沙王_被河间王_将领张方用火烤死,成都王颖迫惠帝立其为皇太弟,河间王_为太宰,东海王越为尚书令。成都王颖胜利后,班师返邺,政治中心北移。而后东海王越集结各方兵力,挟惠帝讨伐成都王颖。最后失败,晋惠帝被俘,东海王越逃至其封国东海,河间王_将领张方占领洛阳。

但不久东海王越的亲弟并州刺史东瀛公司马腾及幽州刺史王浚联合异族乌桓、羯朱等势力击败成都王颖。成都王颖挟晋惠帝逃至洛阳,投靠拥有关中及洛阳的河间王_,最后成都王颖被废,河间王_改立司马炽为皇太弟。305年东海王越在山东再次起兵,西向进攻关中。306年东海王越攻入长安。河间王_和成都王颖败走,最后相继被杀。东海王越迎惠帝还洛阳,随后晋惠帝被毒死,豫章王司马炽继位,是为晋怀帝,由东海王司马越专政。八王之乱至此结束。

五胡乱华

五胡乱华前北方外族分布图,当时外族有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌、卢水胡、乌桓、巴人及高句丽人。八王之乱期间,司马氏在地方上影响力顿减,地方势力不断膨胀,外族陆续叛变,成汉与前赵先后独立。氐族李雄在益州逐渐势大,于304年称王,两年后称帝,国号成,史称成汉。304年司马颖遭王浚围攻,遣匈奴领袖刘渊回并州发兵支援,刘渊乘机宣布独立。308年刘渊称帝,国号汉,后称前赵。李雄与刘渊的独立,开启五胡十六国时期。晋室在八王之乱后面临一场覆亡危机。

刘渊为了要扩充版图,遣子刘聪掠夺洛阳,大将石勒及王弥掠夺关东各州。310年刘渊去世,刘聪杀新帝刘和自立为帝。同年,石勒经宛城、襄阳,掠夺江汉一带,隔年北返。当时关东又有蝗灾,洛阳缺粮,司马越率朝中重臣及诸将东讨石勒,弃怀帝于洛阳。

311年晋怀帝与司马越的矛盾爆发,密绍荀_伐之,随后司马越病逝,王衍率军归葬封国。当他东行至苦县时,遭石勒袭击,晋军精锐受屠尽亡,重臣降后被杀。此时洛阳空虚,刘聪、王弥及石勒和兵攻破,杀害官员百姓三万馀人,掳走晋怀帝,史称永嘉之祸。313年晋怀帝被杀,晋愍帝于长安继立帝位,刘聪派刘曜持续攻打。316年晋愍帝投降,最后受辱被杀,至此西晋亡。而后,各族陆续在北方建立国家,史称五胡十六国。

西晋亡后,在北方尚有三个忠于晋朝的地区,即并州北部刘琨、幽州段匹_、凉州张_。然而,并州刘琨先被石勒击溃,投靠幽州段匹_。段匹_则奉东晋密令将刘琨处死,之后段匹_也被石勒击败。最后,在凉州张_去世之后,其弟张茂向前赵的刘曜称臣。至此东晋在华北的势力全部消灭。

1、艰苦创业，珍惜信誉，重视信息等特点，可谓各帮咸备，诚信务业。

2、勇于开拓、诚实守信的经营理念，急公好义、勇于为善的公益精神，为今人提供了历史启悟。

扩展资料

商帮是一方经济势力、地域文化的代表。由于地利之便，活跃于近代上海的商帮主要来自于长三角地区，这片热土成为其展现经营韬略、人生风采的最佳舞台。

上海开埠之前，已有许多商帮捷足先登，如晋商以票号逞威南北，徽商则在盐业、典当、茶叶、木材四大行业中占据优势。出于敦睦乡谊，互帮互助的需要，许多商帮在上海成立了同乡或同业性质的会馆（或公所）。

最早在上海创办业缘性会馆的是山东商人，而广为人知的是由福建船商所建的天后宫、泉漳会馆。据《上海乡土志》记载：“上海五方杂处，侨寓之民实多于土著，故各处之旅沪者，皆以会馆以通声气。

宁波人最多，所立者为四明公所；粤人次之，所立者为广粤山庄、潮惠会馆，他若湖南、楚北、泉漳、浙绍、锡金、江宁、江西等处，各有会馆。”到开埠前的1842年，上海县城内外由外省籍商人创设的会馆公所至少已有18所。

中国网——长三角商帮“群星闪耀”近代上海

1听说这样就一直是学生档案，对吗？

你毕业之后什么都在自己手里，没去报到，很危险。报到证是毕业生的干部身份证明。如果没有报到证，毕业生将会失去干部身份，成为社会劳动人员（工人编制）；而且人才中心无法接收毕业生的档案。按照我国目前的人事管理规定，由人事局管理干部（档案一般放在人才中心），由劳动和社会保障局管理工人（档案一般放在职介所）。你这种做法相当于放弃了你的干部身份。

2即使现在开始交保险，工龄也是从现在开始算起，过去的一年多时间的保险都补不了，是这样吗？

凭报到证报到以后，方可开始计算工龄；保险从交付日算起和工龄无关。

3现在工作单位准备给交保险了，还需要签就业协议书吗？是不是直接签劳动合同就行了？我们的就业协议上有一栏是学院及学校意见，还需要回原大学盖章吗？（有这样一种说法：这个协议书只对应届未毕业的同学有用，毕业之后就直接签合同了，没用了。这种说法对吗？）

劳动合同是必须要签的,国家强制的。就业协议书是你和学校之间的协议,学校为了统计就业率，现在都是网上签。毕业的时候你没签，99%就业率的那99里面就没你了，恭喜。

4听说私企是没有接收和管理档案的权利的，是吗？

不知道你说的私企指哪些，国企一般都是有人事代理权的，就是可以直接管理职工的档案和户籍，所有职工拥有同一个户头，就是集体户。没有人事管理权限的企业或者把你交来的档案户籍交由当地人事局或者人才市场代管，或者直接不管你的档案户籍，那你就要自己跑腿了。

5如果不是在国有、事业大企业工作，还存在转正定级的问题吗？正规一点的管理档案的办法有哪些呢？

这个问题不是很清楚，为避免误导LZ，不答。

6如果我自己将档案放到人才市场去，但是由公司给我交保险，这样可以吗？（也就是说公司只是给交保险，档案由自己掌握，这样行得通吗？）

完全可以，目前我的的档案和户籍就是是这样的。

7另外我的户口和上大学以及工作的是同一地方，这样应该不存在迁移户口的问题吧？那么在办理派遣证落到单位时，户口一事又需要办理一些怎样的事项呢？

你所说的户口是不是以学校为户头的集体户呢？如果是的话到毕业还是要迁的，如果原籍就在工作地是不需要迁的。如果按照你是学校集体户的推断，你毕业的时候会有报到证和户口迁移证，报到证的地址即是你户口迁往的地址，要么是你的单位，要么是当地人事局或人才市场。

以上所说已经值10分了。

PS;1大学毕业生不是有两年的择业期吗？报到证也是两年有效期。应该说在这两年之内落实档案问题，就没事了吧？也不能算作是放弃干部身份了吧？

LZ知道报到证有期限，更应该抓紧办理，这些东西在毕业之后就应马上办理的，越拖越麻烦。关于报到证的期限说法不一，各地人事部门可能有自己的规定，应具体咨询。很多人说报到证有效期是两年，而权威的说法是师范类毕业生报到证有效期是两年，非师范类毕业生是一年。有效期内报道当然还是干部身份了。另外户口迁移证的有效期也是有限制的，上面规定是一个月，我们这边（山东威海）是过期两个月内可以办理，过期超过两个月不给办理，可以回原籍派出所重新开一个，过程很简单，而且不用手续费。

2（关于你回答的4和6）我说的私企就是没有人事管理权的私营企业。我们单位就属于这种，公司在人事档案这方面不是很正规，并没有办理人事代理。那么在这种情况下，我应该怎么办呢？如果是自己将档案放到人才市场去，还能体现是有工作单位了、而不是自由职业者吗？不知你所说的“目前我的的档案和户籍就是是这样的”，具体是怎样的？是以个人名义放到人才市场的吗？还能体现工作单位吗？

也许把我的情况说一遍你会更明白一些。我目前的公司是外企，没有人事管理权，人事部根本就不问员工户籍档案的事情。我毕业之后学校为了增加就业率要求学生必须签就业协议，否则不给报到证和毕业证（鄙视）。从我们这一届开始都是网上签了，很是麻烦。而且没有找到工作的同学学校随便给找个公司挂上了。签完协议拿到毕业证、报到证、户口迁移证，之后去工作地人事局报道，说我档案没到不能报道，郁闷。然后给学校打电话，他们说档案已经发出了，只是还没到。之后N天给人事局打N次电话询问档案到没到。一个月后说档案到了，于是去报道，交了档案保管费，给了一个红色的类似存折的小本本，上面写由于什么什么愿意由哪里迁入，在什么地方工作，学历，什么身份……然后开了一个人事代理证明去派出所落户，第一次去，没找到派出所在哪。第二次去，一个服务态度恶劣的女人说：今天开会不上班，明天再来。（星期一 Shit!）。第三次去，问我要人事代理证明，户口迁移证，毕业证……然后告诉我户口迁移证已经过期不给办理，过期两个月零两天，MD，骂之~对骂……。然后想就放弃户口了，黑户就黑户，一打听同学，后果还很严重，就回学校那个区派出所重新办了一个户口迁移证，服务态度好，还不要手续费，天底下的乌鸦有时候不一样黑。然后回工作所在地派出所落户，手续费+忍气吞声。最后给了一张类似户口本的一张纸。有点离题了，借地盘发一下牢骚，莫见怪。

可以确定迁移证已经过期，你首先应该重新办一张户口迁移证，报到证估计还可以用，刚毕业一年多，要先去工作所在地人事局或人才市场咨询一下，如果过期也可以补办，不过相当麻烦，你可以百度搜索一下。报道之后就开始给你计算工龄了，你的工作单位，职务档案里都有体现。给你的那个小册子里也有体现。

另外，据说公司交保险时，社保所会要求企业提供员工档案，对吗？

我们公司只要了我的身份证，社保是以身份证号登记的，社保是国家强制险，社会上的工人没有档案一样交社保。

具体细节可以短信给我

PS：我办理的就是个人人事代理~派遣证上写的是我们单位，前提是我、单位和学校在毕业实习的时候签了一个三方协议，这样在报到证上报道地址就会体现我的单位，但是我们公司没有人事管理权~所以只有去单位所在地人事局代管了，如果毕业后没有找到工作的报道证报道地址都是原籍省级市级人事部门，本科省人事报道，专科一般到市人事报道，你去问他们应该是按这种情况给你说的。到现在还不知道你的报道证报道地址以及迁移证的迁往地址，如果是你现在工作单位就好办多了，估计你的报到证是人才中心，那样就会有点麻烦了，不过你的情况还在两年的择业期内，可以改派你的报到证，赶紧办理吧，这些事越托越麻烦，哎~你属于下面说的第四种情况：

应届毕业生 “报到证”改派分四种情况：

一、 在省市、自治区、直辖市就业，在毕业后一年内跨地市调整用人单位，由省主管毕业生调配部门审批并办理改派手续（由学校就业中心统一办理）；

二、 在本地市内调整用人单位的，由本地市人事部门审批并办理改派手续：

三、 对已落实就业单位的毕业生，逾期（毕业后一年内）不再办理有关调整改派手续，需调整就业单位，按社会从业人员有关规定办理：

四、 对尚未落实就业单位、毕业时派回生源地的毕业生，在择业期内（二年），凭签约的协议书与原就业报到证到省主管毕业生调配部门办理改派手续（由学校就业中心统一办理）。

我的人事代理小册子里有工作单位和职务，档案里肯定也是有记录的，你这辈子干了些什么，好事坏事里面都有记录，放心了人事局收你的管理费就是为了给你弄这些，工龄满一年他们还负责转正评职称考试之类的。我不知道你是不是山东的，山东的毕业生载山东高校毕业生就业信息网上都有注册，里面有你的一些协议书下载，档案流向等等，包括解约签协议等，去人事局报道的时候他们会录入你工作单位的信息，如果你的单位没在上面注册你也要帮忙给注册一个，反正很是麻烦啊，当初为了办理这个差点愁死，并且也是一点也不明白该干什么，多网人事局跑他们会告诉你具体的方法的。慢慢来吧，弄这个很麻烦。

回答楼上的：保险和工龄没关系，和年龄倒是有点关系，工龄一年和工龄十年都可以买保险。工龄只是你的资本，就像你是试用期一级而我确是千总五级一样，是官方承认的经验值，你说你工作了10年就有可能会有人不相信，拿这个就会信了。

附：工龄的作用：

（一）《劳动法》第四十五条规定：“劳动者连续工作一年以上的，享受带薪年休假。具体办法由国务院规定。有关文件规定：“企业职工连续工龄5年者，从第六年起，可享受年休假，其中工龄5～15年，休假7天；工龄15～25年，休假10天；工龄满25年以上，休假14天。”上述工龄均指在本企业的连续工龄。

（二）医疗期：

※1．在2002年5月1日前与用人单位签订劳动合同的劳动者，依然适用有关医疗期的规定，有的地方规定即“劳动者在履行劳动合同期间，因患病或者非因工负伤，需要停工医疗的，用人单位应根据下列规定给予医疗期：（1）累计工作年限未满10年，在本单位工作年限未满5年的，医疗期为3个月；在本单位工作年限满5年的，医疗期为6个月。（2）累计工作年限满10年未满20年，在本单位工作年限未满5年的，医疗期为6个月；在本单位工作年限满5年未满10年的，医疗期为9个月；在本单位工作年限满10年未满15年的，医疗期为12个月；在本单位工作年限满15年未满20年的，医疗期为18个月。（3）累计工作年限满20年，在本单位工作年限未满5年的，医疗期为12个月；在本单位工作年限满5年未满10年的，医疗期为18个月；在本单位工作年限满10年未满15年的，医疗期为24个月；在本单位工作年限满15年的，不限定医疗期。

※2．在2002年5月1日前与外商投资企业签订劳动合同的劳动者，依然适用关于医疗期的规定，有的地方规定即“外商投资企业中国职工患病或非因工负伤，按其在企业工作时间的长短，给予三个月至一年的医疗期；本企业工龄和一般工龄长的以及在生产经营中表现卓著的，医疗期可适当延长。”

※3．在2002年5月1日后与用人单位签订劳动合同的劳动者，有的地方规定“企业职工因患病或非因工负伤，需要停止工作医疗时，根据本人实际参加工作年限和在本单位工作年限，给予三个月到二十四个月的医疗期：（1）实际工作年限10年以下的，在本单位工作年限5年以下的，医疗期为三个月；五年以上的，医疗期为六个月。（2）实际工作年限10年以上的，在本单位工作年限5年以下的，医疗期为六个月；5年以上10年以下的，医疗期为九个月；十年以上十五年以下的，医疗期为十二个月；十五年以上二十年以下的，医疗期为十八个月；二十年以上的，医疗期为二十四个月。

（三）病假工资：有的地方规定：“职工疾病或非因工负伤连续休假在6个月以内的，企业应按下列标准支付疾病休假工资：连续工龄不满2年的，按本人工资的60％计发；连续工龄满2年不满4年的，按本人工资的70％计发，连续工龄满4年不满6年的，按本人工资的80％计发；连续工龄满6年不满8年的，按本人工资的90％计发；连续工龄满8年以上的，按本人工资的100％计发。”、“职工疾病或非因工负伤连续休假超过6个月的，由企业支付疾病救济费，其中连续工龄不满1年的，按本人工资的40％计发；连续工龄满1年不满3年的，按本人工资的50％计发；连续工龄满3年及以上的，按本人工资的60％计发。”

（四）探亲假：

1．国发（1981）36号文对职工探亲假期作出如下规定：（1）职工探望配偶的，每年给予一方探亲假一次，假期为30天。（2）未婚职工探望父母，原则上每年给假一次，假期为20天。如果因为工作需要，本单位当年不能给予假期，或者职工自愿两年探亲一次的，可以两年给假一次，假期为45天。（3）已婚职工探望父母的，每四年给假一次，假期为20天。

2．对于归侨或侨眷职工，（82）侨政会字第011号文件规定：（1）归侨、侨眷职工出境探望配偶，四年以上（含四年）一次的，给假半年；不足四年的，按四年给假一个月计算。（2）未婚归侨、侨眷职工出境探望父母，四年以上（含四年）一次的，给假四个月；三年一次的，给假70天；一年或两年一次的，按国务院国发（1981）36号文件的规定给假。（3）已婚归侨、侨眷职工出境探望父母，每四年给假一次，假期为40天，不予累计。（4）归侨职工回国参加工作10年以上，以往没有出境探亲或因私事出境，也没有在国内（内地）会见从国外或港澳回来的配偶和父母的，第一次出境探亲，可给假半年；以后再次出境探亲，按上述规定办理。

3．对于台胞职工，劳人险（1983）16号文规定：（1）台胞职工出境探望配偶，四年以上（含四年）一次的，给假半年；不足四年，按每年给假一个月计算。（2）未婚台胞职工出境探望父母，四年以上（含四年）一次的，给假四个月；三年一次的，给假七十天；一年或两年一次的，按《国务院关于职工探亲待遇的规定》给假。（3）已婚台胞职工出境探望父母，每四年给假一次，假期为四十天。（4）台胞职工回大陆参加工作十年以上，以往没有出境探亲或因私事出境，也没有在大陆会见从国外或港澳、台湾回来的配偶和父母的，第一次出境探亲，可给假半年；以后再次出境探亲，按上述规定办理。出境探亲假期是指与配偶、父母团聚的时间，包括公休假日和法定节日。另外，按实际需要给予路程假。”以上的年限均应理解为“本企业连续工龄”。

（五）工龄性养老金：有的地方规定：“工龄性养老金＝1992年底以前的连续工龄×退休时上年职工月平均工资的0．75％。”（六）出境定居离职费：有的地方规定：“获准出境定居的在职职工，可以发给一次性离职费，其标准如下：连续工龄满一年至十年的，每满一年发给一个月的本人标准工资；连续工龄在十年以上的，从第十一年起，每满一年发给一个半月的本人标准工资。满一年的尾数，不足六个月的，按半年计算；超过六个月的，按一年计算。离职费的总额，最高以本人二十四个月的标准工资为限。”由此看来，工龄的概念在劳动管理过程中仍具重要意义。因此，人力资源管理者不可忽视或掉以轻心，而应随时做好细帐，以备不时之需。

附：档案的作用：

概括地讲，档案的作用有两个方面，一是凭证作用；二是参考作用。

对于一个具体单位或个人，档案的作用体现在以下方面：

1、档案是一个单位或个人历史的真实、全面的反映。

2、档案是一个单位或个人维护自身权益的重要工具。

3、档案是一个单位规范管理的基础。

4、档案我们积累和传播知识重要载体。

5、档案是开展单位文化建设的重要素材，特别是对于企业建立企业文化有不可替代的作用。

6、档案是一个单位或个人建立信用，在社会活动、生产经营等方面建立和利用信用体系，获得发展最有力的工具。

最后，档案还是我们国家和民族文化建立历史记忆，传承文明的重要载体，是“今世可以知古，后世可以知今”的重要素材。

人事档案是一个人经历的记载，也是人才交流中心为个人提供相关人事服务的依据。从表面上看，它仅仅

是一个一尺见方的牛皮纸袋，加上袋子里的材料，才不过一斤来重。尽管随着社会的发展，档案在一些人

眼中作用弱化了，但弱化并不意味着它是可以随便丢弃的‘身外之物’，人事档案的作用仍不可取代，如

果没有档案，一些权益就无从得到保障！因此从某种意义上说，它甚至可以决定一个人的命运。

档案对个人的作用：

现阶段，在档案的凭证、参考等诸多作用中，普通公民还是主要利用档案的凭证作用。由于档案具有其真

实性、原始性，具有其它任何材料不可替代的依据和凭证作用，所以它有极强的法律效益。它不仅为领导

决策、教学、科研和管理等工作服务，同时也为您的切身利益服务，帮您解决没有档案就无法解决的问题

。对于个人来说，无论是工作调动、出国政审、职称评审、工资调整、劳动保险，还是入党团以及离退休

手续的办理、各项证明的出具等等手续都将以档案材料的审核为重要依据。

按照有关规定，在各级政府人事部门人才流动服务机构保存人事关系及档案的人员，人才中心将保障其合

法权益和应有的社会、政治待遇，如保留原有身份、工龄连续计算、国家规定的档案工资调升、转正定级

、职称评定、出国（境）政审、党团关系管理、婚姻生育管理、代办社会保险、证件年审、出具以档案为

依据的各种法律证明等等。

如果流动人员违反规定把人事档案放到其他部门或机构，各级人事部门将不承认其原有身份，必然损害其

自身利益，使其应享受的上述待遇得不到应有保障。譬如在失业后将无法领取失业救济金；譬如，没有档

案办理社会保险也成问题；譬如单位派你出国公干，没有人事档案，就无法进行出国政审；譬如结婚、生

孩子时，没有档案开不成相关证明。

例如学籍档案可以为各类在校生、毕业生的就业、留学或毕业证书丢失的同学出示成绩证明、学历证明、

姓名更正、参加工作时间等有关证明。在职人员在早报技术职称时，档案可以提供所需材料，如申报人目

前拥有的职称资格文件、您获得的优秀教学成果奖、科技进步奖、主持参加的科研课题、您在本项目中所

起的作用、各种奖励、申报人所起草的文件及完成某项重大任务的任务书等材料。

可以说每个人都在以自己的实践活动谱写着自己的历史，同时将其转化为文字在档案中不断补充、不断添

入新内容。所以说人事档案将伴随每个人的一生并发挥着重要的作用。

向女士是某事业单位的人事部主任，她认为，人事档案在我国当今社会还是有其存在的理由的。“对于一

些私企员工来讲，档案变得可有可无，但另外一些行业的从业人员还需要档案的管理和约束，比如律师、

医生等，他们很看重档案，因为这些行业没有档案不准进入。既然有此规定，说明这些行业有其特殊性，

人事档案制度也是规范这些从业人员相对有效的措施之一。”同时，向女士还提醒大家：“‘人档分离’

体现着社会在进步，但并不代表着档案能够随意丢弃，一些人才可以将档案交由社会公共人事部门代管。

”

档案对用人单位的作用：

对于用人单位来说，档案的作用主要体现在为单位人事部门提供依据。档案是历史的真实记录，通过利用

档案，可以清楚地了解过去的工作轨迹，总结经验教训，为领导科学决策和科学管理提供重要的参考和依

据。

现代企业为了做到知人善任、选贤举能，将尽可能的全面、准确的了解员工，通常会将考察现状与查阅档

案材料中的思想言行、业务水平、个人素质、历史情况等原始材料有机结合。尤其会将档案中的学业成绩

及思想表现情况作为接收毕业生的重要依据。而在用人过程中形成的定级、调资、任免、晋升、奖惩等方

面的呈报、审批材料都会汇总，归入本人档案，作为考核依据。

因此用人单位在人事任免、考核时，都经常要用到员工人事档案，考察其德、能、勤、绩等情况，从而全

面准确地了解个人的情况，为人力资源的正确选拔和使用起到了重要参考作用。